Si jetonin në Rusi para ardhjes së të krishterëve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në këtë titull u botua një artikull në gazetën “Pensionisti dhe shoqëria” (nr. 7 për korrik 2010). Ky artikull paraqet një hartë të botës nga viti 1030 në të cilën Rusia mbulon territorin nga Paqësori në Oqeanin Atlantik. Harta u përpilua në kohën e fazës fillestare të kristianizimit të Rusisë në 988. Princi Vladimir. Le të kujtojmë se në kohët para krishterizimit, në Rusi ata nderonin perënditë pagane, paraardhësit e nderuar, jetonin në Lada me natyrën si një shtet të vetëm. Më i rëndësishmi nga monumentet e mbijetuara të atyre kohërave konsiderohet "Libri i Velesit", për të cilin kemi shkruar vazhdimisht në faqet e faqes sonë.

Aktualisht, shumë kanë studiuar historinë, arkeologët thonë se në kohët parakristiane Rusia kishte kulturën e saj të lartë origjinale, siç dëshmohet nga artefakte të shumta të gjetura në dekadat e fundit në vendet e gërmimeve të vendbanimeve antike. Por arsyet pse humbi meritojnë vëmendje të veçantë. Këto rrethana shtrojnë pyetje të pakëndshme për përfaqësuesit e shkencës historike akademike moderne, e cila mohon ekzistencën e një kulture të lartë në Rusi në kohët para pagëzimit, sepse "diçka duhet bërë për këtë".

"Çfarë duhet bërë?"

Historianët zyrtarë nuk kanë një përgjigje të qartë për këtë pyetje. Dhe Kisha Ortodokse Ruse pretendon se artefaktet e gjetura thjesht nuk ekzistojnë. Përveç kësaj, ajo ende po përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'i paraqesë paraardhësit tanë - paganë si injorantë gjysmë të ditur që besojnë në "disa" perëndi të pakuptueshëm që bënin sakrifica të përgjakshme. Dhe ai po përpiqet të na bindë se ishte kisha që solli fenerin e iluminizmit dhe shkrim-leximit universal në Rusi.

Materiali i mëposhtëm vërteton edhe një herë se asgjë nga këto nuk ka ndodhur. Dhe kishte një kulturë të madhe në Rusi. Ishte falë saj që, me kalimin e kohës, u shfaq koncepti i SHPIRTËS RUSE, i cili është i natyrshëm vetëm në popullin rus në kuptimin e gjerë të fjalës.

Si jetonin në Rusi para ardhjes së të krishterëve

Kanë kaluar disa qindra vjet, të njomur me historinë e kronikës së rreme të popullit rus. Ka ardhur koha për njohuri të vërteta për paraardhësit e tyre të mëdhenj. Ndihmën kryesore në këtë e jep arkeologjia, e cila, pavarësisht vullnetit të kishës dhe shërbëtorëve të saj individualë, merr të dhëna të sakta për jetën e njerëzve të një periudhe të caktuar. Dhe jo të gjithë mund ta kuptojnë menjëherë se sa të drejtë ka Patriarku Kirill, duke thënë se "sot Rusia, pasi ka kaluar përvojën e hidhur të refuzimit nga themelet dhe rrënjët e saj civilizuese, po kthehet në rrugën e saj historike".

Që nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të, studiuesit filluan të marrin burime të reja të shkruara - shkronja të lëvores së thuprës. Shkronjat e para të lëvores së thuprës u gjetën në vitin 1951 gjatë gërmimeve arkeologjike në Novgorod. Tashmë janë zbuluar rreth 1000 letra. Vëllimi i përgjithshëm i fjalorit të shkronjave të lëvores së thuprës është më shumë se 3200 fjalë. Gjeografia e gjetjeve mbulon 11 qytete: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskë, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Letrat më të hershme datojnë në shekullin e 11-të (1020), kur territori i treguar nuk ishte ende i krishterizuar. Tridhjetë letra të gjetura në Novgorod dhe një në Staraya Russa i përkasin kësaj periudhe. Deri në shekullin e 12-të, as Novgorod dhe as Staraya Russa nuk ishin pagëzuar ende, prandaj emrat e njerëzve që gjenden në letrat e shekullit të 11-të janë paganë, domethënë rusë të vërtetë. Nga fillimi i shekullit të 11-të, popullsia e Novgorodit korrespondonte jo vetëm me adresuesit e vendosur brenda qytetit, por edhe me ata që ishin shumë përtej kufijve të tij - në fshatra, në qytete të tjera. Edhe fshatarët nga fshatrat më të largët shkruanin porosi shtëpiake dhe letra të thjeshta në lëvoren e thuprës.

Kjo është arsyeja pse gjuhëtari dhe studiuesi i shquar i letrave të Novgorodit, Akademia A. A. Zaliznyak, pohon se "ky sistem i lashtë shkrimi ishte shumë i përhapur. Ky shkrim ishte i përhapur në të gjithë Rusinë. Leximi i shkronjave të lëvores së thuprës hodhi poshtë mendimin ekzistues se në Rusinë e Lashtë vetëm njerëzit fisnikë dhe klerikët ishin të shkolluar. Midis autorëve dhe adresuesve të letrave ka shumë përfaqësues të shtresave të ulëta të popullsisë, në tekstet e gjetura ka dëshmi të praktikës së mësimdhënies së shkrimit - alfabet, formula, tabela numerike, "teste me stilolaps".

Fëmijët gjashtëvjeçarë shkruanin - "është një shkronjë, ku, me sa duket, tregohet një vit i caktuar. Është shkruar nga një djalë gjashtë vjeçar.” Pothuajse të gjitha gratë ruse shkruan - "tani e dimë me siguri se një pjesë e konsiderueshme e grave mund të lexonin dhe shkruanin. Letra nga shekulli i 12-të. në përgjithësi, në aspekte të ndryshme, ato pasqyrojnë një shoqëri më të lirë, me zhvillim më të madh, veçanërisht të pjesëmarrjes së femrës, sesa një shoqëri më afër kohës sonë. Ky fakt rrjedh mjaft qartë nga shkronjat e lëvores së thuprës ". Shkrim-leximi në Rusi tregohet në mënyrë elokuente nga fakti se "fotografia e Novgorodit në shekullin e 14-të. dhe Firence e shekullit të 14-të, sipas shkallës së shkrim-leximit femëror - në favor të Novgorodit.

Ekspertët e dinë se Cirili dhe Metodi e shpikën foljen për bullgarët dhe e kaluan pjesën tjetër të jetës në Bullgari. Shkronja e quajtur "Cyrilic", megjithëse ka një ngjashmëri në emër, nuk ka asgjë të përbashkët me Cyril. Emri "cirilik" vjen nga përcaktimi i shkronjës - "doodle" ruse, ose, për shembull, francezja "ecrire". Dhe pllaka e gjetur gjatë gërmimeve të Novgorodit, mbi të cilën ata shkruan në antikitet, quhet "kera" (sera).

Në "Përrallën e viteve të kaluara", një monument i fillimit të shekullit të 12-të, nuk ka asnjë informacion për pagëzimin e Novgorodit. Rrjedhimisht, Novgorodët dhe banorët e fshatrave përreth kanë shkruar 100 vjet para pagëzimit të këtij qyteti, dhe shkrimi i Novgorodianëve nuk ka ardhur nga të krishterët. Shkrimi në Rusi ekzistonte shumë përpara pushtimit të krishterë. Pjesa e teksteve jo kishtare në fillim të shekullit të 11-të është 95 për qind e të gjitha shkronjave të gjetura.

Sidoqoftë, për falsifikuesit akademikë të historisë, për një kohë të gjatë, versioni themelor ishte se populli rus mësoi të lexonte dhe të shkruante nga priftërinjtë e sapoardhur. Alienet!

Por në veprën e tij unike shkencore "Zija e Rusisë së Lashtë", botuar në vitin 1948, arkeologu akademik BA Rybakov publikoi të dhënat e mëposhtme: "Ekziston një mendim i rrënjosur thellë se kisha ishte monopoliste në krijimin dhe shpërndarjen e librave.; ky mendim u mbështet fuqishëm nga vetë kishtarët. Është e vërtetë vetëm këtu se manastiret dhe gjykatat episkopale ose metropolitane ishin organizatorët dhe censuruesit e kopjimit të librave, shpesh duke vepruar si ndërmjetës midis klientit dhe skribit, por ekzekutorët shpesh nuk ishin murgj, por njerëz që nuk kishin të bënin fare me kishën..

Ne i kemi llogaritur skribët sipas pozicionit të tyre. Për epokën para-Mongole, rezultati ishte ky: gjysma e skribëve të librave ishin laikë; për shekujt 14 - 15. llogaritjet dhanë këto rezultate: metropolitanët - 1; dhjakët - 8; murgj - 28; nëpunës - 19; priftërinj - 10; "Robërit e Zotit" -35; priftërinjtë-4; parobkov-5. Popovichs nuk mund të konsiderohen në kategorinë e klerikëve, pasi shkrim-leximi, pothuajse i detyrueshëm për ta ("djali i priftit nuk di të lexojë, është i dëbuar") nuk e paracaktoi karrierën e tyre shpirtërore. Me emra të paqartë si "shërbëtor i Zotit", "mëkatar", "shërbëtor i mërzitshëm i Zotit", "mëkatar dhe i guximshëm për të keqen, por dembel për të mirën" etj., pa treguar përkatësinë e kishës, duhet të kuptojmë artizanët laikë. Ndonjëherë ka indikacione më të qarta "Eustathius shkroi, një njeri i botës, dhe pseudonimi i tij është Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas shkruesi". Në raste të tilla, nuk kemi më asnjë dyshim për karakterin “botëror” të skribëve.

Në total, sipas numërimit tonë, janë 63 laikë dhe 47 klerikë, d.m.th. 57% e skribëve artizanë nuk i përkisnin organizatave kishtare. Format kryesore në epokën e studiuar ishin të njëjta si në epokën paramongole: punë me porosi dhe punë në treg; midis tyre kishte faza të ndryshme të ndërmjetme që karakterizonin shkallën e zhvillimit të një zanati të caktuar. Puna me porosi është tipike për disa lloje të artizanatit patrimonial dhe për industritë që lidhen me lëndët e para të shtrenjta, si bizhuteritë ose derdhja e zileve.

Akademiku citoi këto shifra për shekujt 14 - 15, kur, sipas tregimeve të kishës, ajo shërbeu pothuajse si një timon për popullin multimilion rus. Do të ishte interesante të shikoje mitropolitin e zënë, një dhe të vetëm, i cili, së bashku me një grusht absolutisht të parëndësishëm dhjakësh dhe murgjish të shkolluar, u shërbenin nevojave postare të popullit multimilion rus nga disa dhjetëra mijëra fshatra rusë. Për më tepër, ky Metropolitan dhe Co. duhej të zotëronin shumë cilësi vërtet të mrekullueshme: shpejtësinë e rrufeshme të shkrimit dhe lëvizjes në hapësirë dhe kohë, aftësinë për të qenë njëkohësisht në mijëra vende në të njëjtën kohë, etj.

Por jo një shaka, por një përfundim real nga të dhënat e dhëna nga B. A. Rybakov, rrjedh se kisha nuk ka qenë kurrë në Rusi një vend nga rrodhi dija dhe iluminizmi. Prandaj, përsërisim, një tjetër akademik i Akademisë së Shkencave Ruse A. A. Zaliznyak thotë se "fotografia e Novgorodit nga shekulli i 14-të. dhe Firence shekulli i 14-të. sipas shkallës së shkrim-leximit femëror - në favor të Novgorod ". Por në shekullin e 18-të kisha e kishte futur popullin rus në gjirin e errësirës analfabete.

Konsideroni anën tjetër të jetës së shoqërisë së lashtë ruse para ardhjes së të krishterëve në tokat tona. Ajo prek rrobat. Historianët janë mësuar që ne të vizatojmë njerëz rusë të veshur ekskluzivisht me këmisha të thjeshta të bardha, ndonjëherë, megjithatë, duke i lejuar vetes të themi se këto këmisha ishin zbukuruar me qëndisje. Rusët duken të jenë lypsarë të tillë, që mezi vishen fare. Kjo është një tjetër gënjeshtër e përhapur nga historianët për jetën e popullit tonë.

Për të filluar, le të kujtojmë se veshja e parë në botë u krijua më shumë se 40 mijë vjet më parë në Rusi, në Kostenki. Dhe, për shembull, në parkingun Sungir në Vladimir, tashmë 30 mijë vjet më parë, njerëzit mbanin një xhaketë lëkure prej kamoshi, të zbukuruar me lesh, një kapelë me mbulesa veshi, pantallona lëkure dhe çizme lëkure. Gjithçka ishte e zbukuruar me objekte të ndryshme dhe disa rreshta rruaza. Aftësia për të bërë rroba në Rusi, natyrisht, u ruajt dhe u zhvillua në një nivel të lartë. Dhe mëndafshi u bë një nga materialet e rëndësishme të veshjeve për Rusinë e lashtë.

Gjetjet arkeologjike të mëndafshit në territorin e Rusisë së Lashtë të shekujve 9 - 12 u gjetën në më shumë se dyqind pika. Përqendrimi maksimal i gjetjeve është rajonet e Moskës, Vladimirit, Ivanovos dhe Yaroslavl. Vetëm në ato në të cilat në këtë kohë kishte një rritje të popullsisë. Por këto territore nuk ishin pjesë e Kievan Rus, në territorin e të cilit, përkundrazi, gjetjet e pëlhurave mëndafshi janë shumë të pakta. Ndërsa distanca nga Moska - Vladimir - Yaroslavl rritet, dendësia e gjetjeve të mëndafshit përgjithësisht zvogëlohet me shpejtësi, dhe tashmë në pjesën evropiane ato janë sporadike.

Në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Vyatichi dhe Krivichi jetonin në Territorin e Moskës, siç dëshmohet nga grupet e tumave (në stacionin Yauza, në Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etj.). Vyatichi gjithashtu përbënte bërthamën fillestare të popullsisë së Moskës. Në të njëjtën kohë, gërmimet supozohet se tregojnë se në fund të shekullit të 11-të. Moska ishte një qytet i vogël i vendosur në grykëderdhjen e lumit Neglinnaya me një qendër feudale dhe periferi artizanale dhe tregtare. Dhe tashmë në 1147 Moska "për herë të parë" u përmend në kronikat si bashkimi i princit Suzdal Yuri Dolgoruky. Historianët shkruajnë të njëjtën gjë për Vladimirin, i cili dyshohet se u themelua vetëm në 1108 nga Princi Vladimir Vsevolodovich Mo, por me një goditje, për më tepër, për të mbrojtur Rostov-Suedal Rus nga juglindja. Dhe absolutisht e njëjta - historianët e papërshkrueshëm - shkruajnë për Yaroslavl: ajo u themelua vetëm rreth vitit 1010.