Thuaj një fjalë për "lejlekun" e harruar

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ndonjëherë detajet, kutitë postare ose dorezat e dyerve mund të komunikojnë më shumë për një vend sesa për pikë referimi. Në Estoni, faqja e motit në çati jo vetëm që tregon se nga po fryn era, por tregon edhe historinë e saj të vështirë.

Para nja dy vitesh pashë filmin e M. Zadornovit dhe së fundi m'u kujtua se si në fillim të filmit babai i jep djalit të tij një libër për të lexuar dhe thotë: - Jo gjithçka që mësohet në shkollë është e vërtetë.

Pasi hapa librin e VN Tatishchev "Historia Ruse". Kohët e thirrjes së Rurikut në Rusi përshkruhen në mënyrë interesante në Kronikën e Joachim: Gostomysl kishte katër djem dhe tre vajza. Djemtë e tij ose u vranë në luftëra, ose vdiqën dhe nuk mbeti asnjë djalë i tij dhe vajzat e tij iu dhanë për gra princave fqinjë. Dhe Gostomysl u trishtua për këtë … dhe dërgoi në Zimegoly për profetët, në mënyrë që ata të vendosnin se si ta trashëgonin atë nga pasardhësit e tij. Mirëpo, njeriu i fjetur pa një ëndërr, se si nga barku i vajzës së tij Umila rritet një pemë dhe mbulon qytetin e madh, nga frutat e tij janë të kënaqur njerëzit e mbarë tokës. Pasi u ngrit nga gjumi, thirri profetin dhe u tregoi ëndrrën. Ata vendosën: "Ai duhet të trashëgojë nga djemtë e saj". Gostomysl, duke parashikuar fundin e jetës së tij, thirri të gjithë pleqtë nga sllavët, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich dhe Dryagovich, u tregoi atyre një ëndërr dhe i dërgoi të zgjedhurit te Varangët për të pyetur princin. Dhe pas vdekjes së Gostomysl Rurik erdhi me dy vëllezër dhe të afërmit e tyre.

Epo, kush ishte gjyshi i Rurikut është e qartë dhe kush mbretëroi para tij? Po, dhe kushtojini vëmendje: tashmë në ato ditë Baltët po i jepnin këshilla "Byros Politike".

Pas vdekjes së Vladimirit dhe nënës së tij, Advinda mbretëroi djemtë dhe nipërit e tij deri në Burivoy, i cili ishte i nënti pas Vladimir … Burivy, duke pasur një luftë të vështirë me Varangët, i mundi ata vazhdimisht dhe filloi të zotëronte të gjithë Byarminë deri në Kumeni.. Më në fund, pranë këtij lumi, ai u mund, shkatërroi të gjithë ushtarët e tij, mezi shpëtoi vetë, shkoi në qytetin Byarma, i cili qëndronte në ishull, i ndërtuar fort, ku qëndronin princat e sunduar dhe, duke qëndruar atje, vdiq.. Varangët, të cilët erdhën, pushtuan Qytetin e Madh dhe vunë haraçin mbi sllavët, Rusinë dhe Chud. Njerëzit, të cilët duruan barrën e Varangëve, dërguan në Burivaya për t'i kërkuar djalin e Gostomysl, që ai të mbretëronte në Qytetin e Madh. Dhe kur Gostomysl mori pushtetin, menjëherë Varangët, të cilët u rrahën, të cilët u dëbuan dhe vikingët nuk pranuan të paguanin haraç dhe, pasi shkuan tek ata, fituan.

Rezulton se Burivy ishte stërgjyshi dhe ditët e tij të fundit i kaloi në një ishull në një qytet të mirëndërtuar. Tatishchev shpjegoi: - qyteti Byarma është ndër rusët Korela, ndër finlandezët Kekskolm, d.m.th. në dy ishuj”. Por në kronikë thuhet në ishull, dhe në Tatishchev në dy ishuj, dhe gërmimet e Korelës, në rastin më të mirë, japin shekullin XIV. Por atëherë, çfarë lloj breshëri ishte i tillë që kishte një të fortë të ndërtuar në ishull?

Kumen, Kymijoki (finlandez.), Kymmene (sued.) - një lumë në Finlandë, që rrjedh në drejtimin jugor. Jo larg nga gryka, lumi bifurkohet dhe ai tashmë derdhet në Gjirin e Finlandës në pesë degë. Sipas Traktatit të Abos (1743), kufiri midis Suedisë dhe Rusisë kalonte përgjatë Kumenit.

Hap hartën, kërkoj Kumenin dhe shoh pak në jugperëndim ka një ishull të madh, i cili në të gjitha gjuhët quhet Ishulli. Në sagat skandinave, njihet si Eisusla, nga (isl) ey "ishull" dhe sýsla "distrikt". Prandaj gjermani Ösel dhe suedez Ösel. Kronika e parë e Novgorodit përmend tokën Ostrovskaya, fjalë për fjalë e njëjta do të thotë Sārma (liv), Saaremaa (est) dhe Saarenmaa (fin). Rusishtja "Ostrov" tregohet nga përmendja në shkronjat e titullit "peshkop Ostrovsky" - peshkopi i ishullit Ezel. Një emër tjetër - ishulli Rusel gjendet në mesin e shekullit të 17-të në shënimet e N. Vitsen "Një udhëtim në Muscovy". Anders Trana, ndërsa udhëtonte nga Stockgod në Moskë përmes Rigës, shkroi sa vijon në 1655: … u shfaqën skicat e Courland. Së pari, Ryusero u shfaq, dhe menjëherë pas tij - Kështjella Courland Wandall, në kronikat Princi Vandal përshkruhet si gjyshi i Burivy dhe stërgjyshi i Gastomysl.

Dhe ku është breshri i fortë? Vlen të shikohet harta në mënyrë më të detajuar. Cili është ky qytet? Kuressare, kurgan (shumës kured) do të thotë lejlek dhe saar do të thotë një ishull. Domethënë ishulli i lejlekëve.

Unë do t'i jap fjalën udhërrëfyesit: … dhe gjetjet reologjike tregojnë se ishulli ishte i banuar 8000 vjet më parë. Ishulli ishte toka më e pasur dhe një bazë për piratët, të quajtur ndonjëherë vikingë lindorë. Mund të supozohet se emri i vjetër i përdorur për Saaremaa ishte Kuressaare dhe përdoret për ishullin kryesor, ndërsa Saaremaa shtrihej në të gjithë arkipelagun. The Chronicles of Livonia raportojnë flotën e tyre prej 16 anijesh dhe 500 burrash duke shkatërruar tokat në Skandinavinë jugore, më pas në Danizë. Në 1206, mbreti danez Valdemar II zbarkoi në ishull dhe bëri një përpjekje të pasuksesshme për të krijuar një kështjellë atje. Pavarësia përfundoi për banorët e ishullit në 1227 me pushtimin e kryqtarëve …

Le të krahasojmë: Kuresaare - orientimi i diagonales në polin magnetik të veriut, por kishte orientimin e anëve (poli magnetik nuk përkon me atë gjeografik të përdorur nga google), dhe kalaja Novodvinsk afër Arkhangelsk.

Ja çfarë shkruajnë historianët: “Banorët e Estonisë Perëndimore dhe të ishujve i ndërtuan fortifikimet e tyre kryesisht në kodra të vogla, duke i rrethuar me mure rrethore. Një tipar ishte forcimi i strukturave mbrojtëse për shkak të ndërtimit të mureve jo vetëm prej dheu ose ranore, por edhe prej guri. Në veri dhe perëndim, struktura të tilla janë ndërtuar me metodën e "muraturës së thatë" pa përdorur llaç. Ndoshta kjo shërbeu si bazë për mesazhin e vendosur në kronikën e Henrit të Letonisë se si Semigalët u përpoqën të rrëzonin kullën e kështjellës Ikskile në Daugava, duke menduar se gurët në të nuk ishin të fiksuar me llaç. Mbetjet e një kështjelle të lashtë të zbuluar nga arkeologët nën kështjellën në Ladoga u ndërtuan duke përdorur të njëjtën teknologji.

"Masoneria e thatë" mund të shihet në vendbanimin antik të shekujve 6 - 8 praktikisht përballë kalasë së Vjetër Ladoga, ku lumi Lyubsha derdhet në Volkhov.

Nga fortifikimet rreth kështjellës së Urdhrit Livonian, ku dikur ishte një vendbanim i Wends në grykëderdhjen e lumit Venta, ka mbetur vetëm një vizatim.

Plani i kështjellës në grykëderdhjen e lumit Pregolya pranë gjirit Vistula, Aistmares është emri i vjetër lituanez i gjirit. Disa historianë sugjerojnë se këto janë mbetjet e qendrës së lashtë tregtare dhe artizanale të Truso-s, nga ku filloi e famshmja "Rruga e Qelibarit". Ky rajon quhej Samland (lat.). Fakti që ai ishte i banuar nga të njëjtit njerëz konfirmohet edhe nga emri i ishullit Kuressaare në Letonisht - Sāmsala. Në letonisht sala është një ishull, fjala sām nuk ka përkthim logjik, del "ishulli sām -ov". Principata e Samos është një shtet sllav mesjetar i hershëm i përmendur në burimet e shkruara. Historianët grekë shkruanin se pellazgët e quajtën ishullin me fjalën "samos", del "O ishull i ishullorëve". Një fortifikim i ngjashëm shtrihet në bazën e Klaipeda. Shumë banorë të ishullit Muhu, fqinj Saaremaa, besojnë se paraardhësit e tyre dikur lundruan nga Spit Curonian.

Le të përpiqemi të kuptojmë se kush ka jetuar atje në ato kohëra të lashta. Tekstet e Estonisë i referohen historianit romak Tacitus (55 - 117 pas Krishtit) dhe traktatit të tij Gjermani, në të cilin ai përmend estianët e lashtë (aestiorum gentes). “Aestia adhurohet nga paraardhësit e perëndive dhe si shenjë dalluese ata mbajnë imazhe derrash; ata zëvendësojnë armët me to dhe mbrojnë ata që nderojnë perëndeshën edhe në mes të armiqve … ata plaçkisin detin dhe bregdetin, dhe në bregun e tyre janë të vetmit nga të gjithë që mbledhin qelibar, të cilin ata vetë e quajnë glesum. Ata vetë nuk e përdorin atë në asnjë mënyrë; ata e mbledhin atë në formën e tij natyrale, ua dorëzojnë tregtarëve tanë si të papërpunuar dhe, për habinë e tyre, marrin një çmim për të."

F. I. Wiedemann i referohet një poeme shumë të lashtë anglo-saksone Scopes vidsidh, ku nën mbretin gotik Germanarich (Eormanrice), pranë Istamit, ndodhen edhe Idumingët, të cilët mund të ngatërrohen për një popull me Idumeet e kronistit Henry.

Saga e Yngling jep përshkrimin e mëposhtëm: Ingvar, djali i Eistain Koning, u bë atëherë një Konung në tokën e Sveit. Ai ishte shumë fajtor dhe shpesh shkonte në pellgjet detare, sepse toka e sve atëherë gjatë gjithë kohës sulmohej nga njerëz nga toka e saksonëve dhe nga toka e lindjes. Ingvar Konyng lidhi botën me saksonët dhe filloi të shkonte në poksodet në vendin lindor. Në një verë ai mori luftën dhe u nis në vendin lindor dhe e preu atë në vendin që quhet ishull. Tyt i nxiti ato lindore me një luftë të madhe dhe pasoi një betejë. Boysko lindor ishte aq i madh sa suedezët nuk mund ta kundërshtonin atë. Ingvar konung ra, dhe shoku i tij iku … … Dhe deti i këngëve lindore të Gyumir do ta kënaqë atë. (rreth fillimit të shekullit të VII)

Në përshkrimin e jetës së Karlit të Madh, Einhard shkruan: … është hapur një luftë me sllavët, të cilët në mënyrën tonë quhen Viltsy, por në mënyrën e tyre quhen Veletaby. Në këtë fushatë, midis popujve të tjerë që ndiqnin flamurin mbretëror me urdhër, saksonët gjithashtu morën pjesë si aleatë, megjithëse me bindje të shtirur, pak besnike. Arsyeja e luftës ishte se, pasi aleatët e Frankëve, u inkurajuan, i fyen ata me bastisje të vazhdueshme dhe nuk mund të frenoheshin vetëm me urdhër. Gjiri shtrihet në lindje nga oqeani perëndimor: … bregu lindor është i banuar nga sllavët dhe lejlekët (Aisti) dhe popuj të tjerë të ndryshëm; ndër to vendin e parë e zënë veletabët, të cilëve mbreti u shpalli luftë. Në një fushatë, duke udhëhequr personalisht një ushtri, Charles i mahniti aq shumë sa nuk e konsideruan të dobishme të hiqnin dorë nga bindja në një rast tjetër (789). Shpresoj se nuk keni nevojë ta përktheni këtë frazë? Në fund të fundit, Einhard nuk jep një përkufizim - të shumtë apo të mëdhenj, por ata zënë vendin e parë! Epo, çfarë do të thotë kjo, le të vendosë secili vetë.

Historiani i shekullit të 6-të Jordan shkruan për fiset "Hestii", të cilët së bashku me fenënët më veriorë dhe Veneti të përhapur në jug, jetonin pas fisit Vidivari që jetonte pranë grykës së Vistula. Duke folur për ta, Jordan vuri në dukje paqen e tyre dhe faktin se ata kërkuan mbështetje nga Theodoric, mbreti i gotëve, duke i dërguar qelibar si dhuratë.

Në fund të shekullit të 9-të, mbreti anglez Alfred i Madh, në shënimet për përkthimin e veprave të Orosius, tregoi pozicionin e vendit të Lindjes pranë vendit të Wends - Weonodland. Lindja është shumë e madhe dhe ka shumë qytete, dhe çdo qytet ka një mbret. Në sagat skandinave, Eistland lokalizohet midis Virland ose uirlant (Virumaa në Estoninë verilindore) dhe Livland ose iflant (vend Livonian). Në gurët në Skandinavi përmenden: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est dhe emrat e vendeve Estlatum dhe Eistland.

Sakson Grammaticus shkroi se shtëpia e tërbuar Starka ruspor ishte në Jeistland. Al-Idrisi në vitin 1154 përshkruan vendin e Astland, duke përmendur Dvinën dhe qytetin Mezhotne, beson I. Leymus.

Të shohim se çfarë shkruajnë për banorët e asaj kohe: Në fund të III dhe veçanërisht në fillim të mijëvjeçarit II p.e.s. Popujt fino-ugikë u shfaqën në brigjet e Detit Baltik. Pothuajse në të njëjtën kohë, Baltët, një fis evropian, paraardhësit e lituanezëve dhe letonëve, u shfaqën në shtetet baltike. Gjuha finno-ugike i përket familjes së gjuhëve urale. Popujt fino-ugikë janë: Veps, Vod, Izhorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovian, Sami, Udmurts, Finns, Hungarez, Khanty, Estonez dhe disa të tjerë. Mongoloidët me origjinë fino-ugike, d.m.th. ata janë më afër kinezëve se sa me fqinjët e tyre.

Ja çfarë shkruan shkencëtari i famshëm amerikan M. Gimbutas për pamjen e jashtme të popullit fino-ugrik: Skeletet nga varrosjet e kulturës Kurgan janë të gjatë dhe të tipit kaukazoid, njerëzit nga vendbanimet e gjuetarëve dhe peshkatarëve ishin me lartësi të mesme ose të shkurtër. me fytyra të gjera, hundë të sheshtë dhe priza të larta të syve. Karakteristikat e fundit në terma të përgjithshëm janë të ngjashme me ato të zotëruara nga popujt fino-ugikë që dolën nga Siberia Lindore.

Në pjesën që i kushtohet vendbanimit të sllavëve, ajo thotë: “Procesi i sllavizimit filloi në periudhën parahistorike dhe vazhdoi deri në shekullin XIX. Dikush mund të argumentojë se estonezët modernë nuk janë si mongolët apo kinezët. A nuk është ajo? Shikoni nga afër dhe do të shihni mollëza të gjera dhe sy pak të pjerrët. Sigurisht, këto tipare nuk janë të habitshme për të gjithë estonezët, por megjithatë, ky është thelbi mbi të cilin mbështetet gjithçka tjetër. Shikoni laponezët ose përfaqësuesit e popujve të veriut rus që merren me kullotjen e drerave, sepse kështu dukeshin paraardhësit e estonezëve që erdhën në brigjet e Balltikut. Gjithçka duket se konvergohet, por gjenetistët thonë se transportuesit R1a (sllavët) jetuan këtu të paktën 1000 vjet më herët se sa erdhi N1c (finno-ugrik).

Henri i Letonisë përqendrohet më shumë në territorin e vendbanimit sesa shpjegon përkatësinë etnike, duke theksuar ishullorët (Osiliani), Estonezët, Pomorianët ose Pomorët (Detare), Estonezët detarë, Rotalianët, Rusët (Rutheni), Ugavnianët, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Qilimeltsev) dhe shumë të tjerë. Emrat pomorianë gjurmohen edhe në shtetet baltike: Barth pranë Rügen dhe Bārta në Kurzeme; Groben në Poloni dhe Grobiņa;, Kołobrzeg dhe qyteti i "adashit" Saulkrasti (plazh me diell - Soneberg); Bauska dhe Bautzen (afër Radiborit); Kolska dhe Kolka në Letoni, Kolga në Estoni dhe fjalimi i Kol, i cili i dha emrin Gadishullit Kola; Dobin dhe Doblin legjendar (Dobele). Kujawa (Kuyaba) në dialektin pomorian është një kodër me rërë, Kujawa është një kodër e pjerrët në gjuhën ukrainase dhe mali i lashtë Kubbe, në të cilin kanë jetuar Vendianët dhe afër të cilit është ndërtuar Riga.

Një moment interesant duket kur Teutonët, Saksonët, Frizianët dhe Livët sulmuan Estonët, atëherë banorët e ishullit lundruan për të "rivendosur rendin" dhe grumbulluan gurë në grykën e Dunës (futën sanksione ekonomike, bllokuan rrugët tregtare). Dmth disa i “shuarin”, ndërsa të tjerat vijnë në “çmontim”? Imagjinoni numrin e atyre gurëve, sepse gjatësia e urës më të shkurtër përtej Dvinës në Riga është më shumë se 500 metra, dhe gjithashtu mbani në mend se në atë kohë Lielupe dhe Dvina ranë në Gjirin Vendian (Wijen dōnes), polakët. ende quaj zatoka Ryska, një rrymë ! Kjo krijoi një rrjedhë të tillë që të paktën ishte e rrezikshme të dilje në det, por ishte e mundur, por të hyje kundër rrymës në grykëderdhjen e lumit ishte shumë problematike. Gjermanët u detyruan të thellojnë gojën. Por me kalimin e kohës, lumenjtë sollën rërë, më pas Dvina lau një gojë tjetër për vete dhe tani derdhet në det në një vend tjetër.

Ku e marrin estonezët modernë raporti i gjeneve R1a - 37.3% është e krahasueshme me N1c - 40.6%, sepse diferenca është më pak se 10%, dhe rezulton se lituanezët janë mjaft të ndjeshëm, por më fino-finlandez se estonezët, sepse në Lituania N1c është 42% dhe R1a - 38%? Dhe finlandezët fqinjë kanë N1c 63,2% (në disa vende 71%), ndërsa R1a nuk i kalon 5%. Në Letoni R1a - 40% N1c - 38%. ndërsa në Bjellorusi R1a është 51% dhe N1c është vetëm 10%. Në Estoni, haplogrupi R1a përfaqësohet nga degë të vjetra, me paraardhës që kanë jetuar më shumë se 4500 vjet më parë. Shfaqja e këtyre degëve daton në epokën e bronzit ose kalkolitit. Është interesante të theksohet se një nga nënkladat është dega e Euroazisë Veriore Z92, nga e cila ka origjinën dega Z280, e cila është tipike për një pjesë të konsiderueshme të rusëve, ukrainasve dhe bjellorusëve modernë. Dega Z92 është një nga të mundshmet nga Vends. Nga erdhi e gjithë kjo? Dhe çfarë lloj njerëzish jetojnë në ishullin e lejlekëve dhe quhen lejlekët, Eisti apo Aesti? Ndoshta ku gjendet tjetër?

Le të shohim se si quhen lejlekët në gjuhë të tjera: Është mësimdhënëse, por larg brigjeve baltike të Indisë në gjuhën malajalame, një lejlek shqiptohet si peru ñā ṟa, i cili pa mbaresë është në bashkëtingëllore me perunin sllav (Perkūnas, Pērkons, Percuns). Peruñāṟa në kuptimin pas fjalës është mbrojtësi i diellit.

Në serbisht, kroatisht dhe boshnjakisht - Roda. A nuk është kjo origjina e qëndrimit tonë nderues ndaj lejlekëve dhe besimi i mirë i vjetër se lejlekët sjellin foshnja të vogla?

Në Kaarma, në hyrje të kishës, në anën e majtë, fytyra e Rodit, e kthyer nga ana e saj, është ngulur në mur. Siç tha udhërrëfyesi: - Gjermanët e bënë atë me qëllim, në mënyrë që njerëzit që vinin për t'u lutur të shihnin se sa lart ishte ngjitur zoti i krishterë dhe sa poshtë kishte rënë idhulli i tyre pagan, dhe ata që nuk e kishin pranuar ende besimin e krishterë mund të adhuronin Rod, edhe nëse u mund, por duke ardhur në kisha.

Në Pöyde, disa fanatikë treguan të gjithë forcën e tij të papërmbajtshme. Shumë do të thonë se ky është një kryq, por unë ju kërkoj t'i hidhni një vështrim më të afërt gjetjeve në 1859 të bëra në jug të Norvegjisë në Lindjevjeshtë (385-670 g.). Dhe për të qenë i sigurt, do të jap një gdhendje në shkëmb EsteraGötland 1000 pes dhe e njëjta gjë në ishullin Rügen. Por ky është vetëm një simbol i diellit.

Megjithëse perëndia Yar (Yarila) nuk përmendet në mitologjinë "zyrtare" të Baltëve Lindorë, respekti për të është ruajtur deri më sot. Pra, në gjuhën letoneze ekziston një fjalë ārsts, që do të thotë mjek.

Për shumë popuj, lejleku është një kafshë e shenjtë, për të cilën ka shumë legjenda dhe besime. Në një nga legjendat, thuhet se në vjeshtë lejleku fluturon në një tokë të largët misterioze në të cilën jetojnë shpirtrat e paraardhësve të vdekur - në Vyri ose Irey. Vetë fjala "Vyri" nganjëherë interpretohet si "në parajsë" ose si "në vendin arian". Ekziston një version që fjala Irey lidhet me toka të largëta përtej detit: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" një tokë mitologjike ku jetojnë zogjtë shtegtarë ". Ndoshta kështu e ka marrë emrin Virumaa (toka Viru).

Estonët pomeranë, siç shkruan Heinrich, premtuan të pranojnë priftërinjtë dhe detyrat e të krishterëve, vetëm për t'i shpëtuar ata nga sulmet e danezëve.

Ai sugjeron që një pjesë e popullsisë, të cilët Henri i Letonisë i quante Livs, e konsideronte veten filistinë: “Kaupo shkoi me një ushtri në kështjellën e tij, ku ishin të afërmit dhe miqtë e tij, paganë. Kur panë papritur ushtrinë që u shfaq papritur, i pushtoi frika dhe vetëm disa u ngjitën nëpër mure për të mbrojtur kështjellën, shumica u ngjitën mbi muret në pjesën e pasme të kështjellës dhe ikën në pyje dhe vende malore. Të krishterët e rrethuan me guxim kështjellën dhe, më në fund, u ngjitën me guxim në ledhe. Armiqtë u mundën dhe u dëbuan nga fortifikimet, të krishterët hynë në kështjellë dhe, duke ndjekur paganët atje, vranë deri në pesëdhjetë veta, ndërsa pjesa tjetër ikën. Pasi sekuestruan të gjithë pasurinë dhe plaçkën e madhe, kalaja u ndez. Kur Livët, të cilët ishin në anën tjetër të Koivës në kështjellën e Dabrelës, vunë re një kolonë tymi dhe zjarri dhe panë që kalaja Kaupo po digjej, ata, nga frika se mos do të ndodhte e njëjta gjë me ta dhe me kështjellën e tyre, mblodhën të gjithë në kështjellën, u ngjit në muret në pritje të armikut dhe e takoi atë, duke rezistuar me guxim. Dabreli, plaku i tyre, i inkurajoi dhe i mbështeti, duke thënë, si filistinët: "Të jeni të fortë dhe të luftoni, o filistinë, që të mos bëheni skllevër të judenjve". Pelegrinët që rrethuan kështjellën gjatë gjithë ditës së bashku me gjysmëgalët, nuk mundën ta merrnin atë; disa prej tyre u përpoqën të ngjiteshin me disa në anën tjetër, por humbën pesë persona të vrarë atje. Duke parë që kalaja është shumë e fortë dhe e pathyeshme, ata u tërhoqën …"

Çfarë shohim në këtë përshkrim: një zonë e ndarë nga një lumë, në të cilën, në një distancë të dukshme, ka kala me pronarë të ndryshëm, në një kështjellë janë të afërmit e Kaupo, në një tjetër njerëzit e Dabrelës. Banorët e kalasë së familjes Kaupo janë shumë të frikësuar, por nuk kërkojnë mbrojtje në kalanë e Dabrelës, por thjesht ikin drejt pyjeve dhe vendeve malore. Mund t'i quani miq të banorëve të Kalasë së Dabrelës? Në rastin më të mirë, fqinjët dhe ata nga të cilët nuk kërkuan mbrojtje. Bëjini vetes pyetjen: - Nga erdhën njerëzit që, siç thonë historianët, nuk dinin të shkruanin dhe lexonin dhe ishin idhujtarë, veçanërisht Bibla e evropianëve nuk ishte qartësisht në gjuhën livoniane, ata mund të dinin se cilët ishin filistinët, madje edhe hebrenjtë., dhe pse judenjtë duhet t'i marrin ata në skllavëri? Në fund të fundit, nëse Dabreli thjesht do të kishte "hedhur fraza" që nuk janë të kuptueshme për ata që e rrethojnë, dyshoj se kjo do të kishte inkurajuar dhe mbështetur mbrojtësit e kështjellës. Duke marrë parasysh që edomitët, një popull tjetër i përmendur në Bibël, jetonin pak në veri të filistinëve në Letoni, ky version nuk duket aq i pabesueshëm.

Më kujtohet kur isha ende pionier, një herë shkuam në një ekskursion në Kalanë e Turaidës me gjithë klasën. Në bodrumin e kështjellës, ka një guralec të dukshëm që bën më shumë pyetje sesa përgjigjet. Pak më poshtë kryqit të zhdrejtë, i cili përfundimisht mori formën e një shkopi të kryqëzuar dhe një kryqi ose shpate, ka një mbishkrim Rusia … Ku në një kështjellë gjermane një gur me një mbishkrim Rusia?

Mbaj mend që ishte një kujdestare e moshuar dhe i bëra një pyetje: - Nga vjen ky gur? Ajo u përgjigj: - Thonë se ky gur është gjetur në breg të lumit, kur po mblidhnin gurë për ndërtimin e kalasë. Atëherë lindi pyetja: - Pse nuk u përdor në ndërtimin e kalasë? - Kishte një mbishkrim dhe vendosën ta ruanin.

Kryqi i zhdrejtë është një simbol shumë i lashtë. Edhe para kohës së Romës së lashtë, përdorej për të shënuar kufirin, kalimi përtej të cilit ishte i ndaluar. Rezulton se simboli i shtetit antik të Rusisë ruhet në muzeun tonë, fjalë për fjalë "posti kufitar" i atyre kohërave.

Peshkopi Hartwig II i Bremenit e emëroi Meinardin në 1186 "peshkop i Ikskül në Rusi". Papa Klementi III në 1186 miratoi Maynard për peshkopinë e Ixskül në Rusi (në Rutheni). Dy vjet më vonë (1 X 1188), njohuritë e tij për gjeografinë nuk ndryshuan, dhe në letrën e tij drejtuar Kryepeshkopit të Bremenit, ai vazhdoi të pohonte se peshkopata Ikskül ishte në Rusi dhe se i njëjti emër gjendej në dokumente të ndryshme (përfshirë suedisht) deri në shekullin e 17-të., dhe deti jashtë bregut quhej Rugsky. Otto e quajti Detin Baltik në një letër të vitit 946 - mare Rugianorum, dhe në gjermanishten e vjetër mban emrin Osterkripë.

E pranoj që një person mund të mos dijë diçka, por disa dhe disa herë? Sidoqoftë, kjo nuk ndikon në mendimet e "historianëve modernë". Ndoshta e kam gabim… Siç thoshte nëna e xha Fjodorit: “Çmenden një nga një. Vetëm se të gjithë janë të sëmurë me grip”. Edhe pse? Ndoshta nuk gabohem unë, por nëna e Xha Fjodorit?

Ka pak shtylla të ngjashme kufitare, por ato kanë mbijetuar:

Në Pomorie, në Kem, njerëzit besonin se Chud kishte një nuancë lëkure të kuqërremtë dhe u larguan për të jetuar nga këto vende në Novaya Zemlya. Është me vend të kujtojmë se banorët e Egjiptit të lashtë, vetë-emri i të cilëve ishte "Toka e Kemit", e konsideronin veten si kolonë me lëkurë të kuqe nga vendi i Kemit të Epërm.

Sergej Mulivanov