Baza psikike e brezit të ardhshëm përmes kulturës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Më e rëndësishmja në veçantinë e njeriut në biosferën e Tokës është se organizimi i psikikës së çdo individi të shëndetshëm të species "Homo sapiens" nuk është i programuar në mënyrë unike gjenetikisht, si rezultat i së cilës një i rritur mund të jetë bartës i një nga pesë llojet kryesore të strukturës mendore (kafshë, bioroboti-zombi, demonik, njerëzor dhe i kushtëzuar nga egërsia e kulturës - i ulur në panatyrshmëri) dhe lëviz nga njëri në tjetrin si në procesin e zhvillimit personal ose të degradimit, dhe në mënyrë të pandërgjegjshme nën ndikimin e rrethanave.

Llojet e strukturës mendore të kafshëve, mumje, demoniake, të manifestuara në sjelljen e të rriturve, janë rezultat i ndalimit të zhvillimit të tyre personal në disa nga fazat e hershme: ato janë shprehje e paplotësisë së zhvillimit personal. Me fjalë të tjera: Lloji i strukturës së psikikës së një të rrituri përcaktohet fillimisht nga edukimi; ato. dështimi i një personi për të arritur një strukturë të pakthyeshme njerëzore të strukturës së psikikës në fillimin e rinisë së tij është rezultat i shthurjes së kulturës së shoqërisë dhe edukimit të padrejtë nga ana e prindërve, të cilët vetë janë pjesërisht viktima të e njëjta kulturë vicioze, por në versionin e saj të mëparshëm.

Në varësi të statistikave të shpërndarjes së njerëzve sipas llojeve të strukturës mendore, shoqëria gjeneron edhe organizimin e saj shoqëror, zhvillon kulturën e saj, ose duke kontribuar në ruajtjen e gjendjes së arritur dhe përsëritjen e përpjekjeve për skllavëri, ose duke kontribuar për faktin se lloji njerëzor i strukturës mendore njihet si normë dhe garantohet të riprodhohet nga kultura gjatë ndryshimit të brezave, si bazë për zhvillimin e mëtejshëm personal dhe shoqëror të popujve dhe njerëzimit në tërësi.

Në të gjithë larminë e specieve biologjike në biosferën e Tokës, njeriu (Homo sapiens - "Homo sapiens") shquhet për vëllimin më të madh dhe pjesën më të madhe të mbështetjes informative-algoritmike të kushtëzuar ekstragjenetikisht për sjelljen e të rriturve. Në të njëjtën kohë, kultura e njerëzimit është më e shumëanshme dhe përmban një sasi të tillë informacioni që asnjë individ nuk është në gjendje ta zotërojë atë në tërësinë dhe detajet e tij, jo vetëm para se të hyjë në moshën madhore, por gjatë gjithë jetës së tij: sasia informacioni në të është urdhra me përmasa më të mëdha se "kapaciteti informativ» Individi, të paktën me mënyrën e ekzistencës që njerëzimi po udhëheq tani dhe ka qenë në të kaluarën e parashikueshme historike.

Ky raport i sasisë së informacionit në kulturë dhe "kapacitetit informativ" të një individi është një objektiv i dhënë, - një faktor që i detyron njerëzit të bashkohen dhe të ndihmojnë në të gjitha aspektet e jetës së tyre, pavarësisht nëse njerëzit janë të vetëdijshëm për këtë fakt dhe e ndërtojnë qëllimisht sjelljen e tyre sipas tij, ose por - pavarësisht nga ai - ata me vetëdije ose pa vetëdije përpiqen të ushtrojnë ekzaltim individualist ndaj njëri-tjetrit.

Si pasojë e potencialit të madh të programuar gjenetikisht për zhvillimin e kulturës, një person, në krahasim me speciet e tjera biologjike, ka fëmijërinë dhe adoleshencën më të gjatë në raport me burimin biologjik të organizmit. Në të njëjtën kohë, për një person, normë është kujdesi dhe edukimi i brezave të rinj nga brezat e vjetër. Qëllimi i fëmijërisë është përgatitja e gjeneratave të reja për jetën e pavarur të rritur. Dhe një nga çështjet kryesore në riprodhimin e brezave të rinj është "lidhja" e një kulture të krijuar historikisht me potencialin gjenetikisht të programuar njohës dhe krijues të individit.

Në shoqëritë njerëzore, variantet e "qëndrimit" të kulturës (i konsideruar si një sistem informacioni-algoritmik me të cilin ndërvepron psikika e individëve, i konsideruar gjithashtu si një sistem informacioni-algoritmik) ndaj potencialit personal njohës dhe krijues si një faktor objektiv mund të jenë. të ndryshme.

Së pari, kultura e çdo shoqërie mund t'i atribuohet njërës prej dy klasave:

1. kulturat në të cilat kjo çështje nuk njihet nga askush;

2. kulturat në të cilat kjo çështje njihet nga të paktën disa.

Së dyti, në secilën nga dy klasat e kulturave të sipërpërmendura, opsionet janë gjithashtu të mundshme:

a. kulturat, algoritmet e të cilave janë indiferente ndaj aktiviteteve të individëve që synojnë zotërimin e potencialit të tyre njohës dhe krijues;

b. kulturat, algoritmet e të cilave synojnë të shtypin potencialin kognitiv dhe krijues të shumicës për hir të pakicave të caktuara - deri në konsolidimin gjenetik të efektit të shtypjes ose shkatërrimit të potencialit njohës dhe krijues;

v. kulturave, algoritmi i të cilave synon zhvillimin sa më të plotë të potencialit kognitiv dhe krijues nga të gjithë dhe zhvillimin e tij në brezat pasardhës.

Nëse kalojmë në analizën etnografike dhe historike, mund të shohim se kulturat e natyrës së ndryshme kanë stabilitet të ndryshëm në vazhdimësinë e brezave për shkak të "qëndrimit" të tyre të ndryshëm ndaj potencialit njohës dhe krijues.

Dhe midis tyre ka opsione vetëvrasëse, kalimi në të cilin nënkupton vdekjen e shoqërisë gjatë jetës së një - disa brezash. Termi "vdekje e shoqërisë" në këtë rast nënkupton jo vetëm zhdukjen e bartësve të një kulture vetëvrasëse, por edhe përthithjen e të mbijetuarve nga kulturat e tjera dhe humbjen pak a shumë të identitetit të tyre kulturor të dikurshëm.

Në kulturën e shoqërisë, mund të dallohet pjesa themelore e saj - ajo që përcakton thelbin (karakterin, kuptimin) e jetës së shoqërisë në intervale prej 10 vjetësh ose më shumë, dhe diçka shoqëruese dhe të shpejtë (në lidhje me jetën pritshmëria e brezave) kalimtare. Nëse marrim parasysh jetën e shoqërisë në intervale historike të gjata kohore, atëherë pjesa themelore mund t'i atribuohet komponentëve të tillë të kulturës si:

1. Idealet dhe besimet e jetës, 2. parimet organizative dhe etike funksionuese de facto dhe normat e sjelljes që i shprehin, mbi të cilat ndërtohet ndërveprimi i njerëzve në shoqëri dhe institucionet shoqërore (historikisht, në realitet, ata mund të devijojnë shumë nga idealet);

3. zhvillimet në shkencën themelore, njohuritë dhe aftësitë aplikative, mbi bazën e të cilave ndërtohen të gjitha veprimtaritë ekonomike të njerëzve të kësaj shoqërie dhe llojet e tjera të ndërveprimit të saj me mjedisin, përfshirë ndërveprimin me shoqëritë e tjera.

Dhe një nga vetitë kryesore të kulturës së shoqërive njerëzore, dhe në veçanti e pjesës së saj themelore, është se në kulturë shpërndarja e anëtarëve të shoqërisë sipas llojeve të strukturës mendore shprehet në një farë mënyre, meqenëse lloji i strukturës së psikika në të cilën një individ banon në një moment të caktuar kohe, përcakton kryesisht interesat e individit dhe mënyrën se si individi punon për të realizuar këto interesa, si rezultat i së cilës gjithçka që përbën kulturën e çdo shoqërie në plotësinë e saj dhe diversiteti në çdo epokë historike lind, humbet, riprodhohet dhe adoptohet në kulturë.

Në të njëjtën kohë, elementët e kulturës që janë të pandryshuar në vazhdimësinë e brezave bëhen faktorë të presionit të mjedisit mbi një specie biologjike, dhe mekanizmi gjenetik i specieve në procesin e ndryshimit të gjeneratës në një mënyrë ose në një tjetër rregullon gjenetikën e popullata përkatëse kulturore e veçantë për ta: ata individë që nuk përshtaten në këtë proces përshtatjeje - personalitete të nënshtrimit të një kulture që është e qëndrueshme në vazhdimësinë e brezave, ose refuzohen nga shoqëria e bartësve të kësaj kulture, ose humbasin në të., ose të bëjnë përpjekje për të ndryshuar qëllimisht kulturën në mënyrë që ata vetë dhe njerëzit e tjerë, disi të ngjashëm me ta, të mund të jetojnë në kulturën që ata kanë ndryshuar. shoqëria.

Me fjalë të tjera, gjenetika e brezave të kaluar përcakton natyrën dhe mundësitë e zhvillimit të kulturës së brezave të gjallë, e cila, nga ana tjetër, programon gjenetikën, natyrën dhe mundësitë e zhvillimit të kulturës së brezave të ardhshëm. Në fakt, kjo do të thotë se:

"Homo sapiens" është e vetmja specie biologjike në biosferën e Tokës, e ardhmja biologjike dhe kulturore e së cilës (deri në hapin tjetër në evolucionin biologjik bazohet në mënyrë kuptimplote dhe të përshtatshme në zgjedhjen e tij të vetëdijshme) është kryesisht për shkak të qëndrimit të tij të vetëdijshëm kuptimplotë ndaj vetvetes drejtpërdrejt (dhe indirekt - ndaj vetvetes përmes marrëdhënies së tij me Universin), aspiratat e tij të përcaktuara moralisht.

Kur një burrë i porsalindur vjen në këtë botë, kultura e shoqërisë në të cilën ai gjendet është një realitet objektiv për të; dhe kultura për të është, para së gjithash, kultura e familjes së tij: prindërve apo edukatorëve të tjerë; ai do të fillojë ta perceptojë kulturën jashtë familjes vetëm pas disa vitesh. Dhe para së gjithash, kultura e familjes hap ose mbyll mundësitë për zhvillimin e potencialit të programuar gjenetikisht të zhvillimit personal, duke përfshirë potencialin kognitiv dhe krijues.

Në të njëjtën kohë, procesi i zotërimit të kulturës nga një individ vazhdon në lidhje me procesin e përcaktuar gjenetikisht të shpalosjes së strukturave dhe zhvillimit të organizmit në tërësi gjatë rritjes. Kjo marrëdhënie shprehet në faktin se:

1. Nga njëra anë, moszhvillimi, inferioriteti ose pamundësia (për shkak të traumës ose dështimeve në gjenetikë) e zhvillimit të disa strukturave të trupit e bën të pamundur që një individ të zotërojë disa degë të kulturës (kultura e të folurit dhe muzikore është pothuajse plotësisht i mbyllur për të shurdhërit për zotërim; një i verbër është praktikisht të gjitha degët e veprimtarisë bazuar në aftësinë e një personi për të parë, etj.);

2. Nga ana tjetër, për shkak të kulturës, mungesa e kërkesës në një periudhë moshe të caktuar për disa komponentë të potencialit të programuar gjenetikisht të zhvillimit personal, përjashton plotësisht ose pjesërisht formimin e strukturave përkatëse bartëse në trup dhe vendosjen e informacionin dhe mbështetjen e tyre algoritmike, dhe për këtë arsye në gjuhën ruse ekziston një thënie: "Unë nuk mësova Vanechka - nuk do të mësoj Ivan-Ivanych".

Pra, zotërimi i aftësive të të folurit dhe zhvillimi i strukturave përkatëse të trurit ndodh në një periudhë të caktuar moshe, dhe mungesa e kërkesës për zhvillimin e tyre në këtë periudhë ose përjashton plotësisht mundësinë e zotërimit të të folurit të artikuluar në të ardhmen, ose kufizon ndjeshëm. këtë aftësi.

Gjithashtu, nuk duhet pritur që një fëmijë të rritet si një person fizikisht i bukur dhe i këndshëm nëse ai udhëheq një mënyrë jetese të ulur që në foshnjëri - për shkak të strehimit të ngushtë dhe specifikave të jetës në një mjedis urban, ku thjesht nuk ka ku të lëvizë. dhe shumë stimuj për të lëvizur eliminohen dhe bëjnë përpjekje të muskujve; ose thjesht sepse prindërit e kanë më të lehtë ta mbajnë fëmijën në karrocë për të kursyer kohën dhe energjinë e tyre (një foshnjë në karrocë kërkon më pak vëmendje në krahasim me kohën kur është i lirë, edhe pse nën mbikëqyrjen e të rriturve) sesa t'i kushtojnë kohë fëmijës dhe t'i jepet mundësia të ecë dhe të vrapojë në mënyrë të pavarur ose të shtyjë të njëjtën karrige me rrota në mënyrë që sistemi i tij muskuloskeletor, kardiovaskular të zhvillohet në mënyrë korrekte dhe të zhvillohet koordinimi i lëvizjeve.

Prandaj, një temë e veçantë në sociologji dhe kulturologji si një nga degët e saj janë pyetjet: 1) çfarë saktësisht nga potenciali i programuar gjenetikisht i zhvillimit personal dhe social të një personi nuk e zotërojmë për shkak të mungesës së kërkesës për këto aftësi në një historik. formuar kulturë vicioze, dhe 2) si të ndryshojë kulturën në mënyrë që ajo të stimulojë zhvillimin e plotë të potencialit gjenetik të paracaktuar nga Providenca.

Për më tepër, siç u përmend më herët, kultura e njerëzimit në biosferën e Tokës është më e shumëanshme dhe përmban një sasi të tillë informacioni që asnjë individ nuk është në gjendje ta zotërojë atë në tërësinë dhe detajet e tij, jo vetëm para se të hyjë në periudhën e moshës madhore., por gjatë gjithë jetës.

Kulturat e shoqërive të ndryshme dhe të së njëjtës shoqëri në epoka të ndryshme historike janë kuptimisht të ndryshme, dhe kjo rrethanë i bën studimet kulturore një fushë lëndore pothuajse të pakufishme për kërkimin shkencor. Megjithatë, duke qenë se të gjitha njohuritë dhe aftësitë që mbart një person janë një lloj "prikë" për llojin e strukturës së psikikës në çdo moment të kohës, aspekti më domethënës i krahasimit të kulturave dhe nënkulturave të grupeve të ndryshme shoqërore është shkalla e zhvillimi i potencialit të përcaktuar gjenetikisht në secilin prej tyre zhvillimi personal, i cili lidhet drejtpërdrejt me çështjen e statistikave të shpërndarjes së popullsisë së rritur që është rritur në to sipas llojeve të strukturës mendore, në bazë të së cilës ata kryesisht veprojnë në jetën e tyre.

Çdo lloj strukture e psikikës së të rriturve (me përjashtim të atij që është ulur në panatyrshmëri) zbulohet në bazë të faktit se një ose një burim tjetër i mbështetjes informative dhe algoritmike të sjelljes dominon në algoritmet e psikikës së një individi.

Por nëse marrim parasysh psikikën e një individi në zhvillimin e tij nga gjendja e një foshnjeje të porsalindur në një të rritur që ka arritur një lloj strukture të pakthyeshme njerëzore të psikikës, atëherë mund të shohim se ajo që është norma për periudha të caktuara moshore përbën bazën e Llojet çnjerëzore të strukturës së psikikës së të rriturve (me përjashtim të asaj që është ulur në panatyrshmëri) … Me fjalë të tjera, mund të hiqen disa paralele midis periudhave të caktuara moshore të rritjes së një individi dhe llojeve të strukturës së psikikës së të rriturve.

Pra, praktikisht e gjithë mbështetja informative dhe algoritmike për sjelljen e një fëmije të porsalindur janë instinktet dhe reflekset e lindura, dhe gjithçka tjetër në sjelljen e tij në intervale afatshkurtra është në varësi të tyre në rrjedhën kryesore të fatit. Dhe ky kushtëzimi i sjelljes nga instinktet dhe reflekset korrespondon me atë që në moshën madhore është karakteristike për llojin kafshëror të strukturës së psikikës.

Më pas, një fëmijë i vogël i rritur fillon të përvetësojë në mënyrë imituese nga të rriturit gjithçka që është në dispozicion për perceptimin e tij, pa asnjë kuptim dhe asnjë vlerësim moral të asaj që adopton; ai fillon të ndërtojë sjelljen e tij në jetë mbi bazën e asaj që ka mundur të adoptojë. Dhe kjo korrespondon me atë që në gjendjen e të rriturve është karakteristikë e llojit të strukturës së psikikës së një bioroboti mumje.

Më tej, fëmija (nëse në këtë kohë ai nuk është i shtypur psikologjikisht nga rrethanat dhe autoriteti i të moshuarve) hyn në një periudhë kur në sjelljen e tij dominon zhvillimi i potencialit të tij krijues personal, i cili gjen shprehjen e tij në mohimin e kulturës së të rriturve., në kërkim të mënyrave dhe mjeteve të vetë-shprehjes. Dhe kjo është shpesh natyrë e pamatur, që korrespondon me parimin demonik "Dua, e kthej", karakteristikë e vetëdijshme ose e pandërgjegjshme për shumë të rritur.

Dhe vetëm pasi një adoleshent (ose një i moshuar) vëren se mundësitë e tij personale-autonome janë të kufizuara dhe se ato duhet të jenë në harmoni me të pakufizuara, nëse ai mendon për çështje fetare dhe filozofike në jetë, për ligjet objektive të universit - fillon të kalojë nga manifestimet pak a shumë intensive dhe të gjalla të demonizmit adoleshent në një lloj strukture mendore të pakthyeshme humane.

Natyrisht, në kulturën normale të njerëzimit, arritja e një lloji human të strukturës së psikikës deri në fillimin e adoleshencës duhet të shoqërohet me formimin e një botëkuptimi dhe botëkuptimi holistik, formimin e një kulture personale të njohurive dhe krijimtarisë dialektike.

Me fjale te tjera:

një.zhvillimi i vërtetë i shoqërisë duhet të shprehet në një zhvendosje në statistikat e shpërndarjes së popullsisë sipas llojeve të strukturës mendore drejt një rritje të përqindjes së bartësve të llojit njerëzor të strukturës mendore;

2. dhe degradimi, regresioni i shoqërisë - në një ulje të proporcionit të bartësve të llojit njerëzor të strukturës së psikikës dhe një rritje të përqindjes së atyre çnjerëzore.

“Themelet e Sociologjisë”. VP i BRSS