Histori për "murgun" Peresvet. Ose si u kap kisha pas veprës ruse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Publicistët ortodoksë duan të kujtojnë fushën e Kulikovës. Dhe nëse në këtë moment një publicist i tillë denoncon zuzarët - "neopaganë", atëherë ai nuk do të mungojë t'i vërë re - thonë ata, ja ku është Nëna Ortodokse Rusia, e bekuar për betejën nga Shën Sergjiu i Radonezit, me murgun. Peresvet përpara. Dhe ku ishin, thonë ata, paganët, polkanët dhe kukerët tuaj (kukerët e publicistëve ortodoksë janë veçanërisht të shqetësuar; jo vetëm për cilësitë e tyre të spikatura mashkullore në çdo kuptim, jo më kot Kuraev ankohet se Ortodoksia ka fytyrë gruaje) ?!

Në të vërtetë, nëse gjykojmë për fushën e Kulikovës nga tekstet shkollore, dhe, të themi, nga filmi vizatimor "Mjellmat e Nepryadvy" (karikatura, nuk e argumentoj, është vërtet e mirë) - atëherë po, gjithçka ishte kështu - dhe Sergius e bekoi princi, dhe Peresvet në të njëjtën kase po skufeyka për të luftuar me Hordhinë e lidhur me zinxhirë në hekur galopuan.

Thjesht kthehuni te burimet. Dhe e bukur - edhe tani lyejeni miniaturën nën Palekh! - fotografia do të shkërmoqet. Ka shumë mistere rreth Peresvet. Kronikat rreth tij janë përgjithësisht të heshtura. Ai hesht për të dhe për vëllain e tij Oslyabya dhe jetën e Sergius të Radonezh. Dhe kjo është thjesht e mahnitshme - a është vërtet një detaj kaq i kalueshëm, i pavlerë bekimi i dy vëllezërve nga manastiri për betejën me njerëzit e ndyrë të Hordhisë?! Si gërmoi një kopsht Sergius është e rëndësishme, por si dërgoi dy djem nga manastiri në betejën për Atdheun dhe besimin - marrëzi? Në të vërtetë, sipas më vonë, njëqind vjet pas betejës, legjenda të regjistruara, Sergius u dha vëllezërve - ndonjëherë ata quhen fillestarë - skemën …

Është e vështirë për një person modern të kuptojë se çfarë është kaq e pazakontë këtu. Megjithatë, kjo situatë është e pazakontë, për ta thënë butë. Kisha shpesh quhet ushtria e Krishtit dhe, si në çdo ushtri, ajo ka nënshtrimin e saj të ngurtë. Skemniku - me fjalë të tjera, murgu i skemës - është një nga gradat më të larta në këtë ushtri. Së pari, një person bëhet rishtar - për tre vjet, pastaj tonsurohet, bëhet një ryasophor - ende jo murg! - atëherë ka vetëm një murg, atëherë - një hieromonk, por vetëm atëherë … A e ndjeve? Të besosh se një murg i zakonshëm - për të mos përmendur një rishtar - ishte vënë në një skemë është si të besosh se një toger u gradua në gjeneral-lejtnant për ndonjë arritje. Transformime të tilla ndodhin vetëm në ëndrrat e kadetit Bigler nga "Ushtari trim Shvejk". Ose ja një tjetër - sipas ligjeve të Kishës Ortodokse, as prifti dhe, për më tepër, një murg nuk kanë të drejtë në asnjë rrethanë të marrin armët dhe të marrin pjesë në armiqësi. Ka pasur priftërinj regjimenti në historinë e Rusisë, të cilët, me një kryq në duar, ecnin përkrah ushtarëve deri te redobetet e armikut - për të cilat, natyrisht, ata morën nder dhe lavdërime - por edhe atje, në mes të betejës., asnjëri prej tyre nuk mori armët; Të krishterët ortodoksë nuk kishin monastizmin luftarak të katolikëve, të gjithë këtyre tempullarëve, spitalorëve, johanitëve dhe shpatambajtësve të tjerë. Dmth, një murg ortodoks që merr një skemë dhe merr pjesë në një betejë me armë në duar është një mrekulli e tillë, një mungesë kaq e dyfishtë vizioni, saqë do të kishte një vend në faqet e kronikave dhe të jetëve, pranë yjeve me bisht, tërmete, kuaj që flasin dhe gjëra të rralla të ngjashme. Megjithatë - heshtje!

Nga beteja moderne e Kulikovës për monumentet e Peresvet, përmendet "Zadonshchina", por ajo hesht plotësisht për Sergius dhe bekimin e tij. Ndriçimi në të "shkëlqen me armaturën e keqe". Këto janë të gjitha tregimet për një kasollë ose një skemë! Me gjithë respektin e duhur për artistin e famshëm Viktor Vasnetsov, ai gaboi në portretizimin e Peresvet në skemë. Artisti sovjetik Avilov dhe pagani Konstantin Vasiliev kishin të drejtë në portretizimin e Peresvet në armaturën e një heroi rus.

Në botimet më të hershme të Zadonshchina, Peresvet nuk quhet as murg. “Peresveti i mirë galopon në tuta, bilbili i fushës së ndarjes”. A është i mirë murgu i përulur? Më tej - më shumë: "dhe Rkuçi është fjala: "Lutçi do të ishte mbi shpatat e tyre, sesa nga ato të ndyrat plot". Piktura në vaj nga Repin, "Swam" quhet.

Një murg ortodoks predikon vetëvrasjen me shpatën e tij si një preferencë për robërinë. Pse, kjo është etika normale e luftëtarit pagan rus të kohës së Igor ose Svyatoslav! Greku Leo Dhjaku dhe Arabi Ibn Miskaveikh shkruajnë për rusët, duke u hedhur në tehët e tyre, vetëm për të mos u kapur nga armiku.

Nëse ai ishte murg, një dyshim i keq zvarritet. Nëse do të kishte, atëherë definitivisht jo Manastiri i Trinisë së Sergius të Radonezhit, sepse në sinodikon - listën përkujtimore - të Manastirit të Trinitetit, emri i Aleksandër Peresvet mungon (si, rastësisht, vëllai i tij - Rodion Oslyabi). Të dy heronjtë janë varrosur në Manastirin Staro-Simonovsky - një gjë gjithashtu absolutisht e pabesueshme nëse do të ishin murgj të një manastiri tjetër. Si mundi Manastiri i Trinitetit të lejonte vëllezër kaq të famshëm dhe të shquar të pushonin në një tokë "të huaj"?

Meqë ra fjala, të dy vëllezërit në kohën e betejës nuk ishin aspak luftëtarë me buzë të shëndosha, pa mjekër nga "Mjellmat e Nepryadvës", por njerëz më shumë se të rritur. Më i riu, Oslyabi, kishte një djalë të rritur që vdiq në fushën e Kulikovës. Familja e të moshuarit, Peresvet, nuk u ndërpre as - në shekullin e 16-të pasardhësi i tij i largët, një vendas lituanez Ivan Peresvetov, u shfaq në Rusi.

Por ndalo! Pse ka një vendas lituanez? Po, sepse vëllezërit quhen në të gjitha burimet "djalë të Bryansk" ose "Lyubuchans" - vendas të qytetit të Lyubutsk në Oka, që ndodhet jo shumë larg Bryansk. Dhe në ditët e Kulikovit, fushat ishin tokat e Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Rusisë. Dhe në fushën e Kulikovës, djemtë e Bryansk mund ta gjenin veten vetëm nën flamujt e suzerenit të tyre Litvin, Princit Dmitry Olgerdovich të Bryansk, i cili erdhi në shërbim të Princit të Moskës në dimrin e 1379-1380.

Kur Peresvet dhe Oslyabya arritën të merrnin flokët e një murgu? Për më tepër, në një manastir të vendosur në tokat e Moskës? Dhe madje të kesh kohë të kalosh seancën në gjashtë muaj - siç kujtojmë, tre vjeç - dhe të "arrij" gradën e skemnikëve?

Pyetje, pyetje, pyetje … dhe nuk ka përgjigje për asnjërën prej tyre. Më saktësisht, ekziston - një për të gjithë menjëherë. Në vitin e Betejës së Kulikovës, as Peresvet dhe as Oslyabya nuk ishin murgj. As Manastiri i Trinitetit, as ndonjë tjetër - sepse murgu nuk është i çliruar nga të gjitha detyrat e kësaj bote, dhe nëse vëllezërit bënin betimet monastike në tokën lituaneze, ata nuk kishin asnjë arsye për të ndjekur sundimtarin e tyre - tashmë ish - në principatën e Moskës.

Nga rruga, vetë Dmitry Olgerdovich u pagëzua tashmë në moshë madhore. Në shpirtrat e djemve të tij, duke gjykuar nga vërejtja "sakrilegjike" e Peresvet, krishterimi gjithashtu nuk pati kohë të hidhte rrënjë. Ashtu si në shpirtin e një tjetër emigranti lituanez, vojvodit Dmitry Bobrok, para betejës, ai po magjepste adashin e tij, Dukën e Madhe të Moskës, ende pa nofkën Donskoy, për fitoren nga ulërima e ujkut, agimi dhe "zëri i tokës". Sipas Galkovsky, edhe në fillim të shekullit të njëzetë, fshatarët rusë - meqë ra fjala, nga rusishtja perëndimore, "lituanisht" gjatë territoreve Peresvet Smolensk - si kjo, në lindjen e diellit, u përkulën në tokë, u përkulën fshehurazi dhe hoqën kryqin. së pari. Dmitry Ivanovich e mbajti sekretin; kurioz nëse e hoqi kryqin?

Oslyabya, i cili mbijetoi në Kulikovskaya Sich, më vonë shërbeu në djemtë me një tjetër emigrant lituanez - Mitropolitin Qiprian, dhe në pleqëri ai u bë me të vërtetë murg. Pra, duhet menduar, dhe "murgu Rodion Oslyabya" u shfaq në burime, por nëse në "Zadonshchina" (listat e para të të cilave as nuk lënë të kuptohet për monastizmin e djemve Bryansk) ai e quan Peresvet një vëlla, atëherë murgjit-kronikët bënë përfundimin "logjik", duke shkruar në mënyrë retroaktive të dy heronjtë e fushës Kulikov në radhët e tyre. Dhe kjo ndodhi, duke gjykuar nga kronikat dhe listat e "Zadonshchina" jo më herët se fundi i shekullit të 15-të, kur zgjedha tashmë ishte rrëzuar përfundimisht dhe përpjekja e fundit për ta rivendosur atë dështoi (Khan Akhmat në 1480). Në të njëjtën kohë, u shfaq "Legjenda e Masakrës Mamayev", e cila riformësoi pothuajse të gjithë historinë e Betejës së Kulikovës "në temën e ditës" dhe përmendjen e një fushate të paparë në fushën e Kulikovës së Yagaila (në "Legjenda …" e Olgerdit, i cili vdiq disa vjet para betejës në Nepryadva), kush e di pse, u kthye në gjysmë të rrugës. Më lejoni të qesh me shpjegimet e përhapura se luftëtari dhe komandanti i egër ishte "i frikësuar" nga mbetjet e ushtrisë së Moskës, e cila sapo kishte duruar një betejë të tmerrshme. Kjo mund të shpjegohet mirë - rivaliteti midis Moskës dhe Lituanisë në mbledhjen e tokave ruse ishte në lëvizje të plotë, Lituania - më saktë, Rzeczpospolita - u bë katolike dhe filloi, më vete, në fund të fundit, të shtypte ortodoksët - me pak fjalë, për Lituaninë vetëm duhej të thoshte diçka të keqe. Të paktën vetëm për të "shkruar" pjesëmarrjen aktive të Andrey dhe Dmitry Olgerdovich me subjektet e tyre - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - në fitoren e madhe ndaj Hordhisë.

Por është e kuptueshme edhe dëshira e kishës për të marrë përsipër emrat e heronjve të fushës së Kulikovit. Kisha gjithashtu donte të "shkëlqejë" diçka - thjesht jo bëmat e njerëzve të tjerë, por të tyret … hmmm, nuk mund të gjenden disi përkufizime censurimi në gjuhë … mirë, le të themi, sjelljen e saj gjatë zgjedhës. Etiketat që iu dhanë mitropolitëve nga khanët Mengu-Temir, Uzbek, Janibek dhe pasardhësit e tyre flasin vetë. Nën kërcënimin e vdekjes së dhimbshme, ishte e ndaluar jo vetëm të shkaktoje ndonjë dëm ndaj "adhuruesve të kishës" ose të cenohej prona e tyre - madje edhe të fyhej gojarisht besimi ortodoks! Është e qartë kundër kujt janë drejtuar këto dekrete: deri në shekullin e 13-të, tempujt e perëndive të lashta funksiononin në Rusi, deri në shekullin e 13-të, ritualet pagane kryheshin në qytetet ruse. Por gjëja më e mirë është motivimi i këtyre ndalimeve të ashpra në etiketat e khanit: "Ata luten për ne dhe për të gjithë racën tonë dhe forcojnë ushtrinë tonë".

Çfarë mund të them … Unë dua të mos flas - të bërtas! Është veçanërisht mirë ta lexoni këtë pasi të keni lexuar "Për shkatërrimin e tokës Ryazan nga Batu", dhe përveç kësaj - përshkrimet e gërmimeve të qyteteve të djegura nga Hordhi me skelete fëmijësh në furra dhe mbetjet e kryqëzuara të të përdhunuarve dhe të vrarëve. gratë, pasi lexuan statistikat e thata arkeologjike - 75% e qyteteve dhe fshatrave të Rusisë verilindore nuk i mbijetuan shekullit të 13-të, u shkatërruan plotësisht - pavarësisht faktit se pati një masakër në të mbijetuarit, vetëm disa mbijetuan … me përshkrime e tregjeve të skllevërve në bregun e Detit të Zi të asaj kohe, të mbushura me mallra të gjalla me flokë të artë, me sy blu nga Rusia …

Ata iu lutën zotit të tyre për ta! Ishte ushtria e tyre që e forcuan! Dhe ata me të vërtetë e forcuan atë - kur populli Tver u rebelua kundër zgjedhës së Hordhisë dhe vrau taksambledhësin Cholkhan (Shchelkan Dudentievich nga eposi, i cili "kush nuk ka kalë do të marrë një fëmijë, që nuk ka një fëmijë do të marrë një grua, ata që nuk kanë grua do ta marrin vetë" … kleri, meqë ra fjala, haraç nuk u pagua fare), kur princi i Moskës Kalita, së bashku me Hordhinë, mundi dhe dogji Tverin, dhe princin Tver. Aleksandri iku për të liruar Pskovin, të cilin putrat e gjata të Hordhisë nuk mund ta arrinin, Mitropoliti Theognost, nën kërcënimin e shkishërimit, i detyroi Pskovitët të dorëzonin mbrojtësin e popullit rus për ekzekutim tatarët.

Besoni apo jo, lexues, në shekullin e 15-të, kleri nuk e fshehu aspak këtë aleancë me Hordhinë. Ata u mburruan me ta, i shkruan Ivan III-it, i cili kishte shkelur tokat e kishës: "Ka shumë mbretër të pabesë dhe të pafe… shumë për të luftuar kishat e shenjta, jo vetëm në vendet e tyre, por edhe në mbretëria juaj e Rusisë dhe ata i dhanë etiketat". Ju nuk dini çfarë të prekni më shumë - kjo e mrekullueshme - "mbretëria juaj ruse" (vetëm "ky vend" aktual) - apo arroganca shumë e pafund që mbron pronën e fituar gjatë pushtimit në një vend mezi të çliruar me referenca. ndaj ligjeve të pushtuesve.

Sidoqoftë, së shpejti Rusia më në fund vendosi Hordhinë në vendin e saj në Ugra, dhe kleri - pikërisht atje, "dhe pa veshur çizmet e burrit të tyre" - nxituan të kapeshin pas fitores ndaj Hordhisë. Kështu ata "tonsuruan" pas vdekjes në murgj të Trinitetit gjysmëpaganët nga pyjet e dendura të Bryansk, vëllezërit boyar Oslyabya dhe Peresvet.

Historiku Alexander Peresvet nuk ka qenë kurrë murg, manastiri i Sergius kaloi vetëm aty. E di që ky artikull do të ndryshojë pak - siç ka pasur dhe do të mbeten foto të panumërta të Peresvet, në kundërshtim me të gjithë sensin e përbashkët, duke galopuar armikun në një kasollë të gjatë, ulërimat ekstatike të shenjave të qeta dhe rosave për "veprën e Skema-nëpunësi Peresvet tingëllonte dhe do të tingëllojë. i bekuar për betejë nga Shën Sergius. Këtu dhe në kopertinën e revistës "Rodina", nr 7 për vitin 2004, përsëri Peresvet me aureolë, skemë dhe këpucë bast (!) Sulon Chelubey, i lidhur me zinxhirë së bashku me një kalë në armaturë. E pra, të lirëve - vullnetit, të lirëve - të vërtetës, dhe "të shpëtuarve" - parajsës së tyre, heronjve të tyre të vjedhur dhe bëmave të vjedhura. Secilit të tijën. Unë nuk kam shkruar për ta …

LAVDI TË VËRTETËS!

LAVDI LUFTËRËVE RUSE, PERESVET TË MIRËN DHE Vëllain e tij OSLYAB

- HEROJVE TË BETEJES TË KULIKOVIT!

Turp për trashëgimtarët e tradhtarëve dhe hajdutëve!