Traditat e vjedhura: noti në vrimën e akullit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kisha Ortodokse Ruse promovon në mënyrë aktive mitin se populli rus "që nga kohra të lashta" shkoi në Epifaninë e Zotit për t'u larë në vrimën e akullit: gjoja uji në këtë festë bëhet i shenjtë dhe një person që u zhyt në akull uji nuk do të sëmuret. Dhe sot çdo besimtar ortodoks e konsideron detyrën e tij të spërkat në vrimën e akullit të Epifanisë.

Çuditërisht, nuk ka asnjë provë që ky fenomen ishte i përhapur. Sigurisht, ju mund të gjeni referenca për vetë traditën në letërsinë klasike (për shembull, nga Kuprin dhe Shmelev). Kjo na lejon të themi se njerëzit notuan në vrimën e akullit në Epiphany, por ka një paralajmërim.

Në Dahl gjejmë: "Kush u vesh për Krishtlindjet" - domethënë ata që morën pjesë në lojëra masive në festën e Krishtlindjes, vendosën maska, shkonin në këngë, me një fjalë, mëkatuan sa më mirë që mundën. Dhe noti në ujë të akullt, i cili, siç besohet zakonisht, bëhet i shenjtë në natën e Epifanisë, është një mënyrë e tillë për të pastruar veten nga mëkatet. Të tjerët nuk kishin nevojë të notonin.

Pak njerëz mendojnë se nga erdhi një traditë kaq ekstreme. Ndërkohë, ai ka rrënjë të thella, duke u kthyer në një kohë kur krishterimi në Rusi as që mbante erë.

Traditat sllave të notit në një vrimë akulli datojnë që nga koha e skithëve të lashtë, të cilët i zhytën foshnjat e tyre në ujë të akullt, duke i mësuar me natyrën e ashpër. Në Rusi, pas banjës, atyre u pëlqente të zhyten në ujin e akullit ose të hidheshin në një borë.

Në përgjithësi, noti në një vrimë akulli është pjesë e ritualeve të lashta ushtarake pagane.

Zakonet dhe traditat popullore shekullore, madje edhe mijëravjeçare, nuk janë shfarosur kurrë nga kishat. Një shembull është festa pagane Maslenitsa, e cila duhej të lidhej me fillimin e Kreshmës.

Kisha, duke mos qenë në gjendje të kapërcejë ritet pagane, u detyrua t'u jepte atyre shpjegimin e saj kanonik - thonë ata, duke ndjekur mitet e ungjillit, ortodoksët përsërisin procedurën e "pagëzimit të Krishtit në Jordani". Prandaj, noti në vrimën e akullit në çdo ditë tjetër përveç Epifanisë u persekutua ashpër nga kisha - si blasfemi dhe paganizëm i plotë. Kjo është arsyeja pse Dahl bën një rezervë se "larja" bëhej rreptësisht në një kohë të caktuar dhe jo nga të gjithë.

Historianët e dinë faktin se Ivanit të Tmerrshëm i pëlqente t'u tregonte ambasadorëve të huaj të habitur trimërinë dhe guximin e djemve të tij: ai i bëri ata të hidhnin palltot e leshit dhe të zhyten me gëzim në vrimën e akullit, duke pretenduar se ishte e lehtë dhe e thjeshtë për ta. Për më tepër, ai e bëri këtë jo në kuadrin e Ortodoksisë, por pikërisht në traditat e trimërisë ushtarake.

Ekziston edhe një moment kurioz: vetë ngjarja e zhytjes në ujë, e cila quhet pagëzim, nuk ka të bëjë fare me fjalën ruse "kryq".

Sipas mitit biblik, Gjon Pagëzori, duke përdorur ritualin e zhytjes në Jordan, "e ka tërhequr" Krishtin Frymën e Shenjtë, ashtu siç e kishte tërhequr më parë me pasuesit e tjerë të tij. Në greqisht, ky rit quhet ΒάptισΜα (fjalë për fjalë: "zhytje"), nga kjo fjalë vijnë fjalët moderne "baptistë" dhe "baptistery" (vendi ku pagëzohen njerëzit).

Fjala ruse "pagëzim" kthehet në fjalën e lashtë ruse "kres", që do të thotë "zjarr" (rrënja, si në fjalën "kresalo" - stralli, stralli për prerjen e zjarrit). Kjo do të thotë, fjala "pagëzim" do të thotë "djegie". Fillimisht, u referohej riteve iniciative pagane, të thirrura në një moshë të caktuar për të "ndezur" te një person "shkëndijën e Zotit" që është në të nga Familja. Kështu, riti pagan i pagëzimit nënkuptonte (ose konsolidonte) gatishmërinë e një personi për fushën (arti ushtarak, zanati).

Në rusishten moderne, ka jehonë të këtij riti: "pagëzimi i zjarrit", "pagëzimi i punëtorëve". Këtu përfshihet edhe shprehja “të punosh me shkëndijë”.

Sigurisht, vetë ritet e fillimit ndryshonin në varësi të natyrës së pagëzimit: ritet e fillimit në luftëtarë, shërues ose farkëtarë ishin të ndryshëm. Ndaj, gjithmonë sqarohej fjala “pagëzim”, shtohej një fjalë që shpjegonte se çfarë statusi ishte, në çfarë fushe.

Të krishterët e huazuan këtë fjalë "pagëzim", duke shtuar shpjegimin e tyre - pagëzimi me ujë - një frazë e tillë shpesh mund të gjendet në përkthimet ruse të Shkrimit të Shenjtë. Kuptimi absurd i kësaj shprehje ishte i qartë për paraardhësit tanë - "pagëzimi (djegia) me ujë, por ne e marrim këtë frazë si të mirëqenë.

Kuptimi i shenjtë i "pagëzimit" me ujë në fëmijëri si një rit magjik konsiston në përmbytjen me ujë të asaj shkëndije shumë gjenerike (d.m.th., në interpretimin e krishterë - nga Adami i vjetër, dhe në fakt - nga Djalli, nga Natyra) dhe duke e zëvendësuar me Frymën e Shenjtë, i cili zbret drejtpërdrejt nga lart. ato. "I pagëzuar me ujë" nga ky rit, si të thuash, heq dorë nga rrënjët e tij, nga natyra e tij tokësore - heq dorë nga Familja.

Fjala "kryq" në kuptimin e disa (jo domosdoshmërisht dy) trarëve të kryqëzuar reciprokisht - vjen nga fjala "kryq", që do të thotë një lloj grope zjarri (trungje, të palosur në një mënyrë të caktuar). Ky emër i zjarrit të kampit u shtri më vonë në çdo kryqëzim trungjesh, trungjesh, dërrasash ose vijash. Fillimisht ishte (dhe tani është) një sinonim i fjalës "kryzh" (rrënja, si në fjalën "kreshtë" - një trung i dalë nga toka me rrënjë të ndërthurura). Gjurmët e kësaj fjale në gjuhën moderne mbeten emri i qytetit të Kryzhopol (qyteti i Kryqit) dhe në termat profesional të kontabilitetit "kryzhik" - një kryq (shenjë kontrolli) në deklaratë, folja "kryzhit" - për të kontrolluar., verifikoni deklaratat. Në gjuhët e tjera sllave lindore përdoret në këtë mënyrë (në bjellorusisht, për shembull, "kryqtari" është "kryzhanosets, kryzhak").

Të krishterët i kanë bashkuar këto dy koncepte të ndryshme, megjithëse me rrënjë të ngjashme, - një kryq (mbi të cilin ata kryqëzuan) dhe pagëzimi (një rit i pagëzimit të krishterë), duke i reduktuar në fjalën "kryq" si kryqëzim i vijave.

Kështu, të krishterët jo vetëm që huazuan fjalën për ritin, por edhe tërhoqën traditën e notit në një vrimë akulli në këtë rit.

Shihni gjithashtu: Simbolet e vjedhura: kryqi dhe krishterimi

Viktor Schauberger: ai që zgjidhi misterin e ujit