A po fshihte Vatikani njohuri sekrete për botët e tjera? Pse u dogj Giordano Bruno

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kohët e fundit shkencëtarët gjetën një artikull të pabotuar nga Winston Churchill. Në të, ai flet për ekzoplanetet dhe probabilitetin e lartë të shfaqjes së qenieve të gjalla në sisteme të tjera yjore. Në 1939 dhe 2017, besimi i bazuar shkencërisht te alienët ngjalli vetëm admirim, por 417 vjet më parë çoi në rrezik.

Në shkurt 1600, Giordano Bruno u ekzekutua. Dikush e konsideron atë një martir të shkencës, i cili vdiq për besnikërinë e tij ndaj astronomisë së re të Kopernikut, dikush - një magjistar dhe pagan, larg të menduarit racional. Por për çfarë saktësisht u dogj Giordano Bruno? Jeta kupton prova dhe dokumente të panjohura më parë të Inkuizicionit.

Sekretet e Vatikanit

Për disa, Bruno është një martir i madh i shkencës, i cili dha jetën për idenë e lëvizjes së Tokës, për të tjerët - një admirues i magjisë dhe hermetizmit, një pagan që braktisi thirrjen e tij monastike dhe krishterimin në përgjithësi. Pikëpamja e fundit tani pranohet përgjithësisht, përfshirë edhe në Rusi. "Legjenda e persekutimit të Brunos për idetë e tij të guximshme për botët e pafundme dhe lëvizjen e Tokës nuk mund të konsiderohet më e vërtetë", shkruante autoriteti kryesor i shkencës së hershme evropiane, Frances Yates. Hyjnizimi i botës, mohimi i krijimit të botës nga Zoti dhe misioni shëlbues i Krishtit, si dhe praktikat magjike - kjo është ajo që konsiderohet si "faji" kryesor i filozofit heretik.

Dëshira për të ekspozuar mitin e Brunos si martir i shkencës (dhe Inkuizicionit si armiku absolut i shkencëtarëve!) është e vërtetë dhe e lavdërueshme. Por kohët e fundit, historianët më në fund kanë goditur gjurmët e disa dokumenteve sekrete nga koha e djegies së Brunos dhe kanë arritur në përfundimin se arsyeja kryesore e ekzekutimit të tij ishte diçka tjetër - jo shkenca apo magjia. Vetëm në vitin 1925 prefekti i Arkivit Sekret të Vatikanit mori vesh se dosja e inkuizicionit të Brunos ishte gjetur 37 vjet më parë, por më pas Papa Leo XIII urdhëroi që çështja t'i dorëzohej personalisht dhe fshehu dokumentet. U deshën edhe 15 vjet për gjetjen e dosjeve dhe vetëm gjatë Luftës së Dytë Botërore rasti u publikua. Atëherë u bë e qartë për herë të parë se "herezia" më e madhe e Brunos ishte ideja e një morie botësh të banuara në Univers - një pyetje shumë urgjente për shekullin e 21-të!

Rimishërimi në Hënë

Por cila është kjo ide dhe pse Kisha Katolike është kaq armiqësore ndaj saj? Për ta kuptuar këtë, autori i hetimit të fundit për ekzekutimin e Giordano Bruno sugjeron të kujtojmë filozofinë dhe fenë e lashtë.

Ekzistenca e një grupi të pafund botësh u pranua gjithashtu nga Demokriti dhe Epikuri - shumë toka, hëna dhe diej. Heronjtë e dialogut të Plutarkut "Në fytyrën e dukshme në diskun e Hënës" argumentuan nëse ka bimë, pemë dhe kafshë në Hënë, apo nëse ajo përfaqëson një jetë të përtejme ku shpirtrat e njerëzve gjejnë paqe pas vdekjes (ngjashëm me mënyrën se si trupat janë varrosur në Tokë). Sidoqoftë, Ciceroni dhe Plini, ndër të tjera, e konsideruan këtë marrëzi. Atyre iu bashkuan etërit e parë të kishës, për të cilët shumë botë nuk ishin një e vërtetë filozofike abstrakte, por një atribut i besimeve pagane - për shembull, doktrina e shpërnguljes së shpirtrave. Pra, Pitagorianët mësuan se shpirtrat e njerëzve vijnë nga rajoni i Rrugës së Qumështit, dhe kafshët - nga yjet (dhe se trupat qiellorë gjithashtu kanë shpirtra).

Ndërsa ortodoksia e krishterë u krijua në shekujt IV-VI, mosmarrëveshjet për veçantinë e botës (d.m.th., Tokës) ose morinë e botëve u ndezën me energji të përtërirë. Athanasius i Aleksandrisë këmbënguli se bota është një, sepse Zoti është një. Të mendosh ndryshe ishte e pahijshme, absurde dhe e pandershme, por jo ende heretike. Problemi ndodhi për shkak të teologut të madh Origen, disa nga mendimet e të cilit kisha i hodhi poshtë - vetëm mendimet për shpërnguljen e shpirtrave midis vendeve dhe botëve të ndryshme. Dhe formulimi përfundimtar u dha nga Shën Isidori i Seviljes (shek. VI), i cili renditi herezitë kryesore në enciklopedinë e tij. Në fund të listës së herezive të krishtera, para atyre pagane, ai vuri në dukje: “Ka herezi të tjera që nuk kanë themelues dhe emër të njohur… dikush mendon se shpirtrat e njerëzve bien në demonët ose kafshët; argumentojnë për gjendjen e botës; dikush mendon se numri i botëve është i pafund."

Pozicioni i kishës në mesjetë mund të shihet në shembullin e Rupert të Deutz (shek. XIII). Duke lavdëruar Zotin, i cili krijoi një botë plot me krijesa të bukura, ai shkruan: Le të humbasin heretikët-epikurianët, që flasin për shumë botë dhe të gjithë ata që gënjejnë për transferimin e shpirtrave të të vdekurve në trupa të tjerë. Pitagora, sipas shpikja e tyre, u bë një pallua, pastaj Quintus Enniem, dhe pas pesë mishërime - Virgil. Ideja e shumë botëve u hodh poshtë gjithashtu nga Thomas Aquinas, kryeteologu i Mesjetës Latine. Po, fuqia e Zotit është e pafundme, dhe, për rrjedhojë, ai mund të krijojë një numër të pafund botësh (Giordano Bruno më pas do t'i drejtohet këtij argumenti):

Kisha i konsideroi këto akuza mjaft të rënda për ta transferuar çështjen në Romë. Procedurat u zvarritën për shtatë vjet e gjysmë - kryesisht sepse inkuizitorët nuk ishin aspak të etur për të shkatërruar Brunon (i cili, meqë ra fjala, ishte një prift dominikan që u bë kalvinist, por gjithashtu iku nga protestantët). Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme se cilat nga akuzat i hodhi poshtë filozofi dhe në të cilat ai vazhdoi. Për shembull, Bruno me zemërim mohoi se ai kishte refuzuar ndonjëherë besimin në mrekullitë e kryera nga kisha dhe apostujt, ose se ai mësonte diçka në kundërshtim me besimin katolik.

Përkundrazi, Bruno mbrojti me padurim idenë e shumë botëve të krijuara nga Zoti i Plotfuqishëm (botë të njëjta si Toka), idenë e hapësirës së pafundme të Universit përballë akuzuesve të tij gjatë shumë marrjes në pyetje - duke mos marrë parasysh këto ide janë heretike! Për Brunon, këto ishin ide filozofike, në asnjë mënyrë që nuk sfidonin të vërtetat e besimit. Pjesërisht, ai kishte arsye të besonte kështu: Inkuizicioni i trajtoi filozofët relativisht butësisht. Kështu, një farë Girolamo Borri u arrestua për një vit (për mësimdhënie për vdekshmërinë e shpirtit dhe mbajtjen e librave të ndaluar), por më pas u lirua; Francesco Patrizi u mor në pyetje nga autoritetet e kishës dhe u lirua, madje u lejua të jepte mësime në filozofinë platonike në Universitetin e Romës.

Megjithatë, inkuizitorët e konsideruan Giordano Brunon jo një filozof, por një murg katolik që kishte hequr dorë nga besimi i tij dhe e trajtuan atë më ashpër. Pasi studiuan veprat e tij, më 14 janar 1599, ata paraqitën një listë me tetë deklarata heretike (nuk ka mbijetuar deri më sot) dhe kërkuan që të hiqnin dorë. Bruno refuzoi. Në prill dhe dhjetor, ata përsëri iu drejtuan Brunos - dhe ai përsëri deklaroi se "nuk ka për çfarë të pendohet". Pas përpjekjes së fundit për iluminim (20 janar 1600), veprat e tij u ndaluan dhe vetë mendimtari u dënua si një heretik që këmbëngulte në iluzionet e tij.

Filozofi e rrezikshme

Pra, deklarata për shumë botë, në ndryshim nga dyshimet për sakramentin, lindjen e virgjër, apo natyrën hyjnore-njerëzore të Jezu Krishtit, gjendet në të gjitha akuzat e ngritura kundër Giordano Brunos. Dhe ai nuk hoqi dorë kurrë, siç thonë të gjithë dëshmitarët. Nga rruga, një konfirmim interesant i seriozitetit të kësaj akuze është një letër nga i dërguari perandorak në Romë Johann Wackler drejtuar astronomit Kepler. Të enjten, Giordano Bruno u birësua në familjen e Baron Atoms. Kur shpërtheu zjarri, një ikonë e Krishtit të kryqëzuar iu soll në fytyrë për një puthje, por ai u largua nga ajo, duke vrenjtur vetullat. Tani, mendoj se do tregojuni botëve të pafundme…si janë gjërat në tonat”.

Dhe treguesi i fundit i seriozitetit të kësaj ideje janë statistikat e ekzekutimeve të kryera në Romë nga viti 1598 deri në 1604 (ajo udhëhiqej nga anëtarët e vëllazërisë së Shën Gjonit Pa kokë, të cilët shoqëruan të ekzekutuarit në udhëtimin e tyre të fundit). Në total, 189 njerëz u vranë: 169 prej tyre u varën, 18 u prenë në katër ose u prenë koka pas torturave të rënda, dhe vetëm dy u dogjën të gjallë - një dënim i tillë u konsiderua më i dhimbshmi. Pra, sipas dokumenteve të zbuluara së fundmi, u dogjën vetëm heretikët - Bruno dhe njëfarë At Celestino nga Verona. Por edhe më mbresëlënëse është se ky murg kapuçin besonte "në shumë diej"! Sipas studiuesve modernë, ky fakt dëshmon frikën e Inkuizicionit Romak ndaj kësaj herezie.

Pra, pavarësisht prirjes së historianëve modernë të shkencës për ta parë Giordano Brunon si një okultist, ezoterik dhe një adhurues të magjisë (për të cilën ka arsye shumë të mira), ai vdiq si martir i pikëpamjeve të tij kozmologjike. Sidoqoftë, konflikti midis Brunos dhe Inkuizicionit nuk ishte një konflikt midis shkencës dhe fesë - përkundrazi, midis filozofisë dhe fesë.

Kisha nuk e trajtoi mizorisht Brunon vetëm sepse hoqi dorë nga dinjiteti dhe besimi i tij. Arsyeja është se në pikëpamjet e tij inkuizitorët dhe kardinalët nuk panë pamje të një shkence të re, por ringjalljen e besimeve të lashta pagane. Mendimet rreth rrotullimit të Tokës u "fiksuan" nga Bruno në postulatet e Pitagorës rreth kafshës së saj. Filozofi e lidhi idenë e një morie botësh të banuara nga qenie të gjalla si kjo e jona me besimin se shpirtrat e njerëzve hyjnë në këto qenie pas vdekjes … Ishte lidhja me besimet që gërryen rrënjësisht pamjen e krishterë të botës që dërgoi filozofi në kunj.