Mbi rolin e tregtisë evropiane të skllevërve në konsolidimin e prapambetjes së popujve afrikanë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Të diskutosh tregtinë midis afrikanëve dhe evropianëve që u zhvillua gjatë katër shekujve para sundimit kolonial është në fakt të diskutosh tregtinë e skllevërve. Megjithëse, në mënyrë rigoroze, një afrikan u bë skllav vetëm kur hyri në një shoqëri ku punonte si skllav.

Para kësaj, ai fillimisht ishte një burrë i lirë, dhe më pas i burgosur. Megjithatë, është e drejtë të flitet për tregtinë e skllevërve, duke nënkuptuar transportimin e robërve afrikanë në pjesë të ndryshme të botës, ku ata jetonin dhe punonin në pronat e evropianëve. Titulli i këtij seksioni është zgjedhur qëllimisht për të tërhequr vëmendjen për faktin se i gjithë transporti kryhej nga evropianët në tregjet e kontrolluara nga evropianët, dhe se kjo ishte në interes të kapitalizmit evropian dhe asgjë tjetër. Në Afrikën Lindore dhe Sudan, shumë banorë vendas u kapën nga arabët dhe u shitën te blerësit arabë. Në librat evropianë, kjo quhet "tregtia e skllevërve arabe". Prandaj, duhet thënë pa mëdyshje: kur evropianët transportonin afrikanë te blerësit evropianë, ishte "tregtia evropiane e skllevërve".

Pa dyshim, me disa përjashtime - si Hawkins [1] - blerësit evropianë fituan të burgosur në bregdetin afrikan, dhe shkëmbimi midis tyre dhe afrikanëve mori formën e tregtisë. Është gjithashtu e qartë se skllavi shpesh shitej dhe rishitej ndërsa lëvizte nga brendësia në portin e nisjes - dhe kjo gjithashtu mori formën e tregtisë. Megjithatë, në përgjithësi, procesi gjatë të cilit të burgosurit u kapën në tokën afrikane, në fakt nuk ishte një tregti. Kjo ndodhi përmes armiqësive, mashtrimeve, grabitjeve dhe rrëmbimeve. Kur përpiqemi të vlerësojmë ndikimin e tregtisë së skllevërve evropianë në kontinentin afrikan, është shumë e rëndësishme të kuptojmë se ajo që vlerësohet është rezultat i dhunës sociale, jo tregtisë në çdo kuptim konvencional të fjalës.

Mbetet shumë e paqartë për tregtinë e skllevërve dhe pasojat e saj për Afrikën, por tabloja e përgjithshme e destruktivitetit të saj është e qartë. Mund të tregohet se ky destruktivitet është një pasojë logjike e mënyrës se si merren robërit në Afrikë. Një nga pikat e paqarta është përgjigjja e pyetjes kyçe për numrin e afrikanëve të eksportuar. Për një kohë të gjatë, ky problem ka qenë objekt spekulimesh. Vlerësimet varionin nga disa milionë në mbi njëqind milionë. Një studim i kohëve të fundit ka sugjeruar një shifër prej 10 milionë afrikanësh që zbarkuan të gjallë në Amerikë, ishujt e Atlantikut dhe Evropë. Meqenëse kjo shifër është një nënvlerësim, ajo u mor menjëherë nga studiuesit evropianë që mbrojnë kapitalizmin dhe historinë e tij të gjatë të mizorive në Evropë dhe më gjerë. Nënvlerësimi maksimal i shifrave përkatëse u duket atyre si një pikënisje e mirë për zbardhjen e tregtisë evropiane të skllevërve. E vërteta është se çdo vlerësim i numrit të afrikanëve të importuar në Amerikë bazuar vetëm në burimet e shkruara që na kanë ardhur është në mënyrë të pashmangshme një kufi më i ulët, pasi kishte një numër të madh njerëzish me interes personal në tregtinë e fshehtë të skllevërve. (dhe me të dhënat e mbajtura). Sido që të jetë, edhe nëse kufiri i poshtëm prej 10 milionë merret si bazë në vlerësimin e ndikimit të skllavërisë në Afrikë, përfundimet e arsyeshme prej tij duhet të habisin akoma ata që përpiqen të minimizojnë dhunën e ushtruar kundër afrikanëve nga viti 1445 deri në 1870.

Çdo vlerësim i numrit të përgjithshëm të afrikanëve që zbarkuan në Amerikë do të duhet të plotësohet, duke filluar me një llogaritje të shkallës së vdekjes gjatë transportit. Transatlantik, ose "Rruga e Mesme", siç quhej nga tregtarët evropianë të skllevërve, ishte e njohur për shkallën e saj të vdekshmërisë nga 15 në 20%. Vdekje të shumta në Afrikë ndodhën midis kapjes dhe hipjes, veçanërisht kur të burgosurve u duhej të udhëtonin qindra milje deri në bregdet. Por gjëja më e rëndësishme (duke pasur parasysh faktin se lufta ishte burimi kryesor i rimbushjes së të burgosurve) është të vlerësohet numri i njerëzve që u vranë dhe u gjymtuan gjatë kapjes së miliona robërve të shëndoshë. Numri i përgjithshëm mund të vlerësohet shumë herë më i madh se ata miliona që dolën në breg jashtë Afrikës, dhe kjo shifër do të tregojë numrin e afrikanëve të larguar drejtpërdrejt nga popullsia dhe forcat prodhuese të kontinentit si rezultat i krijimit të tregtisë evropiane të skllevërve.

Humbja e madhe e forcave prodhuese afrikane ishte edhe më katastrofike pasi në radhë të parë eksportoheshin të rinj dhe të reja të shëndetshme. Tregtarët e skllevërve preferonin viktimat midis moshës 15 dhe 25 vjeç, dhe më e mira nga të gjitha 20; në një raport gjinor prej dy burrash me një grua. Evropianët shpesh merrnin fëmijë shumë të vegjël, por shumë rrallë pleq. Ata morën në pjesë të ndryshme më të shëndetshmet, veçanërisht ata që kishin qenë të sëmurë me lisë dhe kishin fituar imunitet ndaj një prej sëmundjeve më vdekjeprurëse në botë.

Mungesa e të dhënave për madhësinë e popullsisë së Afrikës në shekullin e 15-të ndërlikon çdo përpjekje shkencore për të vlerësuar rezultatet e daljes së saj. Megjithatë, është e qartë se në kontinent, gjatë tregtisë shekullore të skllevërve, nuk pati një rritje të dukshme të popullsisë që u vu re në pjesën tjetër të botës. Natyrisht, për shkak të eksportit të miliona njerëzve në moshë riprodhuese, lindën më pak fëmijë sesa mund të kishin. Për më tepër, është e rëndësishme të kuptohet se rruga transatlantike nuk ishte kanali i vetëm për tregtinë evropiane të skllevërve afrikanë. Tregtia e skllevërve përtej Oqeanit Indian është quajtur "Afrikane Lindore" dhe "Arabisht" për aq kohë saqë shtrirja në të cilën morën pjesë evropianët është harruar. Kur tregtia e skllevërve nga Afrika Lindore lulëzoi në shekullin e 18-të dhe në fillim të shekullit të 19-të, shumica e robërve u dërguan në plantacionet evropiane në Mauritius, Reunion dhe Seychelles, si dhe në Amerikë përmes Kepit të Shpresës së Mirë. Puna e skllevërve afrikanë në disa vende arabe në shekujt 18 dhe 19 i shërbeu ekskluzivisht sistemit kapitalist evropian, i cili krijoi kërkesë për produktet e kësaj pune, si karafilët, të cilët rriteshin në Zanzibar nën mbikëqyrjen e zotërinjve arabë.

Askush nuk ka qenë në gjendje të përcaktojë shifra që tregojnë humbjen totale të popullsisë afrikane si rezultat i eksportit të fuqisë së skllevërve nga të gjitha rajonet në drejtime të ndryshme gjatë shekujve të ekzistencës së tregtisë së skllevërve. Megjithatë, në të gjitha kontinentet e tjera, që nga shekulli i 15-të, popullsia ka treguar një rritje natyrore konstante dhe ndonjëherë edhe të mprehtë. Është jashtëzakonisht domethënëse që nuk mund të thuhet e njëjta gjë për Afrikën. Një shkencëtar evropian dha vlerësimet e mëposhtme të popullsisë së botës (në miliona) sipas kontinenteve.

Asnjë nga këto shifra nuk është i saktë, por ato tregojnë një përfundim të përbashkët për studiuesit e problemeve të popullsisë: në kontinentin e madh afrikan, u vu re një stanjacion i jashtëzakonshëm dhe asgjë tjetër përveç tregtisë së skllevërve nuk mund ta shkaktonte atë. Prandaj, kërkon vëmendje të veçantë.

Theksi në rënien e popullsisë luan një rol të madh në adresimin e çështjeve të zhvillimit socio-ekonomik … Rritja e popullsisë ka luajtur një rol qendror në zhvillimin e Evropës, duke ofruar një fuqi punëtore në zgjerim, zgjerimin e tregjeve dhe rritjen e aktivitetit të kërkesës që i kanë shtyrë ato përpara. Rritja e popullsisë së Japonisë ka pasur efekte të ngjashme pozitive. Në pjesë të tjera të Azisë, të cilat mbetën në një nivel parakapitalist, popullsitë e mëdha çuan në një përdorim shumë më intensiv të burimeve të tokës, gjë që vështirë se ishte e mundur ndonjëherë në Afrikë, e cila mbetet pak e populluar.

Ndërsa dendësia e popullsisë ishte e ulët, njerëzit si njësi pune ishin shumë më të rëndësishëm se faktorët e tjerë të prodhimit si toka. Në pjesë të ndryshme të kontinentit, është e lehtë të gjesh shembuj të afrikanëve që kuptojnë se në kushtet e tyre popullsia është faktori më i rëndësishëm i prodhimit. Midis Bemba [2], për shembull, numri i njerëzve është konsideruar gjithmonë më i rëndësishëm se toka. Ndër Shambala [3] në Tanzani, e njëjta ide u shpreh me shprehjen "mbreti është populli". Në bilancin [4] në Guinea-Bissau, forca e familjes vlerësohet nga numri i duarve të gatshme për të kultivuar tokën. Sigurisht, shumë sundimtarë afrikanë përqafuan tregtinë evropiane të skllevërve, siç besonin ata, për interesat e tyre, por nga çdo këndvështrim i arsyeshëm, dalja e popullsisë nuk mund të gjykohej ndryshe veçse një fatkeqësi për shoqëritë afrikane.

Dalja ndikoi drejtpërdrejt dhe tërthorazi aktivitetin ekonomik të Afrikës. Për shembull, nëse popullsia e ndonjë rajoni ku miza e Tsetse zvogëlohej në një numër të caktuar, njerëzit e mbetur detyroheshin të largoheshin nga habitati i tyre. Në thelb, skllavërimi çoi në humbjen e betejës për pushtimin e natyrës., - dhe shërben si garanci zhvillimi. Dhuna gjithashtu krijon cenueshmëri. Mundësitë e ofruara nga tregtarët evropianë të skllevërve kanë qenë nxitja kryesore (por jo e vetmja) për dhunën e shpeshtë ndërmjet dhe brenda komuniteteve të ndryshme afrikane. Ajo mori formën e bastisjeve dhe rrëmbimeve më shpesh sesa armiqësitë e rregullta, një fakt që rriti frikën dhe pasigurinë.

Të gjitha qendrat politike evropiane në shekullin e 19-të, drejtpërdrejt dhe tërthorazi, shprehën shqetësimin për faktin se aktivitetet që lidhen me kapjen e të burgosurve ndërhyjnë në ndjekje të tjera ekonomike. Ishte një kohë kur Britania nuk kishte nevojë të madhe për skllevër, por për punëtorë vendas për të mbledhur produkte palme dhe gomë dhe për të rritur të korrat për eksport. Është e qartë se në Afrikën Perëndimore, Lindore dhe Qendrore, këto synime ranë në konflikt serioz me praktikën e kapjes së skllevërve. Evropianët e njohën këtë problem shumë më herët se shekulli i 19-të, sapo ai preku interesat e tyre. Për shembull, në shekullin e 17-të, vetë portugezët dhe holandezët penguan tregtinë e skllevërve në Bregun e Artë [5], sepse e kuptuan se ajo mund të ndërhynte në tregtinë e arit. Megjithatë, nga fundi i shekullit, ari u gjet në Brazil dhe rëndësia e furnizimit të arit nga Afrika u zvogëlua. Në modelin e Atlantikut, skllevërit afrikanë u bënë më të rëndësishëm se ari dhe ari brazilian u ofrua për robërit afrikanë në Vida (Dahomey) dhe Akra. Që nga ai moment, skllavëria filloi të gjymtonte ekonominë e Bregut të Artë dhe të prishte tregtinë e arit. Bastisjet për të kapur skllevër e bënë minierën dhe transportin e arit të pasigurt dhe fushatat për robërit filluan vazhdimisht të gjeneronin më shumë të ardhura sesa minierat e arit. Një dëshmitar okular evropian theksoi se "meqenëse një grabitje e vetme e suksesshme e bën një banor vendas të pasur në vetëm një ditë, ata kanë më shumë gjasa të sofistikohen në luftë, grabitje dhe grabitje sesa të bëjnë biznesin e tyre të mëparshëm - nxjerrjen dhe grumbullimin e arit".

Kthesa e lartpërmendur nga miniera e arit në tregtinë e skllevërve ndodhi në vetëm pak vite midis 1700 dhe 1710, gjatë së cilës Bregu i Artë filloi të furnizonte 5000 deri në 6000 robër çdo vit. Nga fundi i shekullit të 18-të, prej andej u eksportuan shumë më pak skllevër, por dëmi ishte bërë tashmë. Vlen të përmendet se evropianët në periudha të ndryshme shikonin zona të ndryshme të Afrikës Perëndimore dhe Qendrore si furnizuesit më të mëdhenj të skllevërve për amerikanët. Kjo do të thoshte se pothuajse çdo shtrirje e vijës së gjatë bregdetare perëndimore midis lumenjve Senegal dhe Cunene [6] kishte një përvojë intensive të tregtisë së skllevërve për të paktën disa vite - me të gjitha pasojat që pasuan. Për më tepër, historia e Nigerisë lindore, Kongos, Angolës veriore dhe Dahomey përfshin dekada të tëra, kur eksporti vjetor i skllevërve arrinte në mijëra. Në pjesën më të madhe, ato zona ishin mjaft të zhvilluara në krahasim me pjesën tjetër të Afrikës. Ata përbënin forcën udhëheqëse të kontinentit, fuqia e të cilëve mund të drejtohej si në përparimin e tyre ashtu edhe në përparimin e të gjithë kontinentit.

Angazhimi i luftës dhe rrëmbimet nuk mund të mos preknin të gjitha sferat e veprimtarisë ekonomike, veçanërisht në bujqësi. Ndonjëherë në disa lokalitete, prodhimi i ushqimit u rrit për të siguruar ushqim për anijet e skllevërve, por ndikimi i përgjithshëm i tregtisë së skllevërve në aktivitetet bujqësore në Afrikën Perëndimore, Lindore dhe Qendrore ishte negativ. Puna u largua nga bujqësia, duke krijuar kushte të pasigurta. Dahomey, i cili në shekullin e 16-të njihej mirë si furnizues i ushqimit në zonën e Togos moderne, vuajti nga uria në shekullin e 19-të. Brezi modern i afrikanëve e kujton mirë se kur, gjatë periudhës koloniale, burrat e aftë për punë u bënë punëtorë migrantë dhe u larguan nga shtëpitë e tyre, kjo çoi në rënien e bujqësisë në atdheun e tyre dhe shpesh shërbeu si shkak i urisë. Dhe tregtia e skllevërve, natyrisht, nënkuptonte një lëvizje njëqind herë më brutale dhe shkatërruese të punës.

Një nga parakushtet për një zhvillim dinamik ekonomik është përdorimi maksimal i fuqisë punëtore të vendit dhe burimeve të saj natyrore. Zakonisht zhvillohet në kushte paqësore, por ka pasur periudha në histori kur grupet shoqërore u forcuan duke vjedhur gra, bagëti, pasuri nga fqinjët e tyre, duke përdorur plaçkën për të mirën e shoqërisë së tyre. Skllavëria në Afrikë nuk ka pasur kurrë një vlerë të tillë shpenguese. Robërit u nxorrën jashtë vendit në vend që të përdoreshin brenda ndonjë komuniteti afrikan për prodhimin e përfitimeve nga burimet natyrore. Kur në disa zona afrikanët që rekrutonin skllevër për evropianët kuptuan se ishte më mirë të ruanin disa për veten e tyre, pati vetëm një efekt anësor të papritur. Në çdo rast, skllavëria pengoi zhvillimin efektiv agrar dhe industrial të popullsisë së mbetur dhe siguroi vende pune për gjuetarët dhe luftëtarët profesionistë të skllevërve, të cilët mund të shkatërronin në vend që të ndërtonin. Edhe pa marrë parasysh aspektin moral dhe vuajtjet e pamatshme të shkaktuara, tregtia evropiane e skllevërve ishte ekonomikisht absolutisht e paarsyeshme nga pikëpamja e zhvillimit të Afrikës.

Për qëllimet tona, ne kemi nevojë për më shumë specifikë dhe konsideratë të tregtisë së skllevërve, jo vetëm në shkallë kontinentale, por edhe duke marrë parasysh ndikimin e saj të pabarabartë në rajone të ndryshme. Intensiteti krahasues i sulmeve pushtuese në zona të ndryshme është i njohur mirë. Disa popuj të Afrikës së Jugut u skllavëruan nga Boerët, dhe disa myslimanë të Afrikës së Veriut nga të krishterët evropianë, por këto janë vetëm episode të vogla. Më të përfshirët në eksportin e mallrave të gjalla ishin, së pari, Afrika Perëndimore nga Senegali në Angola, përgjatë një brezi që shtrihej 200 milje [7] në brendësi të vendit dhe, së dyti, rajonet e Afrikës Lindore dhe Qendrore, ku tani ndodhen Tanzania dhe Mozambiku. Malavi, Zambia Veriore dhe Kongoja Lindore. Megjithatë, dallimet rajonale mund të vërehen edhe brenda secilës prej këtyre zonave të gjera.

Mund të duket se tregtia e skllevërve nuk ka ndikuar negativisht në disa zona të Afrikës - thjesht për shkak të mungesës së eksporteve ose niveleve të ulëta të tyre atje. Megjithatë, pohimi se tregtia evropiane e skllevërve është një faktor që kontribuon në prapambetjen e kontinentit në tërësi nuk duhet të vihet në dyshim, pasi fakti që një rajon afrikan nuk ka bërë tregti me Evropën nuk nënkupton pavarësinë e tij të plotë nga ndonjë ndikim evropian.. Mallrat evropiane depërtuan në zonat më të largëta dhe, më e rëndësishmja, për shkak të orientimit të zonave të gjera drejt eksportit të burimeve njerëzore, ndërveprimet e dobishme brenda kontinentit u bënë të pamundura.

Sa më sipër do të bëhet edhe më e qartë nga disa krahasime. Në çdo ekonomi, disa komponentë pasqyrojnë nivelin e mirëqenies së të tjerëve. Kjo do të thotë se kur ka një rënie në njërën nga sferat, ajo, në një masë të caktuar, do të përhapet domosdoshmërisht në të tjerat. Po kështu, kur ka një ngritje në një zonë, përfitojnë edhe të tjerat. Duke përdorur një analogji nga shkencat biologjike, mund t'ju kujtojmë se biologët e dinë se një ndryshim i vetëm, siç është zhdukja e një specieje të vogël, mund të çojë në reagime negative ose pozitive në fusha që, në shikim të parë, nuk kanë asnjë lidhje me të.. Zonat e Afrikës që mbetën "të lira" nga eksportet e skllevërve pa dyshim duhet të kenë vuajtur gjithashtu nga ndërrimet dhe është e vështirë të përcaktohet saktësisht se si u prekën ato, pasi nuk është e qartë se si gjërat mund të kishin shkuar ndryshe.

Pyetje hipotetike si "çfarë mund të kishte ndodhur nëse …?" ndonjëherë çojnë në spekulime absurde. Por është plotësisht e justifikuar dhe e nevojshme të shtrohet pyetja: "Çfarë mund të kishte ndodhur në Barotseland (Zambia e Jugut) nëse nuk do të kishte një rrjet të vetëm tregtar skllevërish në të gjithë brezin e Afrikës Qendrore, me të cilin Barotseland kufizohet në veri?" Ose "çfarë mund të kishte ndodhur në Buganda [8] nëse Katanga [9] do të ishte fokusuar në shitjen e bakrit Bugandës në vend që t'u shiste skllevër evropianëve?"

Gjatë epokës koloniale, britanikët i detyruan afrikanët të këndojnë:

Vetë britanikët filluan ta këndonin këtë këngë në fillim të shekullit të 18-të, në kulmin e konvertimit të afrikanëve në skllevër. "Cili do të ishte niveli i zhvillimit të britanikëve nëse mbi katër shekuj miliona prej tyre do të nxirreshin nga atdheu i tyre si një forcë skllevër?" … Edhe duke supozuar se këta djem të mrekullueshëm nuk do të bëhen kurrë, kurrë, kurrë skllevër, mund të supozohet se me çfarë force do të kishte ndikuar skllavërimi i Evropës kontinentale. Në këtë situatë, fqinjët më të afërt të Britanisë do të dilnin jashtë sferës së lulëzimit të tregtisë me të. Në fund të fundit, është tregtia midis Ishujve Britanikë dhe rajoneve të tilla si Balltiku dhe Mesdheu që njihet nga të gjithë studiuesit si stimuli që ndikoi në zhvillimin e ekonomisë angleze në kohën e vonë feudale dhe kapitaliste të hershme, shumë kohë përpara epokës së zgjerimi jashtë shtetit.

Sot, disa studiues evropianë (dhe amerikanë) janë të mendimit se megjithëse tregtia e skllevërve ishte një e keqe morale e pamohueshme, ajo ishte gjithashtu një përfitim ekonomik për Afrikën. Këtu vetëm shkurtimisht do t'i hedhim një vështrim disa prej argumenteve në favor të këtij pozicioni për të treguar se sa qesharake mund të jenë ato. Theks i konsiderueshëm vihet në atë që sundimtarët afrikanë dhe pjesa tjetër e popullsisë morën nga Evropa në këmbim të mallrave të konsumit të robëruar, duke siguruar kështu "mirëqenien" e tyre. Një qëndrim i tillë nuk merr parasysh faktin që një pjesë e importeve evropiane shtypën qarkullimin e produkteve afrikane me konkurrencën e tyre, nuk merr parasysh që asnjë produkt i vetëm nga lista e gjatë e importeve evropiane nuk kishte të bënte me procesin e prodhimit., pasi Këto ishin kryesisht mallra që konsumoheshin ose grumbulloheshin shpejt pa pasur përdorim të dobishëm. Dhe nuk merret parasysh plotësisht se shumica e mallrave të importuara, përfshirë ushqimin, ishin të cilësisë më të keqe edhe për standardet e kërkesës masive - xhin i lirë, barut i lirë, tenxhere dhe kazanë që rrjedhin, rruaza dhe mbeturina të tjera të ndryshme.

Nga mjedisi i mësipërm, arrihet në përfundimin se disa mbretëri afrikane janë bërë më të forta ekonomikisht dhe politikisht si rezultat i tregtisë me evropianët. Mbretëritë më të fuqishme të Afrikës Perëndimore si Oyo [11], Benin [12], Dahomey dhe Ashanti [13] janë përmendur si shembuj. Oyo dhe Benini ishin vërtet të fuqishëm, por vetëm derisa ranë në konflikt me evropianët, dhe Dahomey dhe Ashanti, megjithëse u bënë më të fortë gjatë tregtisë së skllevërve evropianë, rrënjët e arritjeve të tyre kthehen në epokën e mëparshme. Në përgjithësi - dhe kjo është pika më e dobët në argumentimin e apologjetëve të tregtisë së skllevërve - nëse ndonjë shtet afrikan fitoi fuqi më të madhe politike gjatë pjesëmarrjes së tij në të, kjo nuk do të thotë se ishte shitja e njerëzve që ishte arsyeja. Një epidemi kolere mund të marrë mijëra jetë, por popullsia e vendit do të vazhdojë të rritet. Rritja e popullsisë është dukshëm pavarësisht, jo për shkak të kolerës. Kjo logjikë e thjeshtë është lënë pas dore nga ata që thonë se Afrika ka përfituar nga tregtia e skllevërve me Evropën. Ndikimi i tij shkatërrues është i padyshimtë, dhe edhe sikur të dukej se shteti po zhvillohej në atë kohë, mund të nxirret një përfundim i thjeshtë: ai u zhvillua pavarësisht nga efektet negative të këtij procesi, i cili bëri më shumë dëm sesa kolera. Një pamje e tillë del nga një studim i kujdesshëm i, për shembull, Dahomey. Ky vend bëri gjithçka që ishte e mundur për t'u zhvilluar politikisht dhe ushtarakisht, ndonëse ishte i lidhur me lidhjet e tregtisë së skllevërve, por në fund, kjo e fundit ende minoi bazën ekonomike të shoqërisë dhe e çoi atë në rënie.

Disa nga argumentet për përfitimet ekonomike të tregtisë së skllevërve me evropianët zbresin në idenë se nxjerrja e miliona robërve ishte një mënyrë për të parandaluar urinë në Afrikë! Përpjekja për t'iu përgjigjur kësaj do të ishte e lodhshme dhe humbje kohe. Por ka ndoshta një version paksa më pak të drejtpërdrejtë të të njëjtit argument që kërkon një përgjigje. Aty thuhet: Afrika ka përfituar nga futja e kulturave të reja ushqimore nga kontinenti amerikan përmes tregtisë së skllevërve, të cilat janë bërë ushqime kryesore. Këto kultura, misri dhe kasava, janë me të vërtetë ushqimet kryesore nga fundi i shekullit të 19-të dhe deri në shekullin e tanishëm. Por përhapja e bimëve bujqësore është një nga dukuritë më të zakonshme në historinë njerëzore. Shumë kultura fillimisht u rritën vetëm në një kontinent, dhe më pas kontaktet shoqërore çuan në shfaqjen e tyre në pjesë të tjera të botës. Tregtia e skllevërve nuk ka asnjë kuptim të veçantë në këtë kuptim; format e zakonshme të tregtisë do të jepnin të njëjtin rezultat. Sot për italianët, produktet e grurit të fortë si spageti dhe makeroni janë ushqimet kryesore, ndërsa shumica e evropianëve konsumojnë patate. Në të njëjtën kohë, italianët adoptuan idenë e spagetit nga petë kineze pas kthimit të Marco Polo nga Kina, dhe evropianët huazuan patatet nga indianët e Amerikës. Në asnjë nga këto raste evropianët nuk u skllavëruan për të marrë përfitimet që janë pronë e mbarë njerëzimit. Por afrikanëve u thuhet se tregtia evropiane e skllevërve, duke sjellë misër dhe kasavë, kontribuoi në zhvillimin tonë.

Të gjitha idetë e diskutuara më sipër janë marrë nga libra dhe artikuj të botuar së fundmi, dhe këto janë rezultatet e kërkimeve nga universitetet kryesore britanike dhe amerikane. Këto ndoshta nuk janë idetë më të zakonshme edhe midis studiuesve borgjezë evropianë, por ato tregojnë një prirje në rritje që mund të bëhet rryma e re e pikëpamjes në vendet kryesore kapitaliste, e cila përshtatet në mënyrë të përkryer me rezistencën e tyre ndaj dekolonizimit të mëtejshëm ekonomik dhe intelektual të Afrikës. Në një farë kuptimi, është më mirë të injorojmë marrëzi të tilla dhe të mbrojmë rininë tonë nga ndikimi i saj, por, për fat të keq, një nga aspektet e prapambetjes moderne afrikane është se botuesit kapitalistë dhe shkencëtarët borgjezë sundojnë topin dhe kontribuojnë në formimin e opinioneve rreth botë. Për këtë arsye, veprat që justifikojnë tregtinë e skllevërve duhen denoncuar si propagandë raciste borgjeze që nuk ka asnjë lidhje me realitetin apo logjikën. Kjo nuk është aq shumë çështje e historisë, sesa e luftës moderne çlirimtare në Afrikë.

Walter Rodney

Libri u botua në vitin 1972 në Tanzani.

- zink

- libër në anglisht

Nuk është e vështirë të shihet se shumë nga çështjet e ngritura nga autori në atë kohë janë në diskursin aktual politik sot, dhe në javët e fundit janë krejtësisht të tepërta.

Një pyetje tjetër është se shumica e këtyre çështjeve kanalizohen nga manipuluesit në drejtim të vandalizmit primitiv apo luftës së partive amerikane, megjithëse në përgjithësi shfrytëzimi ekonomik i vendeve afrikane nga vendet evropiane vazhdon edhe sot në formën e neokolonializmit ekonomik.