Kisha dhe Hordhia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një akt tjetër me rëndësi të madhe ishte lëshimi i një karte imuniteti, ose një etiketë, për Kishën Ruse [1266 - K. P.]. Pas urdhrave të Yasa të Genghis Khan, paraardhësit e Mengu Timur nuk përfshinin abatët rusë, murgjit, priftërinjtë dhe sekstonët si "të numëruar" gjatë regjistrimit. Tani u vendosën privilegjet e klerit si grup shoqëror, duke përfshirë anëtarët e familjes; toka kishtare dhe manastiri TOKA me te gjithe njerezit qe punonin aty nuk paguanin taksa; dhe të gjithë "njerëzit e kishës" u përjashtuan nga shërbimi ushtarak.

Zyrtarët mongolë u ndaluan, me dhimbje vdekjeje, të merrnin tokat e kishës ose të kërkonin kryerjen e ndonjë shërbimi nga njerëzit e kishës. Kushdo që ishte fajtor për shpifje dhe shpifje të besimit ortodoks grek dënohej gjithashtu me vdekje. Për të rritur ndikimin e statutit, emri i Genghis Khan u vendos në fillim. Si mirënjohje për privilegjet e dhëna, priftërinjtë dhe murgjit rusë pritej t'i luteshin Zotit për Mengu-Timur, familjen dhe trashëgimtarët e tij. Veçanërisht u theksua se lutjet dhe bekimet e tyre duhet të jenë të zellshme dhe të sinqerta, "nëse ndonjë nga klerikët falet me një mendim të fshehur, atëherë ai do të bëjë një mëkat" …

Falë kësaj etikete, si dhe një numri të ngjashëm të lëshuar nga trashëgimtarët e Mengu-Timur, kleri rus dhe njerëzit nën juridiksionin e tij përbënin një grup të privilegjuar, dhe kështu u hodh themeli i pasurisë së kishës "(GV Vernadsky" Mongolët dhe Rusia”).

Pra, erdhën pushtuesit e këqij Mughal, shkatërruan Rusinë, vranë errësirën e njerëzve të thjeshtë, pastaj shkuan në Vollgë, ndërtuan qytete atje dhe prej andej filluan të plaçkisin Rusinë dhe të ekzekutojnë gjykimin dhe hakmarrjet e tyre mongole mbi të. Por ata nuk e prishën kishën ortodokse. Përkundrazi, i dhanë përfitime, mbrojtje dhe ndihmë të padëgjuara. Pse? Por Genghis Khan nuk urdhëroi, ose më mirë shpirtin e Genghis Khan, të mishëruar në Yasa.

Lindin pyetje të natyrshme. Pse favore të tilla dhe a ishte gjithçka në rregull me Mughalët me kokën e tyre? Do të filloj me këtë të fundit. Mogulët ishin në rregull me kokat e tyre. Dhe gjithashtu me duar. Duart mogule po kapnin. Atëherë përse favore të tilla? Supozoni se Mughalët pushtuan Rusinë. Dëshira e tyre për të pohuar pushtetin e tyre dhe për të konsoliduar pozicionin e tyre do të dukej e justifikuar. Për këtë qëllim, atyre iu desh të përfshinin në veprimtaritë e tyre të përbashkëta të gjitha llojet e elementëve kolaboracionistë (pra tradhtarë). Edhe pse fjala "bashkëpunim" është përkthyer nga frëngjishtja "bashkëpunim", megjithatë, kuptimi i këtij "bashkëpunimi" është mjaft i përcaktuar. Cfare ndodh? Mogulët grabitin, përdhunojnë dhe tallen me popullin rus, dhe kisha qëndron afër dhe bind, thonë ata, bëni durim, ortodoksë, ndoshta disi do të kushtojë, Zoti e toleroi dhe na tha e kështu me radhë. Po, jo vetëm të bind, por ka edhe një përfitim të madh ekonomik nga kjo. Dhe kush do të shkojë në një kishë të tillë për t'u lutur?

“Kiev ishte kryetar i metropolit që nga fillimi në Rusi. Pas pogromit Mongol në 1240, Kievi humbi rëndësinë e tij dhe nuk mundi të rikuperohej për një kohë të gjatë. Metropolitët filluan të jetojnë për një kohë të gjatë në Rusinë verilindore, në Vladimir në Klyazma, dhe në fund të shekullit të 13-të ata më në fund u transferuan në Vladimir, dhe më pas në Moskë. Mitropoliti, megjithatë, nuk mund të injoronte qendrën kryesore të Ulus Dzhuchiev - Saray. Çdo Mitropoliti rus i shekujve XIII-XIV duhej të udhëtonte shpesh në Sarai dhe të qëndronte atje për një kohë të gjatë. Ideja ishte e kuptueshme - të organizohej në Saray diçka si një përfaqësim i përhershëm. Një përfaqësi e tillë ishte Selia Episkopale e Sarajit, e themeluar në vitin 1261 nga Mitropoliti Kirill. Nga ana e tij, "cari tatar" kërkoi gjithashtu që në kryeqytetin e tij të emërohej një "prift i madh". Peshkopi i Sarajit ishte, si të thuash, një përfaqësues i Mitropolitit të Gjithë Rusisë, ashtu siç ishte vetë ky i fundit në Rusi, si të thuash, një përfaqësues i Patriarkut Ekumenik të Kostandinopojës "(GV Vernadsky," zgjedha mongole në Historia ruse ").

Wow, "cari tatar" kërkonte një "prift të madh". Ashtu si, "Car Tatar" në rusisht është e keqe "e mija juaj e kupton, hajde gomar i madh"! Epo, zotërinj historianë, a do të tallemi akoma me lexuesit tanë? "Car Tatar" në rusisht është mirë "e imja është e juaja, kuptoni", megjithatë. Po citoj Ioann Plano Karpinin nga Historia e Karamzinit: "Na u tregua një vend në anën e majtë dhe Batu lexoi me shumë vëmendje letrat e Innokentiev (Papa Innocenti 4 - KP), të përkthyera në sllavisht, arabisht dhe tatarisht".

Të jesh dinak, madje edhe në një rast kaq të vogël, nuk është dinjiteti i një njeriu të ditur. Megjithatë, rasti është i njohur. Ata shkruajnë dhe askush nuk na detyron të besojmë, të besojmë, por të verifikojmë. Dhe çfarë lloj "mbreti i tartarëve" është ky?

"Khani Mongol u bë sunduesi i parë personal i padiskutueshëm i vendit. Në dokumentet ruse pas vitit 1240 ai zakonisht përmendet si "car" ose "Cezar", të cilët tituj i ishin caktuar më parë perandorit të Bizantit. Asnjë princ i vetëm nuk mund të vinte në pushtet pa siguruar më parë letrën e tij - një "etiketë". (R. Pipes, "Rusia nën regjimin e vjetër").

Epo, nëse në dokumentet ruse i njëjti "khan mongol" quhet "car", atëherë është e nevojshme ta quajmë atë "car" dhe jo "khan mongol" ose, çfarë është përgjithësisht i egër, "mbreti tatar". Po, ky mbret është nga dinastia Chingizid, pra çfarë? A është ai mbreti i gabuar? Apo një mbret i rremë? Dhe kush është mbreti i duhur dhe i vërtetë? Oh po, është e qartë se mbreti i vërtetë është nga dinastia Rurik! Dhe chingizidët janë uzurpatorë!

Por nëse marrim parasysh të huajt Chingizids, atëherë pse Rurikovichs janë më të mirë? Ata "erdhën" edhe në Rusi. Dhe si janë më keq chingizidët se gjermanja Katerina II? Me faktin se ata shkuan në Evropë në një fushatë dhe sollën tmerr të madh në këtë Evropë?

Megjithatë, le t'i kthehemi marrëdhënies midis kishës dhe Hordhisë. Ja çfarë shkruan Pipes në librin e tij Rusia nën regjimin e vjetër: “Hierarku më i lartë rus, Mitropoliti i Kievit, kur Kievi u shpopullua, në 1299 ia transferoi fronin Vladimirit. Ai kishte arsye të mira për të mbajtur lidhje të ngushta me Hordhinë, pasi gjatë sundimit Mongol, kisha dhe manastiret ishin të përjashtuara nga haraçi dhe të gjitha detyrimet e tjera që i imponoheshin popullsisë së Rusisë. Ky privilegj i vlefshëm ishte përcaktuar në statut, të cilin çdo khan i ri duhej ta konfirmonte me marrjen e pushtetit. Këtu është gjëja më interesante - khani i ri DUHET të konfirmonte privilegjet e Kishës Ruse. U desh dhe e konfirmova. Dhe kisha e ndoqi rreptësisht këtë çështje, rezulton, dhe nuk e la kurrë të shkojë. Natyrisht, ajo nuk besonte vërtet, nëse do ta detyronte secilin khan të riafirmonte privilegjet e tij, kishën. Dhe pastaj papritmas khani i ri vendos që ligji nuk ishte shkruar për të dhe do të shkelë të shenjtën.

Një fjalë e mirë është "duhet". Mund të nënkuptojë edhe një borxh ndaj të Plotfuqishmit, edhe borxhe elementare politike, ose edhe thjesht borxhe. Mbaj mend, mbret, kujt dhe kujt ia detyron pushtetin! Sigurisht, për Zotin …

Ju mund të argumentoni se Pipes shkroi në anglisht, nuk ka asnjë fjalë për "duhet" në anglisht. Mirë. Zëvendësoni fjalën "duhet" me ndonjë fjalë tjetër ruse, për shembull, "duhet". Mundohuni ta ndërtoni frazën tuaj ndryshe. Shihni nëse kuptimi ndryshon. Në fund, në vend të fjalës “duhet” të lihet fjala angleze… Lëreni popullin të vendosë vetë.

Shtë interesante, çfarë lloj letrash lëshuan khanët e kishës ruse? A doni të dini? Je i mirepritur.

Etiketa e Khan Uzbekit për Mitropolitin Pjetër në 1313

Dhe ja, Etiketa e Carit Yazbyak, për Pjetrin Mitropolitan, për mrekullinë e gjithë Rusisë.

Zoti më i lartë dhe i pavdekshëm me fuqinë dhe vullnetin e tij, madhështinë dhe mëshirën e tij janë të shumtë. Fjala e Yazbyakov. Për të gjithë princin tonë, të madh, të mesëm dhe të ulët, dhe Voevodët dhe fisnikët e fortë, dhe princin tonë apanazh, dhe rrugët e lavdishme, dhe një princ polak lart e poshtë, dhe një skrib, një statut dhe një guvernator njerëzor mësimdhënës dhe një koleksionist dhe Baskak, dhe ambasadori dhe i dërguari ynë, dhe Danshchik, dhe shkrimtari, dhe ambasadori kalimtar, dhe kapësi ynë, dhe skifteri ynë, dhe Pardusnik, dhe për të gjithë njerëzit, të lartë dhe të ulët, të vegjël dhe të mëdhenj, të mbretërisë sonë, në të gjitha vendet tona, në të gjitha uluset tona, ku e jona, Zoti është i pavdekshëm nga fuqia, mban pushtetin dhe zotëron fjalën tonë. Po, askush nuk do të ofendojë në Rusi kishën katedrale të Mitropolit Pjetrit, popullin e tij dhe kishën e tij; por askush nuk mbledh blerje, prona apo njerëz. Dhe Pjetri e njeh Mitropolitin në të vërtetën dhe e gjykon drejt popullin e tij dhe e sundon popullin e tij me të vërtetën, në çdo gjë që mund të jetë: në grabitje, në akte, dhe në hajdutë dhe në të gjitha çështjet, vetë Pjetri është Mitropoliti vetëm, ose kujt do t'i urdhërojë. Po, të gjithë i binden dhe i binden Mitropolitit, gjithë klerikëve të tij kishtarë, sipas ligjit të tyre të parë që në fillim, dhe sipas letrave tona të para, Carëve dhe Deftermit të parë të mëdhenj. Askush të mos hyjë në Kishë dhe Mitropolitan, që atëherë është gjithë thelbi i Zotit; dhe kushdo që ndërhyn dhe dëgjon emërtimin tonë dhe fjalën tonë, është fajtor i Perëndisë dhe do të marrë zemërimin kundër tij prej tij dhe prej nesh ai do të dënohet me vdekje. Dhe Mitropoliti ecën në rrugën e drejtë, por në rrugën e drejtë qëndron dhe zbret, dhe me një zemër të drejtë dhe mendim të drejtë, e gjithë kisha e tij qeveris, gjykon dhe di, ose kush do të urdhërojë vepra dhe sundim të tillë. Dhe ne nuk do të hyjmë në asgjë, as fëmijët tanë, as gjithë princi ynë i mbretërisë sonë dhe të të gjitha vendeve tona dhe të gjitha urdhrat tanë; Askush të mos ndërhyjë në kishën dhe Mitropolitin, as në vullkanet e tyre, as në fshatrat e tyre, as në ndonjë kapje prej tyre, as në krahët e tyre, as në tokat e tyre, as në uluset e tyre, as në pyjet e tyre, as në gardhe, as në vendet e tyre të ashpra, as rrushin e tyre, as në mullinjtë e tyre, as në lagjet e tyre të dimrit, as në kopetë e tyre të kuajve, as në të gjitha kopetë e bagëtive, por të gjitha blerjet dhe pronat e kishës së tyre dhe të njerëzve të tyre, dhe të gjithë klerikët e tyre dhe të gjitha ligjet e tyre të përcaktuara të vjetra që nga fillimi i tyre - atëherë gjithçka dihet për Mitropolitin, ose kujt do t'i urdhërojë; të mos përmbyset, as të shkatërrohet, as të ofendohet nga askush; Uroj që Mitropoliti të qëndrojë në një jetë të qetë dhe të butë pa asnjë kuptim; Po, me zemër të drejtë dhe mendim të drejtë, ai i lutet Zotit për ne dhe për gratë tona dhe për fëmijët tanë dhe për fisin tonë. Dhe ne gjithashtu sundojmë dhe favorizojmë, pasi mbretërit e mëparshëm u dhanë etiketa dhe u dhanë atyre; dhe ne, gjatë rrugës, temizh Labels i favorizojmë ata, por Zoti do të na japë, ndërmjetësojmë; por ne tërbojmë për Perëndinë dhe nuk marrim atë që i është dhënë Perëndisë; por zemërimi i Perëndisë do të jetë mbi të dhe prej nesh ai do të ekzekutohet me vdekje; por duke parë këtë, dhe të tjerët në frikë do të jenë. Dhe doganierët tanë Baskaki dhe doganierët, oficerët danezë, garuesit, skribët do të shkojnë - sipas letrave tona, siç tha dhe lindi fjala jonë, në mënyrë që të gjitha kishat katedrale të Metropolit të jenë të plota, të gjithë njerëzit e tij dhe të gjitha blerjet e tij do të mos u ofendoni nga askush dhe nga askush., sic ka etiketa: Arkimandritet, dhe Abatet, dhe Priftërinjtë dhe gjithë klerikët e kishës, askush të mos fyhet nga asgjë. A është një haraç për ne, apo çfarëdo tjetër? ose kur do t'i urdhërojmë njerëzit tanë të mbledhin nga uluset tona për shërbimin tonë, ku do t'i kënaqim luftëtarët, por nga kisha e katedrales dhe nga Mitropoliti i Pjetrit, askush nuk do të ngarkojë, dhe nga njerëzit e tyre dhe nga gjithë kleri i tij: ata luten Zotin për ne, dhe për ne ata janë të vëzhguar dhe ushtria jonë po forcohet; Kush tjetër nuk e di edhe para nesh se Zoti është i pavdekshëm me forcë dhe vullnet, të gjithë jetojnë dhe luftojnë? atëherë të gjithë e dinë. Dhe ne, duke iu lutur Zotit, sipas letrave të para të Carëve, atyre iu dha një rrogë dhe nuk i caktuan në asgjë. Ashtu siç ishte para nesh, kështu të flasim, dhe fjala jonë rëndoi. Në rrugën e parë, që do të jetë haraçi ynë, as kërkesat tona nuk do të hidhen, as ambasadorët tanë, as ambasadorët tanë, as sternat dhe kuajt tanë, ose karrocat, as ushqimi i ambasadorëve tanë, as mbretëreshat tona, ose fëmijët tanë, dhe kushdo që është, dhe kushdo, le të mos ngarkojnë, le të mos kërkojnë asgjë; por atë që e heqin, do ta kthejnë një të tretën, nëse e marrin për nevojë të madhe; por prej nesh ata nuk do të jenë zemërbutë dhe syri ynë nuk i shikon me qetësi. Dhe se do të ketë njerëz të kishës, mjeshtër koi, ose skribë, ose ndërtues gurësh, ose të lashtë, ose mjeshtër të tjerë të çfarëdo lloji që zgjoheni, ose kapës të çfarëdo lloji peshkimi që zgjoheni, ose skifterë, dhe më pas askush ndërhyn në punët tona dhe le të mos hanë të tyren; dhe Pardusnitët tanë, dhe Catcherët tanë, dhe Skifterët tanë dhe Shorters tanë, mos ndërhyni në to dhe mos u paguani për mjetet e tyre praktike dhe mos u hiqni asgjë. Dhe që ligji i tyre, dhe ligji i kishave, i manastireve dhe i kishave të tyre, të mos i dëmtojë në asnjë mënyrë dhe të mos blasfemojë; dhe kushdo që mëson besimin të blasfemojë ose të dënojë, dhe ai person nuk do t'i kërkojë falje askujt dhe do të vdesë me vdekje të keqe. Dhe që Priftërinjtë dhe Diakonët e tyre të hanë të njëjtën bukë, dhe të jetojnë në një shtëpi, kush ka një vëlla ose një djalë, dhe ata gjatë rrugës, rrogën tonë; Kushdo që nuk do të flasë prej tyre, por nuk i shërben Mitropolitit, por jeton në emër të priftit, por hiqet, por jep haraç. Dhe priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët e Kishës u dhanë nga ne sipas letrave tona, dhe ata qëndruan duke iu lutur Zotit për ne me zemër të drejtë dhe mendim të drejtë; dhe kushdo që mëson me zemër të gabuar t'i lutet Perëndisë për ne, atëherë mëkati do të jetë mbi të. Dhe kushdo që do të jetë Pop, ose Diakon, ose nëpunës i Kishës, ose Lyudin, kushdo që do, nga kudo, do të dojë t'i shërbejë Mitropolitit dhe t'i lutet Zotit për ne, çfarë do të ketë Mitropoliti në mendje për ta, atëherë Mitropoliti e di. Kështu fjala jonë u bë dhe unë i dhashë Pjetrit Mitropolitit një letër të kësaj force për të, në mënyrë që të gjithë njerëzit, të gjitha kishat, dhe të gjitha manastiret dhe të gjithë klerikët të mund ta shohin dhe dëgjojnë këtë letër, le të mos e dëgjojnë. në çdo gjë, por bindjuni atij, sipas ligjit të tyre dhe sipas lashtësisë, siç kanë bërë që nga kohërat e lashta. Rroftë Mitropoliti me zemër të drejtë, pa pikëllim dhe pa pikëllim, duke iu lutur Zotit për ne dhe për mbretërinë tonë. Dhe kushdo që ndërhyn në kishë dhe në Mitropolitane dhe kundër tij do të jetë zemërimi i Zotit, por sipas torturës sonë të madhe ai nuk do t'i kërkojë falje askujt dhe do të vdesë një ekzekutim i keq. Pra, etiketa është dhënë. Pra, duke thënë, fjala jonë e bëri atë. Ajo u miratua si një kështjellë e tillë në verën e vjeshtës, në vjeshtën e muajit të parë të Vjetër 4. Është shkruar dhe dhënë plotësisht "(Etiketa citohet nga botimi: Tsepkov A. I." Kronika e Ringjalljes ".

Historiani A. G. Kuzmin, në librin e tij Historia e Rusisë nga kohët e lashta deri në 1618, shkruan për themelimin e një dioqeze ortodokse në Sarai në vitin 1261: “Në Hordhi kishte shumë të krishterë të të gjitha llojeve. Arritja e diplomacisë ruse ishte që peshkopi Mitrofan u shugurua në dioqezën e re nga Mitropoliti Kirill. Adhuruesi i Islam Berke shkoi në këtë, me sa duket për të dobësuar ndikimin në vetë Hordhinë e Karakorum, e cila mori një pjesë të konsiderueshme të haraçit. Dioqeza e re, natyrisht, mbeti nën mbikëqyrjen e selisë së khanit, por tani e tutje Rusia filloi të merrte informacione më të fundit dhe të besueshme për situatën në Hordhi.

Sipas A. G. Kuzmin, Berke ra dakord të krijonte një dioqezë në Sarai "në mënyrë që të dobësonte ndikimin në vetë Hordhinë e Karakorum". Çfarë nënkuptohet me fjalët e A. G. Kuzmin? Konkretisht - nën fjalën "ndikim". Imagjinoni, shokët e mëdhenj vijnë nga Karakorum për para, dhe Berke, në vend të parave, fillon t'u thotë se, thonë ata, këta rusët kanë ndërtuar një kishë në Sarai dhe i kanë kthyer të gjithë me krishterimin e tyre ortodoks, dhe prandaj, kthehuni, shokë të mirë, para nuk do t'i shihni.

Në fakt, do të ishte e mundur të dilte me një version tjetër, në mënyrë që koleksionistët e Karakorumit të mos dyshonin se Berke nuk është i qetë me mendjen e tij. Është thjesht, pa asnjë fantazi, t'i ftosh ata të kthehen në shtëpi, me kënaqësi. Një fjalë e mirë është ndikim. frymëzon. Nëse mogulët do të ishin pushtues, atëherë çlirimi i Kishës Ortodokse Ruse nga të gjitha taksat dhe, në përgjithësi, çdo mbështetje për të mund të përfundonte shumë trishtueshëm për ta. Kush janë princat? Në një mënyrë moderne, këta janë guvernatorët. Cila është forca e tyre? Po, nuk kanë forcë, secili ulet në krahinën e tij, shqyen fshatarët, riparon intrigat kundër fqinjëve dhe mashtron Hordhinë me taksa. Por kisha është fuqi. Kjo është një strukturë e vetme në të gjithë hapësirën e Hordhisë, plus lidhje të forta jashtë vendit, për shembull, në Bizant. Unë jam i sigurt se Kisha Ortodokse Ruse kishte në dispozicion burime të mjaftueshme materiale dhe ndikim mbi njerëzit, në mënyrë që, nëse do të donte të merrej me Hordhinë, të armatoste dhe të frymëzonte një ushtri të tillë që do ta grinte Hordhinë në pluhur. Edhe sikur kjo ushtri të ishte milici. Kjo u demonstrua qartë në fushën e Kulikovës.

“Gjatë këtyre viteve shpërtheu konflikti mes Kishës Ruse dhe Mamait. Në Nizhny Novgorod, me iniciativën e Dionisit të Suzdalit, ambasadorët e Mamait u vranë. Një luftë shpërtheu me sukses të ndryshëm, duke përfunduar me Betejën e Kulikovës dhe kthimin e Chinggisid Tokhtamysh në Hordhi. Në këtë luftë, të imponuar nga kisha, morën pjesë dy koalicione: shteti kimerik i Mamaia, Genova dhe Dukati i Madh i Lituanisë, domethënë Perëndimi, dhe blloku i Moskës me Hordhinë e Bardhë - një aleancë tradicionale, e cila ishte iniciuar nga Alexander Nevsky "(LN Gumilev "Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe").

Fjalët e Gumilyov përcjellin situatën që u krijua në vitet 70 të shekullit XIV. Kjo situatë ishte pasojë e "vendimit" të Hordhisë për ndarjen e përfitimeve ekonomike për Kishën Ortodokse Ruse. Por a ka “vendosur” Hordhia? Ndoshta ajo u këshillua të "zgjidhte"?

Shumë historianë e kanë të vështirë të kuptojnë se cila është forca e Kishës Ortodokse Ruse. Dhe forca e saj qëndron në faktin se ajo është gjithmonë me njerëzit. Kisha nuk mund të jetë pa njerëzit, sepse në të kundërtën ata nuk do të shkojnë në kishë për t'u lutur. Dhe asnjë mbikëqyrës nuk do t'ju çojë atje dhe nuk do t'ju detyrojë të dhuroni për tempullin.

Dhe shteti nuk është gjithmonë me njerëzit, dhe për këtë arsye shteti në Rusi është gjithmonë në rrezik. Alexander Nevsky tha: "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetën." Duhet të jemi shumë të kujdesshëm ndaj këtyre fjalëve. Ato janë njohja e politikanit të madh të asaj epoke se Kisha Ortodokse Ruse ishte mjeshtri i vërtetë i jetës në Rusi.

Nëse, për shembull, shikoni kohët kur "zgjedha tatare" u shpërnda si tym, mund të shihni se pozita e kishës në shtetin rus, jo e shtypur nga "mongolët e huaj", është përkeqësuar ndjeshëm. “Kisha në shtetin e Moskës mbeti bartëse e vlerave shpirtërore dhe ideologjisë kombëtare. Por nga shekulli i 16-të. kisha u shndërrua në pronarin më të madh të tokës, pasuria e të cilit, megjithë politikën e terrorit kundër saj nga Ivan IV, u rrit akoma në shekullin e 16-të …

Kisha kishte njëfarë pavarësie në qeveri dhe gjykatë. Ishte si një shtet brenda shtetit, me në krye hierarkët më të lartë. Patriarku, mitropolitët, kryepeshkopët kishin fisnikët dhe fëmijët e tyre bojar, sistemin e tyre lokal, vendbanimet e bardha (të patatuara) në qytete, gjykatën e tyre dhe patriarkun - institucionet më të larta - urdhrat.

Sobornoye Ulozhenie shkoi në ofensivë kundër këtyre të drejtave. Ajo krijoi një gjykatë laike për klerin, duke e privuar kishën nga një nga burimet e saj të rëndësishme të të ardhurave në formën e tarifave gjyqësore. Vendbanimet e bardha dhe objektet tregtare u konfiskuan në qytete. Kjo minoi shumë fuqinë e kishës, sepse ajo zotëronte më parë të paktën 60% të të gjithë pronave të qytetit pa taksa.

Por një goditje edhe më e rëndë për fuqinë ekonomike të Kishës Ruse iu dha ndalimi i transferimit të pronave tokësore tek ajo, si klanore, aq të favorizuara dhe të blera. Ndalimi zbatohej për të gjitha format e tjetërsimit (blerje, hipotekë, përkujtimore, etj.). Për përkujtimin, mund të jepeshin para - çmimi i një pasurie të shitur anash ose të afërmve. Shkelja e ligjit ka sjellë konfiskimin e pasurisë në fondin shtetëror ("pa para") dhe shpërndarjen e saj tek kërkuesit-informatorë.

Veprimet e qeverisë zemëruan klerin. Patriarku Nikon, i cili u përpoq ta bënte pozicionin e tij më të lartë se ai i carit, e quajti Kodin e Katedrales një "libër demon". Por këto masa ishin tashmë në shekullin e 17-të. zgjidhi në favor të pushtetit shtetëror mosmarrëveshjen që kishte nisur me kishën për prioritetet, për supremacinë. Reformat e Pjetrit I dhe shekullarizimi i tokave kishtare të kryera në shekullin e 18-të, duke shkatërruar fuqinë e kishës, vendosën pikën e fundit në këtë mosmarrëveshje "(LP Belkovets, VV Belkovets" Historia e Shtetit dhe Ligjit të Rusisë ").

Si kjo. Pushtuesit zotëruan Rusinë - dhe kisha lulëzoi, por kur rusët erdhën në pushtet, le ta shtypim atë dhe ta kufizojmë atë në çdo mënyrë të mundshme. Ka diçka për të menduar. Apo ndoshta situata është shumë më e thjeshtë? Në Hordhinë e Rusisë, kisha zinte një pozicion dominues, dhe tashmë në Rusinë Moskovite dhe në Perandorinë Romanov, rëndësia e saj filloi të bjerë dhe filloi të bjerë pikërisht si rezultat i ngritjes së shtetit, i cili ishte ende i dobët nën Hordhia.