Shkencëtarët po përpiqen të kuptojnë se çfarë është vdekja klinike

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ndër shkaqet e vdekjes klinike janë uria e oksigjenit, papërsosmëria e teknikave të anestezisë dhe proceset neurokimike që ndodhin si përgjigje ndaj traumës. Të mbijetuarit e vdekjes klinike, megjithatë, refuzojnë shpjegime të tilla thjesht fiziologjike. Ata pyesin: atëherë si të shpjegohen të gjitha manifestimet e ndryshme të vdekjes klinike?

Kohët e fundit, çështja e vdekjes klinike ka marrë vëmendje të shtuar.

Për shembull, filmi i vitit 2014 Heaven Is for Real tregon historinë e një të riu që u tha prindërve të tij se ishte në anën tjetër të vdekjes gjatë operacionit. Filmi fitoi nëntëdhjetë e një milion dollarë në arkat e SHBA. Libri, i cili u shfaq në vitin 2010 dhe shërbeu si bazë për skenarin, u shit mirë, duke shitur dhjetë milionë kopje dhe për 206 javë libri mbeti në listën e bestsellerëve të New York Times.

Kishte edhe dy libra të rinj. E para është Prova e Parajsës e Eben Alexander; në të, autori përshkruan një gjendje vdekjeje klinike në të cilën ndodhej edhe ai vetë kur qëndroi i shtrirë për dy javë në koma për shkak të meningjitit. Libri i dytë është To Heaven and Back nga Mary C. Neal. Vetë autorja ishte në gjendje vdekjeje klinike për shkak të një aksidenti teksa udhëtonte me kajak. Të dy librat zgjatën përkatësisht 94 dhe 36 javë në listën e bestsellerëve. Vërtetë, personazhi i një libri tjetër të vitit 2010, Djaloshi që u kthye nga parajsa, kohët e fundit pranoi se i kishte shpikur të gjitha.

Historitë e këtyre autorëve janë të ngjashme me dhjetëra, nëse jo qindra, dëshmi të tjera dhe mijëra intervista me ata që kanë qenë në gjendje vdekjeje klinike gjatë njëzet viteve të fundit (këta njerëz e quajnë veten "dëshmitarë"). Megjithëse vdekja klinike shihet ndryshe në kultura të ndryshme, të gjitha këto rrëfime të dëshmitarëve okularë janë, në përgjithësi, shumë të ngjashme.

Dëshmia më e studiuar e vdekjes klinike në kulturën perëndimore. Shumë nga këto histori përshkruajnë raste të ngjashme: një person çlirohet nga trupi dhe shikon sesi mjekët vrapojnë rreth trupit të tij të pandjeshëm. Në dëshmi të tjera, pacienti magjepset me botën tjetër, sheh qenie shpirtërore në rrugën e tij (disa pacientë i quajnë "engjëj") dhe zhytet në një atmosferë dashurie (disa e quajnë Zot); takohet me të afërm dhe miq të vdekur prej kohësh; kujton disa episode nga jeta e tij; kupton se si shkrihet me universin, duke përjetuar një ndjenjë dashurie gjithëpërfshirëse dhe të mbinatyrshme.

Sidoqoftë, në fund, dëshmitarët e durueshëm detyrohen të kthehen pa dëshirë nga sfera magjike e botës tjetër në trupin e vdekshëm. Shumë prej tyre nuk e konsideronin gjendjen e tyre si një ëndërr dhe halucinacion; në vend të kësaj, ata nganjëherë pretendonin se ishin në një gjendje "më reale se jeta reale". Pas kësaj, këndvështrimi i tyre për jetën ndryshoi rrënjësisht, dhe aq shumë sa që e kishin të vështirë të përshtateshin me jetën e zakonshme. Disa ndryshuan punë dhe madje u divorcuan nga bashkëshortët.

Me kalimin e kohës, është grumbulluar një literaturë e mjaftueshme që studion fenomenin e vdekjes klinike, e cila është rezultat i ndryshimeve fizike në një tru të dëmtuar ose që vdes.

Ndër shkaqet e vdekjes klinike janë uria e oksigjenit, papërsosmëria e teknikave të anestezisë, si dhe proceset neurokimike që kanë lindur si reagim ndaj efekteve traumatike. Megjithatë, ata që kanë përjetuar vdekjen klinike hedhin poshtë shpjegime të tilla thjesht fiziologjike si të pamjaftueshme. Ata argumentojnë si vijon: meqenëse kushtet në të cilat ka ndodhur vdekja klinike janë shumë të ndryshme, nuk është e mundur të shpjegohen me ndihmën e tyre të gjitha manifestimet e ndryshme të vdekjes klinike.

Kohët e fundit u botua një libër nga dy mjekë - Sam Parnia dhe Pim van Lommel. Ata mbështeten në artikuj të botuar në revista me reputacion, në të cilat autorët, në bazë të të dhënave eksperimentale, përpiqen të kuptojnë plotësisht çështjen e natyrës së vdekjes klinike. Në tetor, Parnia dhe kolegët e tij publikuan rezultatet e një prej studimeve të fundit, i cili përshkruante më shumë se dy mijë dëshmi të pacientëve që shkuan në kujdesin intensiv pas arrestit kardiak.

Autorë të tillë si Mary Neal dhe Eben Alexander në librat e tyre folën për atë që duhej të vëzhgonin, duke qenë në një gjendje vdekjeje klinike, dhe e paraqitën këtë gjendje misterioze në një dritë të re. Pra, Mary Neal, duke qenë vetë mjeke, disa vite para se të përjetonte vdekjen klinike, shërbeu si drejtuese e departamentit të kirurgjisë kurrizore në Universitetin e Kalifornisë Jugore (ajo aktualisht është në praktikë private). Eben Alexander është një neurokirurg që ka dhënë mësim dhe ka kryer operacione në klinika prestigjioze dhe shkolla mjekësore si Brigham and Women's Hospital (BWH) dhe Universiteti i Harvardit.

Ishte Aleksandri ai që ngriti aksionet shkencore, si të thuash. Ai studioi historinë e tij mjekësore dhe arriti në përfundimin e mëposhtëm: duke qenë në gjendje vdekjeje klinike, ai ishte në koma të thellë dhe truri i tij ishte plotësisht i paaftë, kështu që përvoja e tij shqisore mund të shpjegohet vetëm me faktin se shpirti i tij u largua plotësisht. trupin e tij dhe të përgatitur për udhëtimin në botën tjetër, përveç kësaj, duhet pranuar se engjëjt, Zoti dhe bota tjetër janë po aq reale sa bota përreth nesh.

Aleksandri nuk i publikoi gjetjet e tij në revistat mjekësore dhe, tashmë në vitin 2013, një artikull investigativ u shfaq në revistën Esquire, në të cilin autori vuri pjesërisht në dyshim disa nga përfundimet e Aleksandrit. Në veçanti, ai ishte skeptik në lidhje me pretendimin kryesor se ndjesitë e Aleksandrit ndodhën pikërisht në momentin kur truri i tij nuk tregoi shenja aktiviteti.

Për skeptikët, kujtimet e Aleksandrit dhe libri Djali që u kthye nga parajsa ishin në të njëjtin nivel me të gjitha llojet e përrallave, për shembull, për njerëzit e rrëmbyer nga alienët, aftësitë paranormale, poltergeist dhe histori të tjera - me fjalë të tjera, ata filluan të jenë konsiderohet ushqim për sharlatanët, një dëshirë për të mashtruar njerëzit injorantë dhe sugjestionues.

Por edhe skeptikët famëkeq, si rregull, nuk besojnë se njerëzit që i mbijetuan vdekjes klinike krijuan gjithçka. Ne nuk debatojmë, ndoshta disa nga pacientët kanë fantazuar vërtet diçka, por gjithsesi nuk mund të hedhim poshtë të gjitha provat që kemi, pasi ka shumë dhe janë të dokumentuara mirë. Përveç kësaj, është e vështirë të injorosh dëshminë e profesionistëve të njohur mjekësorë. Edhe nëse jeta pas vdekjes nuk ekziston, përsëri duket sikur ekziston.

Ka diçka misterioze në vetë fenomenin e vdekjes klinike që e bën këtë fenomen një objekt tërheqës për kërkimin shkencor. Nuk ka nevojë të flitet për ndonjë rrëmbim nga alienët apo ekzistencën e entiteteve shpirtërore e të ngjashme, pasi këto dukuri nuk regjistrohen në kushte laboratorike. Vdekja klinike është një çështje tjetër - ajo mund të regjistrohet duke përdorur lloje të ndryshme pajisjesh që matin aktivitetin e trupit të njeriut.

Për më tepër, teknologjia mjekësore po përmirësohet vazhdimisht, e cila mundëson “pompimin” e pacientit, duke e nxjerrë atë nga përqafimi i vdekjes. Mjekësia moderne tashmë ka mësuar se si ta kthejë një person nga "bota tjetër" pasi ai kaloi "aty" për disa orë, të themi, i shtrirë në dëborë ose duke u mbytur.

Vërtetë, ndonjëherë mjekët duhet ta fusin qëllimisht një pacient në një gjendje vdekjeje klinike për të kryer operacione shumë komplekse; për këtë qëllim përdoret anestezi dhe i ndalohet zemra e pacientit. Kështu, për shembull, kohët e fundit, duke përdorur një teknikë të ngjashme, kirurgët filluan të operojnë pacientë që kanë pësuar lëndime të rënda, duke i mbajtur ata mes jetës dhe vdekjes deri në fund të ndërhyrjes kirurgjikale.

Kështu, vdekja klinike është ndoshta i vetmi lloj i përvojës shpirtërore që mund të hetohet tërësisht me ndihmën e shkencës dhe në këtë mënyrë të testohen pohimet e të lashtëve, të cilët argumentonin se njeriu është më shumë se mish; do të jetë e mundur të kuptohet më thellë puna e ndërgjegjes - një nga misteret më të mëdha të botës sonë, dhe këtë nuk do ta mohojnë as materialistët më të rremë.

… Dhe kështu, verën e kaluar, u gjenda në Newport Beach, Kaliforni, në konferencën vjetore të Shoqatës Ndërkombëtare për Studimin e Vdekjes Klinike (IANDS), e cila në 1981 u bë një organizatë e pavarur. Doja të dija pse një person fillon të pretendojë se ka qenë "në botën tjetër"? Pse përshkrimet e gjendjes së vdekjes klinike në pacientë të ndryshëm janë kaq të ngjashme? A mund ta shpjegojë disi shkenca gjithë këtë?

Konferenca u mbajt në një atmosferë të ngrohtë dhe miqësore dhe, më tepër, i ngjante një takimi miqsh të vjetër. Shumë prej anëtarëve e kanë njohur njëri-tjetrin ndër vite. Secili prej tyre mbante një fjongo të një ngjyre ose një tjetër me fjalët "Folës", "Pjesëmarrës në diskutim", "Vullnetar". Kishte edhe nga ata që në shirit kishin shkruar “Pësoi vdekje klinike”. Programi i konferencës parashikonte takime dhe seminare për një gamë të gjerë çështjesh, për shembull: "Studimi i vdekjes klinike në kuadrin e neuroshkencës", "Gjeometria e shenjtë e kërcimit: një vorbull që hap rrugën drejt Hyjnores", "Përbashkët kujtimet e një jete të kaluar”.

Duke hapur diskutimin, presidentja e IANDS, Diane Corcoran, po iu drejtohej qartazi të ardhurve për herë të parë në konferencë. Së pari, ajo foli për një sërë kushtesh në të cilat një person hyn në një gjendje vdekjeje klinike - një atak në zemër, një aksident në ujë, një goditje elektrike, një sëmundje të pashërueshme, patologji post-traumatike.

Pas kësaj, Corcoran renditi tiparet karakteristike të vdekjes klinike.

Ajo iu referua Bruce Greyson, një nga ata mjekë që nisi studimin serioz të vdekjes klinike dhe zhvilloi një shkallë prej gjashtëmbëdhjetë pikësh për të karakterizuar përvojën e një pacienti në një gjendje afër vdekjes. Këtu përfshihen edhe karakteristika të tilla, për shembull,: një ndjenjë gëzimi, një takim me qeniet shpirtërore, një ndjenjë e ndarjes nga trupi, etj. Secilës pikë i caktohet pesha e vet (0, 1, 2). Për më tepër, rezultati maksimal është 32 pikë; gjendja e vdekjes klinike korrespondon me 7 pikë e lart. Sipas një studimi shkencor, pacientët që përjetuan vdekje klinike kanë një rezultat mesatar prej 15.

Megjithatë, pasojat afatgjata të vdekjes klinike janë një tregues po aq i rëndësishëm, theksoi Corcoran.

Sipas saj, shumë njerëz edhe pas disa vitesh nuk e kuptojnë fare se ishin në këtë gjendje. Dhe pacientët fillojnë ta kuptojnë këtë vetëm pasi u kushtojnë vëmendje pasojave të saj, për shembull, si: rritja e ndjeshmërisë ndaj dritës, tingujve dhe kimikateve të caktuara; vëmendje dhe bujari e shtuar, ndonjëherë e tepruar; pamundësia për të menaxhuar siç duhet kohën dhe financat tuaja; shfaqja e dashurisë së pakushtëzuar në raport me familjen dhe miqtë; dhe efekte të çuditshme në pajisjet elektrike.

Kështu, për shembull, Corcoran kujton, në një nga konferencat ku u mblodhën katërqind njerëz që kishin qenë në gjendje vdekjeje klinike, sistemi kompjuterik në hotelin ku po zhvillohej konferenca befas doli jashtë funksionit.

Vetë Corcoran kishte dy distinktivë. Njëra ka të shkruar emrin dhe mbiemrin e saj; Distinktivit i janë bashkangjitur shirita me ngjyra me fjalët "35 vjeç", "Më pyesni", "Jam këtu për të shërbyer" (ajo tha si më poshtë për shtimin e shiritave: "Filloi si shaka, por u bë një traditë”). Një tjetër distinktiv lexon "Kolonel" pasi ajo ka mbajtur një sërë postesh të larta në Korpusin e Infermierëve të Ushtrisë gjatë karrierës së saj të gjatë; përveç kësaj, Corcoran mban një doktoraturë në infermieri. Ajo dëshmoi për herë të parë vdekjen klinike në vitin 1969, kur punoi si ndihmës infermiere në bazën më të madhe ushtarake amerikane, Long Binh në Vietnam.

"Askush nuk foli kurrë për vdekjen klinike, derisa një i ri më tha për këtë," më tha Corcoran gjatë mëngjesit. “Megjithatë, në atë kohë nuk e kisha idenë se çfarë po përpiqej të më shpjegonte kaq emocionalisht”.

Që atëherë, ajo është përpjekur të tërheqë vëmendjen e mjekëve te vdekja klinike në mënyrë që ata ta marrin akoma më seriozisht këtë fenomen.

“Fakti është se shumica e mjekëve nuk i kushtojnë shumë rëndësi fenomenit të vdekjes dhe procesit të largimit nga jeta të një personi”, thotë Diana. “Prandaj, sapo filloni të flisni se si shpirti largohet nga trupi dhe fillon të shohë e dëgjojë gjithçka që ndodh pranë tij, atëherë në përgjigje ju thonë se, thonë, të gjitha këto raste janë jashtë kompetencës së mjekëve.”

Dhe së fundmi, Diana Corcoran, jo pa vështirësi, gjeti në mesin e veteranëve të luftës që luftuan në Irak dhe Afganistan, ata që ishin në gjendje vdekjeje klinike dhe janë gati të flasin për këtë.

“Gjatë shërbimit tim në radhët e Forcave të Armatosura, kam qenë plotësisht i bindur se kjo çështje ka qenë thjesht mjekësore. Dhe u thashë [mjekëve] se do të duhej të mësoheshin me këtë ide, pasi ka shumë pacientë që kanë qenë në vdekje klinike dhe për trajtimin e tyre të mëtejshëm, ky informacion është thjesht i nevojshëm.”

Dëshmitë e shkruara të vdekjes klinike ose një gjendje të ngjashme me të shfaqen, sipas disa shkencëtarëve, tashmë në mesjetë, dhe sipas të tjerëve, edhe në kohët e Antikitetit.

Kohët e fundit, revista mjekësore Reanimacion raportoi se vdekja klinike u përshkrua për herë të parë në shekullin e tetëmbëdhjetë nga një mjek ushtarak francez. Megjithatë, në kohën tonë, interesi serioz për studimin e vdekjes klinike nuk u ngrit deri në vitin 1975 pasi Raymond A. Moody, Jr. botoi librin e tij të famshëm Life After Life, i cili ofron dëshmi për pesëdhjetë njerëz.

Pas shfaqjes së librit të Moody's, si nga një kornukopi, një rrjedhë e tërë provash të tjera shpërtheu; për to filluan të flitet kudo - si në shfaqje televizive ashtu edhe në shtyp.

Madje një komunitet i vogël njerëzish me të njëjtin mendim është shfaqur, duke bashkuar psikiatër, psikologë, kardiologë dhe specialistë të tjerë. Të gjithë ranë dakord me Moody, i cili argumentoi se vetëdija (mund ta quash fjalën "shpirt" ose "shpirt") është në gjendje të ekzistojë në një formë jomateriale veçmas nga truri, por në ndërlidhje me të, siç dëshmohet nga fenomeni i vdekje klinike. Anëtarët kryesorë të këtij komuniteti studiuesish kanë punuar prej kohësh në universitete dhe spitale prestigjioze. Ata shqyrtojnë me kujdes librat e njëri-tjetrit dhe diskutojnë thelbin e spiritualitetit dhe natyrën e ndërgjegjes.

Ndoshta rishikimi më i mirë është antologjia, Manuali i përvojave afër vdekjes: Tridhjetë vjet hetim, botuar në 2009.

Autorët e tij pohojnë se deri në vitin 2005, ishin shfaqur rreth 600 artikuj shkencorë, bazuar në dëshmitë e pothuajse 3500 njerëzve që raportuan se ishin në një gjendje vdekjeje cinike. Shumë nga punimet janë botuar në Journal of Near-Death Studies, një revistë që flet për IANDS dhe është vlerësuar me krenari nga shoqata.

Shumë prova të tjera shfaqen në botime të tjera prestigjioze mjekësore. Pra, që nga shkurti, baza e të dhënave PubMed, e cila mbahet nga Biblioteka Kombëtare e Mjekësisë (dhe e cila, megjithatë, nuk indekson revistën IANDS), kishte vetëm 240 artikuj shkencorë kushtuar vdekjes klinike.

Vini re se pjesa më e madhe e punës për vdekjen klinike është retrospektive, domethënë, kjo nënkupton faktin që shkencëtarët mbështeten në dëshminë e njerëzve që kanë qenë në një gjendje të tillë në të kaluarën. Nga pikëpamja shkencore, këtu ka disa vështirësi. Dhe meqenëse vetë pacientët morën iniciativën dhe ofruan kujtimet e tyre, dëshmia e tyre vështirë se mund të konsiderohet përfaqësuese.

Mund të ndodhë gjithashtu që personat për të cilët gjendja e vdekjes klinike shfaqet me ngjyrë negative, e shoqëruar me fobi dhe frikë, të mos nxitojnë të flasin për këtë, ndryshe nga ata që kujtimet e kësaj gjendjeje u ngjyrosën pozitivisht. (Një argument që vdekja klinike nuk është aspak një halucinacion i përjetuar nga një mendje e zbehur është se shumë nga dëshmitë përmbajnë detaje të ngjashme. Veçanërisht, kujtimet negative përbëjnë 23% të të gjitha [mbi një duzinë] dëshmive të pacientëve. Specialistët i kushtojnë shumë më pak vëmendje për këto raste, dhe në libra, me sa duket, raste të tilla nuk merren parasysh fare).

Meqenëse shumë certifikata të vdekjes klinike u regjistruan me shkrim vetëm disa vjet pas fillimit të saj, ato vetë mund të jenë të dyshimta.

Dhe, më e rëndësishmja, si rezultat i studimeve post fakto, është e pamundur të merren të dhëna të besueshme se çfarë ka ndodhur saktësisht me trupin dhe trurin e pacientit në momentin kur shpirti i tij "ndahet nga trupi".

Janë botuar rreth një duzinë vepra premtuese dhe vetëm vitet e fundit janë bërë disa studime njëherësh. Në to, shkencëtarët u përpoqën të intervistonin secilin prej pacientëve që ishin në gjendje vdekjeje klinike (për shembull, në kujdesin intensiv pas arrestit kardiak) sa më shpejt që të ishte e mundur.

Pacientëve iu bënë pyetje se si ndiheshin në momentin kur mjekët tentuan t'i nxjerrin nga koma. Nëse ata raportonin ndonjë gjë të pazakontë, atëherë shkencëtarët filluan të studionin me kujdes historinë e tyre mjekësore, si dhe të intervistonin mjekët që merrnin pjesë, duke u përpjekur kështu të shpjegonin "vizionin" e tyre dhe të tregonin se truri i pacientit me të vërtetë ishte shkëputur prej disa kohësh. Kështu, gjithsej janë intervistuar pak më pak se treqind njerëz.