A.S. Shishkov dhe problemet e kulturës së të folurit rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - një nga shtetarët e shquar të Rusisë, zëvendës admiral dhe shkrimtar, ministër i arsimit publik dhe kreu i departamentit të censurës. Vepra e tij më e famshme ishte "Diskursi mbi rrokjen e vjetër dhe të re të gjuhës ruse", botuar në 1803. Në këtë vepër, si kreu i të ashtuquajturve "arkaistë", ai mbrojti traditat e lavdishme letrare të gjuhës ruse të shekulli i 18-të. nga cenimet e “bidatçinjve”.

Shumë nga idetë më të rëndësishme për mbrojtjen e gjuhës amtare nga huazimet dhe risitë e panevojshme u perceptuan nga disa bashkëkohës vetëm si përkrahje të kthimit në forma të vjetruara dhe asgjë më shumë. Dhe në tekstet moderne A. S. Shishkov e gjen veten si autor i përpjekjeve jo shumë të suksesshme për të gjetur analogji ruse për fjalë të huazuara si "galoshe" - "këmbë të lagura", "anatomi" - "kadaverike", "gjeometri" - "anketime", etj. Dhe ne e harrojmë plotësisht atë francezin, autoritetit të të cilit Shishkov iu drejtua në fillim. Shekulli XIX., Filluan të mbrojnë pastërtinë e gjuhës së tyre nga fundi. shekulli XVII (për shembull, Ch. Perrault), dhe kjo çoi në faktin se në ser. shekulli XX miratuan Ligjin për pastërtinë e gjuhës frënge.

Duke mbrojtur pozicionet e tyre në një lloj lufte për të ruajtur pastërtinë dhe kulturën e fjalës, për të ndjekur traditat e vërteta të gjuhës amtare, A. S. Shishkov iu drejtua veprave të një prej autorëve më të famshëm francezë, një përfaqësuesi të lëvizjes iluministe, student i Volterit, një njeri që arriti të shihte "frytet" e veprimtarisë së iluministëve dhe të guxonte të tregonte dëmshmërinë e arsimit. idetë me shembullin e ndikimit të tyre negativ në kulturën e të folurit francez. Një autoritet i tillë ishte Jean-Francois Laharpe, i cili ishte i njohur në atë kohë në Rusi (sipas teksteve të tij shkollore ata studionin në Liceun Tsarskoye Selo).

Në 1808 A. S. Shishkov botoi "Përkthimin e dy artikujve nga Laharpe". Në njoftim, ai shkruante: “Para se të filloj të përkthej dy artikuj nga Laharpe, nga të cilët i pari diskuton avantazhet e gjuhëve të lashta ndaj të rejave dhe në të dytin për dekorimet e përdorura në elokuencë, e konsideroj të nevojshme të njoftoj lexuesin dashamirës për arsyet që më shtynë për këtë përkthim. Më duket shumë e dobishme kjo, e para sepse krahasimi që bën Laharpe midis gjuhëve të tij, frënge dhe të huaja, greke e latine, do të na tregojë se cilës prej tyre i afrohet më shumë gjuha jonë sllovene me vetitë e saj. E dyta është se nga kudo mund të shohim më qartë se sa shumë gabojnë ata prej nesh që, pa u thelluar në fuqinë dhe pasurinë e gjuhës së tyre, duan një lashtësi të urtë dhe të rëndësishme për ta kthyer atë në një rini llafazan boshe dhe mendojmë se ata dekorojeni dhe pasuroni atë kur tërhiqeni nga burimet e tij të vërteta, futen në të lajmet në gjuhë të huaja”.

“Në artikullin e dytë të këtyre përkthimeve nga Laharpe do të shohim qartë të vërtetën e kësaj dhe sa shumë i ngjan gjuha jonë e re me gjuhën e tyre të re, për të cilën Laharpe, si një dashnor i elokuencës së vërtetë, me një drejtësi të tillë qorton shkrimtarët e tij më të rinj, dhe arsyet nga kush ka ndodhur kjo e keqe, ai i nxjerr në pah”. “Një person i aftë në letërsi do të buzëqeshë kur të lexojë një rrëmujë; por një i ri që kërkon të pasurojë dhe ndriçojë mendjen e tij duke lexuar ese, përmes përsëritjes së shpeshtë të një përmbledhjeje fjalësh të çuditshme dhe të pakuptueshme, do të mësohet me këtë rrokje jo karakteristike, me këto koncepte të rreme e të ngatërruara, saqë në fund koka e tij. nuk do të jetë gjë tjetër veçse një libër absurd. Këto arsye dhe dashuria për të mirën e përbashkët, me të cilën është e lidhur ngushtë njohja e gjuhës amtare, më detyruan të armatosem kundër atyre shkrimtarëve që përhapin të kundërtën e kësaj. Zëri im është i dobët; e keqja që kam luftuar i ka zënë rrënjët shumë larg; Unë nuk shpresoj për meritat e mia; por ata të rinj që më lexojnë mua dhe kundërshtarët e mi mund të mos i besojnë se jam vetëm. E njëjta arsye më shtyn t'i përkthej këto dy artikuj nga Laharpe, për të treguar se si ata, emrat e të cilëve janë bërë me të drejtë të pavdekshëm, po spekulojnë për gjuhët dhe elokuencën. Ciceroni, Kuintiliani, Kondilaku, Fenelone, Volteri, Laharpe, Lomonosov flasin më elokuent se unë, por njësoj si unë. Rregullat e mia janë thelbi i rregullave të tyre.”

Pra, për A. S. Shishkov, Lagarpe ishte një mbrojtës besnik në luftën për pastërtinë e gjuhës ruse nga huazimet dhe risitë e shumta të huaja. Lista e emrave (Condillac, Voltaire dhe Laharpe) nuk është e rastësishme. Në Evropë, përfshirë Francën, në fund të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të. u shpalos një luftë aktive midis të ashtuquajturve "të vjetër" dhe "të rinj", puristë dhe antipuristë (Francë), përkrahës dhe kundërshtarë të gjuhës dante (Itali) etj.

Problemet gjuhësore në atë kohë ishin jashtëzakonisht të mprehta dhe zgjidheshin në mënyra të ndryshme. Prandaj, Shishkov zgjedh si mbrojtës të tij pjesëmarrësit në këto "beteja" - pjesëmarrës jashtëzakonisht autoritativë për lexuesin rus. Libri “Përkthimi i dy artikujve nga Laharpe”, po të ishte një përkthim i zakonshëm, nuk do të kishte interes të veçantë. Por mendimet e saj, idetë e saj, për aq sa ishte e mundur, u transferuan në tokën ruse.

Duke informuar lexuesit për veçoritë e librit të tij, në të cilin mendimi i autorit shkrihet, përzihet me mendimet e përkthyesit, Shishkov shkruan: "Përparësia kryesore në përkthime vjen kur rrokja e tyre është e tillë që ato duken se janë vepra në gjuhën në të cilën ato janë përkthyer; por vetë veprat tona kanë filluar të duken si përkthime."

Libri është i pajisur me komente të gjata, të cilat përmbajnë referenca të drejtpërdrejta për Laharpe. Për shembull: “Zoti Lagarpe! Ju e thoni këtë për mësuesit tanë: çfarë do të thoni për studentët? A duhet të të pëshpëris në vesh? letërsia jonë e re është një imitim skllav dhe i keq i asaj të letërsisë suaj, të cilën ju e keni aq dinjitoz këtu”. Këto fjalë u folën për frazën e mëposhtme të Laharpe: “Vetëm shkrimtarët tanë të mirë dinë të analizojnë fuqinë dhe cilësinë e fjalëve. Kur të arrijmë letërsinë tonë të re, do të habitemi, ndoshta, nga injoranca ekstreme e turpshme me të cilën mund të qortojmë në këtë rast shumë shkrimtarë që kanë fituar famë ose e ruajnë ende atë”.

Përkthyesi i kushtoi vëmendje të veçantë arsyetimit të Laharpes për ndikimin e keq që kanë në gjuhë revistat dhe revistat e tjera periodike. Për më tepër, Laharpe theksoi padukshmërinë e një fenomeni të tillë: e gjithë kjo ndodh gradualisht. Revistat përmbajnë lajme të përditshme, prandaj shumica e njerëzve i lexojnë ato. "Por njerëzit më pak të aftë mësohen me këtë rrokje të varfër … sepse asgjë nuk është aq ngjitëse sa dëmtimi i rrokjes dhe gjuhës: ne, pa menduar as që jemi të prirur të imitojmë atë që lexojmë dhe dëgjojmë çdo ditë." Kjo ide zbulon. përgjigja e mëposhtme në Shishkov: "A nuk është kjo ajo që shohim në fletët dhe librat tanë, të kompozuara pa ditur gjuhën … të shtypura pa korrigjim, të mbushura me çudira të pakuptueshme …"

Artikujt e Laharpe i lejuan Shishkovit të reflektonte mbi ndikimin e letërsisë franceze dhe, veçanërisht, të gjuhës frënge në kulturën ruse. “Gjuha frënge dhe leximi i librave të tyre filluan të na magjepsin mendjet dhe të na shpërqendrojnë nga praktikimi në gjuhën tonë. Fjalët e huaja dhe një përbërje e pazakontë fjalimesh filluan të zvarriteshin, të përhapeshin dhe të merrnin pushtetin. Gjermanishtja, e shtrembëruar nga emrat francezë, letërsia, filloi të ndryshonte nga gjuha ruse.

Artikulli i dytë nga Laharpe, sipas Shishkov, zbulon korrupsionin e gjuhës moderne dhe tregon arsyet e kësaj të keqeje. Shkrimtarë të shumtë kanë mbushur gjithçka me kompozimet e tyre, në të cilat bëjnë thirrje “të hiqen të gjitha fjalët e vjetra, të futen emra të rinj nga gjuhët e huaja”, “të shkatërrohet vetia e rrokjes së vjetër”. Këto spekulime “…janë qesharake dhe të çuditshme në dritën e arsyes, por shumë të dëmshme dhe infektive në errësirën e iluzioneve në rritje”.

Veprat e pakta të A. S. Shishkov, i kushtohen kryesisht problemeve të kulturës së gjuhës ruse, sepse ai besonte se gjuha nuk është vetëm pasuria më e madhe, ajo është baza e jetës popullore, dhe ku gjuha indigjene është e fortë dhe e fortë, atje gjithë jetën. zhvillohet në mënyrë harmonike dhe të qëndrueshme. Dhe është një çështje e nderit të tij për të mbrojtur gjuhën amtare ruse.

Shefi i departamentit të censurës argumentoi se problemi dhe telashi nuk është te ekzistenca e gjuhëve të ndryshme, por te përzierja e tyre e pamenduar. Dhe rezultati i këtij konfuzioni është cinizmi dhe mosbesimi, humbja e lidhjes me të kaluarën dhe pasiguria në të ardhmen. Ishin këto pozicione që mbroheshin dhe mbroheshin nga figura e shquar e shtetit rus, A. S. Shishkov, dhe jo nga “këmbët e lagura” dhe “survejimi”, siç mundoheshin dhe ndonjëherë mundohen të na bindin të gjithëve.

Fjala e mbajtur nga Presidenti i Akademisë Ruse në mbledhjen solemne vjetore:

“Gjuha jonë është një pemë që lindi degë dialektesh të të tjerëve

Le të shumëzohet, le të rritet zelli për fjalën ruse si në bërës ashtu edhe në dëgjues!

E konsideroj gjuhën tonë aq të lashtë sa burimet e saj humbasin në errësirën e kohës; pra në tingujt e tij një imitues besnik i natyrës që, me sa duket, e ka kompozuar vetë ajo; kaq të bollshme në copëzimin e mendimeve në shumë nga dallimet më delikate, dhe në të njëjtën kohë aq të rëndësishme dhe të thjeshta sa çdo person që u flet mund të shpjegojë veten me fjalë të veçanta që janë të denja për titullin e tij; aq me zë të lartë dhe të butë së bashku, saqë çdo trumbetë dhe flaut, njëra për ngazëllim, tjetra për butësi zemrash, mund të gjejë në të tingëllon e denjë për vete.

Dhe së fundi, aq korrekt sa mendja vëzhguese shpesh sheh në të një zinxhir të vazhdueshëm konceptesh, njëra nga tjetra e lindur, në mënyrë që përgjatë këtij zinxhiri të mund të ngjitet nga e fundit në lidhjen e saj origjinale, shumë të largët.

Avantazhi i kësaj korrektësie, rrjedha e vazhdueshme e mendimeve, e dukshme me fjalë, është aq e madhe sa nëse mendjet e vëmendshme dhe punëtore do të kishin zbuluar dhe shpjeguar burimet e para të një deti kaq të përhapur, njohja e të gjitha gjuhëve në përgjithësi do të të ndriçohet me një dritë deri tani të padepërtueshme. Drita që ndriçon në çdo fjalë mendimin primordial që e ka prodhuar; drita, duke larguar errësirën e një përfundimi të rremë, sikur fjalët, këto shprehje të mendimeve tona, e morën kuptimin e tyre nga tingujt arbitrarë në boshe të lidhjes së tyre të koncepteve.

Kushdo që merr mundimin të hyjë në thellësinë e pamatshme të gjuhës sonë dhe çdo fjalë të tij e çon në fillimin prej nga rrjedh, sa më tutje të shkojë, aq më të qarta dhe më të pamohueshme do të gjenden dëshmitë e kësaj. Asnjë gjuhë e vetme, sidomos nga ato më të rejat dhe ato evropiane, nuk mund të jetë e barabartë me tonën në këtë avantazh. Interpretuesit e fjalëve të huaja, për të gjetur mendimin fillestar në fjalët që përdorin, duhet t'i drejtohen gjuhës sonë: në të është çelësi i shpjegimit dhe zgjidhjes së shumë dyshimeve, të cilat do t'i kërkojnë më kot në gjuhët e tyre. Ne vetë, në shumë prej fjalëve që përdorim, të nderuara si të huaja, do të shihnim se ato janë vetëm në fund të gjuhës së huaj dhe nga rrënja e jona.

Një studim i thellë, ndonëse shumë i vështirë i gjuhës sonë në të gjithë hapësirën e saj, do të sillte një dobi të madhe jo vetëm për ne, por edhe për të gjithë të huajt që mundohen të arrijnë qartësi në dialektet e tyre, shpesh të mbuluara me errësirë të padepërtueshme për ta. Nëse konceptet fillestare do të gjendeshin në gjuhën tonë, kjo errësirë do të zhdukej dhe do të shpërndahej edhe në to. Sepse fjala njerëzore nuk duhet konsideruar një shpikje arbitrare e çdo populli, por një burim i përbashkët që nga fillimi i racës, duke arritur përmes dëgjimit dhe kujtesës nga paraardhësit më të hershëm e deri te pasardhësit e fundit.

Ndërsa raca njerëzore që nga fillimi i saj rrjedh si një lumë, kështu rrjedh edhe gjuha me të. Popujt u shumuan, u shpërndanë dhe në shumë aspekte ndryshuan nga fytyrat, veshjet, sjelljet, zakonet e tyre; dhe gjuhët gjithashtu. Por njerëzit nuk pushuan së qeni një dhe e njëjta racë njerëzore, ashtu si gjuha, e cila nuk pushoi së rrjedhuri me njerëz, nuk pushoi së qeni, me të gjitha ndryshimet e saj, imazhi i së njëjtës gjuhë.

Le të marrim vetëm një fjalë "baba" në të gjitha dialektet e shpërndara anembanë globit. Do të shohim se, me gjithë ndryshimin e saj, nuk është e veçantë, e shpikur nga çdo popull, por e njëjta gjë e përsëritur nga të gjithë.

Ky përfundim kërkon ushtrime të mëdha dhe afatgjata, kërkim të shumë fjalëve, por të kesh frikë nga veprat që çojnë në zbulimin e dritës në shenjat që shprehin mendimet tona është një frikë e pabazë që e do më shumë errësirën sesa ndriçimin.

Shkenca e gjuhës, ose më mirë të themi, shkenca e fjalëve që përbëjnë gjuhën, përfshin të gjitha degët e mendimit njerëzor, që nga fillimi i gjeneratës së tyre e deri në pafundësi, gjithmonë, megjithatë, nga mendja e udhëhequr nga përhapja. Një shkencë e tillë duhet të jetë më e rëndësishmja, e denjë për njeriun; sepse pa të ai nuk mund t'i dijë arsyet pse u ngjit nga koncepti në koncept; ai nuk mund të dijë burimin nga rrjedhin mendimet e tij.

Nëse gjatë edukimit të një të riu kërkohet që ai të dijë se nga është bërë fustani që vesh; një kapelë që e vendos në kokë; djathë që hahet; si duhet të mos e dijë ai nga vjen fjala që flet?

Nuk mund të mos habitemi që shkenca e elokuencës, dëfrimi dhe zbavitja e hijshme e mendjes njerëzore, në çdo kohë u fut në rregulla dhe lulëzoi. Ndërkaq, themeli i saj, shkenca e gjuhës, ka mbetur gjithmonë në errësirë dhe errësirë. Askush, ose shumë pak, nuk guxuan të hynin në skenat e tij misterioze të lindjes së Krishtit dhe kjo, mund të thuhet, nuk depërtoi më larg se e para në portat e kufijve të saj.

Arsyet për këtë janë të dukshme dhe të vështira për t'u kapërcyer.

Gjuhët më të reja, që zunë vendin e të parëve, duke humbur fjalët primitive dhe duke përdorur vetëm degët e tyre, nuk mund të jenë më udhërrëfyes besnikë të fillimeve të tyre.

Të gjitha gjuhët e lashta, përveç sllavishtes, janë bërë të vdekura ose pak të njohura, dhe megjithëse dijetarët më të rinj përpiqen të marrin njohuri në to, numri i tyre është i vogël dhe informacioni në një gjuhë të huaj nuk mund të jetë kaq i gjerë.

Nga thellësitë e lashtësisë, kanalet rrjedhëse shpesh, duke u ndërprerë, humbasin gjurmën e tyre dhe për ta gjetur atë kërkojnë përpjekje të mëdha të mendjes dhe konsideratë.

Shpresa për ta kryer këtë punë me kujdesin e duhur nuk mund t'i kënaqë një person, sepse mosha e tij është e shkurtër dhe frytet e pritura mund të piqen vetëm si një ushtrim afatgjatë i shumë njerëzve të ditur.

Shkenca e gjuhës, megjithëse është e lidhur ngushtë me shkencën e elokuencës ose letërsisë në përgjithësi, është shumë e ndryshme me të. I pari thellohet në origjinën e fjalëve, kërkon të lidhë një koncept me një tjetër, për të vendosur rregulla gramatikore mbi parime të sakta dhe të qarta dhe për të hartuar një fjalor me prejardhje fjalësh, i vetmi që tregon gjuhën në të gjithë rendin dhe strukturën e saj. E dyta mjaftohet vetëm me fjalët e miratuara nga zakoni, duke u përpjekur t'i kompozojë ato në një mënyrë të këndshme për mendjen dhe veshin, pa asnjë shqetësim për kuptimin dhe origjinën e tyre origjinale.

I pari kërkon dritë për vete në të folmet e të gjitha epokave dhe popujve; e dyta nuk e shtrin kërkimin e saj përtej të tashmes.

Poezia e mëson mendjen të shkëlqejë, të gjëmojë, të kërkojë shpikje, stoli. Përkundrazi, mendja, duke u ushtruar në studimin e gjuhës, kërkon në të qartësinë, shenjat e sakta, provat për zbulimin e parimeve të saj më të thella, të cilat humbasin gjithmonë në errësirën e ndryshimeve, por pa gjetur se cilat pushojnë së qeni. fryt i krijesave të talentuara me arsye, që rrjedhin që nga kohërat e lashta në lumin e tyre të mendimeve.

Gjuha, me pastërtinë dhe korrektësinë e saj, do të marrë forcë dhe butësi. Gjykimi për meritën e shkrimeve do të jetë gjykimi i mendjes dhe i diturisë, dhe jo kokrra e injorancës apo helmi i përgojimit. Gjuha jonë është e shkëlqyer, e pasur, me zë të lartë, e fortë, e menduar. Mjafton të dimë vlerën e tij, të thellohemi në përbërjen dhe fuqinë e fjalëve dhe atëherë do të sigurohemi që jo gjuhët e tjera të tij, por ai t'i ndriçojë ato. Kjo gjuhë e lashtë, origjinale mbetet përherë edukatori, mentori i të varfërit, të cilit ia komunikoi rrënjët e tij për kultivimin e një kopshti të ri prej tyre.

Me gjuhën tonë, duke u zhytur më thellë në të, ne mundemi, pa huazuar rrënjë nga të tjerët, të mbjellim dhe të rritim helikopterët më të mrekullueshëm.

Bujaria e monarkut e derdhur mbi Akademinë Ruse jep shpresë se me kalimin e kohës sukseset e mendjeve punëtore, të udhëhequra nga zotëria e arsyes, do të zbulojnë burimet e pasura të gjuhës sonë, do të heqin lëvoren që e mbulon atë në shumë vende nga diamanti dhe do të tregojnë ajo shkëlqen plotësisht në dritë.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Veprat e Alexander Semyonovich:

Diskutim mbi elokuencën e Shkrimit të Shenjtë A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Diskutim rreth dashurisë për atdheun 1812.pdf Shishkov A. S. Arsyetimi për rrokjen e vjetër dhe të re të gjuhës ruse 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "Diskursi mbi rrokjet e vjetra dhe të reja" Shishkov A. S. doc sllavisht rusisht Korneslov. Shishkov A. S. 1804 dok