Jo të gjithë duhet të

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Po, shpesh jam kategorik në përcaktimin se çfarë duhet dhe çfarë nuk duhet të bëjë një person në praktikën e tij të përditshme të jetës, prandaj dëgjoj shumë shpesh shprehjen në adresën time: "Artyom, duhet të kuptosh, JO GJITHÇKA duhet të jetë si ti". Natyrisht, kjo frazë është një variant i përgjithësimit të rremë të fjalëve të mia, sepse njerëzit që e shqiptojnë nënkuptojnë vetëm një aspekt të qenies me të cilin nuk pajtohen, dhe fraza është e përbërë në atë mënyrë që të mohojë aspekte të tjera. Le të merremi më në detaje me këtë rrethanë: kush çfarë i detyrohet kujt dhe në çfarë cilësie? Unë ju paralajmëroj menjëherë: përkundër faktit se këtu do të flas më shumë për veten time, problemi i përshkruar vlen absolutisht për të gjithë ata njerëz që, me shembullin e tyre, përpiqen t'u mësojnë të tjerëve diçka. Artikulli u shkrua kryesisht për ta - për ata që përpiqen të tregojnë diçka, por që nuk kuptohen në gjithçka. Së dyti, për ata që në togfjalëshin "nuk duhet të gjithë", kërkojnë një justifikim për plogështinë e tyre totale. Së treti, për ata që vërtet "nuk duhet". Shkoni.

Rrënja e kontradiktës

Shumë, shumë njerëz pëlqejnë të justifikojnë marrëzinë e tyre kur përpiqen t'u mësojnë diçka me frazën e mëposhtme: "Ju mos kritikoni, mos dënoni, por tregoni me shembullin tuaj se si duhet të jetë, sepse një shembull personal është mësuesi më i mirë.." Epo, unë kruaja rrepat e mia, gërvishtja, përpiqesha të demonstroja gjërat që mësoja. Për shembull, kalova në konceptin "Zero mbeturina" dhe fillova të hedh jo më shumë se një kilogram mbeturina në muaj (me shfaqjen e djalit tim të dytë, kishte më shumë, por situata po stabilizohet gradualisht). Dhe çfarë mendoni? A u mësoi ndonjë gjë ky shembull atyre që e kërkuan atë nga unë? A mendoni se, pasi panë shembullin tim, ata e përsëritën menjëherë rezultatin?

SHISH atje! Tani këta thonë: "Artyom, mirë, jo të gjithë duhet të bëjnë si ju!" Epo, sigurisht, jo gjithçka, vetëm atëherë nuk ishte e nevojshme të thuash që të duhej një shembull nga unë. Thjesht thuaj troç: “Rehatia ime e konsumatorit është personalisht më e rëndësishme për mua sesa kujdesi për natyrën në të cilën jetoj. Tregoni se si mund të vazhdoni të jetoni si më parë, jo për të avulluar ashtu siç e bëni, por në të njëjtën kohë që plehrat të mos shfaqen në mënyrë magjike vetë. Nëse më tregoni, do t'ju dëgjoj, por nëse nuk e tregoni, përpjekjet tuaja janë të pavlera, ju jeni të ngathët." Tjetra, diçka e tillë është e lidhur, në të cilën unë filloj:

- Prit, mos u shqetëso. Mundohuni të heshtni për një kohë dhe të dëgjoni … dëgjon?

- Jo, por çfarë ke nevojë të dëgjosh? - përgjigjet bashkëbiseduesi.

- Epo, dëgjo, ndoshta dëgjon diçka të pazakontë, diçka që nuk e ke dëgjuar për një kohë të gjatë, nëse e ke dëgjuar fare… Është shumë, shumë e qetë, por është gjithmonë rreth teje.

- Nuk e di, nuk kam dëgjuar kurrë diçka të tillë.

- Epo, përpiqu të tendosesh, e kuptoj që nuk ke përvojë të dëgjosh një zë të tillë, sepse është më i qetë se shushurima më e qetë e gjetheve nën një erë mezi të perceptueshme.

- Çfarë zërash, nuk jam i sëmurë! Për mendimin tim, jeni ju që jeni të sëmurë.

- E kam fjalën për zërin e ndërgjegjes, në fakt… dhe cili prej nesh është i sëmurë është një pyetje e diskutueshme.

Ju gllabëroni një sanduiç nga dyqani dhe hidhni filmin me të cilin është mbështjellë, ME E RËNDËSISHME se pasojat që shoqërojnë këtë akt. Vendosja e domateve në një qese plastike është më e rëndësishme për ngopjen tuaj sesa fati i asaj qese në planin afatgjatë. Dhe është "e papërshtatshme" të bartni një çantë të ripërdorshme në treg. E di që jam i sëmurë, por ju vetë jeni i sigurt për shëndetin tuaj mendor?

Kështu që, rrënja e kontradiktës është autocentrizmi i dyfishtë … Një person i vendos vlerat e tij mbi dëshirën për të njohur qëllimin e përgjithshëm, si rezultat i së cilës ai bie në kontradikta si ajo që kam shkruar. Ai kërkon të pamundurën në mënyrë që, nëse është e pamundur ta demonstrosh këtë, mund të thuhet me qetësi: "e shihni, kjo është e pamundur", por nëse megjithatë ju shmangeni dhe tregoni këtë "të pamundur", ai do të përgjigjet: "kjo nuk është e mundur. për të gjithë, dhe jo të gjithë duhet … ". Ky është vetëm një variant i kontradiktës.

Do ta përsëris shkurt: një person NUK DO të ecë përpara në rrugën e zhvillimit, por në vend që ta pranojë në mënyrë eksplicite, del me justifikime sikur mendon se kjo do ta shpëtojë nga reagimet. Në të njëjtën kohë, duke e ditur se kjo NUK do ta shpëtojë atë. Kështu shfaqet në fjalorin e tij shprehja “jo të gjithë duhet”. Me këtë frazë ai zëvendëson frazën e mëparshme, e cila nuk funksionoi, “ti tregoje fillimisht me shembull”. Më tej, në rastin kur një person kupton se justifikimet e tij nuk funksionojnë, ai përfshin justifikimin e zakonshëm të mëposhtëm: "Unë thjesht po ndryshoj ngadalë, shumë ngadalë, hap pas hapi". Unë e përkthej në Rusisht: "Unë jam një zog krenar, derisa të më godasësh me gjithë marrëzinë, nuk do të fluturoj".

Me fjalë të tjera, janë tre faza kryesore me të cilat një person mbulon plogështinë e tij.

1 Së pari, trego me shembull;

2 Jo të gjithë duhet të bëjnë siç bëni ju;

3 Jam dakord me ty, por po ndryshoj shumë, shumë ngadalë.

Përkthimi fjalë për fjalë i këtyre frazave në Rusisht u dha më lart: "Rehatia ime e konsumatorit është më e rëndësishme për mua, kështu që largohuni nga unë". Përafërsisht kjo frazë zakonisht shqiptohet si e katërta klauzola e justifikimeve kur tre argumentet e para janë thyer plotësisht.

Sigurisht, shembulli Zero Waste është vetëm një ilustrim. Situata të ngjashme, pikërisht kur një person arrinte pikën e katërt të justifikimeve, u takova për temat e mëposhtme: vrapimi për shëndetin, heqja dorë nga alkooli ose pirja e duhanit, regjimi ditor, lëvizja nga qyteti në fshat ose anasjelltas, përgatitje e ndërgjegjshme për seancën, refuzimi. për të marrë me qira një apartament me qira, nga përdorimi i kredive dhe depozitave (merrni ose jepni me interes), refuzimi i seksit pa qëllim konceptimi, zhvillimi i zakonit të studimit të përbërjes së ushqimit, pastrimi i qenve në rrugë dhe tema të tjera që kanë të bëjnë me zëvendësimin e nevojave degraduese-parazitare dhe të çdo forme tjetër të plogështisë në diçka më të përshtatshme.

Manifestimi në praktikë

Shembulli më i zakonshëm për mua i manifestimit të marrëzisë së përshkruar është si më poshtë. Këtu kemi një njeri që pa përpjekjet e të tjerëve për të përmirësuar botën, por ai vetë nuk dëshiron të veprojë në këtë mënyrë. Mund të ketë disa arsye: përtacia, plogështia, mosgatishmëria për të hequr dorë nga gjërat e dëmshme por të këndshme, qëllimi keqdashës, kontradiktat me misionin e jetës, papërgatitja ose papërgatitja për veprim, mungesa e njohurive ose aftësive, mungesa e kohës dhe e energjisë për shkak të punës sfilitëse, etj. Ndër arsyet mund të jenë edhe mjaft adekuate dhe sinqerisht delirante. Sipas vëzhgimeve të mia, ka disa herë më shumë delirante. Për të qenë i sinqertë: Unë nuk kam parë arsye 100% adekuate, jo atë që kanë njerëzit e tjerë, por as veten time. Por unë ende mendoj se një gjë e tillë mund të ndodhë. Në vend të tyre, ka arsye kushtimisht adekuate, pra ato që janë adekuate në kushtet mbizotëruese, por, në fakt, janë të njëjta delirante, vetëm "këtu dhe tani" është e pamundur të bëhet gjëja e duhur. për shkak të gabimeve të kryera më parë (jo vetëm tona).

Unë kam një kohë të gjatë që punoj me njerëz dhe e di shumë mirë se "secili të tijin". Domethënë “secili ka jetën e vet”. Me fjalë të tjera, ka nga ata që ndihmojnë botën në një mënyrë, dhe ka nga ata që ndihmojnë të tjerët. Dikush nuk i rendit mbeturinat, por bën një përparim në shkencë, dhe dikush pi duhan, por në të njëjtën kohë pastron rregullisht mbeturinat nga parqet dhe në përgjithësi drejton një lëvizje të tërë mjedisore në qytetin e tyre, dikush kap një qese plastike të disponueshme me çdo blerje në një dyqan, por në të njëjtën kohë largoi mijëra njerëz për të pirë dhe duhan. Me fjalë të tjera, pas propozimit tim për të përfshirë këtë apo atë përmirësim në jetën time, sugjerohet një frazë përgjigjeje: "jo të gjithë duhet të bëjnë ashtu siç bëni ju".

DHE E DREJTË! Shumë e drejtë, për mua, për shembull, është e vështirë të imagjinohet një grumbullim më vete i plehrave në Anadyr, ku kostoja e transportit të tyre në fabrikën më të afërt të përpunimit do të jetë shumë herë më e lartë se kostoja e produkteve nga të cilat dolën këto mbeturina. (një kilogram mollë për një mijë e gjysmë është akoma më lirë se një thes nga këto mollë për t'i dërguar në vendlindje). Është madje e vështirë për mua të imagjinoj se diku në Moskë njerëzit kishin mundësinë të shkonin në veprime të veçanta të grumbullimit të mbeturinave një herë në muaj, të gjithë atje janë aq të zënë me gjëra tepër të rëndësishme saqë shtyrja në bllokime trafiku me qese letre, hekuri dhe plastike është disi nuk do të jetë më në temë, pasi të jetë e thjeshtë. Dhe ata që jetojnë jo larg vendeve ku zhvillohen aksione të tilla nuk janë gjithashtu të detyruar të lajnë kavanozët e kosit dhe t'i renditin ato, sepse "nuk është punë e mbretit të lajë plehrat". Ndoshta këta njerëz janë të vetmit mbi të cilët tani mbështetet shteti, nuk kanë kohë të vuajnë nga asnjë plehra. Duhet të shkoni në punë, të trokitni në çelësat, të vendosni nënshkrimet tuaja në copa letre dhe të ktheheni në shtëpi. Sigurisht, këta njerëz kanë një nivel kthimi për shoqërinë shumë herë më të lartë se niveli i konsumit, dhe për këtë arsye ata tashmë e kanë shlyer fajin e tyre për të metat e vogla. Merrni një nëpunës banke: ai jep para me interes, i ndihmon njerëzit të përmbushin ëndrrat e tyre, për shembull, duke i bërë familjet të lumtura pronarë të "hipotekave përgjithmonë". Përfitimet e një punëtori të tillë janë aq monstruoze saqë ai mund të hedhë mbeturina dhe mut sa të dojë zemra e tij. Gjithçka do të falet.

Mirë, shakatë e mia janë ende të paarritshme për disa lexues … Edhe pse nuk bëja shaka për Anadyrin. Epo, në përgjithësi, mendoni vetë: me të vërtetë, nëse një person është tashmë në maksimumin e aftësive të tij për të përfituar shoqërinë, a mund të shtojë diçka tjetër në aktivitetet e tij? Kështu shprehet shprehja “çdokush është i dobishëm në biznesin e tij”, ose “Unë nuk duhet të marr përsipër TË GJITHA gjërat e dobishme në këtë botë”, ose “jo të gjithë duhet të bëjnë siç bëni ju”.

Por nuk është ashtu. Lexuesi e kupton se ka një kokërr serioze të së vërtetës në këto fraza, dhe unë jam dakord me të. Por fakti është se nga shprehja "secili është i dobishëm në punën e tij" çdo slloven sigurisht që do të gjejë një justifikim të karakterit të mëposhtëm: "Unë nuk jam i detyruar të bëj këtë apo atë, sepse jam i dobishëm në një çështje tjetër". Në të njëjtën kohë, një person i tillë mund të vërtetojë lehtësisht dhe shpejt përfitimet e kësaj "gjëje tjetër". Kështu do të justifikohet se do ta besojë edhe vetë. Për shembull, "Unë punoj si drejtor në një fabrikë duhani dhe vetëm falë meje arrita të arrij cilësinë dhe koston e ulët të produkteve tona, jemi ne që ofrojmë kohën e lirë moderne për një person të vërtetë të suksesshëm dhe vetëm ne arritëm të bëjmë filtra aq të mirë për cigaret saqë pirja e tyre u bë pothuajse e sigurt”. Epo, si mund të debatoni? Jam i sigurt se shumica dërrmuese e lexuesve të mi nuk kanë një nivel më të lartë justifikimi për rëndësinë e punës së tyre sesa në shembullin e drejtorit të një fabrike duhani. Por kush mund ta pranojë këtë, qoftë edhe për veten e tij?

Po kështu, nga shprehja: "Jo të gjithë duhet të bëjnë si ju" çdo slob do të bëjë një frazë krejtësisht të ndryshme: "Unë nuk jam i detyruar të kërkoj të paktën një mundësi për të jetuar sipas ndërgjegjes sime, dua të mbetem një konsumator dhe një parazit." a e kuptoni?

Do të përsëris përsëri kuptimin e këtij shembulli. Ju i tregoni personit një shembull personal se si e trajtoni një problem dhe përpiqeni ta bëni botën një vend më të mirë. Ai E sheh që edhe atij i kërkohet që të paktën të KËRKOJ për mundësi të tilla jete në të cilat niveli i krijimit do të tejkalojë nivelin e konsumit. Por për këtë ju duhet të ndizni tenxheren tuaj dhe të gërvishtni rrepat për një kohë të gjatë. Një person nuk mund të bëjë as njërën, as tjetrën, sepse kjo nuk përfshihet në sistemin e tij të vlerave dhe motivimin e brendshëm. Pastaj ai kapet pas shembullit tuaj personal dhe thotë: "jo të gjithë duhet të jenë si ju". Kjo do të thotë, le të themi: "jo të gjithë duhet të ndajnë plehrat", "jo të gjithë duhet të heqin dorë nga birra të shtunave". Kështu, një person kalon jo vetëm çështjen e renditjes së mbeturinave ose refuzimit të alkoolizmit, por edhe çdo mundësi tjetër për sjellje konstruktive. A e kupton tani? Duke mohuar NJË RAST TË VEÇANTË të sjelljes korrekte që i tregove, ai automatikisht mendon se ASGJE ASNJEHERE nuk duhet bërë. Dhe me këtë frazë në dukje të saktë - "jo të gjithë duhet të jenë si ju" - ai justifikon TË GJITHA mangësitë e tij, qofshin të paktën pesëdhjetë, të paktën njëqind - GJITHÇKA PËR NJË. Edhe pse në fakt ai nuk është i detyruar të bëjë tamam si unë, ai ishte i detyruar të mendonte për eliminimin e të metave të tjera. Kjo do të thotë, nuk më interesojnë mbeturinat e veçanta, nuk duhet t'i renditni ato, por do të ishte mjaft e mundur të ndaloni hedhjen e bishtave të cigareve në ballkonin e fqinjit. Por logjika e shkujdesjes është si vijon: "Artyom, jo të gjithë duhet të ndajnë plehrat, kështu që unë do të hedh bishta cigaresh në ballkonin e komshiut". a e kuptoni?

Duke ecur përpara. E kam përmendur tashmë më lart se mund të ketë arsye kushtimisht adekuate që një person nuk mund të heqë qafe një ose një tjetër element degradues ose parazitar në jetën e tij të përditshme. Për shembull, ai nuk mund të heqë dorë nga alkooli, pirja e duhanit, hedhja e deponive me prezervativë, ngrënia e gjërave të shijshme, të dëmshme; ilaçet, artikujt mjekësorë të disponueshëm, pakot postare, furnizimet me ujë dhe sendet hidraulike, elementët e ndërtimit, etj. Por, dreqi, JO vezë pule në plastikë të mbështjellë me film shtrirjeje, JO croutons birre në polipropilen, dhe aq më tepër JO bukë në një qese plastike. Pra, kthehu te personi që nuk mund të refuzojë diçka të gabuar për një arsye kushtimisht adekuate. Ai me të drejtë mund të thotë: "Jo të gjithë duhet të bëjnë siç bëni ju", nëse i tregoja se si e refuzova personalisht. Gjithçka është e saktë këtu. Por cili është problemi atëherë?

Problemi është se një person i caktuar, i cili po e shikonte bisedën tonë nga jashtë, e kapi këtë mendim shpëtues që "nuk duhet të gjithë" dhe me ndihmën e tij justifikoi menjëherë TË GJITHA mëkatet e tij. Ti e pyet: “Pse nuk e ke hequr shiritin nga kutia e postës, se mund ta dorëzoje kutinë për riciklim!”. Në sytë e tij shkruhet qartë: “Kjo nuk është punë e mbretit, të shkulësh shiritin nga kutia”, përgjigjet me zë të lartë: “Ti vetë thua se jo të gjithë duhet të ndjekin grumbullimin e plehrave të veçantë”.

QYRJE! Epo, meqë thashë, po, kjo, natyrisht, duhet pranuar dhe rënë dakord menjëherë.

Po sikur të them që jo të gjithë duhet të pinë duhan? Do të tërhiqesh pikërisht aty?

Por seriozisht, po, jo të gjithë duhet, dhe unë vetë nuk e bëj gjithmonë këtë. Sidoqoftë, këtu duhet të dalloni qartë dy pika: a është arsyeja e refuzimit tuaj për të ndërmarrë veprimet e duhura adekuate për situatën aktuale apo jo adekuate? Motivimi juaj për ta bërë këtë qëndron në sferën degradim-parazitare apo keni një justifikim të arsyeshëm për sjelljen tuaj?

Këtu arrijmë te përgjigjja e pyetjes më të rëndësishme.

Dhe si të kuptojmë se kush kujt i ka borxh, sa dhe në çfarë cilësie?

Këtu është një konsumator i indinjuar që, përballë meje, bleu vezë në ambalazhe plastike pas një sërë justifikimesh jashtëzakonisht fatkeqe "por ju thatë që jo të gjithë duhet …" ", Më në fund shtron pyetjen e saktë:" Si atëherë të përcaktohet se çfarë Duhet të bëj dhe çfarë nuk duhet të jetë në të vërtetë?"

Epo, kur të bëhet pyetja e duhur, mund të filloni të përgjigjeni. Ulu mrapa …

Edhe më i përshtatshëm. Më mirë edhe të shtrihesh…. Fikni të gjithë tingujt e panevojshëm: TV, telefon, muzikë që ndoshta luani në sfond.

A dëgjon?..

Jo, jo, mos nxito të përgjigjesh. Dëgjo pak më shumë. Ngrini volumin e kësaj heshtjeje tuajën…

A dëgjon tani?

A ka diçka që ju kumbon në veshët tuaj? Jo, ti përpiqesh të dëgjosh, atje, diku në kufirin e perceptimit tënd, një zë i qetë që dridhet dhe herë-herë zhduket, bërtet diçka, sforcohet, por gjithsesi të arrin mezi duke prekur daullen e veshit.

A dëgjon tani? Takohuni, kjo është ndërgjegjja juaj.

Nëse jeni besimtar, atëherë mund të konsideroni se ky është zëri i Zotit, i transmetuar përmes ndërgjegjes. Nëse nuk jeni besimtar, atëherë mund (për momentin) ta konsideroni këtë zërin e mendjes suaj, i cili, duke përpunuar një sasi të madhe informacioni përmes nënndërgjegjeshëm, ju jep disa përfundime në lidhje me një situatë të veçantë problematike për ju, duke përfshirë përgjigjen e pyetjes. e zgjedhjes.

Ky zë do t'ju japë në mënyrë të pagabueshme përgjigjen për një pyetje të thjeshtë: "Çfarë duhet të bëj në këtë situatë të veçantë?"

Le të themi se keni marrë informacion se nuk është mirë të përzieni në natyrë me mbeturinat e jetës suaj konsumatore, se ka mënyra të thjeshta për të reduktuar këto emetime me 90%, dhe nëse punoni shumë, edhe më shumë. Cfare mund te besh? Mund të thuash: "jo të gjithë duhet të jenë si ju, Artyom", por mund të fikni tingujt e jashtëm (shumë i përshtatshëm para se të shkoni në shtrat), të shtriheni dhe të dëgjoni."Po, ky informacion më erdhi … dreqin, është kaq i papërshtatshëm, tani e di që nuk është mirë të bëj mut, duhet të pretendoj se nuk e dija këtë, sepse informacioni mund të mos më kishte ardhur… pra, jo, është gabim, po mashtroj veten, në fund të fundit, e di, që do të thotë se nuk mund të jetoj më si më parë … do të thotë se tani jam përballë një zgjedhjeje: ose komoditeti im është më i rëndësishëm unë se sa njerëzit që vdesin për shkakun tim në Afrikë, duke grumbulluar pajisjet tona shtëpiake të marra atje nga vendet e civilizuara sesa të vdesin në peshq, zogj, kafshë të tjera sesa banorët e vendeve të botës së tretë që jetojnë në mbeturinat tona, ose është më e rëndësishme për mua të bëhem më afër njerëzimit, pavarësisht rehatisë sime personale, dhe edhe nëse të tjerët vazhdojnë të mutojnë më tej, dhe edhe nëse rënia ime në det nuk zgjidh asgjë, është e rëndësishme të mbetem vetë një person dhe pastaj, kur të mësohem. për këtë imazh të ri, bëj çdo përpjekje për të ndihmuar njerëzit e tjerë të bëjnë të njëjtën përpjekje për veten time, dhe le të përpiqet njëri prej tyre të më thotë se ai nuk duhet të jetë si unë, atëherë unë do t'i përgjigjem: nuk duhet, ke të drejtë., vetem ti vendos nese do ta degjosh ndergjegjen tende apo do ta mbytesh me nje rryme budallalleqesh te paartikuluara shfajsuese, te marresh pjese ne nje derrraci totale apo te dalesh prej saj, vetem TI vendos nese je njeri apo krijese kafshe dhe vetem ti vendos. si do t'ju trajtojë bota përreth jush."

Më vonë, nëse vazhdoni të dëgjoni ndërgjegjen tuaj, rryma e mendimeve tuaja do të qetësohet dhe përbërësi demonik (rreshtat e fundit të paragrafit të mëparshëm) gradualisht do të ndryshojë në një pozicion më konstruktiv: "Më vjen shumë keq që … Unë do të ndaloj së bëri këtë, dhe megjithëse nuk mund të mësoj se si t'i rendit plehrat këtu tani, do të gjej një mënyrë për të mbuluar dëmin që kam bërë me diçka të dobishme, për të shlyer gabimet e mia dhe për të sjellë në këtë botë shumë. herë më shumë se sa kam marrë prej saj, dhe më pas do të mësoj të komunikoj me të tjerët, do t'i bind ata të kalojnë edhe në aktivitetin krijues dhe nëse thonë se jo të gjithë duhet ta bëjnë këtë, atëherë unë do të përgjigjem se po, jo të gjithë duhet bej pikrisht sic bej une, por TE GJITHE DUHET te mesojne gjithashtu te degjojne zerin e ndergjegjes dhe te jetojne nen diktaturen e saj te ashper, dhe tashme NDËRGJEGJJA, jo unë, do t'ju tregoj se çfarë duhet të bëni dhe me çfarë cilësie…"

Me fjalë të tjera, për të mos ngatërruar zërin e ndërgjegjes me disa motive thjesht personale, duhet të jeni mjaft të sinqertë në aspiratat tuaja. Zëri i ndërgjegjes nuk mund të thërrasë për asnjë shkatërrim, ai është plot dashuri, falje dhe mirëkuptim që njerëzit janë të papërsosur dhe ju, si gjithë të tjerët, keni të drejtë të bëni gabime dhe t'i korrigjoni ato. Në këtë kuptim, të gjithë njerëzit janë të barabartë; vetëm thellësia e Lejimit, në të cilën çdo person lejohet të zbresë, mund të jetë e ndryshme kur bën gabime.

Përmbledhje

Le të përsërisim shkurtimisht përmbajtjen e artikullit, e cila mund të duket jo mjaft e qartë pas shakave të shumta dhe shembujve në dukje "të majta".

Ndonjëherë njerëzit e justifikojnë degradimin e tyre ose sabotimin e qëllimshëm me pozicionin "jo të gjithë duhet të bëjnë ashtu siç bëni ju". Ata shohin në shembullin tim (ose tuajin) një pozicion të caktuar konstruktiv, shohin se nuk u përshtatet atyre personalisht dhe me shprehjen "jo të gjithë duhet …" mohojnë JO VETËM këtë pozicion (tuaj), por NDONJË TJETËR që ata mund të zgjidhnin vetë. Ata nuk duan të bëjnë asgjë, përveçse të ruajnë rehatinë personale dhe të vazhdojnë të konsumojnë, gjë që tejkalon krijimin. Kështu, shprehja "jo të gjithë duhet të bëjnë si ju" përdoret prej tyre në vend të asaj që është më e përshtatshme për ta: "Unë nuk kam për t'i dhënë kësaj bote më shumë sesa marr, sepse marrja është më e rëndësishme për mua personalisht., por nuk më intereson pjesa tjetër”.

Kështu, ndodh një gabim logjik: shembulli im i sjelljes së saktë nuk i përshtatet një personi, dhe ai e përgjithëson këtë shembull për të gjitha opsionet e tjera të mundshme për sjellje korrekte dhe beson se meqenëse shembulli im nuk i përshtatet atij, atëherë çdo opsion tjetër hipotetik për të sjellë përfitime. nuk punon. Në të njëjtën kohë, një person nuk ka gjasa të jetë në gjendje, është e vërtetë, të vërtetojë korrektësinë e mënyrës së tij aktuale të jetës, megjithëse ai do të përpiqet dhe madje do të besojë vetë.

Arsyeja kryesore e gabimit: I-centrizmi, i shprehur këtu në formën e një tendence për të vënë interesat e veta mbi qëllimin e përgjithshëm. Analogu primitiv (më i thjeshtë) i sjelljes egoiste në natyrë është një tumor kanceroz në një trup të gjallë. Analogu primitiv i Përshtatshmërisë janë të gjitha qelizat e tjera, secila prej të cilave është në vendin e vet, përfshirë atë që ka lindur për të qenë në gjendje të vdesë në luftën kundër trupave të huaj dhe të sjellë përfitime me kufomën e saj në kohën e duhur në vendin e duhur..

Unë gjithmonë u them njerëzve se jo të gjithë duhet të bëjnë si unë, që do të thotë se nuk mund të kopjoni saktësisht strategjinë time të jetës, por unë rrallë e them pjesën e dytë të frazës. Për këtë arsye, njerëzit shohin në fjalët e mia një mundësi për të justifikuar pozicionin e tyre dhe për të mbrojtur rehatinë e tyre. Pjesa e dytë e frazës është kështu:

"…por ju duhet të ndiqni zërin e ndërgjegjes"

Me fjalë të tjera, për mua nuk ka asnjë ndryshim, madje do t'ju mbështes në zgjedhjen tuaj nëse kjo zgjedhje justifikohet plotësisht nga ndërgjegjja juaj, megjithëse në të njëjtën kohë do të bëj shumë përpjekje për të sqaruar gabimet e mundshme në interpretimin tuaj. të ndërgjegjes suaj, nëse e shoh në justifikimin tuaj argumentim të pamjaftueshëm në favor të pozicionit të zgjedhur.

Por nëse ushqimi në një qese plastike është blerë nga ju kundër ndërgjegjes suaj për faktin se rehatia personale (në këtë rast, kënaqësia e kafshëve) fitoi mbi sensin e përbashkët, atëherë …

… Unë nuk do t'ju fajësoj, sepse unë vetë jam i njëjti person. Por dijeni vetëm se reagimet nga vendimet tuaja të menaxhimit vijnë GJITHMONË. Pavarësisht nëse ju pëlqen apo jo, në një mënyrë ose në një tjetër do t'ju duhet të zgjidhni GJITHÇKA që është bërë në kundërshtim me ndërgjegjen. Thellësia e reagimeve mund të rezultojë të jetë mjaft e madhe dhe jo gjithmonë do të jeni në gjendje të dalloni shkaqet e disa telasheve, duke fajësuar për gjithçka rastësisë ose "shiritave të zinj", por nëse ekziston një mënyrë e thjeshtë për t'i shmangur plotësisht këto telashe., atëherë përse atëherë i tërheq qëllimisht?

Disa njerëz arrijnë të zgjasin marrëzinë e tyre kur, me anë të manipulimeve dinake, i zhvendosin reagimet e tyre negative tek të tjerët, për shembull, te miqtë e tyre, të cilët në disa raste nuk mund të refuzojnë ndihmën për të grumbulluar një grumbull mut të bërë nga njerëz të tillë. Sidoqoftë, reagimi i Universit ndaj një forme të tillë parazitizmi do të jetë ende i drejtë dhe sa më shumë të përpiqeni ta vononi atë, aq më i përqendruar do të jetë në pjesën tjetër të jetës suaj.

Mos harroni se si përshkruhet në veprën "Vëllezërit Karamazov"? Kur një kriminel çohet në ekzekutim, i duket se udhëtimi do të jetë akoma i gjatë, do të ketë një rrugë tjetër pas kësaj rruge, dhe pastaj vetëm një kthesë në shesh … ka ende shumë kohë!

Por "më vonë" herët a vonë vjen me një efekt anësor shumë të pakëndshëm për njerëz të tillë: GJITHË kënaqësia e marrë nga marrëzia e tyre fshihet, plotësisht dhe pa lënë gjurmë. Dhe mbetet vetëm ndjenja se jeni dënuar padrejtësisht dhe shumë ashpër. Por bota është e drejtë, edhe pse ju mund ta konsideroni atë dogmën time nëse kjo ju bën më të lehtë.