Librat e ëndrrave të lashta egjiptiane: letra të të vdekurve nga mbretëria e fjetur

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Egjipti është një vend i mistereve dhe legjendave, legjendave dhe magjive, varreve dhe teksteve të panumërta të kapur në rrotullat e papirusit. Pikërisht atje, në Egjipt, qëndron origjina e kulturës, fesë dhe artit modern. Nga atje, imazhet e mbretërve dhe mbretëreshave të lashta, perëndive, të urtëve të gjithëfuqishëm dhe bukurive pa emër vijnë në botën tonë. Nuk është për t'u habitur që aty u krijuan librat e parë të ëndrrave në historinë e njerëzimit …

Për egjiptianët e lashtë, hapësira e ëndrrave është një oqean i pafund i mbushur me një shumëllojshmëri të gjerë krijesash: këta janë perëndi, paraardhës të vdekur dhe njerëz të tjerë të fjetur - nga njëra anë, dhe shpirtrat e këqij, fantazmat dhe të mallkuarit që nuk e kanë kaluar jetën e përtejme. gjykimi i perëndive, nga ana tjetër.

Në një ëndërr, sipas teksteve të lashta, një personi iu zbuluan zona sekrete dhe të paarritshme të universit, në ëndërr iu shfaqën mbrojtësit e perëndive, ëndrrat kishin ndikimin më efektiv në jetën e përditshme të një personi, mbanin informacione për të ardhmen., udhëzuar dhe paralajmëruar.

Kontaktet me entitete nga bota e ëndrrave, shpesh të paparashikueshme, nëse ëndërrimtari nuk ishte i përgatitur për to, konsideroheshin mjaft të rrezikshme: hapësira e ëndrrave ishte e lidhur drejtpërdrejt me forcat e natës dhe kohës, kur ligjet e vendosura të ditës nuk sundonin. bota, dhe për këtë arsye është shumë e rrezikshme gjatë shumë gjërave janë të paparashikueshme, madje edhe për perënditë.

Në egjiptianen e lashtë, gjumi është resut; kjo fjalë vjen nga rrënja res, që do të thotë "zgjohu", "çohu", sepse egjiptianët i imagjinonin ëndrrat në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: për ta, gjumi ishte një gjendje e veçantë e ndërgjegjes në të cilën gjumi "zgjohej" brenda. hapësirën e ëndrrave dhe pa se çfarë po ndodhte në të.

Në kohën e zgjimit në botën e zakonshme, të fjeturit "ra gjumi" në hapësirën e ëndrrave dhe, kështu, u kthye në hapësirën tonë të zgjimit. Për egjiptianët, realiteti i përfshirë në hapësirën e ëndrrave nuk ishte më pak objektiv dhe i prekshëm se realiteti fizik i kësaj bote, dhe për këtë arsye në thënien "E pashë në ëndërr" nuk kishte asnjë pikë dyshimi për realitetin e atë që ata mundën të shihnin.

Ëndrra mund të ishte e mirë ose e keqe, megjithatë, në pjesën më të madhe ishte neutrale në raport me ëndërrimtarin. Makthet ishin një kategori shumë e veçantë përvojash dhe shoqëroheshin më shumë me ndikimin negativ të çdo krijese që ëndërrimtari ndesh në hapësirën e ëndrrave, sesa me vetë konceptin e gjumit dhe realitetin e tij.

Në thellësitë më të largëta të antikitetit, egjiptianët u përpoqën të vinin në kontakt me një botë tjetër. Njerëzit vinin në nekropol, në varre, sillnin ushqim për të vdekurit dhe u linin "letra" duke kërkuar ndihmë për këtë apo atë çështje. Këto "letra drejtuar të vdekurve", të gdhendura në enët dhe tasat prej qeramike, dëshmojnë besimin se të vdekurit janë në afërsi të perëndive, mund të veprojnë si ndërmjetës në çështjet jetësore të të gjallëve dhe të thërrasin për ndihmë.

Kërkesat që i drejtoheshin botës tjetër në të tilla "letra për të vdekurit" janë shumë të ndryshme: në thelb, këto janë lutje për shërim dhe dhuratë e pasardhësve të shëndetshëm, kërkesa për të ndaluar grindjet ose fatkeqësitë në shtëpi, për të ndihmuar në proceset gjyqësore dhe çështjet gjyqësore, apo edhe për të bërë diçka me kërkesë të të gjallëve në jetën e përtejme. Një mënyrë tjetër e kontaktit me botën tjetër ishte gjumi: besohej se personi i fjetur është në gjendje të shohë të ndjerin dhe, nga ana tjetër, i ndjeri është në gjendje të shohë të fjeturin.

Në një ëndërr, të gjallët mund të "kontrollojnë" nëse i ndjeri e përmbushi kërkesën, pasi kishte marrë dhuratat përkatëse të flijimit për këtë. Kështu, një farë Merirtifi egjiptian i shkroi një herë gruas së tij të dashur të ndjerë Nebetothef në një botë tjetër, i kujtoi asaj se sa e ngushtë ishte marrëdhënia e tyre dhe i kërkoi që ta ndihmonte të shpëtonte nga sëmundja; duke shpresuar për shërim, Merirtifi i kërkon të ndjerit që t'i shfaqet në ëndërr - atëherë në mëngjes ajo do të marrë një sakrificë në shenjë mirënjohjeje.

Një tekst tjetër i ngjashëm, shumë më informues, u zbulua pranë qytetit antik të Abydos: një rrotull papirusi e datuar në shekullin e 21-të. p.e.s., u vu në varrimin e një prej të afërmve të priftit Meru, i cili u varros disa vjet pas vdekjes së vetë Meru në varrin e tij dhe, për rrjedhojë, supozohej t'i përcillte një mesazh Meru.

Të gjithë personazhet e përmendur në letër janë paraqitur në muret e varrit: vetë prifti Meru, djali i tij Heni dhe shërbëtori i shtëpisë së tyre Seni. Autori i letrës, Henie, i cili vetë u bë prift, i bën thirrje babait të tij të ndjerë me një kërkesë për ta ndihmuar atë të përballet me shpirtin e dëmshëm të Senyas së vdekur prej kohësh, i cili vjen tek ai në ëndrrat e tij, e shqetëson dhe madje e lëndon.. Mbi të gjitha, Heni këmbëngul që babai i tij ta pengojë Senin që ta ndjekë atë në hapësirën e ëndrrave.

Vështrimi i një personi të vdekur drejtuar një ëndërrimtari nga një realitet tjetër mund të çonte në rezultatet më të tmerrshme shëndetësore dhe ishte versioni egjiptian i besimit të kudondodhur për "syrin e keq". Për të luftuar shikimin e të vdekurve, u përdorën tekste të veçanta, të cilat trajtonin sakrificën që i bëhej Zotit, në mënyrë që ai të vepronte si mbrojtës i të fjeturit, shpesh fëmijë.

Tekste të tilla shkruheshin në papirus, i cili më pas mbështillej në një tub dhe vendosej në një kuti druri në miniaturë të veshur rreth qafës si masë parandaluese kundër ndikimeve të këqija. Sipas teksteve të lashta të mbijetuara, perënditë, shpirtrat, njerëzit e gjallë, të vdekurit e mallkuar, të gjithë gjarpërinjtë, vetë gjarpri i madh Apop, shpirti i kaosit që jeton në një botë tjetër dhe përpiqet të shkatërrojë perëndinë e diellit Ra, u pajisën me aftësi. për të dëmtuar me një shikim.

Ideja e një vështrimi shpues dhe shkatërrues tregohet veçanërisht mirë në kapitullin 108 të "Librit të të Vdekurve" të famshëm, ku Apopus e kthen shikimin nga Ra, i cili madje ndalon varkën e diellit që noton mbi ujë. Zoti Seth, i cili këtu vepron si mbrojtësi i hyjnisë diellore, i kthehet gjarprit të kaosit me kërkesën për t'u larguar: "… ti, duke parë nga larg, mbylli sytë!"

Syri i gjarprit Apop, i drejtuar nga dielli nga thellësia e një bote tjetër, mund t'i shkaktonte dëm të pariparueshëm hyjnisë, ashtu si "syri i keq" i shërbëtorit të ndjerë Seni ndoqi priftin Heni në një ëndërr.

Hapësira e gjumit hapet për të fjeturin, pavarësisht se në cilën orë të ditës e ka zënë gjumi. Shumica e teksteve ekzistuese nuk tregojnë kohën e gjumit, por duket se natyrisht shumica e ëndrrave kanë ndodhur gjatë natës.

Mesnata e vdekur ishte ajo pjesë e natës kur vetëdija konsiderohej më akute dhe e gatshme për të perceptuar vizione, zbulesa dhe ëndrra. Sipas ideve egjiptiane, në këtë kohë varka e diellit notonte në ujërat e nëntokës; në errësirën më të thellë, që i ngjante errësirës në të cilën dikur u krijua bota nga perënditë, në momentin kur erdhi heshtja e plotë, u dëgjua zëri i zotit krijues. Në këtë moment, ju mund të dëgjoni, shihni dhe madje thirrni hyjninë e dëshiruar, duke u dëgjuar.

Ana e kundërt e mesnatës ishte mesdita, gjithashtu një kohë shumë e veçantë kur portat midis botëve u rihapën dhe hapësirat ndërvepruan. Një herë i biri i mbretit Thutmose u ndal për të pushuar pas një gjueti në piramidat e Gizës dhe e zuri gjumi në mesditë, d.m.th. në momentin kur, sipas ideve egjiptiane, dielli ndalon lëvizjen e tij nëpër qiej për disa çaste. Në këtë ëndërr, ai ëndërroi për Sfinksin e Madh, një nga mishërimet e perëndisë së diellit, i cili i kërkoi princit ta pastronte nga rërat e shkretëtirës që përparonin dhe premtoi në këmbim fronin e Egjiptit.

Duke u zgjuar, princi e përmbushi kërkesën dhe shpejt u bë faraon. Teksti i një stele prej guri të instaluar në shekullin e 15-të tregon për këtë. para Krishtit.me urdhër të Thutmose IV mbretërues midis putrave të Sfinksit. Megjithatë, mesdita konsiderohej gjithashtu një kohë kur ritualet magjike bëhen veçanërisht efektive, dhe për këtë arsye po aq të rrezikshme për njerëzit e zakonshëm sa mesnata. Kishte magji të veçanta për t'u mbrojtur nga shpirtrat e mesditës.

Hapësira e ëndrrave ishte burimi i vizioneve simbolike me kuptim të fshehur, të cilat i duhej t'i interpretonte egjiptianit të zakonshëm për të kuptuar kuptimin e tyre të vërtetë. Disa libra të ëndrrave egjiptiane në shkallë të gjerë kanë mbijetuar deri më sot; më i vjetri prej tyre daton në shekullin e 13-të. para Krishtit. - koha e mbretërimit të Faraonit Ramses II.

Një rrotull unik papirusi u zbulua në vitin 1928, së bashku me tekste të tjera magjike, administrative, të përditshme dhe letrare në zonën e Deir el-Medine, në bregun perëndimor të Nilit përballë Luksorit, në një arkë të ndërtuar në masën e një piramidë e vogël e instaluar sipër varrit në nekropolin e zejtarëve që ndërtuan varret e faraonëve në Luginën e Mbretërve.

Këto rrotulla papirusi ishin pjesë e arkivave të skribit të njohur carist Kenkhepeshef, një njeri shumë i arsimuar, të cilit mjeshtrit caristë i frikësoheshin dhe e respektonin shumë, pasi shkruesi, sipas thashethemeve, shpesh praktikonte magji.

Interpretimi i ëndrrave në librin e ëndrrave të Kencherhepeshef bazohet në shumicën e rasteve në lojën e fjalëve, episodet mitologjike, përvojën e praktikës rituale dhe normat etike të epokës. Teksti është shumë i madh dhe i përqendruar te njeriu: librat e ëndrrave për meshkuj dhe femra në Egjipt ndryshonin, por jo shumë. Ajo që është veçanërisht kurioze, teksti përmban interpretime të disa ëndrrave shumë afër

Seth, duke rrahur gjarpërin demon Apophis në hundën e varkës Solar në një tjetër

ato që njihen në traditën ruse. Këtu janë disa pjesë nga përkthimi i tekstit:

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke përtypur gjethe zambak uji, është mirë, do të thotë diçka për të cilën ai do të jetë i lumtur.

Nëse një person e sheh veten duke gjuajtur në një objektiv në ëndërr, është mirë, do të thotë se do t'i ndodhë diçka e mirë.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke parë nga dritarja, është mirë, kjo do të thotë që thirrja e tij do të dëgjohet nga perëndia e tij.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr në çati, është mirë, do të thotë se diçka do të gjendet.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr me flokë të zgjatur, është mirë, do të thotë diçka që do të bëjë që fytyra e tij të shkëlqejë.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke kaluar me varkë, është mirë, do të thotë të kapërceni të gjitha mosmarrëveshjet.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke vrarë një dem, është mirë, kjo do të thotë se armiqtë e tij do të vriten.

Nëse një person e sheh veten duke grisur rrobat e tij në ëndërr, është mirë, kjo do të thotë se ai do të çlirohet nga çdo gjë e keqe.

Nëse njeriu e sheh veten të vdekur në ëndërr, është mirë, do të thotë se i pret një jetë e gjatë.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr të ulur në një kopsht nën rrezet e diellit, është mirë, do të thotë kënaqësi.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke parë hënën kur ajo shkëlqen, është mirë, do të thotë se zoti i tij do të jetë i mëshirshëm me të.

Nëse një person e sheh veten duke varrosur një të moshuar në ëndërr, është mirë, do të thotë begati.

Nëse një person e sheh veten të varrosur për së gjalli në ëndërr, është mirë, do të thotë prosperitet i gëzueshëm.

Nëse një person e sheh veten duke pirë birrë të ngrohtë në ëndërr, është e keqe, do të thotë se vuajtja do të përhapet mbi të.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke parë fytyrën e tij në pasqyrë, është keq, do të thotë një grua tjetër.

Nëse një person e sheh veten duke u bashkuar me një grua në ëndërr, është keq, do të thotë trishtim.

Nëse një person e sheh veten të kafshuar nga një qen në ëndërr, është keq, do të thotë se do të preket nga magjia.

Nëse një person e sheh veten të kafshuar nga një gjarpër në ëndërr, është keq, kjo do të thotë që mosmarrëveshja do të kthehet kundër tij.

Nëse një person e sheh veten duke nxituar në shtëpinë e tij në ëndërr, është keq, kjo do të thotë se ai do të sëmuret.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr si një bimë me gjemba, është e keqe, do të thotë të thuash një gënjeshtër.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke kërkuar në një pus të thellë, është keq, do të thotë se do të dërgohet në burg.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke mbushur tenxhere (?), është keq, kjo do të thotë se ai do të ketë dhimbje.

Nëse një person sheh në ëndërr se i bien dhëmbët para tij, është keq, do të thotë se një nga të dashurit e tij do të vdesë.

Nëse një person e sheh veten duke mbyllur shtëpinë e tij në ëndërr, është keq, do të thotë refuzim.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr si një zyrtar i emëruar, është keq, do të thotë se vdekja po afron dhe është afër.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke parë qiellin me shi, është keq, kjo do të thotë se kundër tij do të fillojnë grindjet.

Nëse një person sheh një zjarr të ndezur në ëndërr, është keq, do të thotë se do t'i marrin djalin ose vëllain.

Nëse një person e sheh veten duke pirë gjak në ëndërr, është keq, do të thotë se po i vjen një luftë.

Nëse një person e sheh veten në ëndërr duke fikur zjarrin me ujë, është e keqe, do të thotë se pasuria e tij do të mbarojë."

Veçanërisht domethënëse dhe të rralla ishin ëndrrat në të cilat hyjnitë shfaqeshin para të fjeturit. Një ëndërr e tillë mbartte përmbushjen e dëshirave, shërimin ose ndonjë informacion të rëndësishëm. Për shembull, fisniku Jhutiemkhebu, i cili jetoi në Tebë në shekullin XIII. para Krishtit. dhe që ra në gjumë pranë malit të shenjtë të perëndeshës së dashurisë Hathor, perëndesha jo vetëm që u shfaq, por edhe nderoi nderin e rrallë për të dëgjuar fjalimin e saj dhe i tregoi burrit vendndodhjen e varrit të tij të ardhshëm, duke e këshilluar që të mos lëvizte nga vendi. ku flinte “kur toka ishte në heshtje, në thellësi të natës”.

Ëndrrat që shihen në vendet e shenjta ose në ambientet e tempullit janë konsideruar gjithmonë veçanërisht të rëndësishme në Egjipt. Kultura e lashtë egjiptiane i njihte mirë ritualet e inkubacionit, gjatë të cilave një person që dëshironte të merrte një përgjigje për pyetjen ose shërimin e tij drejtpërdrejt nga hyjnia e kalonte natën në një vend të veçantë, qoftë tempull apo ndonjë faltore tjetër.

Çelësi i suksesit në ritual ishte edhe shenjtëria e vendit të zgjedhur, edhe besimi i personit dhe dëshira e tij e vazhdueshme për të hyrë në kontakt me hyjninë. Vendi i inkubacionit ishte më shpesh tempujt ose "galeritë e gjumit" të veçanta nëntokësore në nekropole, në muret e të cilave u gjetën mbishkrime të lëna nga pelegrinët mirënjohës për pamjen e dëshiruar të një hyjnie në ëndërr.

Nëse hamendësojmë vetëm për shumë rituale të interpretimit të ëndrrave të mira për shkak të rrallësisë dhe kompleksitetit të përkthimit të teksteve komplekse, atëherë dihet mjaft shumë për metodat e dëbimit të maktheve. Megjithatë, stelet nuk përmenden për to dhe ne e dimë për to nga papiruset me tekste amuletash-lutjesh ose materiale indirekte: një ëndërr e keqe ose tmerret e natës në asnjë rast nuk mund të përjetësoheshin në gur; përkundrazi, ata duhej të shkatërroheshin dhe të shkatërroheshin me ndihmën e magjisë dhe fuqisë së perëndive.

Përmendja më e hershme se si të mposhtet një ëndërr e keqe gjendet në bibliotekën e famshme private të një magjistari të varrosur nën Ramesseum dhe daton në shekullin e 18-të. para Krishtit. Papirusi është shumë i dëmtuar, por është e qartë se ai përmban një magji kundër "të gjitha ëndrrave të këqija që shihen natën".

Tekste të tjera përmendin perëndeshën e mëshirshme Isis, e cila sundonte mbi magjitë dhe mund të mbronte personin e fjetur si fëmija i saj. Isis i bën thirrje të zgjuarit nga një ëndërr e keqe që të mos lëvizë, pasi, me siguri, arsyeja e tij mund të jetë ende afër dhe, gjë që është shumë e rëndësishme, të mos flasë për atë që e shqetësoi të fjeturin, d.m.th. duke mos e përkthyer ëndrrën në realitet me fjalë. Isis, sipas tekstit, thërret zjarrin, duke shkatërruar shpirtrat e këqij dhe duke shpërndarë errësirën. Një ëndërr e keqe tërhiqet dhe në vend të saj perëndesha vendos një të mirë.

Muzeu i Leiden përmban një rrotull të quajtur "Libri i Çlirimit nga makthet që vijnë për të rënë mbi një njeri gjatë natës". Është kureshtare që ankthet u paraqitën si një lloj mase që mund të "bie" mbi një person, ta "shtypë". Shkaku i makthit qëndronte jashtë botës së të gjallëve, në zona të banuara nga shpirtrat dhe të vdekurit agresivë që preknin një person gjatë qëndrimit të tij në hapësirën e ëndrrave. Më e rëndësishmja ishte që makthi të mos e shikonte të fjeturin, ta bënte të largohej dhe për rrjedhojë të mos e shpërblehej me “syrin e keq”.

Nga ana tjetër, demonët e natës, sipas teksteve të tjera, për shembull, te "Magjia për nënën dhe fëmijën", përkundrazi, ndonjëherë vijnë, duke u larguar, për të mos u njohur; demoni përshkruhet si "ai që vjen në errësirë të madhe, që hyn duke u zvarritur - hunda e tij pas tij, fytyra e tij e anuar mbrapa". Duke mbrojtur personin e fjetur, të gjithë trupat, format dhe pjesët përbërëse të esencës demonike dëbohen dhe mallkohen.

Zjarri konsiderohej si një armë e rëndësishme kundër maktheve të natës. Teksti tashmë i cituar i papirusit të Leiden përshkruan një univers të përfshirë nga zjarri, në të cilin makthet nuk kanë vend shpëtimi dhe asnjë strehë.

Një mjet shtesë mbrojtjeje nga ëndrrat e këqija ishin imazhet magjike në mbështetëset e kokës, këmbët kaçurrela të shtretërve dhe dërrasat e tyre. Pavarësisht se mbishkrimet në këto objekte nuk përmendin drejtpërdrejt makthet, ne po flasim qartë për to, pasi këto objekte ishin të destinuara kryesisht për gjumë.

Veçanërisht të njohura në këtë kontekst ishin imazhet e xhuxhit Bes që dëbonte shpirtrat e këqij, i cili, siç u përmend tashmë, ishte i lidhur në Egjipt me ritualet e gjumit të shenjtë. Tekstet që plotësojnë imazhet e Besit dhe të tjerëve të armatosur me thika, shtiza dhe gjarpërinj të shpirtrave mbrojtës mbi mbështetësen e kokës, shpesh i urojnë gjumit ëndrra të mira. Edhe perëndesha Neith konsiderohej si mbrojtëse e njerëzve të fjetur, duke gjuajtur makthet me shigjetat e saj.

Ëndrrat, duke gjykuar nga tekstet e pakta dhe shumë keq të ruajtura, mund të shiheshin nga perënditë. Vlen të përmendet fakti se në Egjiptin e Lashtë nuk kishte asnjë hyjni të veçantë përgjegjëse për gjumin dhe hapësirën e gjumit; kjo botë e mrekullueshme, ku forcat e perëndive, njerëzit e gjallë dhe të vdekur ndërveprojnë, ishte në shumë mënyra e panjohur dhe e pafundme. Bota e gjumit nuk ka kufi, si oqeani, nga i cili u ngritën perënditë, të cilët krijuan botën dhe u dhanë njerëzve magji dhe intuitë në mënyrë që ata të mbroheshin nga hapësira e natës.