Si ishin të sëmurë dhe si trajtoheshin indianët e Amerikës?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nuk është e lehtë të mbijetosh në preritë dhe pyjet e Amerikës së Veriut. Para ardhjes së evropianëve, vendasit nuk e njihnin gripin, linë e dhenve, por përballeshin me infeksione bakteriale, plagë dhe nevojën për të ndihmuar gratë në lindje. Kështu që ata duhej të zhvillonin mjekësinë e tyre, pavarësisht se nuk kishin shumë mundësi për këtë.

Në çdo situatë të pakuptueshme - shqetësohu

Banjat me avull ishin të njohura me pothuajse të gjithë popujt indigjenë të Amerikës së Veriut, përfshirë Meksikën. Vetëm nëse Aztekët dhe fqinjët e tyre ndërtonin ambiente të veçanta për banjat, gjuetarët nomadë të veriut duhej të dilnin jashtë. Amerikanët vendas i donin banjot dhe i përdornin jo vetëm për shërim, por edhe për energji. Duke përgatitur dhomën e avullit, ata kënduan këngë të shenjta - si të gjithë popujt tradicionalë, indianët vazhdimisht "negocionin me shpirtrat", duke kërkuar favorin dhe bashkëpunimin e tyre në punët e tyre të ndryshme.

Me përjashtim të ndonjë rrethane të pazakontë, kur ishte e nevojshme të ishe dinak dhe i mençur, duke pasur parasysh sa pak materiale ishin në dispozicion, një tipi i veçantë (ose wigwam, në përgjithësi, një shtëpi portative prej lëkure dhe shufra) vendosej nën vaskë. Ata u përpoqën ta dizajnonin sa më hermetik që të mos humbiste avullin shërues. Toka brenda tipit ishte e shtruar me guralecë të vegjël, në mënyrë ideale - guralecë të lëmuar lumi. Në disa vende, mbi guralecët vendoseshin degë kedri ose bredhi dhe pishe për t'u shtrirë mbi to - ato konsideroheshin shumë të dobishme.

Pranë banjës u bënë zjarre, rreth së cilës ishin shtrirë copa graniti. Kur graniti ishte shumë i nxehtë nga zjarri, copat e tij, duke i mbajtur të mbështjella me shufra, futeshin në banjë dhe vendoseshin në qendër, duke vendosur një rreth. Shtrati me guralecë e mbajti granitin që të mos ftohej shumë shpejt. Shpesh, barëra medicinale aromatike shtroheshin në copa graniti, por kjo nuk ishte e nevojshme dhe varej nga rrethanat.

Një i sëmurë ose një person që sapo kishte vendosur të merrte një avull hynte brenda, merrte ujë me vete, i ngrinte gurët e nxehtë një nga një nga gërshetimi i degëve dhe i hidhte ujë. Si rezultat, teepee u kthye në një dhomë të vërtetë me avull. Pasi djersi mirë, "klienti" doli nga banja për t'u zhytur në lumë, nëse uji nuk ishte i mbuluar me akull, ose për t'u ftohur nga era. Nga rruga, para se të vizitonim banjën, konsiderohej e nevojshme të pini sa më shumë ujë.

Në variantet e tjera të përdorimit të banjës, bari nuk vendosej mbi gurë dhe uji nuk derdhej drejtpërdrejt, por përdoreshin fshesa bari për të grumbulluar ujin dhe për ta hedhur mbi të gjithë grumbullin e gurëve të ndezur. Natyrisht, disa persona mund ta përdornin banjën në të njëjtën kohë, në varësi të qëllimit për të cilin ishte rregulluar dhe sa ishte madhësia e tipit. Kishte të vërteta mjekësore dhe fetare për disa ditë, kur ditën "luteshin" mbi pacientin dhe natën ngriheshin lart.

Në fakt, banja ndihmoi në ngritjen e temperaturës së trupit sa më shumë që të ishte e mundur pa e dëmtuar seriozisht personin - nga nxehtësia vdiqën bakteret që zakonisht dominonin amerikanët vendas. Përdoret për ftohjet, reumatizma, pneumoni. Ftohja e mëvonshme dha një stres të shkurtër në të kundërt, duke mobilizuar forcën e trupit. Sigurisht, ndonjëherë ata vdisnin në banjë - zakonisht të moshuar me sistem kardiovaskular të dobësuar, por një vdekje e tillë konsiderohej shumë e mirë, sepse ndodhte në pastërti dhe me këngë të shenjta.

Njerëzit Ojibuei janë mësuar ta konsiderojnë dhomën me avull si një pjesë ekskluzive të kulturës vendase amerikane, saqë kur takuan finlandezët - të bardhët që përdornin saunën, ata i quajtën "njerëz të dhomës me avull", duke theksuar atë që ata mendonin se ishte po aq e pazakontë për evropianët sa një fenomen kulturor.

Plagët e betejës

Para ardhjes së evropianëve, amerikanët kryesisht vuanin nga plagët e betejës të shkaktuara nga shigjetat me majë gjemba. Nëse një shigjetë e tillë është e nxehtë ose e tërhequr pa vetëdije nga plaga, ajo do të çajë fibrat muskulore dhe plaga do të shërohet për një kohë të gjatë, e vështirë dhe me rrezik të mundshëm të gangrenës. Zakonisht, i plagosuri përpiqej të thyente ose të priste boshtin e shigjetës në mënyrë që ajo të mos lëvizte majën e shigjetës.

Vetë maja u hoq duke përdorur një degë shelgu. Degëza u nda për së gjati dhe gjysmat e saj u futën me kujdes përgjatë anëve të majës, duke mbuluar pëlhurën nga copëtimi dhe duke u kthyer në shina, përgjatë të cilave maja dilte lehtësisht, ia vlente të tërhiqeshin mbetjet e boshtit. Pjesa më e vështirë ishte pikërisht marrja e një degeze shumë të hollë, ndarja me sukses dhe futja e saj - kjo kërkonte aftësi, për të cilën i plagosuri më pas e falënderonte me dhurata.

Pas kësaj, plaga u trajtua, e mbuluar me myshk të pastër të thatë, në të cilin mund të përziheshin barëra medicinale të thata. Në disa popuj, shamanët dhe njerëzit e ditur rekomandonin ndryshimin e myshkut sa më shpesh të ishte e mundur, ndërsa në të tjerët besohej se plaga nuk duhet të shqetësohej.

Në fillim, plagët e plumbave ishin shumë të frikshme për shamanët dhe pacientët e tyre. Si papastërtia e sjellë nga plumbi, ashtu edhe mënyra se si ai thërrmonte dhe grisi indet çuan në zhvillimin e gangrenës. Në luftën për jetën e të plagosurit, vrima e plumbit u derdh me rrëshirë të vluar. Kjo nuk shpëtoi gjithmonë, dhe mundimi nga procedura ishte monstruoz.

Me kalimin e kohës, shamanët kanë zhvilluar një trajtim të tillë të plagëve si vaji i pishës. Përzihej me të verdhat e vezëve të shpendëve dhe hidhej në një plagë të larë më parë me ujë. Si fashë përdoreshin shirita kamoshi.

Sa i përket dislokimeve të rrëzuara nga vendi i rruazave, frakturave, plagëve me thikë dhe prerje, çdo djalë dhe vajzë në fiset e Amerikës së Veriut që në moshë të re mësoi se si të ofronte shpejt ndihmë - të vendosni një rruazë ose nyje, të rregulloni një gjymtyrë ose gisht të dëmtuar., mbyll plagën dhe shtrydh enët e gjakut.ndërsa ju shkoni te shamani.

Çdo shaman ka barin e tij

Shpesh kishte disa shamanë në një fis, për një arsye praktike. Nuk ishte vetëm një çështje e lejimit të shumë njerëzve për të trajtuar plagët në të njëjtën kohë. Çdo shaman specializohej në një ose dy sëmundje dhe ruante sekretin se çfarë bari për trajtimin e këtyre sëmundjeve, si përgatit dhe përshkruan. Kjo i bëri shamanët të pandryshueshëm dhe i garantonte secilit prej tyre jo vetëm të ardhura konstante, por edhe siguri (përndryshe, të afërmit e pacientëve të vdekur - dhe të tillë në mënyrë të pashmangshme grumbullohen - do të hakmerreshin). Për më tepër, kjo e detyroi fisin të mbante një numër të caktuar shamanësh, duke i kthyer ata në një grup autoritativ, megjithëse të vogël.

Megjithatë, shumë barishte u përdorën nga luftëtarët dhe gratë. Sigurisht, ajo që u përdor pa shamanë ishte ajo që nuk kërkonte përpunim kompleks dhe dozë të saktë. Pra, luftëtarët mbanin me vete bar të tharë për ta përzier me myshk dhe për të mbuluar plagët. Megjithëse në disa fise burrat ishin përgjegjës për parandalimin e shtatzënisë - atyre iu kërkua të kishin përmbajtje në mënyrë që fëmijët të mos lindnin shumë shpesh, për më tepër, luftëtarët e tjerë thërrisnin përgjegjësi, në popujt e tjerë vetë gratë përgatitnin pije bimore që të mos mbeteshin shtatzënë shumë shpesh.. Nga ana tjetër, gratë përgatitnin çajra që lehtësojnë dhimbjet dhe humbjen e tepërt të gjakut gjatë menstruacioneve dhe përmirësojnë laktacionin.

Bimët nuk përdoreshin vetëm në formën e çajit ose të gungave të buta. Navajo përdorën pjesët e forta të bimëve të thata për të rregulluar flokët e tyre me besimin se do t'i mbante ato të duken të shëndetshme. Barishtet bluheshin në një pastë, shtrydheshin nga lëngjet, thaheshin dhe bluheshin. Disa barishte ose gjethe mund dhe duhet të përtypen të papërpunuara.