Ku drejtohen piramidat e inkasve. Teoria e zhvendosjes së poleve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Unë propozoj të njihemi me materialet që pasqyrojnë temën e zhvendosjes së poleve në trashëgiminë mitologjike të Incave. Vendbanimi i piramidave më të mëdha të paktën na tregon për dy periudha të gjata gjatë të cilave banorët e veriut të Maya-s i planifikuan këto objekte me produktivitet të jashtëzakonshëm.

Mungesa e polit të kaluar në drejtimet e zgjedhura nga ndërtuesit shpjegohet me afërsinë dhe kushtet e vështira të tij.

Ju ftoj të lexoni disa citate nga libri i William Sullivan "Sekretet e Inkas". Shpresoj për vëmendjen e lexuesve me aftësitë e punës në programet astronomike, veçanërisht Dmitry, i cili dikur më rekomandoi këtë libër (përveç kësaj, data e përmbytjes nga Sullivan (650) përshtatet në mënyrë të përkryer në periudhën e treguar nga Dmitry: 1572- 1111-650.).

Le ta lexojmë së bashku.

Pra, disa citate nga libri i William Sullivan "Sekretet e Inkave"

I njohur që nga Pachacuti Inca - "përmbysësi i hapësirë-kohës" - ky mbret luftëtar e mbështjellë emrin e tij njerëzor me mantelin e trashëgimisë mitologjike të Andeve dhe u nis për të pushtuar botën e njohur.]. Gjatë kohës së pushtimit spanjoll, kishte terma të veçantë për metoda të ndryshme shkatërrimi: lok launu pachacuti, ose "përmbysja e hapësirë-kohës nga një përmbytje", nina pachacuti - e njëjta gjë me zjarr, etj. Kjo terminologji e vendos konceptin e pachacuti drejtpërdrejt në kuadrin e botëve-moshave të ndryshme të përshkruara më sipër nga Murua dhe duke përfshirë "shkatërrimin" e njëpasnjëshëm të "botës hapësirë-kohë". (Dhe nëse lexuesi fillon të ndiejë tronditjen e kësaj njohjeje, duke pyetur veten nëse Pachacuti është kaq i ndryshëm nga traditat e tjera në të cilat "botët" shkatërrohen dhe krijohen të reja - si, për shembull, në Përmbytjen e Deucalionit ose në perëndimin e vjetër norvegjez e perëndive, atëherë ndoshta Është gjithashtu interesante të theksohet se çdo ngjashmëri e tillë zakonisht shpjegohet si një lloj krijimi universal i mendjes së njeriut primitiv, i gjetur aty-këtu në të gjithë botën.)

Burimet e Andeve bëjnë të qartë se pachacuti ishin ngjarje jashtëzakonisht të rralla, sepse vetë epokat zgjatën për një periudhë shumë të gjatë. Guaman Poma, për shembull, cakton vlera të tilla numerike për epokat, nga të cilat periudha më e shkurtër është tetëqind vjet, dhe më e gjata është shumë më tepër se një mijë. … Pachacuti Yamki përmend se "kanë kaluar një numër i madh vitesh" ("muchissimos amos passaron") gjatë shekullit të luftës. Dhe tani, duke iu kthyer miteve të llamave dhe përmbytjes dhe duke hetuar çështjen e bishtit të dhelprës, arrijmë në një përshkrim mitik të përmbytjes që shkatërroi të gjithë botën.

….

Por këto mite Ande për një përmbytje të afërt nuk flasin për kohë të zakonshme. Shamanët janë të tensionuar. Bota është në prag të shkatërrimit. Ngjarjet po rriten.

Kuptova se meqenëse yjet po lëvizin ngadalë drejt lindjes në lidhje me vitin diellor si rezultat i ndikimit precesionist të boshtit të Tokës, është e mundur të datojmë kornizën kohore të këtyre miteve duke u përpjekur të përcaktojmë pikën e lindjes së diellit. Me fjalë të tjera, Plejada mbin dhe do të mbijë gjithmonë heliak në një ditë të caktuar të vitit. Por nëse miti tregonte se në cilën ditë të vitit diellor Plejadat u vëzhguan duke u ngjitur në mënyrë heliacike, atëherë do të ishte e mundur të zbulohej se kur u krijua miti.

Tani kuptova se mitet e përmbanin qartë këtë informacion.

….

Në fillim zbulova se një fakt plot kuptim ishte veçanërisht i vështirë për t'u injoruar. Për astronomët e Andeve, veriu ishte "maja". Për ata prej nesh në hemisferën veriore të butë, veriu është "lart" sepse Ylli Pol është lart në qiellin verior dhe sepse dielli i dimrit është i ulët në qiellin jugor. Në Andet jugore, Ylli i Polit të Veriut është vazhdimisht i padukshëm përtej horizontit verior. Anasjelltas, poli qiellor jugor i tokës është mbi horizont, dhe megjithëse nuk është aq i lartë në qiell sa në gjerësi të butë, ky pol mund të jetë të paktën një kandidat më i mirë për "lart" sesa në veri. Në thelb, dielli i solsticës së dhjetorit është vetëm dhjetë gradë në jug të zenitit në mesditë në gjerësinë gjeografike Cusco (trembëdhjetë gradë gjerësi jugore), ndërsa dielli i solsticit të qershorit është dukshëm më i ulët, rreth tridhjetë e gjashtë gradë nga (dhe veriu) zeniti në mesditë. Në këtë gjerësi gjeografike, rreth orës katër pasdite në solsticin e dhjetorit, ka më shumë diell sesa në solsticin e qershorit. Sidoqoftë, në mendimin e Andeve, veriu ishte "më i lartë" se jugu. "Cusco e Epërme" ishte gjysma veriore e qytetit. Mali "më i lartë" qëndronte në solsticin e qershorit. Kufiri verior i perandorisë Inka u shënua nga një lumë i quajtur "pjesa më e lartë e ndërtesës së kaltër".

….

Logjika e këtyre ideve ishte sa e palëkundur aq edhe e lakueshme. Kufijtë e "tokës qiellore" ishin identike me ato të rrafshit ekliptik. Prej këtu rrodhën pa mundim asociacionet metaforike. Meqenëse shenja më e lartë në tokë është një mal, më e larta - që do të thotë më veriore - tregon "tokën qiellore", e cila, siç përcaktohet nga pozicioni i diellit midis yjeve në solsticin e qershorit, duhet të quhet "mal". E njëjta logjikë kërkon që guaska e guaskës të tingëllojë në solsticin e dhjetorit. Më tej, dhe krejt logjikisht, nëse do të kishte tre "botë" dhe do të dihej se kufijtë e botës së mesme, kai pacha, shtriheshin në tropikët, atëherë vendndodhja e saktë e "botës lart", anak pacha dhe " bota poshtë”, njihen edhe paça uku. Toka e perëndive ishte i gjithë sektori i sferës qiellore në veri të tropikut verior, dhe toka e të vdekurve ishte i gjithë sektori i sferës qiellore në jug të tropikut jugor [41] "Midis Adhara-s dhe Kryqit të Jugut".]. Kjo ide është paraqitur në Figurën 3.14.

Dhe tani kuptova pse përmbytja e vitit 650 pas Krishtit. e. ishte kaq e rëndësishme për priftërinjtë-astronomët e Andeve: "ura" për në tokën e perëndive u shkatërrua - jo sepse dielli nuk kryqëzohej më me rrafshin galaktik, por sepse ky kryqëzim nuk të çonte më në tokën e perëndive. Kjo është arsyeja pse Viracocha u largua dhe u largua "përgjithmonë". Kjo urë kishte një emër - chakamarca, "ura për në pikën më të lartë të shtëpisë" - dhe ky emër nënkuptonte tropikun verior, pikën më të lartë të "Shtëpisë Botërore". Por ura po zhdukej - për hir të saktësisë: nën tropikun verior - "e ulur" nga lëvizja precesionale. Rruga e Qumështit nuk do të ngrihej më aty ku dhe kur dielli preku tropikun verior.

….

Kjo ishte, siç e pamë, pikërisht qasja astronomike e miteve të "përmbytjes". Analogu qiellor i "hyrjes së perëndive" - domethënë "ura" për anak pacha - u shkatërrua. Për herë të parë që kur Rruga e Qumështit "erdhi në tokë" në 200 para Krishtit. e., kjo lidhje - një shfaqje e dukshme e themeleve të jetës shpirtërore të Andeve, një shenjë e madhe e harmonisë së ndërsjellë, e vulosur në parajsë nga vetë Krijuesi - është zhdukur.

….

Në fund, vendosa që koha e humbur nuk jepte arsye për dëshpërim. Ishte koha të mësoja t'i besoja traditës që po studioja. Priftërinjtë astronomë që krijuan mitet rreth vitit 650 pas Krishtit e., ishin njerëz seriozë. Isha mjaft i njohur me të dhënat arkeologjike për të ditur se vitet e afërta me 650 pas Krishtit. e., ishin një nga periudhat më të trazuara në të gjithë historinë e Andeve - ishte atëherë që lufta e organizuar përfshiu për herë të parë shoqërinë Ande. Rrjedhimisht, futja e fuqisë në strukturën e jetës së Andeve nuk mund të ishte gjë tjetër veçse një goditje e rëndë për themelin e madh të angazhimit të ndërsjellë mbi të cilin mbështetej kuptimi i drejtësisë në Ande. Në këtë kuptim, duhet të ishte dukur se shpirti i Viracocha ishte "larguar nga toka". Dhe nëse forma e madhe e idesë qiellore, e cila mishëronte udhëzimet e Zotit, do të përjetonte vërtet katastrofën e saj, paralele me shkatërrimin e "urës" midis botës së gjallë dhe fuqive më të larta, nuk mund ta mohoja urtësinë e kujtesës së përjetshme të ky moment.

….

Nga ana tjetër, nuk kishte asnjë dyshim për rëndësinë e miteve për lamën dhe përmbytjen. Përndryshe, pse tjetër do të ishte e mundur t'i kompozonim dhe t'i kujtonim ato? Më dukej absurde, në shikim të parë, të besoja se mite të tilla nuk ishin të lidhura ngushtë me bazën e mendimit shpirtëror të Andeve. Përndryshe, në kërkim të fesë, do të duhej të vëzhgohej spektakli absurd i kozmologjisë.

Në këtë pikë, mendova se u përballa me dy probleme të veçanta: njëra - "teknike", e lidhur me boshtin "të munguar" të sferës qiellore, tjetra - "hemisfera e djathtë", duke iu referuar lidhjes "të munguar" midis Tradita Ande e vëzhgimit astronomik dhe feja Ande. Më duhej ende të kuptoja se zgjidhja e të dyja këtyre problemeve fshihej në tërheqjen e dukshme. Viracocha, siç mund ta shihni, mbante një staf.

….

E lë mënjanë këtë rastësi të pakuptimtë, sepse aktualisht nuk ka asnjë shpjegim të pranueshëm historik se pse ky imazh duhej të ishte shfaqur në Andet jugore. Dehend u përpoq të arrinte një kuptim më të plotë të deus faber, "krijuesit" të perëndisë, gjurma e të cilit është e dukshme në të gjitha mitet e kulturave shumë të zhvilluara nga Oqeania në Skandinavi, dhe në fund të kuptuarit se ky perëndi që zotëronte mullirin ishte planeti Saturn. Me një përjashtim të injoruar prej kohësh, informacione të caktuara rreth ideve të Andeve për planetët janë pothuajse plotësisht pa burime parësore, si dhe kërkime moderne etnografike. Përveç kësaj, "mulliri" euroaziatik u formua pa dyshim nga koordinatat polare-ekuatoriale, ndërsa, sipas paradigmës së pranuar aktualisht, astronomia e Andeve bazohej në horizont, një sistem i gjerësive gjeografike të mesme, duke përdorur rrethin e horizontit dhe boshtet zenitore të diellit si. primare - në fakt, mjeti i vetëm i orientimit. Tani është e vështirë të rikrijoj në kujtesën time tronditjen që përjetova pasi lexova këtë hyrje të një fjalori. Ajo hapi një depo të madhe sekretesh.

….

Tronditja e jashtëzakonshme e shkaktuar nga zbulimi i precesionit u pasqyrua plotësisht në të njëjtin imazh mahnitës (kastrimi), i krijuar për të përjetësuar kujtimin e kësaj ngjarjeje. Që nga kohra të lashta, njerëzimi ka jetuar përjetësisht në ciklin e madh të stinëve, sikur të banonte në pafajësinë e parajsës. Duke kuptuar se e kaluara ndodhi nën një qiell tjetër, doli përfundimi i pashmangshëm se do të kalojë edhe kjo "e tashme", e kuptuar më parë si një cikël që përsëritet përjetësisht. Këtu filloi Koha. Tani e tutje dhe përgjithmonë, ora filloi. Rrethi përfundimisht fitoi një fillim, tani e tutje, për momentin, një shenjë u shfaq në kupë qiellore, e vendosur në ekliptikë në pikën e lidhjes së saj me ekuatorin qiellor. Tani objekte të ndryshme, prindër universalë - Urani dhe Gaia, në çiftëzimin ekuinoks, barku me bark, ekuatori në ekliptik, epoka botërore bluarëse - u ngritën (u kuptuan) pikërisht në momentin e shfaqjes së rezultatit të tyre. Koha ("Chronos, që është Kronos").

Nuk u desh ndonjë eksplorim i veçantë për ta zbuluar këtë traditë edhe në Amerikë. Birhorst tregoi versionin e tij të Amerikës së Veriut në detaje:

“Në një cikël të madh mitesh irokeze, për shembull, përfytyrohej se ekzistonte një shtet parakulturor në botën e mësipërme, për të cilën thuhej se ishte një nuse e joshur nga një dragua. Si rezultat i joshjes së saj, qiejt hapen dhe këmbët e saj janë "varur në humnerë"; ndërsa rrëshqet në botën reale të shoqërisë dhe kulturës, vetë gjarpri përcjell drithërat e nevojshme dhe veglat shtëpiake …, "Do të varet mbi humnerën e tokës së shqyer …"

….

Tani, siç u përmend tashmë, imazhi i një mulliri në Botën e Vjetër si një variant i një mali / peme universale / shtyllë ofron një mjet për të përshkruar kohën dhe lëvizjen. Këto asociacione janë gjithashtu të natyrshme në mullirin e bilancit të Andeve. Ndër sinonimet për ton, të renditura (më sipër) nga Holguin, shfaqet kutana. Kjo fjalë, fjalë për fjalë do të thotë "për të bluar", vjen nga folja keçuane kutai, "të bluaj". Kutai përdor të njëjtën rrënjë kut- si folja tjetër në keçua, kutii i përmendur tashmë, "të përmbysësh ose të kthehesh", e njëjta folje që përdoret në terminologjinë e ndryshimit të njëpasnjëshëm të epokave të botëve, domethënë pachacuti. Në fragmentin e vjetër të mitit, të regjistruar nga Avila, koha dhe lëvizja objektivizohen si fërkimi i maleve me njëri-tjetrin në momentin kur "dielli vdes", pra në fundin e një shekulli të gjatë botëror.

Mendoj se këto pak citate më kanë interesuar tashmë jo vetëm ekspertët e kësaj teme, por edhe të gjithë ata që përpiqen të kuptojnë të kaluarën.