Arsyet e rezistencës ndaj virusit të krimit të organizuar: Nuk mund të vrasësh, blloko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Bota e krimit po përpiqet të kontrollojë shumë segmente të jetës shoqërore: sipas ekspertëve, një pjesë e biznesit, ndërmarrjeve shtetërore dhe bankave në Rusi janë nën kontrollin e krimit të organizuar. A është shoqëria në gjendje t'i kundërvihet diçka kësaj të keqeje universale?

Origjina dhe faktorët e qëndrueshmërisë së krimit të organizuar

Krimi i organizuar është forma më e rrezikshme e së keqes shoqërore. Ndonjëherë krahasohet me një tumor kanceroz, që do të thotë se ai, si një sëmundje fatale, çon në degradimin e organizmit shoqëror dhe faktin që shoqëria nuk ka gjetur masa efektive për ta hequr qafe atë.

Rrethanat që e bëjnë krimin e organizuar rezistent ndaj masave të presionit social mund të klasifikohen në dy grupe:

1. Faktorët e qëndrueshmërisë së krimit të organizuar që rrjedhin nga natyra e tij e brendshme.

2. Faktorët që lidhen me veset e themeleve social-politike dhe kulturore të shoqërisë.

Grupi i parë i faktorëve ilustron pse krimi i organizuar është jashtëzakonisht elastik dhe pse është kaq e vështirë për ta luftuar atë. Grupi i dytë zbulon origjinën e blerjes nga një fenomen kriminal i një natyre kaq të rrezikshme.

Faktorët e stabilitetit të krimit të organizuar që rrjedhin nga natyra e tij e brendshme

Ashtu si një organizëm i gjallë, krimi i organizuar është shumë elastik dhe ka shumë shkallë mbrojtjeje. Do të ishte e saktë të përkufizohej ky fenomen si lloji i krimit që është më pak i cenueshëm ndaj ndikimit social. Kriminelët e organizuar janë veçanërisht të mbrojtur nga konfrontimi "kokë më kokë" me shtetin. Në një përplasje të tillë, ajo humbet luftëtarët më pak të vlefshëm, radhët e të cilëve rikthehen shpejt për shkak të paprekshmërisë së trurit dhe qendrave organizative.

Pavarësisht mospërputhjes së dukshme në "kategoritë e peshave" të makinës shtetërore dhe çdo formacioni shoqëror (përfshirë atë kriminal), strukturat kriminale ndonjëherë jo vetëm që nuk japin dorë, por rezultojnë edhe më të forta.

Përfitimet e krimit të organizuar përcaktohen si më poshtë:

1) komuniteti kriminal është gjithmonë aktiv, për të përballja me organet ligjzbatuese është problemi numër një. Prioriteti i këtij aktiviteti për krimin e organizuar është i padyshimtë, ai është një nga elementët kryesorë të thelbit të tij. Prioriteti i luftës kundër krimit për shtetin dhe shoqërinë duhet vërtetuar, argumentuar dhe shpeshherë kjo nuk sjell asnjë rezultat;

2) në krye të strukturave të krimit të organizuar janë gjithmonë njerëz energjikë, me fokus përballjen pa kompromis me gjithçka që përbën rrezik. Pra, përshtatshmëria e funksionarëve kriminalë me pozicionet e tyre në grupet kriminale është një nga kushtet për mbijetesën e këtyre strukturave. Dhe nëse një klan kriminal është formuar, i mbijetoi krijimit në botën kriminale dhe po zhvillohet në mënyrë aktive, kjo do të thotë që kreu i komunitetit dhe këshilltarët e tij janë njerëz të shquar. Drejtuesit e strukturave ushtarake kanë përvojë të konsiderueshme dhe aftësi të majme menaxhuese. Shfaqja e njerëzve të rastësishëm në këto pozicione është pothuajse e pamundur. Humbja e tyre ndonjëherë është e vështirë të zëvendësohet dhe përvoja e huaj tregon se eliminimi i këtyre shifrave çon në çorganizim të përhershëm të komunitetit mafioz. Filmi ideal aksion është i paturpshëm, i karakterizuar nga ndjeshmëria e ulët, pamëshirshmëria dhe mungesa e barrierave morale. Përzgjedhja dhe trajnimi special kryhen sipas këtyre kritereve. Praktikisht përjashtohet çdo proteksionizëm gjatë emërimeve në poste përgjegjëse në strukturat kriminale, gjë që nuk mund të thuhet për institucionet shtetërore;

3) në luftën kundër strukturave shtetërore, çdo mjet është i pranueshëm për kriminelët (ryshfet, shpifje, frikësim, vrasje dhe lloje të tjera terrori). Shteti, si rregull, është i kufizuar në përdorimin e masave të ngjashme. Kjo pabarazi në mjetet e ballafaqimit është veçanërisht e mprehtë në fazat e hershme të konfrontimit, kur shoqëria nuk është ende gati të pranojë si aksiomë një të vërtetë të thjeshtë: askush nuk arriti të përballonte mafien me doreza të bardha. Pikërisht falë kësaj “plogështie” dhe fisnikërisë imagjinare të atyre shtresave të shoqërisë që e përjetojnë ndikimin negativ të kësaj të keqeje në një masë më të vogël, krimi i organizuar po merr vrull që në fillim dhe bëhet një kundërshtar i fuqishëm. Pothuajse të gjitha shtetet kanë kaluar nëpër fazat e mëposhtme në ndikimin e krimit të organizuar: mohimi i vetë faktit të ekzistencës së sindikatave kriminale; pastaj - një përpjekje për t'i luftuar ato me mjete tradicionale dhe për të kuptuar joefektivitetin e qasjeve të vjetra; Faza tjetër është zhvillimi i masave ligjore dhe organizative që mund të kompensojnë në masë të madhe avantazhet e mafies që lidhen me tinëzarin dhe mizorinë e saj. Shoqëria jonë tani është në fazën e dytë dhe nuk do të guxojë të bëjë hapin tjetër, i cili në shumë vende është kurorëzuar me suksese në luftën kundër krimit të organizuar;

4) strukturat kriminale investojnë sasinë optimale të burimeve materiale për të siguruar mbrojtjen dhe kundërshtimin e shtetit. Parimi i mbështetjes materiale në këtë mjedis është një tejkalim i caktuar i normës, në mënyrë që suksesi të jetë i garantuar. Praktika tregon se mbështetja materiale e strukturave shtetërore që luftojnë krimin është gjithmonë nën normë (nganjëherë devijimi nga optimumi është aq i madh sa që përjashton çdo rezultat pozitiv);

5) thelbi i strategjisë së krimit të organizuar është kërkimi i përfitimeve maksimale me rrezik minimal. Konfrontimi nga ana e shtetit nuk ndërtohet gjithmonë mbi bazën e një parimi negativ: zbatimi i një politike shtetërore që do të ulte përfitimin e biznesit kriminal në minimum dhe do të rriste rrezikun në maksimum, mund të bëhet një mjet efektiv. e kundërveprimit;

6) Strukturat intelektuale dhe ekzekutive të krimit të organizuar janë shumë dinamike, ato janë të ndjeshme ndaj çdo gjëje të re, të dobishme për ta, ata po eksplorojnë në mënyrë aktive zona të reja të veprimtarisë kriminale, mënyra të reja të veprimtarisë kriminale. Strukturat qeveritare priren të mbeten prapa. Zakonisht, aktivitetet e tyre janë të një natyre dytësore - duke iu përgjigjur veprimeve të grupeve kriminale. Edhe një shërbim analitik që funksionon mirë për parashikimin e dinamikës së veprimtarisë kriminale në sfera të ndryshme, i kombinuar me një politikë fleksibël shtetërore, e cila është e ndjeshme ndaj këtyre parashikimeve, nuk e lejon gjithmonë njeriun të kalojë përpara kriminelëve, të cilët ndonjëherë gjejnë qasje shumë jokonvencionale për nxjerrjen. fitime të tepërta kriminale. Nisma rezulton të jetë prerogativë e botës së krimit;

7) është shumë herë më e vështirë për të depërtuar në strukturat administrative të krimit të organizuar sesa në parlament, organet qeveritare apo agjencitë ligjzbatuese. Prandaj, mundësitë e botës së krimit për të ndikuar negativisht në zhvillimin e strategjisë dhe taktikave antikriminale janë shumë të mëdha;

8) dukuria e bashkimit të grupeve kriminale në një konfederatë kriminale ka këto pasoja:

- Së pari, mundësitë e grupeve kriminale për të bashkuar përpjekjet po zgjerohen, grupet kriminale kanë rezerva të konsiderueshme në rast të një situate kritike. Ata shkëmbejnë informacione, ndihmojnë në vendosjen e kontakteve me zyrtarë të korruptuar, ofrojnë ndihmë të ndërsjellë në kërkimin dhe shkatërrimin e dëshmitarëve dhe shkelësve të disiplinës kriminale. Në mbledhjet periodike të përfaqësuesve më të lartë të kriminelëve, zhvillohet së bashku strategjia optimale e veprimtarisë kriminale dhe kundërveprimit ndaj ndikimit shkatërrues të shtetit;

- së dyti, në rajonet në të cilat është ndarë vendi, formohet një lloj fushe kriminogjene, e cila përhapet nga komuniteti kriminal, si nga një magnet i fuqishëm kriminal. Efektiviteti i agjencive të zbatimit të ligjit është ulur ndjeshëm. Edhe nëse organet e Ministrisë së Punëve të Brendshme ose FSB-së arrijnë të shkatërrojnë një organizatë krejtësisht kriminale (gjë që ndodh jashtëzakonisht rrallë), konfederata kriminale rishpërndan forcat dhe siguron fushën e lirë të veprimtarisë kriminale për një grup tjetër kriminal.

Faktorët që lidhen me të metat e themeleve socio-politike dhe kulturore të shoqërisë

Dukuritë negative shoqërore e detyrojnë shoqërinë të përmirësohet: për t'i hequr qafe ato, është e nevojshme të përmirësohet organizimi i jetës publike. Edhe A. Quetelet në mesin e shek. vërejtur: një ndryshim në sistemin shoqëror sjell një ndryshim në krim. Për të hequr qafe krimin e organizuar, është e nevojshme të kuptojmë origjinën e tij - pse ka lindur, cilët faktorë shoqërorë e bëjnë atë të qëndrueshëm dhe pse nuk është e mundur të zhduket.

Një nga faktorët globalë në organizimin e krimit është mospërputhja midis natyrës komplekse sociale të fenomenit kriminal dhe qasjeve të thjeshtuara për të ndikuar në të - përpjekjet për të hequr qafe krimin duke përdorur masa të ndryshme luftimi pa ndryshime serioze në themelet kulturore dhe politike të shoqërinë. Le të nxjerrim një analogji të thjeshtë: supozoni se era solli farat e një peme në fushë dhe pemët u rritën atje. Fidanët e vegjël janë të lehtë për t'u kositur me bar. Por rrënja e çdo peme të prerë u ruajt dhe vitin e ardhshëm do të mbijë sërish. Ato mund të kositen përsëri, por baza e kërcellit bëhet më e dendur çdo vit dhe një ditë do të thyejë kosën. E njëjta gjë ndodh në shoqëri. Ai prodhon krim përmes pabarazisë sociale, padrejtësisë së rendit shoqëror, ruajtjes së varfërisë, papunësisë, varfërisë. Veset ndonjëherë jo vetëm që nuk refuzohen, por marrin edhe mbështetje, dhe disa (si prostitucioni, varësia nga droga, homoseksualiteti) po bëhen gradualisht norma kulturore e qytetërimit modern perëndimor. E gjithë kjo prodhon vazhdimisht krim dhe përpjekjet për ta hequr qafe atë në kuadrin e themeleve vicioze politike dhe kulturore të organizimit shoqëror vetëm sa e “kondensojnë” fenomenin kriminal. Dhe një ditë bëhet e qartë se "kosa" tradicionale e agjencive ligjzbatuese nuk është në gjendje ta përballojë atë.

Shpërthimi kapitalist shkaktoi mutacione në fenomenin kriminal, si rezultat i të cilit grupet gangstere si kinezët "Triada", japonezët "Boriokudan" dhe napolitanët "Camora" u shndërruan në përbindësha kriminale, praktikisht të paprekshme ndaj ndikimit shkatërrues të shtetit. Ata arritën të gjenin një kamare sociale, nga e cila doli të ishte shumë e vështirë për t'i larguar.

Evolucioni i botës së krimit u zhvillua në një luftë të ashpër. Gjatë kësaj lufte, të dobëtit u shkatërruan dhe të fortët u bënë edhe më këmbëngulës. Si rezultat, përfaqësuesit e fortë të botës së krimit arritën të gjenin një formë të jetës shoqërore që anuloi të gjitha përpjekjet e sistemit ligjzbatues për t'i shkatërruar ato dhe neutralizoi mekanizmat e ndryshëm të kontrollit shoqëror.

Ky proces ishte një nga të parët që u përshkrua nga E. Ferry: “Ka dy dukuri në historinë e krimit: nga njëra anë, qytetërimi, siç vuri në dukje Tarde, shkatërron disa lloje krimesh, të krijuara prej tij, dhe krijon të reja në vend të tyre; nga ana tjetër krimi pëson një evolucion morfologjik të dyfishtë, gjë që e bën atë një tregues karakteristik të çdo periudhe historike, për çdo grup shoqëror… Në Itali shohim sesi grabitja vitet e fundit ka lëvizur nga forma e vjedhjes me përdorimin të armëve dhe mbledhjes së shpërblimeve, në formën e një pagese të vazhdueshme”.

Aftësia për t'u vetëorganizuar ka treguar se krim nuk janë vetëm kriminelë të shpërndarë që kryejnë krime të pavarur nga njëri-tjetri. Krimi nuk është vetëm një numër krimesh (agregate statistikore). Ky është një fenomen social që shfaq shenja të një organizmi të qëndrueshëm me një instinkt vetë-ruajtjeje (dhe jo vetëm në nivelin e kriminelëve individualë, por edhe në nivelin e fenomenit në tërësi).

Faktorët e evolucionit kriminal janë:

- zhvillimi i mendimit kriminal, menaxhimit kriminal, organizimit kriminal;

- grumbullimi dhe riprodhimi i përvojës kriminale, formimi i kulturës kriminale;

- ndërlidhja e kriminelëve, organizatave kriminale, brezave të kriminelëve (ndihma e ndërsjellë dhe transferimi i përvojës kriminale nga një kriminel në tjetrin, nga një organizatë kriminale në tjetrën, nga një brez në tjetrin).

Analiza e fenomenit të "pavdekësisë" së mafies çon në një problem të nivelit më të lartë - pathyeshmërinë e së keqes botërore. Ky problem global u zgjidh në mënyrë të qartë teorikisht shumë shekuj më parë; forcat e errëta janë ontologjikisht në varësi të forcave të dritës. E keqja nuk mund ta mposhtë kurrë të mirën. Dhe përvoja e njerëzimit nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme e vërteton bindshëm këtë ligj. Pavarësisht se çfarë forme merr e keqja, sado e fortë të jetë ajo në periudha të caktuara historike, ajo gjithmonë do të përballet me një kolaps të pashmangshëm. Në fund të fundit, ideja e bardhë fiton gjithmonë, forcat e dritës janë më të forta (nganjëherë në kundërshtim me të gjithë logjikën). Dhe ne mund të bindemi për këtë me sytë tanë: për mijëvjeçarë të luftës midis së mirës dhe së keqes, bota jonë nuk është bërë e errët në muzg, megjithëse retë janë mbledhur mbi të më shumë se një herë. Krimi i organizuar nuk bën përjashtim - është vetëm një nga mutacionet e së keqes, për shkatërrimin e të cilit duhet të bashkohen të gjitha forcat e shëndetshme të shoqërisë.

Çlirimi i shoqërisë nga krimi i organizuar në bazë të përmirësimit të shoqërisë është një ideal, arritja e tij është shumë problematike. Një ndryshim rrënjësor në themelet e jetës shoqërore është një problem, zgjidhja e të cilit është e mundshme (theksojmë, vetëm e mundshme) në një të ardhme mjaft të largët. Me të drejtë mund të quhet detyra më e rëndësishme e njerëzimit.

Dhe arritja e qëllimeve edhe të kufizuara të një efekti shkatërrues mbi krimin e organizuar rezulton të jetë një detyrë jashtëzakonisht e vështirë.

Përvoja e përballjes së shtetit me krimin e organizuar tregon se ky i fundit është i pandjeshëm ndaj masave tradicionale të ndikimit. Në procesin e evolucionit kriminal, ajo ka arritur të zhvillojë imunitet ndaj sistemeve tradicionale të parandalimit të krimit, hetimit, administrimit të drejtësisë dhe ekzekutimit të dënimit. Ryshfeti, kërcënimet, eliminimi i të pazgjidhshmes rezultuan të ishin ato çelësat kryesorë universalë me të cilët mund të hapni derën për zgjidhjen e çdo problemi.

Virusi i krimit: Nuk mund të vrasë, blloko

Në të kaluarën, një hetues i Ministrisë së Punëve të Brendshme të Rusisë, një nënkolonel në pension, ai është i përfshirë në mënyrë aktive në kërkime shkencore dhe kriminologjike. Në veprat e tij të fundit, Roman Alexandrovich filloi të mbështetej në aspektin fetar. “Fenomeni i vetëjustifikimit në fe dhe jurisprudencë”, “Smira si motiv për kryerjen e një krimi” – këto janë temat e disa artikujve të tij. Krahas kërkimit shkencor, ai vullnetar është edhe në parandalimin e krimit. Pra, a ka ende njerëzimi një shans që krimet të bëhen një gjë e së kaluarës? Cila është natyra e veprës penale? Në cilat raste një kriminel pushon së qeni bartës i “virusit” të krimit? Biseda jonë ka të bëjë me ligjin dhe mëkatin.

Ju i shikoni krimet në kontekstin e botëkuptimit të krishterë. A ju shtyu kisha juaj drejt kësaj?

- Jo, nuk mund ta quaj veten person kishtar. Unë jam pagëzuar si fëmijë, shkoj në kishë me pushime - e ndjej nevojën për të. Ndonjëherë shikoj programe ortodokse - në përgjithësi, unë jam ende në rrugën time, kështu që mund të thuash.

Jeni të angazhuar në parandalimin e krimit. Dhe çfarë mund të bëjë realisht një avokat profesionist për të përmirësuar situatën në këtë fushë?

- Një nga udhëzimet është mbajtja e korrespondencës me ata që janë në vendet e burgimit. Unë u shpjegoj atyre të drejtat, përgjegjësitë, çështjet e ndryshme ligjore. Kjo është në kërkesë, dhe kjo ju lejon të përfshini një element të caktuar edukativ në biseda të tilla. Përpiqem t'u tregoj se e ardhmja e tyre varet prej tyre, se nëse vendosin me vendosmëri vetë të mos shkelin më ligjin, bota do t'i takojë në shumë mënyra. Të njëjtat biseda bëj edhe me të dënuar, dënimi i të cilëve nuk lidhet me burgim.

Nuk paguhesh për këtë, pse të duhet?

- Pastaj, për të zvogëluar numrin e banorëve të botës së krimit. Të paktën duhet të përpiqemi ta bëjmë.

A nuk është kjo një luftë kundër mullinjve të erës?

- Është e qartë se përpjekjet e shpërndara të vullnetarëve të tillë janë një pikë në oqean, por megjithatë, duke u thelluar në problemet e njerëzve individualë, ti kërkon pika dhimbjeje dhe gjen një mundësi për t'i shtyrë ata të rregullojnë diçka. Shumë të dënuar mendojnë se e gjithë shoqëria është larguar prej tyre – një herë e përgjithmonë. Prandaj, ata e shohin botën përreth si diçka armiqësore dhe kjo bëhet pengesa më e rëndësishme për fillimin e krijimit të lidhjeve me të. Ekziston një kategori kriminelësh që kanë pasur botën e tyre të vogël që nga fëmijëria - kishte të njëjtët prindër që i përkisnin mjedisit kriminal, mjedisit. Ata kanë jetuar gjithmonë kështu dhe nuk kanë bërë asnjë hap nga kjo botë, pasi nuk kanë lidhje me pjesën tjetër të shoqërisë. Dhe këto janë rastet më të vështira në punën time.

A janë të dënuar apriori për krim?

- Në pjesën më të madhe, po. Askush nuk u dha atyre kuptimin e saktë të së mirës dhe të keqes. Askush nuk u përpoq t'i largonte problemet e tyre, askush nuk u përpoq të ndihmonte në zgjidhjen e tyre.

Kur një i dënuar zbulon se papritmas dikush po e dëgjon, dëgjon, ndihmon, atëherë krijohet një urë midis botëve dhe unë shoh rezultatin: personi fillon të ndryshojë diçka në vetvete. Përpiqet të shoqërohet, interesohet për të drejtat dhe mundësitë e tij dhe, çka është shumë e rëndësishme, fillon të falënderojë për këto mundësi dhe për këto njohuri. Kur një person falenderon, ai tashmë e shikon botën ndryshe, dhe kjo e nxjerr atë nga rutina e mëparshme.

Sipas jush, sistemi gjyqësor modern është i fokusuar në korrigjimin e shkelësit apo vetëm ai duhet të ndëshkohet siç duhet?

- Kodi ynë Penal nuk është një shpatë ndëshkuese. Qëllimi i tij është rivendosja e drejtësisë sociale, dhe në raport me shkelësin, ligji është shumë fleksibël. Sot, ekzistojnë mundësi të ndryshme për zbutjen e dënimit ose zëvendësimin e formës së tij. Për shembull, për krimet e gravitetit të vogël dhe të mesëm, ofrohet mundësia e pajtimit me viktimën dhe, në përputhje me rrethanat, lirimi nga dënimi. Tani është shfaqur një sistem i gjobave gjyqësore - ky është gjithashtu një përjashtim nga dënimi, i cili përdoret për të inkurajuar sjellje pozitive pas krimit.

Dhe kjo nuk e çon të akuzuarin në fund në një ndjenjë të lejueshmërisë, mosndëshkimit dhe përpjekjeve për të shkelur ligjin në të ardhmen?

- Si rregull, jo. Përballja me ligjin, marrja nën hetim dhe gjykim është gjithmonë një provë shumë serioze për një person, kështu që askush nuk dëshiron ta kalojë atë përsëri. Kjo nuk zbatohet përveç rasteve kur përsërisin shkelësit e ashpër, për të cilët jeta në zonë është normë. Ata tashmë janë përshtatur pas telave me gjemba dhe po bëjnë sërish krime vetëm për t'u kthyer atje, sepse nuk mund të jetojnë jashtë zonës. Por kjo është ende një pjesë e vogël e numrit total të të dënuarve.

Pse në kërkimet tuaja filluat të mbështeteni në aspektin fetar, t'u drejtoheni veprave të etërve të shenjtë? Ndoshta standardet psikologjike për vlerësimin e personalitetit do të ishin më të përshtatshme këtu?

- Këto dy drejtime nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën, por plotësojnë. Unë i drejtohem letërsisë shpirtërore për të eksploruar temën e delikuencës në një mënyrë më të thellë sesa mbulohet zakonisht në jurisprudencë. Ndërsa punoja ende si hetues, kuptova se gjëja më e vështirë dhe më e rëndësishme në këtë punë është komunikimi me njerëzit. Shpesh e kuptova se më mungonin njohuritë në fushën e psikologjisë. Me kalimin e kohës, sigurisht që fitohet përvoja, por besoj se një bazë teorike më e thellë në disiplinat psikologjike duhet të jepet në një fakultet juridik. Me kalimin e viteve, fillova të kuptoj se si krimet mund të jenë të njëjta nga pikëpamja e ligjit penal, por të ndryshme nga pikëpamja psikologjike dhe sa e rëndësishme është të merret parasysh kjo. Shembulli më i thjeshtë: dikush është i shtyrë në një krim nga lakmia, dikush është mendjelehtësi dhe dikush është i uritur. Më vonë, u kuptua se koncepti i mëkatit është edhe më i gjerë dhe shkon përtej fushëveprimit të jurisprudencës dhe psikologjisë. Vetëm një pjesë e caktuar e sjelljes mëkatare bie nën ndalimin e ligjit, megjithëse çdo mëkat është imoral dhe potencialisht mund të bëhet bazë për një krim.

Dmth, me gjithë dëshirën, koncepti i mëkatit dhe delikuencës nuk mund të kombinohen?

- Sigurisht që jo. Në fund të fundit, nëse shkoni në një semafor të kuq, a nuk është mëkat? Por kjo është një ofendim. Dhe të dënosh fqinjin, për shembull, është mëkat, por nuk hyn në përkufizimin e veprës penale. Ligji nuk duhet dhe nuk mund të mbulojë gjithçka që është imorale - duhet të ndalojë vetëm më të rrezikshmen, e cila ka forma ekstreme. Gabimi i shumë avokatëve në një përpjekje për të tërhequr shumë nën germën e tij: nëse korrigjojmë ligjin - dhe shoqëria do të korrigjojë veten, besojnë ata. Por në fakt, metoda të tjera duhet të funksionojnë këtu.

A keni ndonjë mospërputhje midis të krishterëve “mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1) dhe profesionit ligjor në përgjithësi?

- Për sa kohë ka sëmundje duhen mjekë, për sa kohë ka krime duhen organe ligjzbatuese. Ju nuk mund të bëni pa të. Për kriminelët, sistemi ligjor është një ilaç, dhe për qytetarët që i binden ligjit është një mburojë. Njerëzve u mungojnë mekanizmat e duhur të komunikimit të ndërsjellë dhe shpesh na duhet një i tretë - dikush që do të na gjykonte. Por nëse njerëzimi do të zbatonte të paktën një urdhërim - duaje të afërmin tënd si veten tënde, atëherë të gjithë avokatët do të mbeteshin pa punë.

Pse ju intereson fenomeni i vetëjustifikimit në fe dhe jurisprudencë?

- Në punën time si hetues më është dashur të përballem me njerëz që kanë shkelur vazhdimisht ligjin. Kur një person i tillë ndalohet, fotografia është tipike: ai gjithmonë thotë: "Nuk do të jem më kështu!" Ai është i penduar dhe shumë elokuent. Një person i tillë nuk ka konflikt me ndërgjegjen e tij, sepse i gjen vetes një mijë ngushëllime dhe justifikime. Për shembull, “pse po vjedh dhe nuk punoj? Por sepse në vend ka krizë dhe punë normale nuk mund të gjendet. Ato vende të lira pune që ofrohen në tregun e punës janë krejtësisht të kota, si mund të punosh për këto para?”. Dhe kur thotë, duke u kapur edhe një herë, se tani ai do të jetojë ndryshe, ai nuk dënon, por justifikon veten më parë - kjo është ajo që në fakt nuk i jep atij premtimin për të mbajtur. Pendimi i vërtetë nënkupton një kuptim të gabimit të dikujt, një refuzim të dhimbshëm të mënyrës së mëparshme të jetës dhe një dalje në një nivel tjetër të qenies, ku një person transformohet. Kjo nuk do të ndodhë kurrë për sa kohë që personi kërkon justifikime. Tani, nëse ai fiket të paktën një pjesë të mekanizmit të vetëjustifikimit, atëherë ai me siguri do të ndryshojë. Duke folur psikologjikisht, vetë-justifikimi është një mbrojtje e rreme psikologjike që bllokon pendimin.

Çfarë, sipas jush, qëndron në zemër të krimit: gjenetika njerëzore, shoqëria, statusi ekonomik në shoqëri?

- Është gjithmonë një kompleks faktorësh. Arsyeja e krimit mund të jetë një, por kushtet në të cilat bëhet e mundur, zakonisht duhet të kombinohen disa. Arsyeja është ajo që është e brendshme, dhe kushtet janë gjithmonë të jashtme. Situata financiare, mjedisi social e kështu me radhë janë të gjitha kushte të jashtme. Dhe reagimi i një personi ndaj tyre nuk është i paracaktuar. Dy njerëz që kanë humbur punën në të njëjtat rrethana mund të sillen ndryshe: njëri do të shkojë të kërkojë punë dhe tjetri të vjedhë.

Dhe çfarë i dallon ata nga njëri-tjetri?

- Niveli i moralit. Arsyeja e krimit në këtë rast është se personi e konsideron të lejuar kryerjen e vjedhjes.

Si formohet ky nivel morali? A është rrënjosur nga shoqëria, nga prindërit? Apo një person, në nivelin gjenetik, mund të jetë një person shumë i moralshëm, të lindë i tillë?

- Besoj se është e pamundur të lindësh një person me moral të lartë. Çdo person lind me një sërë karakteristikash individuale, jo vetëm të jashtme, por edhe të brendshme, por për sa i përket tërësisë së këtyre veçorive, mundësitë e zhvillimit moral janë afërsisht të barabarta për të gjithë. Unë besoj se morali futet vetëm nga prindërit - deri në pesë deri në shtatë vjet në përgjithësi. Dhe pastaj, mbi bazën e kësaj, një person mëson të kontrollojë instinktet e tij biologjike, aftësitë dhe karakteristikat e tij. Disa prej nesh janë më të prirur ndaj reagimeve afektive, dikush është më i durueshëm, dikush është më demonstrues, dikush është më i rezervuar - dhe të gjitha këto tipare të karakterit mund të zhvillohen me një shenjë plus ose minus. … Për shembull, nëse një person me një theks demonstrues jeton në një mjedis normal moral, atëherë veçantia e tij do të drejtohet në një drejtim pozitiv: ai do të zhvillohet si politikan, aktor, figurë publike etj. Nëse ai e gjen veten në një mjedis negativ, atëherë në prani të kësaj cilësie ai do të jetë i prirur për veprime demonstrative huligane, vandalizëm. Ose, për shembull, ka agresion tek një person: nëse zhvillohen cilësitë morale, atëherë, në përgjithësi, nuk ka asgjë të keqe me të. Do të shfaqet në mënyrë të përkryer te një person, të themi, kur mbron njerëzit e tjerë nga rreziku.

Çfarë prindërsh duhet të jenë që një fëmijë të bëhet një person i paaftë për krime?

- Prindërit duhet të përjashtojnë çdo konflikt me një fëmijë dhe, natyrisht, dhunën, në mënyrë që fëmija i tyre të mos ketë një stereotip të tillë për zgjidhjen e situatave konfliktuale. Është e domosdoshme të zhvillohet respekti për një person tjetër, pronë e një tjetri. Të gjithë anëtarët e familjes duhet të kenë një qëndrim të brendshëm që përfitimet nuk jepen ashtu, por fitohen gjithmonë me një lloj përpjekjeje. Prindërit duhet të jenë njerëz fetarë. Por besimi duhet domosdoshmërisht të kuptohet dhe të pranohet absolutisht nga brenda. Në asnjë rast nuk duhet të jetë vetëm respektimi i ritualeve të jashtme.

Është e pamundur të jesh një person me moral të lartë pa vlera fetare?

- Nëse marrim periudhën sovjetike, do të shohim shumë shembuj të njerëzve jofetarë, por shumë moralë. Por siç e dini, nëse nuk ka Zot, atëherë gjithçka është e mundur. Prandaj, morali jofetar është diçka që nuk ka bazë. Besimi në Zot është thelbi i moralit, pa këtë bërthamë, të njëjtat gjëra mund të jenë morale nga këndvështrimi i disa njerëzve dhe imorale për të tjerët, gjë që përsëri çon në përçarje dhe konflikte të pafundme.

Le të imagjinojmë për një çast që individë të rritur nga prindër shumë moralë u dërguan në një ishull të pabanuar, ku u krijuan kushte të shkëlqyera të jashtme për zhvillimin dhe jetën e tyre të mëtejshme. Nuk mund të keni një shoqëri ideale?

- Nuk punon. Mes tyre, herët a vonë, me siguri do të shfaqen kriminelë. Shtrembërimi i natyrës njerëzore - mëkati - ecën si një virus mes njerëzve dhe kështu do të jetë gjithmonë deri në apokalips. Ky virus mund të shuhet dhe kontrollohet. Atëherë do të arrijmë në një dukje të një shoqërie ideale, në një farë mase do t'i afrohemi asaj. Kjo kërkon një sistem ligjzbatues që funksionon mirë, por jo në radhë të parë. Shumë më tepër varet se si kjo shoqëri do të jetë në gjendje të pranojë vlerat e krishtera dhe të ndjekë ligjet e arsyeshme të psikologjisë.

1. Inshakov SM.. Kriminologjia: Libër mësuesi. - M.: Jurisprudencë, - 432 f.. 2000