Reforma kishtare e Patriarkut Nikon dhe pagëzimi i Rusisë në një fe të re

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Patriarku Nikon (në botë Nikita Minin 1605-1681) u ngjit në fronin patriarkal të Moskës në 1652. Edhe para ngritjes së tij në patriark, ai u bë i afërt me Car Alexei Mikhailovich. Së bashku ata vendosën të rindërtojnë Kishën Ruse në një mënyrë të re: të futin në të rite, rituale, libra të rinj, në mënyrë që në gjithçka të ngjasojë me Kishën Greke, e cila prej kohësh ka pushuar së qeni plotësisht e devotshme.

Krenar dhe krenar, Patriarku Nikon nuk kishte shumë arsim. Nikon vinte nga një familje fshatare nga rajoni i Nizhny Novgorod. Si hegumen, ai u takua me Alexei Mikhailovich, i bëri një përshtypje të fortë mbretit të devotshëm, ai insistoi që Nikon të shkonte në Moskë.

Nikon, ai e rrethoi veten me ukrainas dhe grekë të ditur, ndër të cilët Arseni Greku, një njeri me besim shumë të dyshimtë, filloi të luante rolin më të madh. Edukimi dhe edukimi Arseni mori nga jezuitët; me të mbërritur në Lindje, ai pranoi Muhamedanizmin, pastaj përsëri iu bashkua Ortodoksisë dhe më pas devijoi në Katolicizëm. Kur u shfaq në Moskë, ai u dërgua në manastirin Solovetsky si një heretik i rrezikshëm. Prandaj, Nikoni e mori pranë vetes dhe e bëri menjëherë ndihmësin kryesor në çështjet e kishës. Kjo shkaktoi tundim dhe zhurmë të madhe në mesin e popullit besimtar rus.

Por Nikon nuk mund të kundërshtonte. Mbreti i dha atij të drejta të pakufizuara në punët e kishës. Nikoni, i inkurajuar nga mbreti, bëri atë që donte, pa u konsultuar me askënd. Duke u mbështetur në miqësinë dhe fuqinë e carit, ai filloi reformën e kishës me vendosmëri dhe guxim.

Reformat e Patriarkut Nikon

Patriarku Nikon filloi të prezantojë rituale të reja, libra të rinj liturgjikë dhe risi të tjera në Kishën Ruse pa miratimin e këshillit, pa leje. Kjo ishte arsyeja e përçarjes së kishës. Ata që ndoqën Nikon, populli filloi t'i quante "nikonianë", ose besimtarë të rinj.

Vetë ndjekësit e Nikon, duke përdorur pushtetin dhe forcën shtetërore, e shpallën kishën e tyre ortodokse, ose dominuese, dhe filluan t'i quajnë kundërshtarët e tyre një pseudonim fyes dhe thelbësisht të pasaktë "skizmatikë". Ata fajësuan të gjithë fajin për përçarjen e kishës. Në fakt, kundërshtarët e inovacioneve të Nikon-it nuk bënë asnjë përçarje: ata i qëndruan besnikë traditave dhe ritualeve të lashta kishtare, pa ndryshuar në asnjë mënyrë kishën e tyre ortodokse të lindjes. Prandaj, me të drejtë e quajnë veten besimtarë të vjetër ortodoksë, besimtarë të vjetër ose të krishterë të vjetër ortodoksë.

Ndryshimet dhe risitë më të rëndësishme ishin si më poshtë:

1. Në vend të shenjës me dy gishta të kryqit, e cila u adoptua në Rusi nga Kisha Ortodokse Greke së bashku me krishterimin dhe që është pjesë e traditës së shenjtë apostolike, u prezantua shenja me tre gishta.

2. Në librat e vjetër, në përputhje me frymën e gjuhës sllave, gjithmonë shkruhej dhe shqiptohej emri i Shpëtimtarit "Jezus", në librat e rinj ky emër u ndryshua në "Jezus" të greqizuar.

3. Në librat e vjetër është vendosur që në kohën e pagëzimit, dasmës dhe shenjtërimit të tempullit të ecim në diell si shenjë se po ndjekim Diellin-Krishtin. Në librat e rinj, është futur një rrethim kundër diellit.
4. Në librat e vjetër, në Simbolin e Besimit (anëtari VIII), thuhet: "Dhe në Frymën e Shenjtë të Zotit, i vërtetë dhe jetëdhënës", por pas korrigjimeve fjala "e vërtetë" u përjashtua.
5. Në vend të “dyfishit”, pra hallelujave të dyfishta, të cilën kisha ruse e bën që nga kohërat e lashta, u fut aleluja “e trefishtë”.
6. Liturgjia Hyjnore në Rusinë e Lashtë u krye në shtatë prosfora, "drejtorët" e rinj prezantuan pesë prosforat, domethënë dy prosfora u përjashtuan.

Shembujt e dhënë tregojnë se Nikoni dhe ndihmësit e tij shkelën me guxim një ndryshim në institucionet e kishës, zakonet dhe madje edhe traditat apostolike të Kishës Ortodokse Ruse, të adoptuara nga Kisha Greke gjatë pagëzimit të Rusisë.

Çfarë bëri vërtet Nikon?

Kur iu bashkua detyrave të tij patriarkale, Nikoni kërkoi mbështetjen e carit për të mos ndërhyrë në punët e Kishës. Mbreti dhe populli u zotuan se do ta përmbushnin këtë testament dhe ai u përmbush. Vetëm njerëzit nuk u pyetën me të vërtetë, mendimi i njerëzve u shpreh nga cari (Alexei Mikhailovich Romanov) dhe djemtë e oborrit. Dhe çfarë rezultoi reforma famëkeqe kishtare e viteve 1650 - 1660, pothuajse të gjithë e dinë, por versioni i reformave që u paraqitet masave nuk pasqyron të gjithë thelbin e tij.

Qëllimet e vërteta të reformës së Nikon janë të fshehura nga mendjet e pandriçuara të popullit rus. Njerëzit që kanë vjedhur kujtesën e vërtetë të së kaluarës së saj të madhe, kanë shkelur të gjithë trashëgiminë e saj, nuk kanë zgjidhje tjetër veçse të besojnë në atë që u paraqitet në një pjatë argjendi. Është vetëm koha për të hequr mollët e kalbura nga kjo pjatë dhe për të hapur sytë e njerëzve për atë që ka ndodhur në të vërtetë.

Versioni zyrtar i reformave të kishës së Nikon-it jo vetëm që nuk pasqyron qëllimet e tij të vërteta, por gjithashtu portretizon Patriarkun Nikon si një nxitës dhe ekzekutues, megjithëse Nikoni ishte thjesht një "push" në duart e aftë të kukullave që qëndronin jo vetëm pas tij, por edhe prapa vetë Car Alexei Mikhailovich …

Dhe çfarë është më interesante, pavarësisht se disa besimtarë të kishës blasfemojnë Nikon si reformator, ndryshimet që ai bëri vazhdojnë të veprojnë edhe sot e kësaj dite në të njëjtën kishë! Këtu janë standarde të dyfishta!

Le të shohim tani se çfarë lloj reforme ishte

Risitë kryesore reformatore sipas versionit zyrtar të historianëve: I ashtuquajturi "libër në të djathtë", i cili konsistonte në rishkrimin e librave liturgjikë. Shumë ndryshime tekstuale u bënë në librat liturgjikë, për shembull, fjala "Jezus" u ndryshua në "Jezus". Shenja me dy gishta e kryqit është zëvendësuar me një shenjë me tre gishta. Harqet në tokë u anuluan. Kortezhet fetare filluan të kryheshin në drejtim të kundërt (jo kriposje, por kundër kripës, d.m.th. kundër diellit). Ai u përpoq të fuste një kryq me 4 cepa dhe për një periudhë të shkurtër ia doli.

Studiuesit përmendin shumë ndryshime reformash, por sa më sipër theksohet nga të gjithë ata që studiojnë temën e reformave dhe transformimeve gjatë mbretërimit të Patriarkut Nikon.

Sa i përket “informacionit të librit”. Gjatë pagëzimit të Rusisë në fund të shekullit të 10-të. Grekët kishin dy statute: Studitin dhe Jeruzalemin. Në Konstandinopojë, së pari u përhap statuti i Studites, i cili kaloi në Rusi. Por statuti i Jeruzalemit, i cili u bë në fillim të shekullit XIV, filloi të shpërndahej gjithnjë e më shumë në Bizant. ka kudo. Në këtë drejtim, gjatë tre shekujve, aty u ndryshuan në mënyrë të padukshme edhe librat liturgjikë. Kjo ishte një nga arsyet e dallimit në praktikën liturgjike të rusëve dhe grekëve. Në shekullin XIV, dallimi midis riteve kishtare ruse dhe greke ishte tashmë mjaft i dukshëm, megjithëse librat liturgjikë rusë ishin mjaft në përputhje me librat grekë të shekujve X-XI. ato. nuk kishte fare nevojë të rishkruheshin libra! Për më tepër, Nikon vendosi të rishkruante librat nga rusët e lashtë dhe harate grekë. Si ndodhi në të vërtetë?

Çfarë kërkonte Nikoni mes njerëzve?

Por në fakt, Arseny Sukhanov, bodrumi i Trinitetit-Sergius Lavra, është dërguar nga Nikoni në Lindje posaçërisht për burime për "referencën", dhe në vend të këtyre burimeve ai sjell kryesisht dorëshkrime "që nuk lidhen me korrigjimin e librave liturgjikë. (libra për lexim në shtëpi, për shembull, fjalët dhe bisedat e Gjon Gojartit, bisedat e Macarius të Egjiptit, fjalët asketike të Vasilit të Madh, krijimet e Gjon Klimakut, paterikon, etj.). Midis këtyre 498 dorëshkrimeve kishte edhe rreth 50 dorëshkrime të shkrimit edhe jo kishtar, për shembull, veprat e filozofëve helenë - Troja, Afilistratus, Fockley "mbi kafshët e detit", Stavron filozofi "mbi tërmetet, etj.).

A nuk do të thotë kjo se Arseny Sukhanov u dërgua nga Nikon për "burime" për të devijuar sytë? Sukhanov udhëtoi nga tetori 1653 deri më 22 shkurt 1655, domethënë pothuajse një vit e gjysmë, dhe solli vetëm shtatë dorëshkrime për redaktimin e librave të kishës në mënyrë specifike - një ekspeditë serioze me rezultate joserioze.

"Përshkrimi sistematik i dorëshkrimeve greke të bibliotekës sinodale të Moskës" konfirmon plotësisht informacionin për vetëm shtatë dorëshkrime të sjella nga Arseny Sukhanov. Më në fund, Sukhanov, natyrisht, nuk mundi, me rrezikun dhe rrezikun e tij, të merrte veprat e filozofëve paganë, dorëshkrimet për tërmetet dhe kafshët e detit, me rrezikun dhe rrezikun e tij, në vend të burimeve të nevojshme për korrigjimin e librave liturgjikë. Rrjedhimisht, ai kishte udhëzimet e duhura nga Nikon për ta bërë këtë …

Dhe mësoni përsëri për rishkrimin e librave

Por, në fund, doli edhe më "interesant" - librat u kopjuan sipas librave të rinj grekë, të cilët u shtypën në shtypshkronjën jezuite pariziane, veneciane. Pyetja është, pse Nikon kishte nevojë për libra " paganët ”(Megjithëse do të ishte më e saktë të thuash librat Vedikë sllavë, dhe jo ato pagane) dhe librat e lashtë rusë harate, mbeten të hapura.

Por është pikërisht me reformën kishtare të Patriarkut Nikon që fillon Djegia e Madhe e Librit në Rusi, kur karrocat e tëra me libra u hodhën në zjarre të mëdha, u derdhën me katran dhe u vunë flakën. Dhe ata që i rezistuan “ligjit të librit” dhe reformës në përgjithësi u dërguan edhe atje! Inkuizicioni, i drejtuar në Rusi nga Nikon, nuk kurseu askënd: djem, fshatarë dhe personalitete të kishës shkuan në zjarr

Epo, gjatë kohës së Pjetrit I, Libri i Madh Gar fitoi një fuqi të tillë që për momentin popullit rus nuk i ka mbetur pothuajse asnjë dokument origjinal, kronikë, dorëshkrim apo libër. Pjetri I vazhdoi në një shkallë të gjerë punën e Nikon në fshirjen e kujtesës së popullit rus. Midis besimtarëve të vjetër siberianë, ekziston një legjendë që nën Pjetrin I, aq shumë libra të vjetër të shtypur u dogjën njëkohësisht, sa që pas kësaj 40 paund (që është e barabartë me 655 kg!) fiksues bakri të shkrirë u hoqën nga vatrat e zjarrit.

Gjatë reformave të Nikon, jo vetëm librat u dogjën, por edhe njerëzit. Inkuizicioni marshoi jo vetëm nëpër pafundësinë e Evropës, dhe Rusia, për fat të keq, ndikoi jo më pak. Populli rus iu nënshtrua persekutimeve dhe ekzekutimeve mizore, ndërgjegjja e të cilëve nuk mund të pajtohej me risitë dhe shtrembërimet e kishës. Shumë preferuan të vdisnin sesa të tradhtonin besimin e baballarëve dhe gjyshërve të tyre. Besimi ortodoks, jo i krishterë. Fjala ortodokse nuk ka lidhje me kishën! Ortodoksia do të thotë Lavdi për të Sunduar. Rregull - bota e perëndive, ose botëkuptimi që mësonin Zotat (Zotat quheshin njerëz që arrinin aftësi të caktuara dhe arrinin nivelin e krijimit. Me fjalë të tjera, ata ishin thjesht njerëz shumë të zhvilluar).

Nikon krijoi Kishën Ortodokse Ruse

Kisha Ortodokse Ruse mori emrin e saj pas reformave të Nikon, i cili kuptoi se nuk ishte e mundur të mposhtte besimin vendas të Rusisë, dhe mbeti të përpiqej ta asimilonte atë me krishterimin. Emri i saktë i deputetit të ROC në botën e jashtme është “Kisha Ortodokse Autoqefale e Bizantit”.

Deri në shekullin e 16-të, edhe në kronikat e krishtera ruse, nuk do të gjeni termin "ortodoksi" në lidhje me fenë e krishterë. Në lidhje me konceptin e "besimit", përdoren epitete të tilla si "Zot", "i vërtetë", "i krishterë", "i drejtë" dhe "i pafajshëm". Dhe në tekstet e huaja nuk do ta hasni kurrë këtë emër edhe tani, pasi Kisha e Krishterë Bizantine quhet ortodokse, dhe përkthehet në rusisht - mësimi i saktë (përkundër të gjitha të tjerave "të pasakta").

Ortodoksia - (nga greqishtja orthos - i drejtpërdrejtë, i saktë dhe doxa - opinion), sistem "korrekt" pikëpamjesh, i fiksuar nga autoritetet autoritative të bashkësisë fetare dhe i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e këtij komuniteti; ortodoksinë, pajtim me mësimet e predikuara nga kisha. Ortodokse quhet kryesisht kisha e vendeve të Lindjes së Mesme (për shembull, Kisha Ortodokse Greke, Islami Ortodoks ose Judaizmi Ortodoks). Respektimi i pakushtëzuar ndaj çdo mësimi, qëndrueshmëri e fortë në pikëpamje. E kundërta e ortodoksisë është mosbesimi dhe herezia.

Kurrë dhe askund në gjuhë të tjera nuk do të mund të gjesh termin "ortodoksi" në lidhje me formën fetare greke (bizantine). Zëvendësimi i termave të figurative me formën e jashtme agresive ishte i nevojshëm sepse imazhet e TYRE nuk funksiononin në tokën tonë ruse, kështu që ne duhej të imitonim imazhet tashmë ekzistuese të njohura.

Termi "paganizëm" do të thotë "gjuhë të tjera". Ky term është përdorur më parë nga rusët thjesht për të përcaktuar njerëzit që flasin gjuhë të tjera.

Ndryshimi i një shenje me dy gishta të kryqit në një shenjë me tre gishta

Pse Nikon vendosi për një ndryshim kaq "të rëndësishëm" në ritual? Sepse edhe priftërinjtë grekë pranuan se askund, në asnjë burim, nuk është shkruar për pagëzimin me tre gishta!

Historiani N. Kapterev citon dëshmi të padiskutueshme historike në librin e tij “Patriarku Nikoni dhe kundërshtarët e tij në korrigjimin e librave të kishës” në lidhje me faktin se grekët kishin pasur më parë dy gishta. Për këtë libër dhe materiale të tjera në temën e reformës, ata madje u përpoqën të përjashtonin Nikon Kapterev nga akademia dhe u përpoqën në çdo mënyrë të ndalonin shtypjen e materialeve të tij. Tani historianët modernë thonë se Kapterev kishte të drejtë për faktin se sllavët kanë pasur gjithmonë gishta me dy gishta. Por pavarësisht kësaj, riti i pagëzimit me tre gishta nuk është anuluar në kishë.

Fakti që në Rusi ka prej kohësh një gisht me dy gishta, mund të shihet të paktën nga mesazhi i Patriarkut të Moskës Job drejtuar Mitropolitit Gjeorgjian Nikollës: "Ata që luten, të pagëzohen me dy gishta …".

Por në fund të fundit Pagëzimi me dy gishta është një rit i lashtë sllav, e cila fillimisht ishte huazuar nga kisha e krishterë nga sllavët, duke e modifikuar pak.

Ja çfarë shkruan Svetlana Levashova në librin e saj "Zbulesa" për këtë:

“… Duke shkuar në betejë, çdo luftëtar kaloi një lloj rituali dhe shqiptoi magjinë e zakonshme: “Për NDER! Për NDËRGJEGJE! Për BESIM!" Në të njëjtën kohë, luftëtarët bënë një lëvizje magjike - ata prekën shpatullën e majtë dhe të djathtë me dy gishta dhe të fundit - mesin e ballit … Dhe rituali i lëvizjes (ose pagëzimit) u "huazua" nga i njëjti Kisha e krishterë, duke i shtuar asaj pjesën e katërt, të poshtme … pjesën e djallit. Si rezultat, të gjithë të krishterët kanë një ritual të njohur të pagëzimit me gishta, megjithëse me një sekuencë të ndryshuar - sipas ritit të krishterë, gishtat vendosen fillimisht në ballë, pastaj në stomak (në zonën e kërthizës), pastaj në shpatullën e djathtë dhe në fund në të majtë.

Kisha para reformës së Nikon

Në përgjithësi, nëse analizojmë kishën para-nikoniane, do të shohim se shumë prej saj ishin ende Vedike në atë kohë. Elementet e kultit diellor të sllavëve ishin në gjithçka - në rroba, dhe në rituale, dhe në këndim dhe në pikturë. Të gjithë tempujt u ndërtuan rreptësisht në vendet e tempujve të lashtë Vedikë. Brenda tempujve, muret dhe tavanet ishin zbukuruar me simbole svastika. Gjykoni vetë, edhe procesioni i kryqit u krye në kripë, d.m.th. sipas diellit, dhe procedura e pagëzimit u zhvillua pa një font me ujë, njerëzit u kryqëzuan me dy gishta dhe shumë më tepër. Ishte vetëm Nikoni që solli elementë të kultit hënor në kishën ruse, dhe para tij kishte relativisht pak prej tyre.

Patriarku Nikon, duke kuptuar qëndrimin e veçantë të popullit rus ndaj ritualeve të lashta, të cilat nuk mund të çrrënjosen jo vetëm në mesin e popullatës së zakonshme, por edhe midis aristokracisë, djemve, vendosi t'i fshijë plotësisht ato nga kujtesa, thjesht duke zëvendësuar disa rituale me të tjera.

Dhe ai ia doli, si askush më parë. Me kalimin e kohës, pas vetëm disa shekujsh nga pagëzimi i Rusisë, mbetën shumë pak njerëz që do të mbanin mend dhe mund t'u transmetonin njohuritë e vërteta për të kaluarën pasardhësve të tyre. Kujtimi i së kaluarës jetonte vetëm në rituale, tradita dhe festa. Festat e vërteta sllave! Por ata gjithashtu e kishin të vështirë të merrnin parasysh.

Pavarësisht pagëzimit të Rusisë në një fe të re, njerëzit festuan dhe vazhdojnë të festojnë festat e tyre të lashta sllave. Ende! Ndoshta të gjithëve u pëlqen të hanë petulla Shrovetidedhe hipni poshtë rrëshqitjeve të akullit. Vetëm pak njerëz e dinë se kjo festë më parë quhej Komoeditsa. Dhe u festua në një kohë krejtësisht të ndryshme. Vetëm kur Nikoni i lidhi festat e sllavëve me kultin hënor, pati ndërrime të vogla në disa nga festat. Dhe Maslenitsa (Komoeditsa) është një festë e vërtetë sllave në thelbin e saj. Kjo festë është aq e dashur nga populli rus sa besimtarët e kishës ende po luftojnë me të, por pa dobi. Sllavët kishin shumë festa për të cilat adhuroheshin Zotat e dashur dhe të dashur.

Zëvendësimi i koncepteve dhe simboleve

Shkencëtari dhe akademiku Nikolai Levashov, në një nga takimet e tij me lexuesit, tha se çfarë poshtërsie kishte kryer Patriarku Nikon:

Rezulton se e gjithë kjo ishte e nevojshme për të imponuar festat e krishtera në festat sllave, mbi perënditë - shenjtorët, dhe "është në thes", siç thonë ata.

Patriarku Nikon gjeti një zgjidhje shumë korrekte për të shkatërruar kujtesën e së kaluarës sonë. Ky është një zëvendësim i njërit me tjetrin!

Kështu vazhdoi në mënyrë të poshtër, me duart e Nikonit, shndërrimi i një personi rus, të lirë nga natyra dhe botëkuptimi, në një skllav të vërtetë, në "Ivan, që nuk e mban mend lidhjen farefisnore".

Tani le të shohim se për çfarë feste dhe shenjtorë foli N. Levashov në fjalimin e tij.

datë

Festa ruse

festë e krishterë

06.01

Festa e zotit Veles

vigjilja e Krishtlindjes

07.01

Kolyada

Lindja e Krishtit

24.02

Dita e zotit Veles (shenjt mbrojtës i bagëtisë)

St. Blasia (shenjt mbrojtës i kafshëve)

02.03

Dita e Marenës

St. Marianne

07.04

Shrovetide (festohet 50 ditë para Pashkëve)

Lajmërimi

06.05

Dita e Dazhbogut (kullosja e parë e bagëtive, kontrata e barinjve me djallin)

St. Gjergji Fitimtar (shenjt mbrojtës i bagëtive dhe shenjt mbrojtës i luftëtarëve)

15.05

Dita e bukëpjekësit Boris (festa e filizave të parë)

Transferimi i relikteve të besimtarëve Boris dhe Gleb

22.05

Dita e zotit Yarila (zoti i pranverës)

Transferimi i relikteve të St. Nikolla e Pranverës, Sjellja e Motit të ngrohtë

07.06

Triglav (triniteti pagan - Perun, Svarog, Sventovit)

Trinia e Shenjtë (Triniteti i Krishterë)

06.07

Java ruse

Dita e rroba banje Agrafena (me banje të detyrueshme)

07.07

Dita e Ivan Kupala (gjatë festës ata derdhën ujë mbi njëri-tjetrin, notuan)

Lindja e Gjon Pagëzorit

02.08

Dita e perëndisë Perun (perëndia e bubullimës)

St. Profeti Elija (Bubullima)

19.08

Festa e frutave të para

Festivali i shenjtërimit të frutave

21.08

Dita e zotit Stribog (perëndia e erërave)

Dita e Myron Vetrogon (duke sjellë erën)

14.09

Dita e Volkh Zmeevich

Dita e Murgut Simon Stilitit

21.09

Festa e grave në lindje

Lindja e Virgjëreshës

10.11

Dita e perëndeshës Makosha (perëndeshë rrotulluese që rrotullon fillin e fatit)

Dita e Paraskevës e Premte (patronazhi i qepjes)

14.11

Në këtë ditë, Svarog hapi hekurin për njerëzit

Dita e Kozmës dhe Damianit (patronët e farkëtarëve)

21.11

Dita e perëndive Svarog dhe Simargl (Svarog është perëndia e parajsës dhe zjarrit)

Dita e Archangel Michael

Kjo tabelë është marrë nga libri i D. Baida dhe E. Lyubimova "Pamjet biblike, apo çfarë është" hiri i Zotit?"

Është mjaft grafike dhe treguese: çdo festë sllave është e krishterë, çdo Zot sllav është i shenjtë. Është e pamundur që Nikon të falë një falsifikim të tillë, si dhe kishat në përgjithësi, të cilat mund të quhen me siguri kriminelë. Ky është një krim i vërtetë kundër popullit rus dhe kulturës së tij. Të tillë tradhtarësh u ngrihen monumente dhe vazhdojnë të nderohen. Në vitin 2006. në qytetin e Saransk, u ngrit dhe u shenjtërua një monument për Nikon, patriarkun, i cili shkeli kujtesën e popullit rus.

Reforma e Nikon-it drejtohej kundër popullit

Reforma "kishe" e Patriarkut Nikon, siç e shohim tashmë, nuk preku kishën, ajo u krye qartë kundër traditave dhe themeleve të popullit rus, kundër ritualeve sllave, dhe jo atyre kishtare.

Në përgjithësi, "reforma" shënon momentin historik nga i cili fillon një varfërim i mprehtë i besimit, spiritualitetit dhe moralit në shoqërinë ruse. Gjithçka e re në ritualet, arkitekturën, pikturën e ikonave dhe këndimin është me origjinë perëndimore, gjë që vërehet edhe nga studiues civilë.

Ndryshimet në arkitekturë

Reformat e "kishës" të mesit të shekullit të 17-të ishin të lidhura drejtpërdrejt me ndërtimin fetar. Receta për të ndjekur kanunet bizantine parashtronte saktësisht kërkesën për të ndërtuar kisha "me pesë lartësi dhe jo me çadër".

Ndërtesat e tendave (me një majë piramidale) njihen në Rusi edhe para adoptimit të krishterimit. Ky lloj ndërtesash konsiderohet rusisht amtare. Prandaj Nikoni me reformat e tij u kujdes për një “gjakësi” të tillë, sepse ishte një gjurmë e vërtetë “pagane” në popull. Nën kërcënimin e dënimit me vdekje, mjeshtrit, arkitektët, sapo nuk arritën të ruanin formën e çadrës në ndërtesat e tempullit dhe ato të kësaj bote. Përkundër faktit se ishte e nevojshme të ndërtoheshin kupola me kupola qepë, forma e përgjithshme e strukturës u bë piramidale. Por nuk ishte gjithmonë e mundur të mashtroje reformatorët. Këto ishin kryesisht rajonet veriore dhe të thella të vendit.

Që atëherë, tempujt janë ndërtuar me kube, tani forma e ndërtesave me çati me çadra me përpjekjet e Nikon është harruar plotësisht. Por paraardhësit tanë të largët i kuptuan në mënyrë të përsosur ligjet e fizikës dhe ndikimin e formës së objekteve në hapësirë, dhe për një arsye ata e ndërtuan atë me një çadër.

Kështu ia preu Nikoni kujtesën njerëzve.

Gjithashtu, në kishat prej druri po ndryshon roli i trapezisë, duke u kthyer nga një dhomë laike në një dhomë thjesht fetare. Më në fund ajo humbet pavarësinë dhe bëhet pjesë e ambienteve të kishës.

Qëllimi parësor i tryezës pasqyrohet në vetë emrin e saj: këtu mbaheshin ushqime publike, gosti, "vëllezër", të caktuar për të përkuar me disa ngjarje solemne. Kjo është një jehonë e traditave të të parëve tanë. Në trapeze kishte një vend pritjeje për ata që vinin nga fshatrat fqinjë. Kështu, për nga funksionaliteti i saj, banesa mbante në vetvete pikërisht thelbin e zakonshëm. Patriarku Nikon bëri një ide të kishës nga trapeza. Ky transformim ishte menduar kryesisht për atë pjesë të aristokracisë që ende i mbante mend traditat dhe rrënjët e lashta, qëllimin e restorantit dhe festat që festoheshin në të.

Por jo vetëm trapezinë e mori kisha, por edhe kambanoret me kambana, të cilat nuk kanë fare lidhje me kishat e krishtera.

Klerikët e krishterë i thirrën adhuruesit me goditje në një pjatë metalike ose dërrasë druri - një ritëm që ekzistonte në Rusi të paktën deri në shekullin e 19-të. Këmbanat për manastiret ishin shumë të shtrenjta dhe përdoreshin vetëm në manastiret e pasura. Sergius i Radonezh, kur thirri vëllezërit për një shërbim lutjeje, rrahu pikërisht në rrahje.

Tani kambanoret prej druri të pavarura kanë mbijetuar vetëm në veri të Rusisë, dhe madje edhe atëherë në një numër shumë të vogël. Në rajonet e saj qendrore, ato janë zëvendësuar prej kohësh nga ato prej guri.

Sidoqoftë, askund, në Rusinë para-Petrine, kullat e kambanave nuk u ndërtuan në lidhje me kishat, siç ishte në Perëndim, por ngriheshin vazhdimisht si ndërtesa të veçanta, vetëm ndonjëherë ngjitur me njërën anë të tempullit … plani i tij i përgjithshëm, filloi në Rusi vetëm në shekullin e 17-të!”, shkruan AV Opolovnikov, një shkencëtar rus dhe restaurues i monumenteve të arkitekturës ruse prej druri.

Rezulton se kambanoret në manastire dhe kisha priten gjerësisht falë Nikon-it vetëm në shekullin e 17-të!

Fillimisht, kambanoret janë ndërtuar me dru dhe janë përdorur për qëllime urbane. Ato u ndërtuan në pjesët qendrore të vendbanimit dhe shërbenin si një mënyrë për të njoftuar popullsinë për një ngjarje të caktuar. Çdo ngjarje kishte zilen e saj, me anë të së cilës banorët mund të përcaktonin se çfarë ndodhi në qytet. Për shembull, një zjarr ose një takim publik. Dhe për festat e fundvitit, kambanat vezulluan nga një mori motivesh të gëzueshme dhe gazmore. Këmbanaret ndërtoheshin gjithmonë prej druri me një çati të gërvishtur, gjë që siguronte disa veçori akustike për kumbimin.

Kisha privatizoi kambanoret, kambanat dhe ziljat e saj. Dhe me ta e kaluara jonë. Dhe Nikon luajti një rol të madh në këtë.

Rreth bufonëve

Duke zëvendësuar traditat sllave me ato greke të huaja, Nikon nuk e injoroi një element të tillë të kulturës ruse si bufonia. Shfaqja e një teatri kukullash në Rusi lidhet me bufoninë. Informacioni i parë i kronikës për bufonët përkon në kohë me shfaqjen në muret e Katedrales Kiev-Sofia të afreskeve që përshkruajnë bufonë. Kronisti murg i quan bufonët shërbëtorë të djajve, dhe artisti që pikturoi muret e katedrales e konsideroi të mundur përfshirjen e imazhit të tyre në dekorimet e kishës së bashku me ikonat.

Bufonët ishin të lidhur me masat, dhe një nga format e artit të tyre ishte "tallja", domethënë satira. Skomorokh quhen "tallës", domethënë tallës. Gryka, tallja, satira do të vazhdojnë të jenë të lidhura fort me bufonët. Para së gjithash, kleri i krishterë u tall me bufonët, dhe kur dinastia Romanov erdhi në pushtet dhe mbështeti persekutimin e kishës ndaj bufonëve, ata filluan të tallnin shtetarët. Arti botëror i bufonëve ishte armiqësor ndaj kishës dhe ideologjisë klerikale. Episodet e luftës kundër bufonisë janë përshkruar në detaje nga Avvakum në "Jeta".

Të dhënat e kronistëve ("Përralla e viteve të kaluara") dëshmojnë për urrejtjen që kishte kleri për artin e bufonëve. Kur në oborrin e Moskës rregulluan dollapin zbavitës (1571) dhe dhomën zbavitëse (1613), bufonët u gjendën atje në pozicionin e shakave të gjykatës. Por ishte në kohën e Nikon që persekutimi i bufonëve arriti kulmin.

Ata u përpoqën t'i impononin popullit rus se bufonët ishin shërbëtorë të djallit. Por për njerëzit, bufoni mbeti gjithmonë një "shok i mirë", një guximtar. Përpjekjet për të portretizuar bufonët si shaka dhe shërbëtorë të djallit dështuan, dhe bufonët u burgosën masivisht, dhe më vonë u torturuan dhe u ekzekutuan. Në 1648 dhe 1657 Nikon kërkon nga cari miratimin e dekreteve që ndalojnë bufonët. Persekutimet e bufonëve ishin aq të përhapura sa që nga fundi i shekullit të 17-të ata u zhdukën nga rajonet qendrore. Dhe tashmë në kohën e mbretërimit të Pjetrit I ata më në fund zhduken si një fenomen i popullit rus.

Nikon bëri gjithçka të mundshme dhe të pamundur për të zhdukur trashëgiminë e vërtetë sllave nga hapësirat e Rusisë, dhe bashkë me të popullin e madh rus.

konkluzioni

Tani bëhet e qartë se nuk kishte fare arsye për kryerjen e një reforme kishtare. Ambjentet ishin krejtësisht të ndryshme dhe nuk kishin asnjë lidhje me kishën. Ky është, para së gjithash, shkatërrimi i shpirtit të popullit rus! Kultura, trashëgimia, e kaluara e madhe e popullit tonë. Dhe këtë e bëri Nikoni me shumë dinakëri dhe poshtërsi. Nikon thjesht "i vuri një derr" njerëzve, dhe të tillë që edhe sot e kësaj dite ne, rusët, duhet të kujtojmë pjesë-pjesë, fjalë për fjalë pak nga pak, kush jemi dhe të kaluarën tonë të madhe.