Si stërviten njerëzit modernë në mënyra të vështira manipulimi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Manipulimi është një mjet për administrimin e një personi, si rezultat i përdorimit të të cilit një person i kontrolluar kryen veprime që, pa përdorimin e këtij mjeti, nuk do t'i kishte kryer ose përmbajtur nga veprimet që ai ishte i detyruar të kryente.

Gënjeshtrat janë një shoqërues i natyrshëm dhe shënuesi më i dukshëm i manipulimit, sepse përpjekjet për të kontrolluar një person, një grup njerëzish pa u pajtuar me ta, qëllimet dhe mjetet për të arritur këto qëllime, gjithmonë hasin në rezistencë. Dhe në këtë rast, dy shtigje hapen përpara iniciatorit të veprimit të kontrollit:

a)përpiquni ta detyroni të kryejë veprimin që i është imponuar, pra të thyejë rezistencën (kontrolli i hapur);

b)maskojë veprimin e kontrollit në mënyrë që të mos shkaktojë kundërshtim (kontroll i fshehur).

A është moral të kontrollosh fshehurazi një person tjetër kundër vullnetit të tij? Varet nga shkalla e moralit të qëllimeve të menaxherit. Nëse qëllimi i tij është të fitojë përfitime personale në kurriz të sakrificës, atëherë sigurisht që është imorale. Por duke qenë se manipulimi me qëllime të mira është përjashtim dhe jo rregull, ne do të supozojmë se manipulimi është kontrolli i një personi kundër vullnetit të tij, duke sjellë përparësi të njëanshme për iniciatorin. Iniciatori që kontrollon veprimin do të quhet manipulues, dhe marrësi i veprimit - viktimë (manipulim).

Pra, manipulimi është një lloj kontrolli i fshehtë, i përcaktuar nga qëllimet egoiste të manipuluesit, duke shkaktuar dëme (materiale ose psikologjike) për viktimën e tij.

Manipulimi është i pamundur pa krijuar kushtet e duhura, të cilat përshkruhen në librin e tij "Zemra e ndritur" nga Bruno Bettelheim, nga i cili mund të veçojmë një rregullore të tërë mbi manipulimin, e përbërë nga rregullat e mëposhtme:

Rregulli 1. Bëjeni personin të bëjë punë të pakuptimta.

Rregulli 2. Futja e rregullave reciproke ekskluzive, shkeljet e të cilave janë të pashmangshme.

Rregulli 3. Prezantoni përgjegjësinë kolektive.

Rregulli 4. Bëjini njerëzit të besojnë se asgjë nuk varet prej tyre.

Rregulli 5. Bëjini njerëzit të pretendojnë se nuk mund të shohin ose dëgjojnë asgjë.

Rregulli 6. Bëjini njerëzit të kalojnë vijën e fundit të brendshme.

Manipuluesi është absolutisht i pavetëdijshëm, por për shkak të kësaj, jo më pak këmbëngulës, ai gjithmonë përpiqet të krijojë një atmosferë fragmentimi rreth vetes, kur homo homini lupus est dhe nuk ka asnjë koncept të "yni". Për ta arritur këtë duhet thyer morali. Një tregues i moralit të thyer është sjellja kur tradhton dhe ha një të tillë.

Trajnimi i minjve

Shembulli më i gjallë dhe me gjak të plotë i manipulimit, i cili praktikohet me forcë dhe kryesor në homo sapiens, është përdorur që nga kohra të lashta nga njerëzit në luftën kundër konkurrentëve të tyre për një vend në diell - me minjtë:

“Këto kafshë janë të njohura kryesisht për mbijetesën e tyre të pabesueshme. Baza e një vitaliteti të tillë është kohezioni social. Minjtë janë kafshë tepër sociale. Shkojnë të punojnë bashkë, ndihmojnë njëri-tjetrin, mbrojnë, nëse është e mundur, marrin me vete të plagosurit. Minjtë ndjehen si një organizëm i vetëm dhe sillen si një organizëm i vetëm. Ata shkëmbejnë shpejt informacionin, paralajmërojnë shpejt për rrezikun, transferojnë aftësitë e mbrojtjes. Nuk ka asnjë përfitim individual në këtë sjellje. Mekanizmi mbrojtës është i një natyre morale”.

Eksperimentet e kryera nga biologët amerikanë kanë treguar se minjtë i ndihmojnë me qëllim shokët e tyre në telashe dhe madje ndajnë me ta një ëmbëlsirë që mund ta hanë vetëm. Minjtë e çlirojnë njëri-tjetrin nga kurthi edhe nëse personi i liruar përfundon në një dhomë të veçantë, kështu që sjellja prosociale e vëzhguar nuk mund të shpjegohet me dëshirën për të ndriçuar vetminë e tij. Me sa duket, pamja e një të afërmi të mbyllur shkakton emocione negative tek miu, të cilat mund të shpëtohen vetëm duke i ardhur në ndihmë.

Një nga mënyrat më efektive për t'u marrë me minjtë bazohet në shkatërrimin e mbrojtjeve. Meqenëse mbrojtja bazohet në moral, metoda bazohet në fund të fundit në shkatërrimin e moralit. Morali nuk mund të thyhet për të gjithë. Ju mund ta thyeni atë vetëm, dhe madje edhe atëherë jo menjëherë. Ato shpërbëhen gradualisht. Për këtë krijohen kushte kur logjika racionale bëhet vendimtare. Gjëja kryesore është t'ju bëjë të bëni hapin e parë - një veprim që më parë ishte nën një tabu absolute.

Kjo bëhet si më poshtë. Ata marrin një mi të madh dhe të fortë, e ushqejnë nga uria për një kohë të gjatë dhe më pas hedhin një miu të sapo vrarë në kafazin e tij. Pas disa diskutimesh, ajo gllabëron vëllain e saj të vdekur. Logjika racionale dikton: ky nuk është më shok, ky është ushqim. Ai nuk i intereson, por unë duhet të mbijetoj. Kështu që ju duhet të hani.

Herën e dytë ngrihet më lart shiriti i imoralitetit. Një kafshë që mezi jeton është hedhur në kafaz. “Ushqimi” i ri, edhe pse thuajse i vdekur, është ende i gjallë. Përsëri, logjika racionale dikton një zgjidhje. Ai do të vdesë gjithsesi, por unë duhet të jetoj. Dhe miu përsëri ha llojin e vet, tani praktikisht i gjallë.

Për të tretën herë hidhet në kafaz një “ushqim” krejtësisht i gjallë dhe i shëndetshëm, një mi i dobët. Në miun e fortë, algoritmi i logjikës racionale ndizet përsëri. Nuk ka asgjë për të ngrënë gjithsesi, thotë ajo me vete. Çfarë dobie ka nëse të dy vdesim? Mund të mbijetojë më i forti. Dhe më i forti mbijeton.

Miu mori gjithnjë e më pak kohë për të marrë një vendim çdo herë. Në të njëjtën kohë, niveli i imoralitetit të çdo gllabërimi të ri ishte gjithnjë e më shumë. Pas pak, miu nuk mendoi fare. Ajo i trajtoi bashkatdhetarët e saj si ushqim. Sapo një mi i ri u hodh në kafazin e saj, ajo u hodh menjëherë mbi të dhe e përpiu. Që në momentin kur nuk mendoi fare të hante apo të mos hante, morali i saj u thye. Pastaj ajo u lirua përsëri në shoqëri, nga ku u mor në një kohë. Nuk ishte i njëjti mi. Tashmë ishte një qenie pa shenja morali. Në veprimet e saj, ajo udhëhiqej vetëm nga logjika e egoizmit. Por ata që e rrethonin nuk e dinin këtë. Ata e morën atë për të tyren dhe i besuan plotësisht asaj.

Shumë shpejt, një krijesë që duket si miu lindi në idenë: pse diku të kërkojmë ushqim, nëse është përreth, i ngrohtë dhe i freskët. Logjika racionale përcaktoi natyrën e veprimit. Ngrënësi i miut zgjodhi një viktimë të padyshimtë dhe e përpiu atë."

Trajnimi i njerëzve

Pikërisht e njëjta skemë, e kopjuar në detaje nga praktika e luftimit të minjve, është edhe trajnimi i konsumatorëve. Logjika është e thjeshtë dhe e drejtpërdrejtë. Shoqëria konsumatore kërkon të konsumojë. Çdo kufizim në konsum është i rrezikshëm dhe duhet të hiqet menjëherë dhe pa mëshirë. Çdo gjë që ndërhyn në konsum - në kutinë e zjarrit. Jetoni sot! Merrni gjithçka nga jeta! Duaje Veten! Fëmijët? Jo tani, më vonë, atëherë … por më mirë - kurrë. Prindërit? Një relike! Në një shtëpi pleqsh.

Shoqëria konsumatore mëson: nuk ka njerëz tanë në natyrë. Të gjithë janë të huaj, të gjithë janë ushqim potencial. Ushqimi më optimal është ata që janë afër dhe e konsiderojnë veten si të dashurit tuaj. Dhe nuk dyshon se ju në të vërtetë e perceptoni atë si ushqim. Ai beson dhe ju hani atë.

Njeriu natyrshëm kundërshton një sjellje të tillë. Duhet të përdorim artileri të rëndë:

Sa miliona shikues u mbërthyen në ekranet kur shfaqej Heroi i Fundit! Por paradigma e këtij programi është absolutisht kanibaliste - duke u futur në kushte ekstreme, ku ishte e nevojshme të mblidheshin për mbijetesë, njerëzit duhej të "hanin" një nga "vëllezërit e tyre në fatkeqësi" çdo ditë. Teknologjia e rritjes së kanibalëve-ngrënësve të miut është riprodhuar në mënyrë absolutisht skrupuloze. E gjithë goditja është përqendruar në shkatërrimin e moralit. Me çdo kusht koncepti i vetes është djegur.

Nuk mund të ketë (nuk duhet të jetë) një nga ne, qoftë edhe në një familje. Sidomos në familje! Ja ku ratmen shoqërohen me njohuri për këtë çështje:

Bëni një pyetje motorit të kërkimit " si të bëhesh kurvë"Dhe vlerësoni titujt e bukur:

“Dua të jem kurvë! - Një udhëzues për gratë e vërteta"

"Nga shtroja e derës te vajza e ëndrrave të tij"

"Kohët kur fjala "kurvë" drejtuar grave dukej si një fyerje janë harruar prej kohësh.

Dhe tekstet nën këto tituj:

“Duke ngjallur dëshirë te meshkujt dhe urrejtje e ndonjëherë edhe zili tek femrat, ajo e kalon jetën lehtë dhe natyrshëm, duke mos u shqetësuar për asgjë dhe duke mos u penduar për asgjë”.

"Nëse jeni gati të shkelni dhe të shkoni më tej pa pendim dhe me një kuptim të qartë se kjo nuk ju shqetëson, nuk keni nevojë për të - atëherë përpara, ecni me guxim drejt ëndrrës sonë!"

Epo, si një vazhdim i natyrshëm i trajnimit - konkurse bukurie, të cilat për disa arsye dua t'i quaj konkurse miu, si dhe të gjitha llojet dhe versionet e shfaqjeve të realitetit, ku përparësia kryesore është aftësia për të qëlluar fqinjin tuaj pas shpine. kohë dhe në këtë mënyrë vendoseni veten në një piedestal papier.

Asgjë personale vetëm biznes

E njëjta filozofi bartet lehtësisht dhe pa komplekse në nivelin e ekonomisë, ku bashkëpunimi dhe ndihma reciproke e shumëkërkuar zëvendësohet me ato kanibaliste: "Asgjë personale - vetëm biznes" dhe "Bolivari nuk do të qëndrojë dy". Dhe, sigurisht, në politikë, ku, përsëri, në heshtje, ngadalë por me siguri, si miungrënësit, strategët politikë rritin kanibalë:

“Hedhja e parë, ngrënia e një kufome, është një premtim i diçkaje që është padyshim joreale për t'u përmbushur. Logjika: nëse nuk premtoni nga tre kuti, nuk do të zgjidheni. Ata do të zgjedhin një tjetër, më të keq se ju, që premton se goja e tij do të flasë. Meqenëse, në çdo rast, shoqëria do të mashtrohet, por në një rast do të jeni ndër budallenjtë, dhe në rastin e dytë midis të zgjedhurve, le të jetë opsioni i dytë.

Një analog i fazës së dytë të prishjes së moralit, gëlltitjes së një vëllai gjysmë të vdekur, është tregtia në vende në partinë tuaj. Edhe logjika është e qartë, zgjedhjet kanë nevojë për para. Nëse e bën veten “gjimnazist”, paratë do t’i marrin konkurrentët. Në fund dikush do t'i marrë paratë gjithsesi dhe në çdo rast do të zgjidhet. Meqenëse kjo është e pashmangshme, atëherë më mirë t'i marr ato sesa dikush tjetër.

Faza e tretë, gllabërimi i një vëllai të gjallë dhe të shëndetshëm, është lobimi për ligje të dëmshme për vendin. Logjika është e njëjtë. Nëse refuzoni të merrni pjesë në grabitjen e drejtpërdrejtë të shoqërisë, të tjerët do ta grabisin atë. Ligji kanibalist do të zbatohet gjithsesi, por nëse po, çfarë ndryshimi ka përmes kujt do të bëhet? Më mirë të më kalosh.

Si rezultat, sektori publik politik sot është një tufë e fazës përfundimtare të "minjve". Ata nuk kanë asgjë të shenjtë, asgjë personale, vetëm biznes. Dhe ky proces nuk mund të ndalet. Ai do të përmirësohet, duke iu bindur logjikës racionale.

Dhe me kërkesën e motorit të kërkimit "politika për popullin" në sytë e mahnitur nga zbulimet cinike të pushtetarëve: nga infantilja "epo, si nuk premtonit" deri tek kanibalistët "njerëzit janë bagëti që kanë nevojë për stallë.." Gjithçka është e saktë. Gjithçka është e natyrshme. Është e pamundur ta duash ushqimin sepse atëherë nuk mund ta hash.

Kanibalët-mijtëngrënës kanë dy probleme, por të dyja janë globale dhe të pazgjidhshme

1. Kanibal-ngrënësi i minjve ka vazhdimisht frikë. Sepse, ndërsa ha fqinjët e tij, ai vazhdimisht rrezikon që të shërbehet në darkë si pjata kryesore. Edhe nëse ai ka dhëmbë të fortë dhe një instinkt kafshëror, Zoti na ruajt - ju do të zëvendësoni shpinën tuaj, Zoti na ruajt - do të lironi kapjen … Diku afër një tjetër kanibal me një aparat përtypës më të fuqishëm kapet dhe është shumë i vëmendshëm. për ata që e rrethojnë, duke zgjedhur një ushqim më të mirë… Prandaj nuk është për t'u habitur që oligarkët kanë fytyra kaq të tensionuara, fytyrat e atyre që janë dënuar për t'u ngrënë gjatë jetës së tyre.

2. Riprodhimi i kanibalëve duhet mbështetur vazhdimisht, sepse ata vetë nuk riprodhohen, por rekrutohen në mënyrë perfekte. Por duke e mbështetur (dhe zgjeruar) këtë riprodhim, ata riprodhojnë dhe mbështesin konkurrentët për një vend në diell, i cili…shih pikën 1.

Por për ata që nuk janë ende gati të ecin mbi kokën e tyre dhe të hanë mish njeriu? Çfarë duhet të bëjnë? Si të mbijetoni në kushtet kur numri i kanibalëve për metër katror në megaqytetet e kalon numrin e këtyre metrave? Në filmin "Alien", kafsha e huaj të paktën nga jashtë identifikohej lehtësisht, por këto duken, sillen dhe madje nuhasin si të vërteta dhe madje edhe më mirë. Dhe këtu, shënuesi kryesor, nëse jo i vetmi, që e dallon kanibalin mes njerëzve të zakonshëm është një pasion i dhimbshëm për të manipuluar të tjerët në biznes dhe pa punë. Ai që ka sy le të shohë.

Minjtë kundër ngrënësve të minjve apo si reziston natyra

“Kur komuniteti i minjve nuk kishte dyshime se një ujk me rroba dele ishte plagosur mes tyre, minjtë thjesht u larguan nga ky vend. Për më tepër, ata u larguan në njëqind raste nga njëqind. Kafshët dukej se kishin frikë se mos helmoheshin nga lëngjet e miut të transformuar. Ata kishin frikë të bëheshin të njëjtë. Ata ndjenin instinktivisht se nëse ndërgjegjja e tyre thithte qëndrime të reja, do të dilte një shoqëri pa frena, një shoqëri tradhtarësh, një shoqëri konsumatorësh. Atmosfera e imoralitetit do të shkatërrojë mekanizmin e mbrojtjes sociale dhe të gjithë do të vdesin”.

Përafërsisht të njëjtën gjë, derisa jo me vetëdije, në nivel reflektimi, e demonstron sot shoqëria njerëzore. Zvogëlimi, domethënë një tranzicion i vetëdijshëm nga shtresat më të pasura të shoqërisë, ku përqindja e kanibalëve është më e lartë, në më pak të pasurit, ku nuk ka aq shumë mbytës - ky është një imitim instinktiv, por absolutisht i vërtetë. të urtësisë natyrore të komunitetit të minjve. Për më tepër, zbritja nuk është aspak një fenomen i ri. Diogjeni, Diokleciani, Leo Tolstoi janë ndërgjegjësuesit më të famshëm në rënie.

Të ulurit instinktivë sot janë një pjesë e madhe e të rinjve që refuzojnë të përfshihen në "garën e minjve" për karrierën dhe paratë e tyre. Është e mërzitshme që ajo të përfshihet në intriga të vogla në luftën për karrigen e asistentit të 4-të të menaxherit të 5-të. Ajo dëshiron lirinë nga rritësit e minjve. E gjithë kjo është ende një reflektim i pavetëdijshëm, por vetë problemi i kërcënimit të ekzistencës së qytetërimit nga manipuluesit-kanibalët, që po shqyrtohet sot, është një sfidë absolutisht e re, ende e pa realizuar plotësisht, dhe aq më tepër - e pa studiuar. dhe nuk përfshihen në repertor. Edhe pse ideja është të izolohesh nga kanibalët pa rënë në kontakt me ta, më pëlqen.

Është shumë e mundur që të ketë një ilaç më efektiv për këta jo-njerëz. Duhet gjetur. Nëse vetëm sepse egoizmi, në kundërshtim me pohimet e mizantropëve hedonistë, nuk inkurajohet aspak nga natyra:

"Kemi zbuluar se evolucioni do t'ju ndëshkojë nëse jeni egoist dhe i dhunshëm", thotë autori kryesor i studimit Christoph Adami, profesor i mikrobiologjisë dhe gjenetikës molekulare. “Në afat të shkurtër dhe kundër disa kundërshtarëve specifikë, disa organizma egoistë mund të fitojnë një avantazh. Por sjellja egoiste nuk mbështetet në një shkallë evolucionare.

Një artikull me rezultatet e këtij hulumtimi është publikuar në revistën Nature Communications dhe bazohet në teorinë e lojës, e cila përdoret në biologji, ekonomi, shkenca politike dhe shumë disiplina të tjera. Pjesa më e madhe e kërkimit të 30 viteve të fundit është përqendruar në origjinën e bashkëpunimit, pasi është gjetur në shumë forma jete, nga organizmat njëqelizore te njerëzit.

Autorët e këtij studimi, Christoph Adami dhe Arend Hintz, kishin dyshime se ndjekja e një strategjie përcaktuese zero (ZD) do të shkatërronte efektivisht bashkëpunimin dhe do të krijonte një botë plot me krijesa egoiste. Kështu ata përdorën llogaritjen kompjuterike për të ekzekutuar qindra mijëra lojëra eksperimentale dhe zbuluan se strategjitë e ZD nuk mund të kishin evoluar kurrë. Ndërsa strategji të tilla janë të dobishme kur përdoren kundër kundërshtarëve që nuk i përdorin ato, ato nuk funksionojnë mirë kundër lojtarëve të tjerë të ZD.

"Në një situatë evolucionare me strategji të ndryshme popullsie, ju nevojitet informacion shtesë për të dalluar me saktësi njëri-tjetrin," thotë Adami.

"Shpresa e vetme e lojtarit të ZD për të mbijetuar është të kuptojë se kush është kundërshtari i tij," thotë Hintz. “Dhe edhe nëse lojtarët e ZD fitojnë për aq kohë sa nuk ka mbetur askush përveç lojtarëve të tjerë të ZD, në planin afatgjatë ata do të duhet të largohen nga strategjitë e tyre egoiste dhe të bëhen më bashkëpunues. Kështu, ata nuk do të jenë më lojtarë të ZD."

Bashkëpunimi është një tipar thelbësor si i shoqërisë njerëzore ashtu edhe i mbretërisë së kafshëve. Milingonat jetojnë në koloni. Luanët gjuajnë në grupe. Bletët punëtore punojnë për bletët e tyre dhe madje vdesin duke mbrojtur kosheren

Konflikti midis interesave individuale dhe të mirës publike i ka habitur shkencëtarët për dekada. Një treshe studiuesish (përveç Flatt, matematikani Timothy Killingback dhe programuesi dhe biologu zviceran Jonas Bieri) kanë zhvilluar një model unik, ndryshe nga çdo tjetër, që mund të shpjegojë teorikisht përfitimet e bashkëpunimit. Sipas tyre, altruistët nuk mbijetojnë vetëm., por ato lulëzojnë dhe ruajnë numrin e tyre në të ardhmen e largët.” Merita e modelit të ri, sipas krijuesit kryesor të tij Flatt, qëndron kryesisht në thjeshtësinë e jashtëzakonshme dhe në të njëjtën kohë universalitetin e qasjes që mund të zbatohet për bashkëpunimin në të gjitha nivelet biologjike" nga insektet te njerëzit.". (Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences.)

Në të njëjtën kohë, antropologu amerikan Samuel Bowles, duke përmbledhur të gjitha të dhënat arkeologjike dhe etnografike të disponueshme, arriti në përfundimin se niveli i agresionit ndërgrupor në gjuetarët-mbledhës paleolitikë ishte mjaft i lartë për të siguruar përhapjen e gjeneve përgjegjëse për altruizmin brenda grupit në popullatën njerëzore. …. Përkundër faktit se bartësit e "gjeneve të altruizmit" më shpesh vdisnin dhe linin më pak pasardhës sesa bashkëfisnitarët e tyre egoistë, "gjenet e altruizmit" duhej të përhapeshin akoma - me kusht që prania e heronjve altruistë vetëmohues në fis të paktën të rriste pak shanset për fitore në luftën me fqinjët.

Epo, nëse jemi plotësisht të degraduar, do të mësojmë nga vëllezërit tanë më të vegjël:

Eksperimentet me fëmijët një vjeç e gjysmë dhe shimpanzetë e reja kanë treguar se të dy janë gati të ndihmojnë me vetëmohim një person në një situatë të vështirë, vetëm nëse mund të kuptojnë se cila është vështirësia dhe si ta kapërcejnë atë. Altruizmi vetëmohues te shimpanzetë u regjistrua për herë të parë në eksperimente rigoroze. Përpjekjet e mëparshme të këtij lloji kanë përfunduar në dështim për faktin se gjatë eksperimentit, për të demonstruar altruizëm, shimpanzetë duhej të ndanin ushqimin me dikë. Por këtë herë eksperimentuesit nuk kërkuan prej tyre sakrifica kaq të tmerrshme dhe gjithçka funksionoi. (Felix Warneken, Michael Tomasello. Ndihma Altruiste në Foshnjat e Njeriut dhe Shimpanzetë e Reja // Shkencë. 2006. V. 311. F. 1301-1303.)

Shpresoj se do t'ia dalim.