Onomastika e Vetos në histori

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

“Unë shkoj në fshatrat e dëbuar, Unë heq përmes rënkimit të përjetshëm, Po i çoj te brezat e humbur”…

(Kënga 3 e Dantes "Ferri")

E gjithë historiografia ruse deri në shekullin e 19-të rrjedh nga përmbledhja e Kievit, përmbajtja e së cilës dominohet nga dy tendenca: ortodokse (pagëzimi) dhe kombëtare (Beteja e Kulikovës), këtu historianët shtuan një të tretë, shtetërore-monarkike. "Sinopsis" shprehte dobët ndikimin e autokracisë së Moskës, por historianët e shekujve XIV-XV ishin plotësisht nën magjinë e idesë shtetërore të Moskës.

Të katër studiuesit kryesorë të këtij shekulli, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, janë njerëz me poste zyrtare, zyrtarë të rangut të lartë të njohur për qeverinë dhe, në emër të saj, studiojnë historinë ruse. Ishte kjo rrethanë që i vuri vulën e vet të veçantë dhe të caktuar punës dhe mënyrës së të menduarit të tyre: ata ishin përfaqësues tipikë të ndikimeve zyrtare dhe pasqyrim i frymës shtetërore të kohës. Varësia e madhe e të gjithë literaturës nga censura e kishës që dominonte Rusinë nuk duhet të anashkalohet kurrë.

Historianët-bashkëkohësit e Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene dhe të tjerë) besonin se ishte shumë herët për të shkruar historinë e plotë të Rusisë derisa të mblidheshin, pastroheshin dhe botoheshin burimet e nevojshme. Por veprat e tyre dhe shumë studiues të historisë e të lashtësisë, në thelb më të frytshme dhe më të respektueshme, dukej se ishin mbytur në rrezet e "ndriçuesve" të njohur të historisë.

E gjithë historia e njerëzimit duket se ka dalë në sipërfaqe njëkohësisht me krishterimin, dhe historia parakristiane interpretohet vetëm nën ndikimin e mitologjisë biblike. Emrat fiktivë të popujve kombinohen me legjendat biblike të origjinës së njerëzimit, nga të cilat gjurmët e ndarjes së njerëzimit në raca mbetën në veprat "të ngurta". E gjithë kjo qëllimisht ose më shumë përpilohet shumëfishohet dhe shumë historianë janë përpjekur ta ngrenë, duke shkruar teori të ndryshme për origjinën e këtyre popujve, kanë zgjedhur tekste të përshtatshme kronike me origjinë të dyshimtë dhe kanë krijuar teori të ndryshme që nuk kanë baza të forta dhe, si hipoteza., sjellin mosmarrëveshje të pafundme.

Dy krijuesit kryesorë të historisë janë natyra dhe njeriu. E gjithë historia përbëhet nga ndërveprimi i natyrës dhe njeriut, një botëkuptim monist i bazuar vetëm në mitologjinë biblike nuk është i zbatueshëm në praktikë.

"Njih veten" - thuhet në mbishkrimin e tempullit Delphic. Këtë të vërtetë e kuptojnë të gjithë dhe mes të gjithë popujve shohim dëshirën për një studim të plotë e të gjithanshëm të së tashmes dhe të shkuarës së tyre: ajo që dikur konsiderohej si shenjë e diturisë apo e individëve, tani po bëhet pronë e përbashkët. Në biseda citohen vazhdimisht fakte historike, statistikore, etnografike: ato mbështesin dhe hedhin poshtë të gjitha gjykimet.

Në historiografi shpërndahet një masë informacionesh jo të sakta, shpesh të stolisura me imagjinatën e vetë autorëve, përpilimi i kronikave të pasakta me emra dhe kombësi të shtrembëruara gjeografike është plot histori. E gjithë kjo çon në keqkuptimet më të mëdha si për historianët, ashtu edhe për lexuesin. Harta gjeologjike e Azisë Qendrore ishte një zonë pjellore për ekspozimin e emrave të falsifikuar në onomastikë.

Për shembull: fjala "Turan" në një nga gjuhët e Azisë Qendrore përkthehet si "vendbanim", rrënja e fjalës - "turne" përkthehet në gjuhët turaniane si "ndal, ngritje, vend". Unë e përdor konkretisht fjalën “Turan”, që historikisht është e drejtë dhe e ligjshme! Fjala "Turkestan" dhe "Turqizmat …" u futën në literaturën historike në fillim të shekullit të 19-të, termi nuk është përcaktuar me saktësi (innuendo i futur artificialisht) dhe përdoret në fillim nga shkencëtarët (Humboldt, Richtofen, Reklu), megjithëse autoktonët e vërtetë në territorin e Azisë Qendrore janë popuj që ende banojnë në këtë zonë.

Dy lumenjtë kryesorë të Azisë Qendrore përsëriten në analet historike si: "Yak-sart" dhe "Oxus", fushata mitologjike e Aleksandrit të Madh është mbështetur nga historianët grekë në këta emra me një "theks grek". Dhe cili ishte emri i vërtetë i këtyre lumenjve, që u është caktuar nga banorët autoktonë të këtyre zonave? Në gjuhën e lashtë persiane kishte vetëm tre tinguj zanoresh: "a, u, y", një gjuhë që kaloi nga Turani i lashtë, kështu që shkronja "I" nuk është qartësisht me origjinë turaniane. Syr-Darya - "Ak-Sart" dhe Amu-Darya - "Ak-Su", që është më në përputhje me shqiptimin e saktë në gjuhët turaniane. "Sart" në një nga dialektet e gjuhës turaniane përkthehet si "e kuqe", "Ak" - e lehtë, e bardhë. Dhe fraza "Ak-Sart" përkthehet në përputhje me rrethanat si "Lumi i Verdhë". Në kohët e lashta, tregtarët evropianë shkonin për "mëndafshi dhe pëlhura mëndafshi" në lumin "Yellow", i cili ndodhet në Azinë Qendrore (!!!), Një temë edhe më konfuze dhe e vështirë për t'u kuptuar në historinë e njerëzimit është onomastika e popujve dhe e shteteve. Perandoria Latine, perandoria e Aleksandrit të Madh, nuk është gjë tjetër veçse një imazh verbal, i llogaritur qartë që disa shtete të Evropës Perëndimore të deklarohen si trashëgimtarë të drejtpërdrejtë të këtyre perandorive mitike.

Këtu janë fragmente të shkurtra nga kronikat e ndryshme botërore dhe ruse:

"Adalberti i Trierit nga Urdhri Benediktin në Trier, me sugjerimin e Otto I, shkoi në 961 në Rusi te Dukesha e Madhe Olga për të predikuar besimin e krishterë" …

"Titmar i Merseburgut shkruan për vizitën e Princit Vladimir Bruno të Kverfursky në rrugën për në Pechenegs" …

"Pavel Alepsky shkroi për Udhëtimin e Patriarkut të Antiokisë në Rusi" …

"Vsevolod Aleksandrovich, Princi Kholmsky, duke u kthyer në Tver nga Hordhi, u takua në Bezdezh me xhaxhain e tij, Vasily Mikhailovich, Princin e Kashinsky, i cili po shkonte në Hordhi me dhurata të pasura dhe e grabiti" …

“Abu-Hamid-Andalusi (Andaluzian, Spanjoll), një udhëtar arab që vizitoi vendin e bullgarëve të Vollgës në shekullin e 12-të. Udhëtimi i tij nuk arriti tek ne, por shkrimtari arab Qazvini citon fragmente prej tij …

Çfarë kanë të përbashkët këto pesë fragmente? Çfarë i bashkon ata në ekspozimin e historisë sonë?

- Nuk përmenden vende, popuj dhe kombësi! Para përhapjes së botimeve të shtypura, deri rreth shekullit XIV, nuk kishte ndarje të popujve në raca dhe kombësi. Shtetet nuk kishin kufij, njerëzimi në nivelin e përditshëm, të përditshëm, ndryshonte vetëm në vendqëndrim. Në fragmentet e mësipërme, “heronjtë” e kronikave shoqërohen me fjalët e vendbanimit të tyre.

Pavel Aleppsky nga Aleppo, Abu-Hamid-Andalusi nga Andaluzia, ne jemi gjithashtu të njohur nga historia: filozofi Al-Farabi nga Farab, matematikani Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi nga Khorezm, Ahmed Al-Fergani nga Fergana. Në jetën e përditshme gjejmë lloje të popujve: tregtarë Buhara, indianë nga Indusi, athinasit nga Athina, gjenovezët nga Genova, venecianët, romakët etj.

E gjithë kjo është ruajtur në histori, mjafton të lexohet titulli i monarkut rus, ku shprehet qartë vendbanimi i popujve, pavarësisht nga kombësia e tyre në qytetet e listuara: - Ne (emri), perandori dhe autokrati i gjithë Rusia, Moska, Kievi, Vladimir, Novgorod dhe Car Kazan, Astrakhan, Siberian dhe një duzinë qytete të tjera, dhe duke përfunduar me titullin: - Sovran i mbretërve Kartalin dhe Gjeorgjisë, Cherkassk dhe princat malorë.

Sllavët nganjëherë identifikohen me skithët, pastaj prodhohen nga sarmatët, rusët janë sjellë nga Suedia nga normanët, varangët; pastaj nga rajoni baltik nga borusianët (prusianët); nga Uralet ata prodhojnë nga Hunët dhe Budinët, nga Kaukazi nga Ros-Alanët, Skithët, etj. Por e gjithë kjo është sipërfaqësore, një nënkuptim - për të fshehur se vendosja e Evropës u bë nga lindja. Emrat e popujve u formuan gjithashtu nga vendi i banimit, për shembull, qyteti i vjetër, "i humbur" në kronikat dhe historiografia e Rusisë, qyteti i Slovensk, i vendosur në liqenin Ilmensky, banorët e tij "Lavdi, sllavë", qyteti i Bullgarisë korrespondon me popullin - "bullgarët". Tregtarët që vinin për të blerë gëzof shënonin vendbanimin e tyre: - "nga ekstremi" ose në dialektin vendas "nga ekstremi". Stepa e Donit ishte kufiri ekstrem i njerëzimit përpara zgjidhjes së Evropës.