Kanibalizmi i përrallave evropiane

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Përrallat moderne evropiane, të njohura për shumicën nga librat dhe karikaturat e Disney-t, kishin origjinale shumë të shëmtuara. Uria, murtaja dhe shenja të tjera të epokës së errët në territorin e Francës moderne, Gjermanisë, Belgjikës dhe Holandës shërbyen si bazë për përrallat klasike të njohura sot.

Kësulëkuqja

Në origjinal, Kësulëkuqja nuk mbante fare kapele, por kaperon - një pelerinë me kapuç. Në Perrault's, ajo ecte rreth e qark në një shoqërues. Por në versionin gjerman të Brothers Grimm, vajza kishte veshur një kapelë, e cila na ngjiti. Regjistrimi i parë i kësaj përrallë, i bërë në Tirol, daton nga shekulli i 14-të. Ai u shpërnda në të gjithë Evropën, dhe në origjinal u tregua me detajet më interesante, të cilat Perrault dhe Grimms disi harruan t'i përmendnin.

Vajza me mushama të kuqe bisedoi vërtet me ujkun rrugës për te gjyshja. Dhe kur ajo erdhi në shtëpi, atje kafsha dinake tashmë kishte arritur jo vetëm të vriste gjyshen, por edhe të gatuante. Ujku me kapelen dhe fustanin e gjyshes po gatuante, mysafiri u ftua ne tavoline dhe se bashku filluan te hane te gezuar gjyshen, e cila kishte mish te shijshem te yndyrshem. Vërtetë, macja e gjyshes u përpoq të paralajmëronte vajzën për padëshirueshmërinë e kanibalizmit. Ajo u rrotullua dhe këndoi një këngë:

Vajza përtyp gjyshen e saj, Gjyshja gërryen kockat.

Por ujku, me një goditje të drejtuar nga një këpucë druri, vret menjëherë macen e pafytyrë, ndaj së cilës Manteli i Kuq reagon shumë qetë. Vajza zhvishet lakuriq, hidhet në shtrat me gjyshen e saj dhe fillon t'i bëjë pyetje të vështira:

- Gjyshe, pse i ke shpatullat kaq të gjera?

- Gjyshe, pse i ke këmbët kaq të gjata?

- Gjyshe, pse ka kaq lesh në gjoks?

Ujku sinqerisht i përgjigjet kësaj se është më e përshtatshme për të që të përqafojë mbesën e tij të dashur, të arrijë dhe të ngrohet. Dhe kur bëhet fjalë për dhëmbët e mëdhenj, ujku prishet dhe i hap qafën mikut të tij të ëmbël. Me sa duket, gjyshja e tij nuk e mori vërtet atë në darkë.

Dhe po, fundi. Asnjë druvar.

Hansel dhe Gretta

Historia e lashtë për fëmijët e humbur në pyll gjeti jetë të re në fillim të shekullit XIV, gjatë urisë së madhe të 1315-1317. Tre vjet dështime monstruoze të të korrave të shkaktuara nga ngricat e zgjatura morën rreth 25 për qind të popullsisë së Evropës Veriore. Kanibalizmi lulëzoi në qytete dhe fshatra. Dhe pikërisht këtu u shfaqën Jeannot dhe Margot (ose Hansel dhe Gretel në versionin gjerman).

Ka shumë versione të komplotit, por më popullorja ishte se babai dhe nëna, duke vdekur nga uria, vendosën të hanë fëmijët e tyre. Fëmijët, duke dëgjuar prindërit e tyre të mprehin thikat e tyre, nxituan në pyll - për të pritur atje derisa mami dhe babi të vdisnin nga uria. Rrugës djali gjuajti me gurë për të mos humbur. Pasi kaluan ca kohë në pyll, edhe fëmijët filluan të lëngojnë nga uria dhe të qetë u kthyen në shtëpi. Aty dëgjuan bisedën e prindërve të tyre, të cilët diku kishin marrë pak bukë dhe tani po hidhëroheshin se kishte bukë për salcë, por gjella e keqe e mishit u shpëtoi. Fëmijët vodhën një copë bukë dhe u kthyen në kaçubë. Por tani djali shënoi shtegun me thërrime, të cilat u goditën menjëherë nga zogjtë, po ashtu të tërbuar nga uria. Pasi mbaruan bukën e tyre, fëmijët vendosën të vdisnin - dhe më pas dolën në shtëpinë e bërë me bukë! Dhe dritaret madje ishin të veshura me ëmbëlsira gruri! Pastaj gjithçka ndjek rrugën tashmë të njohur. Por në fund, fëmijët kthehen të lumtur në shtëpi, duke mbajtur me vete jo vetëm thasë me bukë të freskët, por edhe një shtrigë të skuqur mirë. Kështu që prindërit nuk kanë më nevojë të hanë fëmijët e tyre. Të gjithë janë të lumtur, të gjithë janë të përqafuar. Me kalimin e kohës, përralla ka ndryshuar. Uria si personazhi kryesor mbetet ende, por tani prindërit thjesht heqin qafe gojët e tepërta, duke i çuar fëmijët e tyre në pyll. Shtëpia kthehet në një shtëpi xhenxhefili, sepse në ditët e sotme nuk mund të joshësh dëgjuesit e vegjël me bukë për shtrigën, dhe shtriga e skuqur mbetet në furrë, pa u futur në tryezën e familjes.

Borëbardha

Në sistemin Aarne-Thompson të klasifikimit të përrallave, Borëbardha numërohet me 709. Ky është një nga rrëfimet e famshme të tregimtares popullore Dorothea Wiemann, e regjistruar nga Grimms dhe goxha e zbutur prej tyre, megjithëse fansat e Disney nuk do të ndihen rehat. me versionin Grimm.

Epo, para së gjithash, do të hahej edhe Borëbardha, njerka e mbretëreshës - si pa këtë në një përrallë? Njerka i kërkoi shërbëtorit që ai, pasi kishte mbytur vajzën e bezdisshme, t'i sillte mushkëritë dhe mëlçinë e saj në kuzhinën mbretërore, të cilat u shërbyen në të njëjtën ditë në një darkë të gëzuar në kështjellë (gjembujt rezultuan të ishin dre, sepse vajza e kishte korruptuar shërbëtorin me bukurinë dhe rininë e saj). Borëbardha kapet nga shtatë shpirtra malësorë, të cilëve u pëlqen edhe bukuria e saj – aq shumë sa vendosin ta mbajnë vajzën me vete. Pas vdekjes së Borëbardhës nga një mollë e helmuar, arkivoli me trupin e saj shfaqet në mal dhe aty ai shihet nga princi që po kalon.

Më tej, Grimms, me pak hezitim, shkruajnë se princi dëshironte ta merrte vajzën e vdekur tek ai, sepse ajo dukej sikur ishte gjallë dhe ishte shumë e bukur. Le të mos mendojmë keq për princin - ndoshta ai, ndryshe nga i dashuri i Bukuroshes së Fjetur (shih më poshtë), thjesht do ta ekspozonte me ndershmëri dhe fisnikëri në muzeun e historisë lokale. Por ndërsa ai po bën pazare me gnomat për të drejtën për të shpërblyer trupin, shërbëtorët e tij e lëshojnë arkivolin, vajza e vdekur bie, një copë mollë fluturon nga goja e vajzës - dhe të gjithë janë të gjallë dhe të lumtur. Epo, përveç njerkës sime. Sepse i vunë mbretëreshës këpucë hekuri të nxehta në këmbë dhe e bënë të kërcente mbi një mangall që digjej derisa vdiq.

Bukuroshja e Fjetur

Po. Sigurisht, ai e puthi atë … Jo, në versionet e lashta të këtij komploti super popullor, të dhënat e para të së cilës datojnë në shekujt XII-XIII, gjithçka ndodhi ndryshe. Dhe gjysmë shekulli para Perrault, në vitet '30 të shekullit të 17-të, komploti u regjistrua më në detaje nga konti italian Giambattista Basile, një tjetër koleksionist i përrallave popullore.

Së pari, mbreti ishte i martuar. Së dyti, pasi gjeti një vajzë duke fjetur në një kështjellë të braktisur në pyll, ai nuk e kufizoi veten në një puthje. Pas kësaj, përdhunuesi u largua me nxitim, dhe vajza, pa dalë nga koma, në kohën e duhur u zgjidh nga binjakët - një djalë dhe një vajzë. Fëmijët u zvarritën mbi nënën e fjetur, thithën qumësht dhe disi mbijetuan. Dhe pastaj djali që kishte humbur gjoksin e nënës filloi t'i thithte gishtin nënës së tij nga uria dhe thithi copëzën e mallkuar të ngulur aty. Bukuroshja u zgjua, gjeti fëmijët, soditi dhe u përgatit për uri në një kështjellë të zbrazët. Por mbreti duke kaluar sapo u kujtua se vitin e kaluar kishte kaluar një kohë shumë të mirë në këto gëmusha dhe vendosi të përsëriste ngjarjen. Duke gjetur fëmijët, ai u soll si një person i denjë: filloi të vizitonte dhe të shpërndante ushqim. Por më pas ndërhyri gruaja e tij. Ajo vrau fëmijët, ushqeu baballarët e tyre me mish dhe donte të digjte Bukuroshen e Fjetur në dru. Por më pas gjithçka përfundoi mirë. Mbretëresha ishte e pangopur dhe urdhëroi t'i vidhte vajzës fustanin e qëndisur me ar. Mbreti, pasi kishte admiruar bukuroshen e re lakuriq të lidhur në një shtyllë, vendosi që do të ishte më argëtuese të dërgonte gruan e tij të vjetër në zjarr. Dhe fëmijët, me sa duket, i shpëtoi kuzhinieri.

Rapunzel

Dhe këtu, në përgjithësi, gjithçka është jashtëzakonisht e pafajshme. Konsideroni ndryshimin e vetëm midis historisë së Disney-t dhe versionit origjinal të regjistruar nga Grimms, që Rapunzel nuk iku askund me princin. Po, ai u ngjit në kullë me kosën e saj, por aspak me synimin për t'u martuar. Dhe Rapunzel gjithashtu nuk nxitoi në pampas. Ajo shkoi në liri shumë shpejt kur shtriga vuri re se korseja e bukuroshes kishte pushuar së konverguar në bel. Në fshatrat gjermanë, ku shumë zonja të reja punonin si shërbëtore në shtëpi të pasura, kjo komplot nuk ishte aq përrallore. Shtriga i preu flokët Rapunzelit dhe princi mbeti pa sy nga shtriga si ndëshkim. Por në fund të përrallës, gjithçka rritet përsëri për ta, kur princi, duke u endur verbërisht nëpër pyll, u përplas me fëmijët e tij binjakë, të cilët po kërkonin ushqim për Rapunzelin e uritur dhe të pakënaqur.

Hirushja

Charles Perrault punoi veçanërisht me zell në komplotin e përrallës "Hirushja", duke pastruar me kujdes gjithë zymtësinë dhe gjithë misticizmin e rëndë prej saj. Kështu u shfaqën zanat, princat e Mirliflora, këpucët prej kristali, karrocat e kungujve dhe bukuritë e tjera. Por vëllezërit Grimm shkruan një version të tregimtarit popullor Dorothea Wiemann, i cili ishte shumë më afër versionit popullor të kësaj përrallë.

Në versionin popullor, Hirushja vrapon të kërkojë fustane për topa mbi varrin e nënës, e cila ngrihet nga arkivoli për të veshur vajzën e saj (Grimms, në reflektim, megjithatë e zëvendësuan nënën zombie me një zog të bardhë që fluturoi lart. në varr me tufa në dhëmbë). Pas topave, vajza ikën nga princi, i cili dëshiron jo aq shumë të martohet, sa të riprodhohet menjëherë. Vajza i ngjitet dardhës, pastaj pëllumbave. Princi i pret të gjitha këto kodra me sëpatë, por Hirushja disi arrin të fshihet. Në topin e tretë, princi thjesht ngjit një bukuri të shkathët në shkallët, duke e mbushur atë me rrëshirë. Por Hirushja kërcen nga këpucët e saj të arta dhe, e gjitha e mbuluar me rrëshirë, rrëmbehet përsëri, duke shpëtuar nderin e saj.

Pastaj princi, krejtësisht i çmendur nga pasioni, vendos të joshë të renë me një premtim për t'u martuar. Ndërsa Hirushja mendon nëse është e mundur të besojë fjalët e tij, edhe nëse i njoftohen të gjithë mbretërisë, princi fillon të këputet me këpucë. Motra e madhe i pret gishtat e këmbëve për t'u futur në këpucë, por ajo çalon keq në to dhe humbet rrugës. Motra më e vogël e pret të gjithë thembrën dhe ecën pa probleme, por pëllumbat e bardhë zbulojnë mashtrimin për princin dhe shoqërinë e tij. Ndërsa motrat po fashojnë trungjet e përgjakur, shfaqet Hirushja dhe, duke shkundur gjakun nga këpucët, i vesh ato.

Të gjithë janë të kënaqur, princi dhe Hirushja do të martohen, dhe pëllumbat e bardhë nxjerrin sytë e motrave të saj sepse e detyruan Hirushen të pastronte shtëpinë dhe nuk e lanë të shkonte në ballo. Dhe tani motrat, të verbëra dhe pothuajse pa këmbë, zvarriten nëpër qytet dhe lypin lëmoshë, duke kënaqur zemrën e Hirushes, e cila jeton me një princ të pashëm në një pallat komod.

Tre Arinjtë

Tani ne e perceptojmë historinë për Mashenkën, e cila vizitoi tre arinj për të provuar shtretërit dhe tasat e tyre, si diçka fillimisht tonën. Dhe këtu jemi thelbësisht të gabuar. Është "Tre Arinjtë" që nuk është as një komplot ndërkombëtar endacak - është një përrallë thjesht skoceze që ka hyrë edhe në folklorin anglez.

Është bërë rusisht nga Leo Tolstoi. Ai e përktheu këtë përrallë pasi e lexoi të interpretuar nga Robert Southey (përralla e Southey u botua në 1837). Në versionin origjinal, folklorik, arinjtë ishin dhelprat e tyre të përjetshme, dhe ai ose duhej të ikte nga arinjtë sa më shpejt që të ishte e mundur, ose ata megjithatë arritën t'i hiqnin lëkurën, mbi të cilën ariu më i vogël më vonë pëlqente të ngrohej. putrat e tij, ulur para oxhakut. Robert Southey e ktheu personazhin kryesor në një plakë të vogël. Fati i plakës mbeti i turbullt. Kështu tingëllon fundi i përrallës së Southey:

“Gruaja e vjetër u hodh nga dritarja dhe ose theu qafën në vjeshtë, ose vrapoi në pyll dhe humbi atje, ose doli nga pylli i sigurt, por u kap nga polici dhe u dërgua në reformator si vagabond nuk mund të them. Por tre arinjtë nuk e panë më kurrë.”

Dhe Lev Nikolayevich ynë nuk donte të njihte asnjë grua të moshuar dhe bëri një heroinë një vajzë të vogël që kishte shpëtuar me siguri nga tmerret e pyllit të ariut.