Si luftuan murtajën në shekullin e 18-të pa shkatërruar ekonominë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

250 dhe 190 vjet më parë në vendin tonë pati dy epidemi të fuqishme që kërkonin masa të rrepta karantine. Të dyja herët shkaktuan epidemi interesante mendore: shpërthime masive të teorive më të egra të konspiracionit midis popullatës. Mjaft e çuditshme, shumica e tyre janë shumë të ngjashme me teoritë e teoricienëve të konspiracionit rusë sot, në vitin 2020. Një çerek mijë vjet më parë, nën Katerina II, viktimat e njërës prej këtyre epidemive mendore arritën të organizonin një masakër në Moskë, e cila ngadalësoi ndjeshëm fitoren mbi sëmundjen.

Le të përpiqemi të kuptojmë pse futja e arsimit masiv nuk e bëri reagimin tonë ndaj epidemive dukshëm më të zgjuar dhe nëse kjo mund të ndodhë në parim.

Kriza e koronës ka vrarë tashmë njëqind mijë njerëz dhe ka infektuar 1.7 milionë. Është mjaft e qartë se nuk jemi ende në fund të epidemisë, gjë që ngre pyetjen klasike: çfarë të bëjmë? Përkeqësohet nga fakti se, siç kemi shkruar tashmë, nuk ka asnjë arsye për të shpresuar që një vaksinë masive të shfaqet para vjeshtës (ose më mirë vitin e ardhshëm). Me medikamente për sëmundjen, deri më tani, gjithçka nuk është gjithashtu veçanërisht rozë. Pra: qasjet moderne për të luftuar epideminë nuk po funksionojnë ende. Ndoshta ia vlen t'i referohemi përvojës së shekujve të kaluar?

Lexuesi mund të kundërshtojë: pse? Në fund të fundit, është e qartë se njerëzit e së kaluarës ishin barbarë analfabetë pa mjekësi të bazuar në fakte, të cilët nuk dinin asgjë për agjentët shkaktarë të sëmundjes, dhe për këtë arsye përvoja e tyre në luftën kundër tyre duhet të jetë krejtësisht e padobishme për ne, kaq masivisht. të arsimuar dhe të armatosur me mjekësi të bazuar në prova të bazuara në eksperiment.

Për ironi, nuk është kështu. Edhe neandertalët përdorën përbërësin kryesor të aspirinës (nga lëvorja e shelgut) dhe penicilinës (nga myku). Edhe romakët e lashtë dhe mjekët e Mesjetës vunë re se sëmundjet shkaktohen nga gjallesat mikroskopike të padukshme për syrin.

Në shekullin e 18-të në Rusi, u tregua se karantina afatgjatë mund të ndalojë edhe një epidemi jashtëzakonisht të fuqishme pa shkatërruar jetën ekonomike të shoqërisë. Le të kujtojmë saktësisht se si u bë kjo një çerek mijë vjet më parë.

Murtaja e 1770: pse është kaq e vështirë për shtetin të shtypë epideminë

Epidemitë e mëdha tradicionalisht vijnë në Rusi nga qendrat aziatike (në fakt, kjo është pothuajse gjithmonë rasti në Euroazi), dhe kjo është pikërisht ajo që ndodhi në 1770. Një shpërthim i murtajës në Turqi dhe në Ballkan “përmes” ushtrisë ruse në teatrin e operacioneve filloi të depërtonte në Rusi.

Gjenerali shumë energjik von Stofeln ishte i pari që shkroi raporte për këtë temë, por qëndrimi i perandoreshës ndaj tij ishte shumë i prishur. Ndoshta kjo ndikoi edhe në perceptimin e saj për deklaratat e tij alarmante në lidhje me murtajën që vinte nga jugu. Fakti është se von Stofeln, në përgjithësi, në kuadrin e zakoneve të asaj kohe, gjatë luftës nuk ishte i trembur për politikën e "tokës së djegur". Katerina II i shkroi për këtë shefit të tij Rumyantsev:

“Ushtrimet e z. Më duket se nuk duhet të veprohet në një barbari të tillë pa masa ekstreme … Ndoshta, qetësohuni Shtofeln …"

Në fund, problemi u vu re: von Stofeln vdiq nga murtaja, për të cilën ai shkroi në raportet e tij. Në shtator 1770, Katerina, e shqetësuar për të, urdhëroi në mënyrë parandaluese vendosjen e kordoneve në Serpukhov, Borovsk, Kaluga, Aleksin, Kashira, në mënyrë që të parandalonte që të infektuarit të arrinin në Moskë. Mjerisht, këto masa nuk ndihmuan dhe nga nëntori deri në dhjetor pacientët u shfaqën në kryeqytetin e vjetër (në atë kohë).

Pse masat e karantinës nuk e mbrojtën atë është afërsisht e kuptueshme. Fakti është se popullsia e vendit atëherë ishte jashtëzakonisht e lëvizshme dhe sipërmarrëse. Kthehu në epideminë e murtajës të 1654-1655, doli se "qytetarët nuk dëgjuan udhëzimet e autoriteteve, transportuesit transportonin fshehurazi njerëz të të gjitha rangjeve duke anashkaluar …".

Kjo ndodhi pavarësisht ndërgjegjësimit të plotë të qytetarëve për faktin se bartësit e sëmundjes janë ngjitëse: kjo dihej që nga kohërat e lashta. Dhe nuk duhet menduar se vetëm injorantët nga klasa e thjeshtë janë fajtorë për gjithçka. Aleksandër Pushkin, i cili është i vështirë për t'u qortuar për injorancë, vetë vuri në dukje se në 1830 ai anashkaloi karantinën e kolerës duke u dhënë ryshfet fshatarëve të "mobilizuar" në postin e karantinës.

Arsyet për veprime të tilla janë në thelb të dyfishta: nga njëra anë, është nihilizëm ligjor i natyrshëm për banorët e vendit tonë, dhe nga ana tjetër, egoizmi i zakonshëm dhe pamundësia për të kufizuar veten në dëshirat e dikujt për lëvizje të lirë, madje duke ditur pasojat.. Pushkin, megjithatë, kishte një arsye më shumë: ai nuk donte të sillej si një frikacak ("Më dukej frikacak të kthehesha; kam ecur përpara, pasi, ndoshta, ju ka ndodhur të shkoni në një duel: me bezdi dhe të madhe ngurrim").

Sidoqoftë, pavarësisht nga motivet, rezultati ishte i njëjtë: karantina nuk e ndaloi murtajën në rrugën e saj për në Moskë.

Kjo deri diku i ngjan veprimeve magjepsëse të bashkatdhetarëve tanë në shkurt-mars 2020. Siç e dini, një numër i konsiderueshëm i tyre blenë turne "të minutës së fundit" në Evropë, duke përfshirë edhe fundjavën rreth 8 marsit - domethënë në një kohë kur sociopatët që ishin më të izoluar nga shoqëria u informuan për ashpërsinë e epidemisë së koronavirusit. Siç vuri në dukje me të drejtë shtypi rus më 27 shkurt 2020:

“Rospotrebnadzor, dhe pas tij Agjencia Federale e Turizmit, rekomandoi rusët që të përmbahen nga udhëtimi në Itali … Megjithatë, ka mjaft njerëz që duan të shkojnë në udhëtime të huaja. E njëjta Itali është ende ndër destinacionet më të kërkuara dhe në përgjithësi, shitjet e tureve me promocione për rezervime të hershme po shkojnë mirë, thonë operatorët turistikë”.

Përfundimi i parë: vëmendja e qytetarëve ndaj rekomandimeve të autoriteteve nuk është rritur ndjeshëm që nga viti 1654. Po kështu, niveli i egoizmit nuk ka ndryshuar.

Autoritete shumë të buta, popullsi shumë e ashpër

Në vetë Moskë, epidemia ishte e ngadaltë në fillim (për shkak të dimrit). Infeksioni u fut në spitalin kryesor ushtarak (tani i quajtur pas Burdenko), por ai ishte i izoluar dhe derisa u dogj shpërthimi, askush nuk u lejua të dilte, dhe ndërtesa e spitalit, me udhëzimet personale të Katerinës II, u dogj.

Mjerisht, në mars, një infeksion shpërtheu në një fabrikë gërshetimi dhe më pas filloi të përhapet në të gjithë qytetin, edhe përkundër karantinës së përgjithshme. Në qershor, më shumë se një mijë njerëz u vranë. Autoritetet rritën në mënyrë dramatike forcën e masave të karantinës: të gjitha ndërmarrjet industriale dhe punëtoritë artizanale, banjat, dyqanet, tregjet u mbyllën.

Të gjitha furnizimet ushqimore kalonin nëpër tregje të posaçme në periferi, ku kishte masa serioze distancuese mes shitësve dhe blerësve. Siç shkroi Katerina II në udhëzimet për kryerjen e këtyre masave:

“Ndërmjet blerësve dhe shitësve të përhapin zjarre të mëdha dhe të bëjnë nodolba… që banorët e qytetit të mos prekin vizitorët dhe të mos përzihen; zhytini paratë në uthull."

Në vende të tilla, tregtia kryhej ekskluzivisht nën mbikëqyrjen e policisë në orë rreptësisht të kufizuara - policia vëzhgonte në mënyrë që njerëzit të mos preknin njëri-tjetrin. Qentë dhe macet e pastrehë u kapën, të gjithë lypsat nga rrugët u morën dhe u dërguan për mirëmbajtjen e shtetit në manastire të izoluara.

Për të parandaluar përhapjen e epidemisë në qytete të tjera të mëdha, në rrugët Tikhvin, Starorusskaya, Novgorod dhe Smolensk, të gjithë udhëtarët u ekzaminuan për shkak të murtajës, u tymosën dhe gjërat, letrat, paratë u fshinë me uthull.

Dukej se sëmundja së shpejti do të tërhiqej. Por nuk ishte aty.

Fakti është se popullsia, në parim, ishte kundër një sërë masash kundër murtajës. Vetë të infektuarit nuk donin të shkonin në asnjë karantinë, thjesht duke pështyrë për sigurinë e të tjerëve. Ata nuk donin të karantinonin të afërmit e sëmurë - thonë ata, është më mirë të trajtohen në shtëpi.

Gjërat e të vdekurve duhej të digjeshin, por dashuria për pronën nuk i lejoi moskovitët të merrnin masa të tilla "të ashpra". Për shkak të kësaj, ata as nuk i shpallën të vdekurit, duke i hedhur në rrugë natën. Asokohe nuk kishte dokumente me fotografi dhe, në fakt, ishte e vështirë të kuptohej se nga vinin të vdekurit dhe ku do t'i digjeshin gjërat.

Katerina II nxori një dekret të posaçëm "Për mosmbajtjen e të sëmurëve dhe mos dëbimin e të vdekurve nga shtëpitë e tyre", sipas të cilit puna e rëndë duhej të hidhte kufomat në rrugë - por për shkak të numrit të vogël të policisë në Moskë ishte e vështirë. për ta zbatuar atë. Qytetarët më "të zgjuar" të qytetit, për të maskuar vendin ku ishte hedhur kufoma, filluan t'i hidhnin në ujin e lumenjve më të afërt (po, në verë).

Një problem shtesë ka paraqitur një element kriminal. Siç duhej, ai nuk ndryshonte në inteligjencë të veçantë dhe u ngjit në shtëpitë e pacientëve të vdekur të murtajës, duke vjedhur gjërat e tyre dhe, në përputhje me rrethanat, duke u sëmurë dhe duke vdekur.

Në përgjithësi, siç përmblodhi më vonë historiani Soloviev:

"As Eropkin [guvernatori ushtarak - AB] dhe askush tjetër nuk mund të riedukonte njerëzit, papritmas t'u rrënjoste zakonin e një kauze të përbashkët, aftësinë për të ndihmuar urdhrat e qeverisë, pa të cilën kjo e fundit nuk mund të ketë sukses."

Dhe këtu lufta kundër epidemisë u ndërlikua nga një problem tjetër: teoricienët e konspiracionit nga njerëzit.

Ose një kërcënim asteroidi, ose një luftë bakteriologjike: çfarë sjellin ëndrrat anonime të viteve 1770

Në shtator 1770, midis shumë teorive konspirative për sëmundjen, një u përhap, e tërhequr masivisht nga qytetarët. Një punonjës i caktuar i fabrikës dyshohet se e pa Nënën e Zotit në ëndërr, duke u ankuar për jetën e tij (zgjedhja e paqartë e adresuesit të ankesës nuk i shqetësoi njerëzit). Në një ëndërr, ajo tha se ikona e Bogolyubskaya me imazhin e saj, në zonën e portave barbare të Kitai-gorod, nuk kishte pasur shërbime lutjeje për një kohë të gjatë.

Në këtë drejtim, djali i saj planifikoi të organizonte një bombardim meteorit në Moskë ("shiu guri", siç u caktua nga një punëtor anonim i fabrikës). Por ajo e bindi atë të zbuste masat edukative për moskovitët në një "murtajë tre mujore".

Natyrisht, popullsia filloi të dynden masivisht drejt portave, mbi të cilat ishte ngulitur ikona. Ata ngritën një shkallë. Ata filluan të ngjiten atje dhe ta puthin atë. Priftërinjtë "pa vend" (diçka si të pastrehët që shërbenin meshë për para dhe kështu jetonin në periudhën e endacakëve) e ndiqnin popullsinë, por jo për një kohë të gjatë, për disa ditë.

Kryepeshkopi Ambrose i Moskës, si të gjithë njerëzit e asaj kohe, ishte i vetëdijshëm për "ngjitshmërinë" e murtajës dhe, për më tepër, i urrente me dinjitet "priftërinjtë" endacakë të lartpërmendur. Për më tepër, siç vërehet nga historiani Soloviev, lutjet spontane në Portën Barbare, nga pikëpamja kishtare e asaj kohe, ishin "besëtytni, vizion i rremë - e gjithë kjo është e ndaluar nga rregulloret [shpirtërore] [1721]".

Prandaj, Ambrose urdhëroi që ikona të hiqej në kishë, ku qasja në të do të kufizohej, dhe donacionet në gjoks nën të duhet t'i jepeshin një jetimoreje (fëmijë, prindërit e të cilëve vdiqën nga epidemia u çuan atje).

Guvernatori ushtarak Pavel Eropkin, megjithatë, tha menjëherë se Ambrose kishte gabuar: nëse ikona hiqet, do të ketë një tufë, por kutia me para është vërtet më mirë të hiqet. Me para - dihej që atëherë - transmetohet edhe infeksioni.

Mjerisht, edhe përpjekja për të marrë kutinë, e bërë më 15 shtator 1771, shkaktoi pakënaqësi te popullata. Tek thirrjet “Po grabitet Nëna e Zotit!”. u mblodh një turmë prej dhjetëra mijërash. Më shumë se gjysma e tyre janë "me ëmbëlsira dhe kunje". Siç vërejnë bashkëkohësit e ngjarjeve, përfshirë specialistin e famshëm të sëmundjeve infektive Shafonsky, filloi paturpësia.

Duke “luftuar” paratë, popullsia plaçkiti dhe plaçkiti manastirin më të afërt, fillimi i masakrave të spitaleve dhe vrasja e punonjësve mjekësorë, të cilët konsideroheshin vrasës. Për fat të mirë, gjatë masakrës, aktivistët zbuluan furnizime të konsiderueshme me pije alkoolike, të cilat i ngadalësuan ato deri të nesërmen.

Por në mëngjesin e 16 shtatorit, njerëzit, pasi kishin fjetur, nxituan të kërkonin Ambrozin. Kur e gjeti, e mori në pyetje publike. E fajësuan për tre teza kryesore: “A ke dërguar për të grabitur Nënën e Zotit? A keni thënë që të mos varrosni të vdekurit në kisha? Keni urdhëruar të dërgoheni në karantinë?” Pasi "konstatuan" fajin e tij në të gjitha akuzat, aktivistët civilë e rrahën menjëherë dhe natyrshëm kryepeshkopin për vdekje me kunja.

Një formë kaq e pazakontë dashurie për kishën dhe hierarkët e saj nuk duhet të jetë befasuese: populli rus i asaj epoke ishte çuditërisht energjik dhe kishte jashtëzakonisht pak besim te ndonjë autoritet, përfshirë autoritetet e kishës.

Gjykimet e veta për çështjet fetare - edhe ato të nisura nga ëndrrat e ndonjë punëtori anonim - ai i vendosi lehtësisht mbi gjykimet e atyre që, teorikisht, duhej t'i kishin kuptuar pak më mirë këto çështje shumë fetare.

Është e vështirë të mos shohësh paralele me kohën tonë këtu. Numri i virologëve nga rrjetet sociale që nuk e dinin dje se si ndryshon virioni nga vibrioja është mbresëlënës edhe për bashkëkohësit tanë, të cilët me sa duket janë mësuar me epokën e "ekspertëve nga interneti".

Guvernatori ushtarak Eropkin, për meritë të tij, ishte në gjendje të merrej me rebelët, pavarësisht faktit se ai kishte vetëm 130 njerëz dhe dy topa në dorë (pjesa tjetër e trupave u tërhoq nga qyteti i rrënuar për të minimizuar humbjet nga epidemi). Ai ishte në gjendje të rimarrë Kremlinin nga rebelët. Gjatë rrugës, rreth njëqind prej këtyre të fundit vdiqën, katër nga drejtuesit e grupit u ekzekutuan më pas dhe pjesa tjetër e të burgosurve u dërguan në punë të rënda.

Teoricienët e konspiracionit të 1770 dhe 2020: a ka ndonjë dallim?

Motivet konspirative të trazirave nuk u kufizuan vetëm në ëndrrën e një punëtori anonim. Midis të pakënaqurve ishin edhe mite të tjera për epideminë: për shembull, që karantinat prej saj nuk ndihmuan (në kohën tonë, ka edhe shumë mbështetës të një ideje të tillë në rastin e koronavirusit). Një mit tjetër ishte edhe më ekzotik: gjoja, mjekët derdhin arsenik nëpër spitale si për të sëmurët ashtu edhe për të shëndetshmit, dhe kjo, në fakt, është shkaku i vdekjeve masive, dhe aspak në murtajë.

Në ditët e sotme, shumë njerëzve gjithashtu nuk u pëlqejnë masat e karantinës dhe për këtë arsye priren t'i shmangin ato me çdo kusht, duke dhënë një lloj shpjegimi pseudo-racional të këndvështrimit të tyre.

Për fat të mirë, sot janë bërë të njohura "shpjegimet" më pak të çuditshme. Për shembull, ata thonë se në fakt, të gjithë tashmë janë sëmurë me koronavirusin e ri - edhe në dimër, në vjeshtë apo edhe më herët, dhe asgjë e tmerrshme nuk ka ndodhur. Vetëm se atëherë nuk kishte ende analiza, thonë të tillë, por tani janë, ndaj po përhapin panik.

Pavarësisht nga më pak çuditshmëria e këtij versioni në krahasim me vitin 1770, ai është po aq i dobët sa tregimet për arsenikun. Nuk mund të merrni koronavirus pa një mal me kufoma (çdo tre mijë njerëz kanë vdekur në Spanjë), dhe është e pamundur të mos vëreni një fenomen të tillë si morgjet e mbipopulluara në të cilat nuk ka vende të mjaftueshme, edhe nëse nuk keni asnjë analizë në të gjitha.

Por gjëja më interesante është se sot ka nga ata që po përpiqen të shpjegojnë vdekjen masive të njerëzve nga koronavirusi me qëllimin keqdashës të njerëzve të këqij. Po, ashtu si në 1770! Në një numër qytetesh në Angli, kullave 5G u vihet zjarri, duke pretenduar se dyshohet se janë fajtorë për vdekjet nga koronavirusi. Një infermiere e caktuar që foli në transmetimin e një radio stacioni britanik tha se ata "po thithnin ajrin nga mushkëritë e tyre".

Duket se çdo "shpikës" i tregimeve për arsenikun tek mjekët ose kullat 5G që vrasin koronavirusin duhet të mendojë për këtë. Epo, në rregull, le të themi se është e vështirë të kuptohet që helmimi me arsenik dhe murtaja kanë simptoma të ndryshme, ose që koronavirusi është një virus dhe jo rrezatim. Ju duhet të dini se çfarë është një virus, çfarë është rrezatimi, etj. Kjo do të thotë, të paktën të studiosh në shkollë (dhe jo të shërbesh në të vitet e përcaktuara).

Por edhe nëse harrojmë fizikën dhe biologjinë, pyetja më e rëndësishme mbetet: pse? Pse qeveritë, mjekët dhe operatorët e telekomit do të vrisnin njerëzit me arsenik ose me kulla?

Një përgjigje e arsyeshme për këtë pyetje nuk u regjistrua as në 1770 as në 2020. Ndoshta është shumë e vështirë për t'u gjetur.

Fitorja e karantinës së Katerinës dhe harresa e saj

Gjatë shtypjes së trazirave, Yeropkin u plagos dy herë, gjë që e bëri atë të sëmurë. E lodhur nga rrëmuja e Moskës, Ekaterina dërgoi atje Grigory Orlov, një person shumë i dashur për të në atë kohë. Kjo ishte një figurë që ndryshonte ashpër nga autoritetet e zakonshme të Moskës. Para së gjithash - pa frikë patologjike dhe energji e madhe.

Me të mbërritur në kryeqytet me disa mijëra ushtarë, ai fillimisht ekzaminoi dhe numëroi gjithçka. Njerëzit e tij gjetën atje 12, 5 mijë shtëpi, nga të cilat 3 mijë nga popullsia vdiqën plotësisht, dhe në tre mijë të tjera u infektuan. Duke kuptuar shpejt se një pjesë e popullsisë vendase nuk ishte veçanërisht e prirur për të bashkëpunuar me autoritetet, Orlov tha troç për disa moskovitë:

“Ndërsa shikon brendësinë e jetës së tyre, mënyrën e të menduarit, flokët ngrihen dhe është për t'u habitur që gjithnjë e më shumë gjëra të këqija nuk bëhen në Moskë”.

Tashmë më 30 shtator 1771, Orlov propozoi një skemë të ndryshme për trajtimin e epidemisë. Së pari, njerëzit në qytet filluan të furnizohen me ushqim - ose duke u dhënë punë, ose pa pagesë, por duke mos u mbështetur në fondet e tyre. Së dyti, ai kërkoi që uthulla të dërgohej në Moskë në sasi të tilla që të mos kishte më mungesë as për qytetarët dhe as për spitalet. Uthulla, e cila shërbeu si një dezinfektues modern, ishte mesatarisht efektive në transmetimin e murtajës (megjithëse mund të ishte transmetuar edhe nga kontakti). Së treti, në lidhje me plaçkitësit e shtëpive të murtajës, ai njoftoi se:

“Të tillë ateistë dhe armiq të racës njerëzore … do të ekzekutohen pa mëshirë me vdekje pikërisht në vendin ku do të kryhet ky krim, me qëllim që të shmanget vdekja e një zuzari nga dëmtimi dhe vdekja e shumë njerëzve të pafajshëm. vdekjeprurëse nga gjërat e kontaminuara, sepse në rrethana ekstreme të liga dhe masa ekstreme merren për të shëruar”.

Së katërti, duke kuptuar mospëlqimin e rusëve për shtrimin në spital, Orlov urdhëroi të gjithë ata që i nënshtroheshin trajtimit në spital të jepnin 5 rubla për beqarët dhe 10 për të martuarit (një shumë e konsiderueshme për klasën jo fisnike). Çdo informator që sillte një burrë murtaje që fshihej nga autoritetet paguhej 10 rubla. Për dorëzimin e çdo personi që ka vjedhur mallra të vjedhura nga shtëpitë e murtajës - 20 rubla (kostoja e një tufe lopësh).

Ky ishte një hap revolucionar që goditi popullsinë vendase në pikën e saj të dobët - dashurinë për të grumbulluar para. Ai, më në fund, lejoi të joshte të gjithë pacientët që shpërndaheshin në të gjitha drejtimet dhe duke mos dashur të izoloheshin në vende ku pothuajse nuk mund të infektonin njerëz të rinj. Sigurisht, nuk ishte pa mbivendosje: shumë njerëz të shëndetshëm e deklaruan menjëherë veten murtajë. Fatmirësisht, kontrollet e rregullta nga mjekët kanë nxjerrë në pah pacientë imagjinarë, edhe pse me kalimin e kohës.

Krahas gjithë kësaj, qyteti ishte i ndarë në 27 rrethe. Lëvizja e lirë mes tyre ishte e ndaluar. Kjo bëri të mundur uljen në zero të rrezikut të rishfaqjes së një shpërthimi infeksioni në ato pjesë të Moskës ku sëmundja "u dogj". Deri në nëntor, shpërthimi i murtajës në qytet praktikisht ishte zhdukur. Dhe, ndryshe nga sezoni 1770-1771, murtaja nuk mund të shpërthejë përsëri në 1772.

Masat e Orlovit ishin të shtrenjta (vetëm 400 mijë rubla, një shumë e madhe), por efektive. Epidemia ka përfunduar, megjithëse është e vështirë të thuhet se sa njerëz vdiqën gjatë kësaj. Shifrat zyrtare thonë 57 mijë. Sidoqoftë, vetë Katerina II, e zhgënjyer shumë nga mënyra se si subjektet e saj shpërndanin kufomat në lumenj dhe fusha, besonte se mund të ishin njëqind mijë prej tyre (gjysma e popullsisë së Moskës).

Nëse ju duket se vdekja e gjysmës së Moskovitëve nga murtaja është shumë, atëherë kot. Në epideminë e viteve 1654-1655, kur masat e karantinës kundër murtajës në Moskë i çuan njerëzit pa vendosmërinë e Orlovit, rënia e ngrirë e popullsisë kudo në kryeqytet nuk tregoi një shifër nën 77%.

Në përgjithësi, qytetet e mëdha janë vende ideale për një epidemi dhe sa më të mëdha të jenë, aq më mirë. Prandaj, humbja e vetëm gjysmës së popullsisë nga murtaja - veçanërisht duke pasur parasysh sabotimin e dhunshëm të karantinës nga popullata para mbërritjes së Orlovit - është një rezultat mjaft i mirë.

Në veri dhe dukshëm në lindje të kryeqytetit të vjetër, murtaja nuk u hap dhe ishte e mundur të parandalohej një epidemi gjithë-ruse. Thjesht, një karantinë e gjatë (ajo u mbajt pjesërisht deri në vjeshtën e 1772) nuk çoi aspak në zi buke në një nga qytetet më të mëdha të shtetit.

Është për të ardhur keq që sot, në 2020, ende nuk është shfaqur e njëjta energji në izolimin e kryeqytetit dhe karantinën e tij.

Mjerisht, përvoja e shtypjes së epidemisë nga Katerina u harrua kryesisht. Në 1830, kolera erdhi në Rusi (përmes Azisë Perëndimore), fillimisht duke u ndezur në Gange. Ministri i Brendshëm Zakrevsky vendosi karantina, por ato ishin pak të dobishme.

Ashtu si në shekullin e 17-të, për një ryshfet, njerëzit në postat e karantinës - të rekrutuar nga fshatarët - i lanë me qetësi ata që kishin nevojë për më tej. Kështu përfundoi Pushkin në Boldino atë vit, ku mbaroi shkrimin e Eugene Onegin. Meqenëse përvoja e Orlovit nuk u studiua, ata nuk menduan të vendosnin me kohë pagesën për gërvishtjen dhe masat e tjera më të rrepta karantine.

Teoricienët e konspiracionit të vitit 1830: a ndryshon ndonjë gjë në mendjet e njerëzve tanë me kalimin e kohës?

Gjatë epidemisë së kolerës të vitit 1830, shkalla e shkrim-leximit në perandori ishte shumë më e lartë se në 1770. Prandaj, ne kemi ruajtur më shumë burime për gjendjen shpirtërore të popullsisë, duke përfshirë shtresat e saj të larta dhe teorikisht ato më të arsimuara.

Le të citojmë letrat e njërit prej tyre, një punonjësi jo i vogël i Ministrisë së Punëve të Jashtme, Aleksandër Bulgakov. Duke qenë se ai çuditërisht rezonon me bashkëkohësit tanë nga rrjetet sociale, ne do t'i vendosim citimet e tij pranë deklaratave të tyre:

“25 shtator 1830. Ne nuk dëgjojmë për asgjë tjetër këtu, si për kolerën, kështu që, me të vërtetë, jam lodhur prej saj. Ne ishim të lumtur, të gëzuar në mbrëmjen e Princeshës Khovanskaya; Shfaqet Obreskov, thotë se karrocieri i tij po vdes nga kolera, ai i trembi të gjitha zonjat për gjëra të vogla. I pyeta njerëzit për këtë. Karrocieri thjesht u deh dhe vjelli pa mëshirë.

Por bashkëkohësi ynë shkruan, pranverë 2020:

“Pneumonia e rëndë në koronavirus ka shumë të ngjarë të shkaktohet nga një histori e pirjes së tepërt kronike. Dihet prej kohësh që alkooli dëmton mushkëritë.” Natyrisht, alkooli në fakt nuk i dëmton mushkëritë dhe pneumonia në koronavirus nuk vjen nga dehja.

Por si Bulgakovi i vitit 1830 ashtu edhe një person nga koha jonë janë të lodhur nga temat infektive. Për më tepër, si çdo gjë e panjohur, të menduarit për këtë temë kërkon punë intensive. Është shumë më e lehtë të reduktosh gjithçka në tema më të afërta dhe më të kuptueshme. Tregoni se nuk bëhet fjalë për sëmundje të reja të errëta, por për probleme tradicionale si dehja.

Le të vazhdojmë të krahasojmë teoritë e konspiracionit të Bulgakovit dhe kohës sonë. Një diplomat nga një epokë e kaluar hezitoi shumë të pranonte idenë se kolera ishte një kërcënim real. Prandaj, shkrova:

“2 tetor 1830. Por unë ende nuk besoj te kolera. Rrugëve i kapin të gjithë të dehur e gjysmë të dehur (dhe pinë shumë, rasti është i lavdishëm nga pikëllimi), i çojnë në spitale, edhe vagabondët. Të gjitha këto konsiderohen të sëmura. Mjekët mbështesin atë që thanë më parë: përfitimi i tyre, saqë u tha se me përpjekjet e tyre kolera u shkatërrua. Çfarë do të ndodhë, Zoti e di, por unë ende shoh sëmundje të zakonshme që ndodhin çdo vit në këtë kohë nga kastravecat, trungjet e lakrës, mollët etj. Nuk jam i vetmi që mendoj kështu…”.

Le të krahasojmë me sot:

“Kam tre ditë që telefonoj klinikat në ato qytete ku tregohet se ka persona të infektuar me këtë koronavirus të egër. Deri më tani, për fat të keq, përveç talljes - "hee-hee", po "ha-ha", nuk kam dëgjuar asgjë. Përfundova vetë që derisa të shoh personalisht të paktën një person të infektuar, nuk do të mbaj maskë”.

Ose:

“Koronavirusi është absolutisht i sigurt dhe “pneumonia e çuditshme” vret, por nuk diagnostikohet. Dhe koronavirusi është absolutisht i sigurt. Por për të është zhvilluar një test i shtrenjtë. Dhe ky është një biznes i suksesshëm. Dhe nën pretekstin e një koronavirusi gjoja të rrezikshëm, mund të organizohet kaos absolut. Nuk e di si është në Evropë, por në Shën Petersburg dhe Moskë kapin vetëm ata që janë kthyer nga Italia, Spanja apo Zvicra tjetër. Në pjesën më të madhe, këta janë njerëz shumë të pasur me të cilët mund të negocioni lehtësisht një relaksim të karantinës për një tarifë shtesë. Dhe ky është një biznes edhe më i suksesshëm”.

Përsëri Bulgakov:

“3 tetor 1830. Në pallat, para se të lejoheni lart, ka një formë të madhe: duhet të derdhni ujë me klor në duart tuaja dhe të shpëlani gojën. Proforma është një veprim formal që nuk ka kuptim dhe pikërisht këtë e konsideron Bulgakov dezinfektimin e duarve, pavarësisht se kolera përhapet nga duart e palara.

“Njeriu më i arsimuar i kohës së tij”, siç e quanin bashkëkohësit e tij, vazhdon:

“Unë ende interpretoj timen që nuk ka kolerë. Është vërtetuar se vdesin vetëm pijanecët, grykësit, të dobësuarit dhe ata që ftohen keq.

Pas një jave vdekjesh masive, Bulgakov gradualisht filloi të besonte në sëmundje, por gjithsesi i ofroi shpjegimet e saj konspirative, duke besuar se idetë e autoriteteve për këtë temë ishin të pakuptimta:

“11 tetor 1830. Le të supozojmë se ata vdesin nga kolera dhe jo nga sëmundjet e zakonshme të vjeshtës; por shohim që në klasën tonë nuk ka vdekur ende asnjë nga kjo kolerë imagjinare, por gjithçka në popull. Pse? … Prandaj, vdekshmëria nga mospërmbajtja, dehja, ushqimi i varfër ose i tepruar."

Dhe këtu është bashkëkohësi ynë: (kërkojmë falje për gjuhën e tij ruse, siç e kuptoni, që nga viti 1830 gabimet midis atyre që dinë të shkruajnë filluan të ndodhin shumë më shpesh)

“Midis numrit të të infektuarve, treguesi kryesor është sa është %% në një qytet të caktuar i elementit të deklaruar…. Në Paris, pavarësisht karantinës, ka turma arabësh dhe zezakë. Edhe në Frankfurt. ato. Këta janë njerëz që, për shkak të moshës së tyre, janë më pak të ndjeshëm ndaj formës akute të sëmundjes – por po e përhapin atë në mënyrë aktive”.

Rezulton se klasat “e mira” nuk sëmuren, ose të paktën nuk përhapin virusin, por elementët e “këqij”, të deklasuar, si dhe arabët dhe zezakët, e bëjnë këtë. Sigurisht, kjo është e pakuptimtë, e pambështetur nga asnjë provë shkencore. Por është jashtëzakonisht informuese që kjo marrëzi riprodhohet në mënyrë të qëndrueshme në epoka krejtësisht të ndryshme.

Sidoqoftë, nuk duhet menduar se mendimi "nuk është klasa jonë ajo që mbart sëmundjen" është karakteristik vetëm për Bulgakovin ose për ata që nuk i pëlqejnë zezakët e kohës sonë. I njëjti Bulgakov përmend:

“19 tetor 1830. Favst iu tha se në spitalin në tregun e Smolenskut, ata gjetën mbishkrimin e mëposhtëm të gozhduar dhe të vulosur nga katër qoshet: "Nëse mjekët gjermanë nuk ndalojnë së pllakosuri popullin rus, atëherë ne do ta shtrojmë Moskën me kokën e tyre!" Nëse ky nuk është qëllimi i njerëzve me qëllim të keq, është prapë një shaka e dëmshme." Paradoksi është se në 1830 shumica e mjekëve në Rusi nuk janë më gjermanë, por, siç thonë ata, njerëzit ende nuk janë riorganizuar.

Edhe në natën e Vitit të Ri, Bulgakov ende beson se të gjitha karantinat duhet të hiqen:

"Sëmundja është një erë e fortë, kundër së cilës të gjithë kordonët janë të padobishëm." Sigurisht, në realitet, kolera nuk transmetohet nga pikat ajrore dhe autoritetet kishin të drejtë në rregullimin e karantinave, megjithëse kishin gabuar në mungesën e ngurtësisë së zbatimit të tyre.

A mendoni se e gjithë çështja është se në kohën e Bulgakovit, shkenca dinte ende pak, dhe vetëm autoritetet arritën të kuptonin se nevojiteshin karantina? Epo, atëherë le të hedhim një vështrim në kohën tonë. Yulia Latynina dhe Novaya Gazeta publikojnë materialin me nëntitull:

"Pse karantina nuk mund të përmbajë pandeminë dhe pse autoritetet ruse nuk duan vërtet."

Kujtojmë: më 23 mars 2020, karantina në Kinë tashmë de facto e ka ndaluar koronavirusin. Si mund të thotë Yulia Leonidovna se karantina nuk mund ta përmbajë atë, nëse e ka mbajtur tashmë? Është shumë e thjeshtë: pa përmendur përvojën kineze në përgjithësi në tekstin tuaj.

Pyetja e dytë, në dukje më e ndërlikuar: pse, sipas saj, autoritetet ruse nuk po planifikojnë të luftojnë epideminë? Epo, kjo është më e vështirë për ju, por Yulia Leonidovna nuk ka fare pyetje të vështira:

“Përveç masave kozmetike, epidemia e koronavirusit në Rusi nuk do të frenohet. Koronavirusi vret të moshuarit dhe të sëmurët, jo të rinjtë dhe të shëndetshëm. Të moshuarit dhe të sëmurët do të vdesin sipas skenarit më të rëndë dhe një shtresë imune do të formohet shpejt në vend … Meqë ra fjala, nga pikëpamja ekonomike, kjo është një strategji absolutisht e saktë."

Për shkak të dobësive të dukshme të këtij zinxhiri logjik, nuk ka nevojë të analizohet.

Por një tjetër pasazh nga artikulli i saj ia vlen të lexohet më nga afër: “Në fund, mund të ishte më keq. Ata mund t'i kishin mbyllur të gjithë në një spital që dukej si një kamp përqendrimi, ku të gjithë do të sëmureshin me siguri - për të ushqyer mëngjeset e Prigozhin me shpenzimet buxhetore.

a e kuptoni? Kandidati i shkencave nga viti 2020 beson se është mirë që autoritetet ruse nuk do ta trajtojnë apo mbrojnë popullsinë e tyre në asnjë mënyrë, sepse nëse do ta trajtonin atë, do të mbyllej vetëm në një kamp përqendrimi, ku të gjithë me siguri do të sëmureshin..

Si ndryshon ky këndvështrim nga mjekët vrasës nga pikëpamjet e moskovitëve analfabetë në 1770? Si ndryshon kjo nga "Nëse mjekët gjermanë nuk pushojnë së munduari popullin rus, atëherë ne do ta shtrojmë Moskën me kokën e tyre!" nga viti 1830?

Përgjigja e saktë është vetëm duke zëvendësuar fjalën "mjekë" me fjalën "autoritete". Asgje me shume. Evolucioni mendor i popullsisë së Rusisë gjatë çerekut të një mijë viteve të fundit, me sa duket, ishte i pamjaftueshëm për të ndryshuar ndjeshëm aftësinë e saj për të gjeneruar teoritë më qesharake të konspiracionit.

Lind një pyetje serioze: si ndodhi kjo? Pse futëm shkrim-leximin universal, një shkollë universale, universitete? Pse, më në fund, Julia Leonidovna dhe shumë të tjerë si ajo nga klasa e arsimuar morën gradën e doktoraturës? Për të përsëritur historitë e njerëzve nga 1770 në një mënyrë të re? Njerëz me kunja në duar, por pa një klasë të vetme arsimore në kokë? Pse arsimi nuk ka lejuar kurrë që një pjesë e konsiderueshme e popullsisë sonë të bëhet më e zgjuar?

Ndoshta përgjigjja kryesore për këtë pyetje janë fjalët "specializim" dhe "civilizim". Trembëdhjetë mijë vjet më parë, një gjuetar shkoi të gjuante një ari dhe bëri gjithçka siç duhet, ai bëri vetëm një gabim të vogël. Dhe kjo është e gjitha - ai vdiq menjëherë.

Në vitin 2020, një person që shpesh bën edhe gabime të rënda, rrallë vdes prej tyre. Jo, sigurisht, ka individë që lëpin buzët e tualetit për të vërtetuar se koronavirusi nuk ekziston (nuk po vendosim foto, por ka një lidhje për ata me stomak të fortë).

Megjithatë, epidemitë e koronaviruseve të reja janë të rralla. Por ka shumë njerëz, aftësitë mendore të të cilëve u lejojnë të lëpijnë buzën e tualetit dhe të kryejnë bëma të ngjashme. Në një shkallë planetare, ndoshta dhjetëra miliona.

Nëse nuk po flasim për një sëmundje që nuk e kemi përballuar ende, në thelb shoqëria moderne mbron nga vdekja edhe teoricienët më të dendur të konspiracionit si Yulia Leonidovna dhe ata si ajo. Mjafton të mund të bësh të paktën diçka të specializuar në mënyrë që shoqëria t'i paguajë para një personi, edhe nëse në të gjitha fushat e tjera ai nuk sillet në mënyrën më të arsyeshme.

Kjo do të thotë se me kalimin e kohës, njerëzit që nuk reagojnë në mënyrë adekuate ndaj kërcënimeve të reja - epidemisë së koronavirusit ose ndonjë ngjarje tjetër atipike - do të bëhen më të shumtë. Tashmë, ne shohim teoricienët klinikë të konspiracionit që djegin kullat 5G sepse nuk arrijnë të kuptojnë mungesën e një lidhjeje midis valëve të radios dhe pneumonisë.

Nëse qasja e specieve tona ndaj specializimit nuk ndryshon, në 250 vjet të tjera, ne do të takojmë më shpesh njerëz të çuditshëm. Kjo do të thotë, me çdo kërcënim të ri të papritur në shoqëri, do të ketë shumë më tepër nga ata që reagojnë ndaj tij në mënyrë krejtësisht joadekuate. Ndoshta kjo duhet të merret parasysh për të ardhmen: kriza aktuale nuk është qartazi e fundit.

Por thellimi i specializimit ka edhe një anë pozitive. Nëse në 1770 aktivistët civilë me aksione mund të mposhtnin lehtësisht Moskën dhe të drejtonin disa njësi policie rreth saj, sot kjo është mjaft e dyshimtë. Qytetërimi ka hequr aktivitetin fizik nga banorët e qytetit, dhe sot shumica e popullsisë së Moskës me kunja në duar është edhe më e sigurt se pa to.

Në të vërtetë, rebelimi kërkon jo vetëm formë të mirë fizike, por edhe cilësi vullnetare, të cilat rrallë vërehen te njeriu mesatar i kohës sonë. Shumë më rrallë se paraardhësit e tij në 1770. Prandaj, mund të relaksoheni dhe të mos keni shumë frikë nga një trazirë e re e koronavirusit në 2020.