Tempujt e kockave: osuaret e krishtera (osuary)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Brendësia mund të bëhet nga çdo material. Si e bëni ju, për shembull, një brendshme të bërë nga kocka njerëzore? Dhe jo diku në shpellën e kanibalit, por në një kishë të krishterë.

Ossuarium (latinisht ossuarium, nga latinishtja os (gjinore ossis) - "kockë") është një kuti, urnë, pus, vend ose ndërtesë për ruajtjen e mbetjeve të skeletizuara. Në rusisht, ekziston një sinonim për këtë fjalë - kostnitsa.

Gërmimi i kockave nga toka dhe demonstrimi i mëtejshëm i tyre në dhoma të posaçme (osuare, ose kimithiria) nuk është një tallje apo përdhosje e paraardhësve. Ky është asketizmi normal i krishterë i traditës greke (lindore).

Në Athos, disa kohë pas varrimit të të ndjerit, ai u zhvarros dhe eshtrat u rivarrosën në mënyrë të tillë që të kishin akses të drejtpërdrejtë tek to. Nga rruga, emri i pronarit shkruhej shpesh mbi breshkat. Interesante, midis grekëve, një trup i pakorruptueshëm konsiderohej një shenjë e një jete të padrejtë ose sjellje të padenjë pas vdekjes.

Përveç Athos-it, ka kostume në shpellat e Kievit në Ukrainë, në manastirin Murom Spaso-Preobrazhensky në Rusi, në Kavarna bullgare (1981!). Atje, pjesët e skeleteve nuk janë një element dizajni, por, si të thuash, një veçori e brendshme. Në katakombet e Parisit, ku ruhen eshtrat e më shumë se 6 milionë njerëzve, gjendet kostaria më e madhe në botë.

Shembujt më të mrekullueshëm të përdorimit pikërisht të projektimit të këtij materiali specifik janë osuarja e famshme e vendosur tre kilometra larg qendrës së qytetit çek të Kutná Hora në Sedlice, e themeluar në fillim të shekullit të 16-të dhe që mori formën e saj moderne në 1870, dhe kapelën në qytetin portugez të Evora, që daton nga shekulli i 17-të.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Kapela e eshtrave") është një nga monumentet më të famshëm në Evora, Portugali. Është një kishëz e vogël që ndodhet pranë hyrjes së Kishës së Shën Françeskut. Kapela mori emrin e saj sepse muret e saj të brendshme janë të mbuluara dhe të zbukuruara me kafka dhe kocka njerëzore.

Capela dos Ossos u ndërtua në shekullin e 16-të nga një murg françeskan, i cili, në frymën e kundërreformimit të asaj epoke, donte t'i shtynte vëllezërit e tij në soditje dhe t'u transmetonte atyre idenë se jeta tokësore është vetëm një fenomen i përkohshëm. Kjo tregohet qartë në mbishkrimin e famshëm në hyrje të kishës: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Ne, kockat që jemi këtu, po ju presim.").

Kapela e zymtë përbëhet nga tre hapësira 18.7 metra të gjata dhe 11 metra të gjera. Drita hyn përmes tre vrimave të vogla në të majtë. Muret dhe tetë shtyllat e saj janë zbukuruar me "modele" të renditura me kujdes kockash dhe kafkash të mbajtura së bashku me çimento. Tavani është bërë me tulla të bardhë dhe pikturuar me afreske që paraqesin vdekjen. Numri i skeleteve të murgjve është afërsisht 5000 - bazuar në varrezat, të cilat ndodheshin në disa dhjetëra kisha aty pranë. Disa nga këto kafka tani janë të mbuluara me mbishkrime. Dy kufoma të thara, njëra prej të cilave është kufoma e një fëmije, varen nga zinxhirët. Në çatinë e kapelës është fraza "Melior est die mortis die nativitatis" (Më mirë një ditë vdekjeje se një ditëlindje).

Kostnice v Sedlci

Osuary in Sedlec (Çekisht Kostnice v Sedlci, Kisha e Varrezave të Gjithë Shenjtorëve me një osuary) është një kishëz gotike në Sedlec, një periferi e qytetit çek të Kutná Hora, e zbukuruar me kafka dhe kocka njerëzore. Rreth 40,000 skelete njerëzore u përdorën për të dekoruar kishën.

Në 1278, Henri, abati i manastirit Cistercian në Sedlec, një periferi e Kutná Hora, u dërgua nga mbreti çek Otakar II në Tokën e Shenjtë. Ai solli pak tokë nga Kalvari dhe e shpërndau mbi varrezat e abacisë. Lajmi për këtë u përhap dhe varrezat u bënë një vend varrimi popullor për evropianët qendrorë. Shumë mijëra njerëz donin të varroseshin në këtë varrezë. Luftërat dhe epidemitë mesjetare, në veçanti epidemia e Vdekjes së Zezë në mesin e shekullit të 14-të dhe luftërat Hussite në fillim të shekullit të 15-të, rimbushën varrezat, të cilat si rezultat u zgjeruan shumë.

Rreth vitit 1400, në qendër të varrezave u ndërtua një katedrale gotike me një varr. Varri duhej të shërbente si një depo eshtrash të nxjerra nga varret, pasi në varreza nuk kishte hapësirë të mjaftueshme. Hapësira e lirë mund të përdoret për varrime të reja ose për ndërtim. Sipas legjendës, pas vitit 1511, puna për heqjen e skeleteve nga varret dhe ruajtjen e tyre në varr u krye nga një murg gjysmë i verbër i rendit cistercian.

Në 1703-1710. Katedralja u rindërtua: u shtua një hyrje e re për të mbështetur murin me pjerrësi të jashtme, dhe niveli i sipërm u rindërtua në stilin barok.

Në 1784, perandori urdhëroi mbylljen e manastirit. Kapela dhe trualli i manastirit u blenë nga familja Schwarzenberg.

Në vitin 1870, familja Schwarzenberg punësoi një gdhendëse druri, František Rint, për të rregulluar një grumbull kockash të palosur. Rezultatet e punës së tij flasin vetë. Në katër qoshet e katedrales ka grumbuj të mëdhenj kockash në formë zile. Nga mesi i naosit është varur një shandan i madh kockash që përmban të paktën një ekzemplar të secilës prej kockave njerëzore dhe i zbukuruar me kurora kafkash. Vepra të tjera të artit përfshijnë monstruozitetet e altarit në anët e altarit, si dhe stemën e madhe të familjes Schwarzenberg dhe nënshkrimin e Master Rint, gjithashtu i bërë me kocka.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Kisha e vogël Capuchin e Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ndodhet në Via Veneto në Romë, pranë Pallatit Barberini dhe Shatërvanit Triton. Ndërtuar sipas projektit të Antonio Cazonit në 1626-31. Zbukuruar me kanavacë nga Guido Reni (Michael the Archangel), Caravaggio (Shën Françesku), Pietro da Cortona dhe Domenichino. Kisha ka disa kapela me reliket e shenjtorëve katolikë.

Pas ndërtimit të kishës, eshtrat e murgjve të varrosur aty u transferuan nga varrezat e vjetra të urdhrit të Kapuçinëve, që ndodheshin në zonën e shatërvanit të Trevit, dhe u vendosën në kriptin e kishës. Gradualisht, prej tyre u bënë dekorime dekorative të të gjashtë dhomave të kriptës. Në total, kripta përmban eshtrat e katër mijë murgjve që vdiqën në periudhën nga 1528 deri në 1870. Dhoma e pestë e kriptos strehon skeletin e Princeshës Barberini, mbesa e Papa Sixtus V, e cila vdiq në fëmijëri. Dizajni barok i kriptës shërbeu si një prototip për osuary Sedlec.

Katedralja e Kafkës së Otrantos

Kjo katedrale ndodhet në Itali, në qytetin e Otrantos. Ai përmban kafkat e 800 martirëve katolikë të cilët refuzuan të konvertoheshin në Islam pas pushtimit të qytetit nga turqit në 1480 dhe u prenë kokat në kodrën e Minervës.

Katakombet e Parisit

Katakombet e Parisit janë një rrjet tunelesh dredha-dredha nëntokësore dhe shpella artificiale pranë Parisit. Gjatësia totale, sipas burimeve të ndryshme, është nga 187 në 300 kilometra. Që nga fundi i shekullit të 18-të, katakombet kanë shërbyer si një vend pushimi për eshtrat e pothuajse gjashtë milionë njerëzve.

Shumica e minierave të gurit në Paris ndodheshin në bregun e majtë të Senës, por në shekullin e 10-të popullsia u zhvendos në bregun e djathtë, pranë qytetit të vjetër të periudhës merovingiane. Në fillim, guri u minua në mënyrë të hapur, por në fund të shekullit të 10-të, rezervat e tij nuk ishin të mjaftueshme.

Minierat e para nëntokësore të gurit gëlqeror u vendosën nën territorin e Kopshteve moderne të Luksemburgut, kur Louis XI dhuroi tokën e kështjellës Wauvert për prerjen e gurit gëlqeror. Miniera të reja kanë filluar të hapen gjithnjë e më larg nga qendra e qytetit - këto janë zonat e spitalit aktual Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Në 1259, murgjit e manastirit aty pranë i shndërruan shpellat në bodrume vere dhe vazhduan minierat nëntokësore.

Zgjerimi i pjesës së banimit të Parisit gjatë Rilindjes dhe më vonë - nën Louis XIV - çoi në faktin se deri në shekullin e 15-të tokat mbi guroret ishin tashmë brenda kufijve të qytetit, dhe një pjesë e konsiderueshme e zonave të banuara në të vërtetë "vareshin "mbi humnerë.

Në prill të vitit 1777, mbreti Louis XVI nxori një dekret për themelimin e Inspektimit të Përgjithshëm të guroreve, i cili ekziston edhe sot. Prej më shumë se 200 vitesh punonjësit e këtij inspektoriati kanë kryer një punë kolosale për krijimin e strukturave fortifikuese që mund të vonojnë apo edhe të parandalojnë plotësisht shkatërrimin gradual të birucës. Problemi i forcimit të seksioneve të rrezikshme të rrjetit nëntokësor zgjidhet në një mënyrë, e cila nuk kërkon fonde të konsiderueshme - e gjithë hapësira nëntokësore është e mbushur me beton. Si rezultat i betonimit, monumente të tilla historike si guroret e gipsit në veri të Parisit u zhdukën. E megjithatë, betonimi është një masë e përkohshme, sepse ujërat nëntokësore të Senës herët a vonë do të gjejnë një rrugëdalje në vende të tjera.

Sipas traditës së krijuar të krishterë, ata u përpoqën t'i varrosnin të vdekurit në tokën ngjitur me kishën. Në fillim të mesjetës, Kisha Katolike inkurajoi fuqishëm varrimin pranë kishave, duke marrë fitime të konsiderueshme për shërbimet e varrimit për të vdekurit dhe për vendet në varreza. Prandaj, varrezat e krishtera ishin të vendosura në qendër të vendbanimeve jo vetëm në Paris, por në të gjithë Evropën.

Për shembull, në 7000 metra katrorë të varrezave të të pafajshmëve, që funksionojnë që nga shekulli i 11-të, u varrosën famullitarë nga 19 kisha, si dhe kufoma të paidentifikuara. Në 1418, Vdekja e Zezë ose epidemia e murtajës bubonike shtoi rreth 50,000 kufoma të tjera. Në vitin 1572, varreza strehoi mijëra viktima të Natës së Shën Bartolomeut. Meqenëse nga mesi i shekullit të 18-të varrezat ishin bërë vendvarrimi i dy milionë trupave, shtresa e varrimit ndonjëherë shkonte 10 metra thellë, niveli i tokës ngrihej me më shumë se dy metra. Një varr në nivele të ndryshme mund të përmbajë deri në 1500 mbetje të periudhave të ndryshme. Varrezat u bënë një vend pjelljeje për infeksione, duke lëshuar një erë të keqe që thuhej se i tharë qumështit dhe verës. Megjithatë, priftërinjtë kundërshtuan mbylljen e varrezave të qytetit. Por, megjithë rezistencën e përfaqësuesve të kishave, në vitin 1763 Parlamenti i Parisit nxori një dekret që ndalonte varrosjet brenda mureve të qytetit.

Në vitin 1780, muri që ndante varrezat e të pafajshmëve nga shtëpitë në rrugën fqinje de la Lanjri u shemb. Bodrumet e shtëpive aty pranë ishin mbushur me mbetjet e të vdekurve dhe një sasi të madhe papastërtie dhe ujërash të zeza. Varrezat u mbyllën plotësisht dhe varrosja në Paris ishte e ndaluar. Për 15 muaj, çdo natë, autokolona me të zeza nxirrnin eshtrat, për t'i dezinfektuar, përpunuar dhe futur në guroret e braktisura të Tyrbes-Isuar në një thellësi prej 17.5 metrash. Më vonë u vendos që të pastroheshin 17 varreza të tjera dhe 300 objekte kulti në qytet.

Kostrorja në Athos

Mbajtja e eshtrave në dhoma të veçanta është një traditë e gjatë e varrimit në malin Athos. Kështu e përshkruan një vizitë në një vend të tillë shkrimtari rus Boris Zaitsev, i cili vizitoi Athosin në vitet 1920:

Varri i sketës Andreevsky është një dhomë mjaft e madhe në katin e poshtëm, e lehtë dhe e shkretë. Një gardërobë me pesë kafka njerëzore në të. Secili ka një emër, datë, vit. Këta janë abatët. Pastaj, në raftet, ka kafka të tjera (rreth shtatëqind) murgjsh të zakonshëm, gjithashtu me shenja. Dhe, së fundi, më dukej më e frikshme: kockat e vogla (krahët dhe këmbët) janë grumbulluar pas murit, pothuajse deri në tavan, në grumbuj të rregullt, si gërvishtjet e drunjve të ngordhur. E gjithë kjo u bë me kujdes, me seriozitetin e thellë që është e natyrshme në kultin e vdekjes. Këtu, dukej, mungonte këtu vetëm një plak i posaçëm “doktor i vdekjes” për të përpiluar katalogë, biografi, për të nxjerrë certifikata. Dhe letërsia është e pranishme. Në mur ka një vepër përkatëse: "Kujtoni çdo vëlla se ne ishim si ju dhe ju do të jeni si ne".

Boris Zaitsev vëren në librin e tij se në traditën e funeralit Athos, përveç kursimit të hapësirës, një kuptim i shenjtë investohet në ruajtjen e mbetjeve të skeletizuara - nëse i ndjeri ishte një murg i një jete të drejtë, atëherë trupi i tij duhet të dekompozohet brenda tre vjetësh.. Nëse jo, atëherë vëllezërit varrosin përsëri eshtrat dhe luten me zell për të ndjerin.

Kapitujt e rrjedhjes së mirrës në Lavrën Kiev-Pechersk

Kiev-Pechersk Lavra (Ukrainisht Kiev-Pechersk Lavra) është një nga manastiret e para në Kievan Rus. E themeluar në vitin 1051 nën Yaroslav të Urtin nga murgu Anthony, një vendas nga Lyubech. Bashkëthemeluesi i Manastirit Pechersk ishte një nga studentët e parë të Anthony - Theodosius. Princi Svyatoslav II Yaroslavich i prezantoi manastirit një pllajë mbi shpellat, ku më vonë u rritën tempuj të bukur guri, të zbukuruar me piktura, qeliza, kulla kalaje dhe ndërtesa të tjera. Emrat e kronistit Nestor (autor i Përrallës së viteve të kaluara) dhe artistit Alipy lidhen me manastirin.

Nga viti 1592 deri në vitin 1688 ishte stavropegjia e Patriarkut të Kostandinopojës; në vitin 1688 manastiri mori statusin e një lavre dhe u bë një "stavropegion i mbretërve dhe patriarkalëve të Moskës"; në 1786 lavra iu nënshtrua metropolitit të Kievit, i cili u bë arkimandriti i saj i shenjtë.

Reliket e padurueshme të shenjtorëve të Zotit prehen në shpellat e afërta dhe të largëta të Lavrës; ka edhe varrime të laikëve në Lavra (për shembull, varri i Peter Arkadyevich Stolypin).

Aktualisht, Lavra e Poshtme është nën juridiksionin e Kishës Ortodokse të Ukrainës (Patriarkana e Moskës), dhe Lavra e Epërme është nën juridiksionin e Rezervës Historike dhe Kulturore Kombëtare të Kievit-Pechersk.

Kapitujt e mirrës janë një faltore e lashtë dhe e nderuar e shpellave të Lavrës, për të cilën Pechersk Patericon rrëfen: besimi vjen dhe vajoset me atë paqe … Këta kapituj, në kundërshtim me natyrën, nuk nxjerrin një mirrë të thjeshtë, por shëruese, tregojnë shenjtërinë dhe hirin që veprojnë në shenjtorët e Perëndisë…”.

Në kohët sovjetike, kur manastiri u mbyll, kapitujt e shenjtë pushuan së derdhuri mirrë. Punonjësit e muzeut ateist akuzuan “adhuruesit” për falsifikimin e kësaj mrekullie. Në vitin 1988, kur u hap manastiri, rifilloi rrjedhja e mirrës.

Kryepeshkopi Jonathan i Khersonit dhe Tauride, i cili në atë kohë ishte guvernatori i Lavrës, tregon për këtë mrekulli: "Një rishtar vjen me vrap tek unë nga shpellat. Thërret: "Baba mëkëmbës, më fal, nuk e pashë!" - "Cfare ndodhi?" - "Po, këtu," shpjegon ai, "Unë po pastroja në shpellë me koka dhe nuk pashë sesi uji hyri në një nga enët!" Me njëfarë instinkti e mora me mend se nuk bëhej fjalë për ujë. "Hajde," them unë. Shkoj në një shpellë, hap një enë qelqi. Dhe prej tij në fytyrë - një buqetë e pashprehshme aromash. Shikova dhe koka, jo më e bardhë, por me ngjyrë kafe të errët, dukej sikur notonte në vaj kristal. Miro! Hap edhe dy enë të tjera, tashmë metalike, dhe në secilën ka një lëng aromatik nga pëllëmba. E njoha miron, megjithëse nuk e kisha parë kurrë. Zemra ime filloi të rrihte. Zot! Ti na ke treguar një shenjë të mëshirës Tënde qiellore! Reliket erdhën në jetë! U zgjova! Nëna e Zotit! Ju jeni Abbasia jonë. Ti je që zbulon mbulesën Tënde të vendbanimit Tënd! Ai urdhëroi të thërriste murgun e vjetër që jetonte në Lavra para mbylljes së Arkimandritit tani të ndjerë Igor (Voronkov). Ai nuhati. Ai më shikoi. Ka lot në sytë e mi. Kjo, thotë ai, është mirrë!”.