Anarkosocializmi në SHBA në shekullin e 19-të: toka dhe liria

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Amerikanët ofendohen shumë kur u thonë se socializmi u shpik në Evropë. Në fakt, gjysma e parë e shekullit të 19-të kaloi në Shtetet e Bashkuara nën shenjën e një morie idesh dhe praktikash socialiste. Vërtetë, ishte anarko-socializëm agrar. Ajo bazohej në vetë parimet e krijimit të Shteteve të Bashkuara - autonomi dhe ndihmë për të varfërit me "pasuri", tokë, e cila atëherë ishte me bollëk në Amerikë. Gjithashtu në qendër të këtyre ideve ishte lufta kundër qyteteve, monopoleve dhe bankave. Qyteti dhe elementët kryesorë të tij dhe e morën këtë socializëm "të vjetër" nga rryma kryesore. Por gjatë Depresionit të Madh, këto ide u ringjallën.

Përplasja aktuale e kursit ekonomik të SHBA-së mund të duket për shumëkënd si shenja e parë e një largimi nga idetë kanonike të djathta dhe liberale. Megjithatë, Amerika ka një traditë të pasur të rishpërndarjes radikale të pasurisë dhe zbatimit të të ardhurave bazë. Një nga përfaqësuesit më të ndritur të kësaj tradite është Hugh Long, një senator dhe "diktator i Luizianës", siç e quanin bashkëkohësit e tij, një pretendent për presidencën e Shteteve të Bashkuara në fushatën e 1936, "një idhull i shitësve, sipërmarrësve të vegjël dhe fermerë të bardhë me të ardhura mesatare”, siç shkruante ajo për të në shtypin amerikan të fillimit të viteve 1930.

Por idetë e Long bazoheshin në traditën e pasur të anarko-socializmit amerikan.

Shkrimtari amerikan Upton Sinclair shkroi në vitet 1930: “Edhe midis pionierëve tanë individualistë, kishte amerikanë që ëndërronin për një shoqëri të bazuar në drejtësi. Ne kishim - gati njëqind vjet më parë - Farm Brook dhe shumë koloni të tjera. Ne kishim lëvizjen tonë socialiste të udhëhequr nga liderë si Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy dhe në fund Eugene Debs dhe Jack London.

Shumë amerikanë e panë socializmin jo si një mohim teorik dhe praktik të kapitalizmit, por si një nga mënyrat - dhe, për më tepër, mjaft legjitime - për zbatimin e ideve dhe premtimeve të revolucionit amerikan dhe korrigjimin e atyre devijimeve nga rruga e paracaktuar. janë bërë nga politikanë të pakujdesshëm dhe sipërmarrës lakmitarë”.

Kështu, socializmi u interpretua si përmbushja e vetë frymës së ideve të "baballarëve themelues" dhe në përputhje me Deklaratën e Pavarësisë, Kushtetutën dhe Ligjin e të Drejtave, dhe për këtë arsye në përputhje me "idenë e Amerikës". vetë.

(Përkthyesi shkroi për këto ide të "socializmit agrar" të baballarëve themelues të Shteteve të Bashkuara në fund të shekullit të 18-të:

“Pas pavarësisë, baballarët themelues të Shteteve të Bashkuara, Franklin dhe Jefferson, portretizuan të ardhmen e vendit si një qytetërim agrar. Sipas mendimit të tyre, vetëm një person që punon në tokën e tij mund të jetë i lirë. Ndërsa fabrikat dhe tregtia janë "bartëse vesesh dhe instrumentesh që shërbejnë për të shkatërruar lirinë e individit dhe të shtetit.")

Utopia socialiste, ashtu si krijuesit e saj që vizituan Shtetet e Bashkuara, takuan fillimisht jo vetëm një pritje të ngrohtë nga amerikanët, por edhe interes të drejtpërdrejtë nga Amerika zyrtare. Mjafton të thuhet se Robert Owen foli dy herë në Kongresin Amerikan dhe mori një audiencë me politikanë të tillë të shquar amerikanë si Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Anarko-socializmi amerikan kombinoi idealin e individualizmit ekonomik, i cili ishte tërheqës për shumë amerikanë (të mishëruar në utopinë e "Amerikës fermere"), me idealin e natyrshëm në të gjitha utopitë socialiste dhe, në përgjithësi, gjithashtu tradicionalisht tërheqës për një pjesë të konsiderueshme të Amerikanët e shekullit të 19-të, thelbi i të cilit shprehet më saktë me konceptin " bashkësi "- le ta quajmë" unitet vëllazëror "," bashkësi e njerëzve të lirë "ose" bashkësi e lirë e qytetarëve të barabartë ". Ishte ideali i komunitetit (i cili gjithashtu frymëzoi krijuesit e llojeve të ndryshme të komuniteteve), dhe jo ideali i prodhimit të socializuar dhe "barazisë së pronës", ai që tërhoqi amerikanët drejt socializmit në vitet 1820 dhe 40.

Sa i përket marrëdhënieve pronësore, shumica e adhuruesve të socializmit në Shtetet e Bashkuara nuk preferuan socializimin, por një shpërndarje të barabartë të pronës. Kjo është mënyra se si e gjejmë pyetjen, për shembull, te Thomas Skidmore, një nga socialistët më të shquar amerikanë të gjysmës së parë të shekullit të 19-të. Vetë titulli - i cili tingëllon si një manifest - është karakteristik për librin që ai botoi në 1829: Të drejtat e njeriut për pronën: thelbi i propozimit në lidhje me mënyrën se si të arrihet shpërndarja e tij e barabartë midis përfaqësuesve të rritur të brezit aktual dhe si të merret kujdesi për transferimin e tij në mënyrë të barabartë te secili përfaqësues brezi i ardhshëm me arritjen e moshës madhore”.

Skidmore, në veçanti, propozoi që çdo burri mbi moshën 21 vjeç dhe çdo gruaje të vetme t'i jepeshin 160 hektarë tokë të lirë (afërsisht 65 hektarë), me kusht që pronësia e kësaj toke të ruhet për aq kohë sa pronari i tokës e kultivon atë. veten time (dhe më pas një nga fëmijët). E drejta për të shitur dhe marrë me qira tokë duhej të anulohej përgjithmonë.

Nga taksat indirekte u formua edhe “Fondi i Ndihmës”. Supozohej se derisa ferma e re të ngrihej në këmbë, si dhe në rast të forcës madhore (vdekja e një burri ose gruaje, thatësirë, tornado dhe fatkeqësi të tjera natyrore), 6 dollarë në muaj u ndanë pa pagesë. për çdo të rritur dhe 2 dollarë për çdo fëmijë dollar. Kështu, një familje tipike me tre fëmijë dhe një burrë e grua mund të llogarisë në një mirëqenie të përkohshme prej 18 dollarë në muaj. Që nga vitet 1820, dollari është zhvlerësuar 60-80 herë, d.m.th. me paratë tona është 1100-1400 dollarë në muaj për një familje të tillë.

Erozioni i ideve socialiste-agrare ndodhi me rritjen e qyteteve dhe industrializimin. Korrupsioni i anarkosocializmit amerikan, protestant, siç u besua më vonë nga përfaqësuesit e tij, ndodhi edhe për shkak të ardhjes masive të katolikëve (irlandez, italian, një pjesë e gjermanëve, polakëve etj.) dhe veçanërisht hebrenjve - që sollën marksizmin dhe lloje të tjera radikale “urbane” socializëm.

Megjithatë, në vitet 1930, gjatë Depresionit të Madh, këto ide rilindën. Ne kemi përmendur tashmë Senatorin Hugh Long. Një përfaqësues tjetër i shquar i këtyre ideve ishte Charles Coughlin, një udhëheqës fetar amerikan, një predikues popullor radiofonik në vitet 1930. Interesante, ai ishte thjesht një katolik (nga një familje irlandeze) dhe simpatizonte krahun e majtë të fashizmit italian. Pikëpamjet e tij ishin thjesht radikale, por ai, si një predikues inteligjent, e kuptoi se ishte e nevojshme të arrinte në zemrat e protestantëve të bardhë duke zbatuar idetë e tyre të vjetra anarko-socialiste.

Një libër interesant sovjetik nga Batalov, Utopia Sociale dhe Ndërgjegjja Utopike në SHBA (1982), përshkruan idetë e Coughlin si më poshtë:

“Plani Coughlin, i cili, si projekti i Long, shprehte iluzionet dhe pritshmëritë e borgjezëve të vegjël të shtypur nga monopolet, u mbajt në të njëjtën frymë. Duke u mbështetur në tezën tradicionale të pronës private si një bazë metafizike për lirinë dhe demokracinë, tradicionale për utopinë e bujqësisë së Amerikës, Coughlin shkroi:

“Prona private,” tha ai në një nga leksionet e tij në radio, “duhet të mbrohet nga prona e korporatës. Biznesi i vogël duhet të mbrohet në mënyrë të arsyeshme nga biznesi monopol. Nëse lejojmë asimilimin gradual të pronës private dhe biznesit të vogël nga korporatat dhe subjektet monopole, atëherë do t'i hapim vetëm rrugën kapitalizmit shtetëror ose komunizmit”.

Coughlin propozoi gjithashtu futjen e një takse progresive mbi të ardhurat, shtetëzimin e bankave (refuzimi i F. Roosevelt për të ndjekur këtë rrugë çoi në shkëputjen e Coughlin me presidentin, të cilin ai e kishte mbështetur më parë në mënyrë aktive) dhe reduktimin drastik të aparatit burokratik. Planet e Long, Coughlin dhe një sërë reformatorësh të tjerë në vitet 1930 dëshmuan për faktin se utopia e Amerikës fermere si një lloj utopie masive demokratike, e cila ishte pothuajse për të gjithë shekullin e 19-të, e ka mbijetuar dobinë e saj. Idealet që u hodhën në themelet e saj - mundësitë e barabarta, individualizmi sipërmarrës, prona e vogël private, qeverisja vendore, "shteti minimal" - ruajtën ende atraktivitetin e tyre për një segment të madh të amerikanëve. Megjithatë, në kushtet e reja historike, këto ideale, duke ruajtur funksionin e tyre kritik, kanë humbur rolin e tyre progresiv të dikurshëm - si në kombinimin e tyre tradicional, ashtu edhe në lidhje me idealet e tjera që fillimisht ishin të huaja për ta, si "shteti i fortë" ose "fuqi e fortë".

Por tani rritja e ideve socialiste në Shtetet e Bashkuara (sipas sondazheve të opinionit, më shumë se 50% e të rinjve i simpatizojnë ato) bazohet në sintezën e anarko-socializmit të SHBA-ve të hershme dhe "shtetit të fortë të majtë" - kjo ide është huazuar nga Europa. Nëse në Shtetet e Bashkuara shfaqet një politikan i majtë që ka arritur t'i kombinojë këto dy ide, ai mund të presë një rritje meteorike.

Dhe shumë nga idetë e anarko-socializmit amerikan mund të transferohen në Rusi, kryesisht në hapësira të mëdha të shkatërruara jashtë tërheqjes së aglomerateve të mëdha.