Besimtarët e Vjetër Altai të Luginës Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një histori e shkurtër për njerëzit, zakonet, zakonet e tokës origjinale - Lugina Uimon në Republikën Altai. Nga gjysma e dytë e shekullit të tetëmbëdhjetë, koha e vendosjes së këtyre vendeve nga Besimtarët e Vjetër, dhe deri në ditët e sotme, këtu është formuar një komunitet unik njerëzish - Uimon kerzhaks.

Paraardhësit e të vjetërve aktualë të Luginës së Uimonit erdhën këtu, duke ikur nga persekutimi i besimit të vjetër. Pas ndarjes së Kishës Ortodokse Ruse, mbajtësit e ritualeve të vjetra shkuan fillimisht në lumin Kerzhenets (prandaj "Kerzhaks") në rrethin Semyonovsky të provincës Nizhny Novgorod, por atje ata nuk gjetën shpëtim. Ikja nga reformat e Patriarkut Nikon i çoi Besimtarët e Vjetër në Veri, në Polesie, në Don, në Siberi … Besimtarët e Vjetër e quajnë veten "pleq", që do të thotë "njerëz të besimit të plakut".

Kohët e vjetër të Uimonit të Epërm datojnë shfaqjen e paraardhësve të tyre në luginë në fund të shekullit të 17-të. Luka Osipatrovich Ognev, një pasardhës i drejtpërdrejtë i një prej kolonëve të parë, tha: "Bochkar erdhi i pari, filloi të kultivojë tokën dhe toka këtu është e mirë, pjellore. Pas kësaj, të tjerët u vendosën. Ishte rreth 300 vjet më parë." Kohët e vjetër sigurojnë se në fakt Uimoni i Epërm u shfaq njëqind vjet më herët se data zyrtare e themelimit të tij (1786).

Në fund të shekullit të 19-të, gjeografi i famshëm V. V. Sapozhnikov eksploroi këto vende:

… Stepa Uimon shtrihet në një lartësi prej 1000 metrash mbi nivelin e detit dhe përgjatë Katun ajo përfaqëson vendin e fundit dhe më të lartë të banuar. Midis maleve të larta dhe pjesërisht me dëborë përreth, ky është një oaz me një popullsi mjaft të dendur … Përveç tre fshatrave kryesore të Koksës, Uymonit të Epërm dhe Uimonit të Poshtëm, ka vendbanime Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak dhe shumë. kasolle dhe bletore. Popullsia kryesore është skizmatikë, por kohët e fundit këtu janë vendosur kolonë ortodoksë.

Lugina Uimon është e rrethuar nga male, ato, si një gjerdan luksoz, zbukurojnë këtë tokë të rezervuar, dhe xhevahiri më i ndritshëm është mali Belukha - Sumer-Ulom (mali i shenjtë) me dy gunga, siç e quanin Altaianët. Pikërisht për të u krijuan legjenda dhe përralla. Me këtë mal lidhen edhe legjendat e lashta për tokën misterioze të lumturisë. Populli i Lindjes kërkonte vendin e Shambhalës, populli i Rusisë kërkonte Belovodye-n e tyre. Ata besonin me kokëfortësi se ajo ishte - një vend lumturie, se ajo ishte diku këtu, në mbretërinë e maleve me dëborë. Por ku?..

Fshati më i vjetër i Uimon-it të Epërm ndodhet në Luginën Uimon. Profesori i Universitetit të Dorpatit, natyralisti i famshëm K. F. Ledebour, i cili vizitoi Uimonin e Epërm në verën e vitit 1826, shkroi në ditarin e tij:

Fshati Uimon, i themeluar 25 vjet më parë, ka 15 kasolle fshatarësh dhe ndodhet në një luginë malore rreth tre milje në diametër. Fshatarët jetojnë në një prosperitet shumë të madh. Ata mbajnë shumë bagëti dhe gjuetia u sjell shumë pre. Fshatarët, banorët e këtij fshati më pëlqyen shumë. Ka diçka të hapur, të ndershme, të respektueshme në karakterin e tyre, ata ishin shumë miqësorë dhe bënë çmos që të më pëlqenin.

Natyra e egër, e pacenuar ishte aq e pasur dhe kaq bujare me njerëzit e rinj që erdhën në luginë, saqë për një kohë të gjatë ata e konsideruan fjalën "Uimon", e cila u kalua atyre nga Kypçakët dhe Todosha, të ishte e njëjta rrënjë me rusishten. "uyma" - në kuptimin që gjithçka në luginën pjellore për ta ishte me bollëk, me bollëk dhe ata falënderuan Zotin, i cili ua kishte hapur këtë "shkretëtirë më të qetë".

Rrethi Ust-Koksinsky tërheq turistë nga e gjithë bota. Vitet e fundit ka pasur një zhvillim të madh të këtij lloj turizmi, si ekskursionist dhe edukativ. Turistët vizitojnë pamje të tilla si mali Belukha, liqenet Multinsky dhe Taimennoye, Akkem dhe Kucherlinskoye, rezervati natyror Katunsky, Muzeu i Besimtarëve të Vjetër në Uimon të Epërm dhe N. K. Roerich, monumente të historisë dhe kulturës (piktura të lashta shkëmbore, grumbulla guri). Po zhvillohet edhe turizmi shëndetësor. Mysafirët tërhiqen nga banjot unike me brirë në maralnik, panorama piktoreske, burime shëruese dhe ajri i pastër malor. Dhe së fundi, turizmi i peshkimit gjen edhe adhuruesit e tij. Për mysafirët që organizojnë peshkim (taimen, grayling) dhe gjueti komerciale, mbledhjen e arrave të pishës, bimëve mjekësore.

Pra, çfarë do të thotë fjala "Uimon" ose "Oimon"? Ende nuk ka konsensus për këtë çështje. Disa e përkthejnë emrin e luginës si "qafë lope", të tjerë ofrojnë një përkthim më të thjeshtë: "zorrë lope". Por tregimtarët dhe të urtët Altai nuk pajtohen me shpjegime të thjeshta dhe e përkthejnë fjalën "Oimon" si "dhjetë nga mençuritë e mia", dhe në këtë emër mund të dëgjohen jehonat e njohurive të panjohura, të cilat ata shkuan në Belovodye.

Rajoni i Uimonit shpesh quhet vendi i legjendave dhe legjendave. Ata flasin për kalime dhe shpella të fshehta nëpër të cilat u larguan rojtarët e dijes sekrete, por ata shpesh kthehen dhe vijnë te të drejtët. Në vitin 1926, Nicholas Roerich shkroi legjendën për Altai Chud:

Këtu çudi shkoi nën tokë. Kur erdhi Cari i Bardhë dhe ndërsa thupra e bardhë lulëzoi në tokën tonë, Çud nuk donte të qëndronte nën Carin e Bardhë. Çuda hyri nën tokë dhe mbushi kalimet me gurë. Ju vetë mund të shihni hyrjet e tyre të mëparshme. Vetëm çudi nuk është zhdukur përgjithmonë. Kur të kthehet koha e lumtur dhe njerëzit nga Belovodye të vijnë dhe t'i japin të gjithë popullit shkencë të madhe, atëherë do të vijë përsëri një çudë me të gjitha thesaret që janë marrë …

Duke banuar në luginën pjellore, kolonët e parë u përshtatën me zakonet dhe traditat e popullsisë indigjene Altai. Duke zotëruar livadhet dhe traktet e maleve të larta në rrjedhën e sipërme të Katun dhe Koksa, ata kombinuan me sukses bujqësinë dhe blegtorinë me gjuetinë e gëzofit, peshkimin, korrjen e arrave të pishës, bletarinë dhe zejtarinë. Ushqimi i Besimtarëve të Vjetër përbëhej nga ajo që jepte natyra, ata përbuznin ushqimin "pazar", prandaj secili ishte i detyruar të merrte bukën e tij në djersën e ballit.

Buka dhe mishi, produktet e qumështit dhe drithërat, arrat dhe peshku, perimet dhe manaferrat, kërpudhat dhe mjalti - gjithçka është vetëm e tyre, kështu kërkonte Karta e tyre.

Mbillnin thekër, tërshërë, elb, li, grurë. Agronomët nuk e dinin, duke i besuar përvojës së të moshuarve dhe duke u mbështetur në lutjet e të Plotfuqishmit. Fermerët ishin veçanërisht të kënaqur me grurin "uimonka". Për ngjyrën e saj të kuqe bakri, "uimonka" mori emrin e dashur "Alenka" nga fshatarët vendas.

Para revolucionit, buka nga lugina Uimon furnizohej në tryezën e carit. Tokat Altai mbetën feud i oborrit perandorak. Dhe vaji nga luginat malore, mjalti alpin dhe arra kedri - gjithçka me të cilën është e pasur Altai, hyri në Pallatin e Dimrit. Nga gruri i varietetit "alenka" piqeshin bukë të famshme mbretërore. Bukët qëndronin si një mur në bregun e majtë të Katunit pranë kërthizave të kreshtës së Terektës. Erërat e ngrohta nga gryka e Terektës mbronin të korrat nga i ftohti. "Ata do të jenë gjithmonë këtu me bukë," thanë me zili të ftuarit që erdhën në Uimon Kerzhaks nga fshatrat e tjerë të Gorny Altai.

Nga fundi i shekullit të 20-të, pas gjithë iniciativave dhe eksperimenteve, Lugina e Uimonit mbeti pa bukën e vet.

Fshatrat Uimon mahnitën me bollëkun e pabesueshëm të bagëtive. Vladimir Serapionovich Atamanovkujton atë që i thanë gjyshërit: “Në fund të shekullit të 19-të kishim shumë bagëti, nuk dinin llogari dhe nuk i duhej askujt. Familja Erofeev kishte rreth 300 kuaj, ndërsa Leon Chernov kishte më shumë se treqind. Të varfërit mbanin dy-tre kuaj. Fermat e begata mbanin 18-20 lopë”.

Besimtarët e Vjetër në një vend të ri u njohën me përvojën e barinjve altaikë. Ulyana Stepanovna Tashkinova (i lindur në vitin 1926) tregon se populli Altai i mjel lopët ndryshe nga rusët: “Së pari lejohej një viç pranë lopës, ai thërriste qumështin, thithte gjithë kthimin dhe pastaj e lidhnin pranë nënës dhe filloi të mjelë. Qumështi zihet, lihet të qetësohet, pastaj kosi pritet me thikë dhe qumështi futet në një kovë. Do të sjellin një tallnik të kuq, do ta thajnë, do ta bëjnë një tufë dhe do ta fusin në qumësht. Do të dridhet (ngurtësohet), pastaj vetëm derdhet në dybe. Dhe nga ajo që kishte mbetur, ata vozitën arachka - vodka e lehtë qumështi. Koka nuk i dhemb, por dehesh, si me vodka. Nëse është ndezur, do të thotë mirë."

Nga zogu ishin pulat, patat dhe rosat, dhe qeni konsiderohej kafsha më e tmerrshme: sipas shenjave, pas "dhëmbit të qenit", riprodhimi i një zogu ia vlen shumë punë dhe është më mirë të kujdeseni. se sa të mundohesh më vonë.

Shumica e fermave të begata ruanin marale, dhe në një numër të madh. Brirët marale u dërguan në Mongoli dhe Kinë, duke marrë shumë para nga shitja. Besohej se jo vetëm brirët e maralit shëroheshin, por edhe gjaku: gjatë prerjes pihej i freskët dhe korrej për përdorim në të ardhmen. "Fshatarët thonë se është më e dobishme për ta të mbajnë maralet sesa kuajt," shkroi GN Potanin në 1879, "ata hanë sanë më pak se një kalë dhe brirët mund të ndihmojnë aq sa kali nuk do të fitojë kurrë. Dhe, më duhet të them, përfitimet nga mbarështimi i maraleve ishin aq të mëdha sa banorët e Uimon sakrifikuan edhe toka të punueshme për të rrethuar fermat e reja të maraleve”.

Nuk dihet se cili nga fshatarët hodhi themelet për këtë tregti të re; filloi, me sa duket, në fshatrat në majat e Bukhtarma, ku tani është më i zhvilluar; vendi i dytë më i zhvilluar është Uimon. As një vit, as dy persona nuk u trajtuan me brirë. Si në formë të pastër, ashtu edhe në përzierje me barëra medicinale ata e çliruan veten nga shumë sëmundje. Antlerët skuqeshin në vaj, bëheshin pluhur, infuzione. Nuk ka çmim për këtë ilaç. Çfarë nuk shëron: zemrën, sistemin nervor, shëron plagët dhe ulcerat. Edhe uji i valuar (uji në të cilin zihen brirët e drerit) është kurues. Recetat e vjetra përdoren ende për të bërë pantokrine.

Kolonët e Uimon nuk mund ta imagjinonin jetën e tyre pa gjueti dhe peshkim, për fat që atëherë peshqit dhe gjahut ishin të padukshëm. Ne peshkonim në mënyra të ndryshme, por mbi të gjitha na pëlqente të "shkëlqenim". Ata zgjodhën një natë të qetë dhe pa erë dhe nga varka, duke theksuar fundin, kërkuan peshkun më të madh dhe e rrahën me shtizë. Çdo shtëpi kishte peshkatarët e vet dhe secili pronar kishte një varkë. Në Verkhniy Uimon, mostrat e atyre varkave janë ruajtur. Ata u hodhën nga trungu i një plepi të madh të vjetër deri në katër metra të gjatë. Ngrohte fuçinë, e edukoi me shirita të harkuar. Tre ose katër burra mund të bënin një varkë të tillë brenda një dite.

Arat rreth Terektës mbillen me grurë Skala. Por Aleksey Tikhonovich beson se herët a vonë ai do të jetë në gjendje të kthejë grurin e famshëm Alenka në luginë. Gjatë viteve të ndërtimit të fermave kolektive, varieteti i vjetër dukej se u zhduk përgjithmonë. Por kohët e fundit Klepikov mësoi se Besimtarët e Vjetër Uimon morën me vete grurin alenka në Kinë dhe Amerikë dhe e mbanin të pastër atje. Edhe pak kohë - dhe ajo do të kthehet në shtëpi nga jashtë.

Fragmente nga libri i R. P. Kuchuganova "Dituria e Pleqve Uimon"

Raisa Pavlovna Kuchuganova është një historian, themelues dhe drejtor i muzeut etnografik të kulturës së besimtarëve të vjetër dhe jetës së përditshme në fshatin Verkhniy Uimon, një person i magjepsur nga historia e fshatit të tij të lindjes tregon me ngrohtësi për njerëzit unikë - Besimtarët e Vjetër të Uimon Lugina.

Shihni gjithashtu: Testamenti i Besimtarëve të Vjetër

Shihni gjithashtu filmin me Raisa Pavlovna Kuchuganova "Jeta e Besimtarëve të Vjetër Uimon" bazuar në materialet e ekspeditës folklorike të vitit 2007 të Qendrës Pesnohorki: