Mospërputhjet në vdekjen e Olegit profetik

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Vdekja e Oleg është e mbuluar me të njëjtin mister të padepërtueshëm si jeta e tij. Legjenda për "gjarpërin e arkivolit", i cili frymëzoi Pushkinin të shkruante një baladë për tekstin shkollor, është vetëm një pjesë e kësaj gjëegjëze. Në lidhje me kafshimin vdekjeprurës të gjarprit, dyshimet janë shprehur prej kohësh - në rajonin e Dnieper nuk ka gjarpërinj të tillë, kafshimi i të cilëve në këmbë mund të çojë në vdekje.

Që një person të vdesë, nepërka duhet të kafshojë të paktën në qafë dhe drejtpërdrejt në arterien karotide. Pavarësisht nga mundësia në dukje e pamundur për një kafshim të tillë, në "vende nepërka" të tilla vdekje regjistrohen vazhdimisht në mesin e atyre që pa menduar shtrihen në barin e sapoprerë ose në grumbujt e barit të mbledhur. "Epo, mirë," do të thotë një tjetër lexues me imagjinatë. "Ata që konceptuan një vrasje të sofistikuar të princit mund të blinin posaçërisht një lloj shtese jashtë shtetit dhe ta fshehin paraprakisht në kafkën e kalit të dashur të Oleg."

Ja çfarë shkroi Nestor në Përrallën e viteve të kaluara:

Në Kronikën e Parë të Novgorodit të botimit më të ri, historia e vdekjes së Olegit profetik paraqitet disi ndryshe.

Rezulton se Princi Oleg vdiq në Ladoga në rrugën për në Novgorod. Kujtojmë që Staraya Ladoga është kryeqyteti i parë i Rurikovichs, dhe pikërisht këtu u varros Oleg. Këtu është varri i tij, të cilin, meqë ra fjala, guidat ua tregojnë atyre pak turistëve edhe sot e kësaj dite (edhe pse në këtë vend nuk janë kryer gërmime arkeologjike).

Më tej: kronisti i Novgorodit nuk e mohon vdekjen e Oleg nga kafshimi i gjarprit, por bën një sqarim të rëndësishëm, të cilin Nestor nuk e ka: gjarpri "kafshoi" Oleg jo në bregdetin e Dnieper ose Volkhov, por "jashtë shtetit"! Në të vërtetë, "jashtë shtetit", por jo baltiku (varangian) ose i bardhë, ka shumë gjarpërinj (jo si nepërkat tona), nga kafshimi i të cilëve mund të vdisni në vend. Në Kronikën e Novgorodit, megjithatë, thuhet se pas kafshimit, Oleg "u sëmur". Nëse kombinojmë kronikën e Nestorov me atë të Novgorodit, do të rezultojë: princi u soll nga jashtë te një i sëmurë terminal dhe ai dëshironte të vdiste në shtëpi.

Në këtë rast, lind pyetja: prapa çfarë lloj deti të largët dhe të ngrohtë ishte Princi Oleg dhe çfarë bëri ai atje? Në përgjithësi, nuk ka asnjë supozim të veçantë për këtë rezultat: shtegu "nga Varangianët te Grekët" u hodh shumë kohë më parë, dhe ajo kaloi përmes Detit të Zi në Bizant. Oleg më shumë se një herë rrethoi Kostandinopojën, mbi portat e së cilës ishte gozhduar mburoja e princit, këtu ai nënshkroi (pikërisht në vitin e vdekjes) traktatin e famshëm me grekët. Pra, pasardhësit dinakë të Odiseut nuk e lanë princin rus të pranonte asp, së bashku me tekstin e traktatit? Sidoqoftë, instrumenti i preferuar dhe i testuar mirë i bizantinëve për t'u marrë me të padëshiruarit ishte helmi i zakonshëm, i cili derdhej në ushqim ose pikohej në verë. Epo, atëherë gjithçka mund t'i fajësohet asp.

Por ky nuk është fundi i gjëegjëzave të vdekjes së Oleg, sepse datat e tij specifike në kronikat e Novgorod dhe Nestorov nuk përkojnë fare. Diferenca është e vështirë të besohet! - për dhjetë vjet të tëra: sipas Nestorit, Oleg vdiq në verën e 6420 (912), dhe sipas kronikanit të Novgorod - në verën e 6430 (922). Sa shumë ngjarje mahnitëse duhet të ketë përmbajtur kjo "dekadë e humbur"! Pra, kujt ju urdhëroni të besoni? Personalisht, unë besoj në Kronikën e Novgorodit dhe tani do të shpjegoj pse. Teksti origjinal i Kronikës së Nestorov në vendin në lidhje me vdekjen e Oleg është prishur shumë. Është prishur në shumë vende të tjera, por pikërisht këtu kapet për dore “sundimtari” i mëvonshëm. Sepse nuk mjaftoi që ai të presë një histori të pastër për 21 vitet e mbretërimit të Olegit dhe të pastrojë pjesën tjetër, por jo - pasi raportoi vdekjen e princit "nga gjarpri", ai papritmas fut një tekst të gjerë që ka absolutisht nuk ka të bëjë me historinë ruse. Me një mungesë të madhe pergamenë, mbi të cilën shkruan kronikët, redaktori i paftuar fut papritur një histori mësimore për Apolloniusin e Tyanës, filozofin helen neopitagorean që jetoi në shekullin e I pas Krishtit. e.

Por pse, thuaj, lexuesi rus, në vend që të mësojë detaje shtesë për mbretërimin e një prej sundimtarëve të shkëlqyer të Rusisë së Lashtë, duhet të njihet me maksimën moralizuese për magjistarin dhe magjistarin e lashtë të kohës së perandorit romak Domitian? Nga pikëpamja e vullnetit të mirë të cilit ia detyrojmë këtë insert, kishte një arsye për të qortuar Oleg me historinë e Apollonit, dhe çfarë arsyeje. Lexuesi i shumëvuajtur duhet të kishte nxjerrë një mësim mësimor për veten e tij. Na duket se për ne nuk ka dallim. Dhe nga këndvështrimi i ortodoksit të krishterë, i cili e plotësoi kronikën me një histori shpirtshpëtuese, ai po bënte një vepër hyjnore, duke fajësuar princin Oleg për paganizëm dhe magji. Çfarë është puna këtu?

Siç përcaktohet nga filologët, pseudonimi i Oleg - "profetik" - në kohën e Nestorit nuk do të thoshte aspak "i mençur", por i referohej ekskluzivisht prirjes së tij për magji. Me fjalë të tjera, Princi Oleg, si sundimtari dhe udhëheqësi suprem i skuadrës, kryente njëkohësisht funksionet e një prifti, magjistari, magjistari dhe magjistari. Për këtë, nga pikëpamja e një të krishteri ortodoks, e goditi dënimi i Zotit. Saktësisht i njëjti magjistar, nga këndvështrimi i autorit të insertit, ishte Apollonius i Tyansky, "duke bërë mrekulli demonike", i lidhur artificialisht me ngjarjet e historisë ruse. Ndoshta e gjithë maksima, e cila shkelte logjikën e kronikave dhe, me shumë mundësi, ishte shkruar mbi tekstin e gërvishtur të kronikës, i duhej librit herostratus për hir të frazës së fundit: "Mos josh me mrekulli …"

Është e lehtë të "kuptohet" pse "bashkautori" Nestor ka një mospëlqim të tillë për Oleg. Mesa duket, artikujt e humbur flisnin me hollësi të mjaftueshme jo vetëm për udhëheqësin apo drejtuesin ushtarak, por edhe për veprimtarinë e tij priftërore. Një magjistar i ashpër dhe i palëkundur, me autoritet, ai, duhet besuar, ishte shumë intolerant ndaj misionarëve të krishterë. Oleg mori alfabetin prej tyre, por nuk i pranoi mësimet. Qëndrimi i përgjithshëm i sllavëve paganë ndaj predikuesve të krishterë në ato ditë është i njohur mirë nga kronikat e Evropës Perëndimore. Para konvertimit të tyre në krishterim, sllavët balltikë silleshin me misionarët katolikë në mënyrën më mizore. Nuk ka dyshim se lufta për jetë a vdekje u zhvillua edhe në territorin e Rusisë. Ndoshta jo rolin e fundit e luajti princi-prifti Oleg. Kështu ata luajtën në të pas një shekulli e gjysmë …

Megjithatë, ajo që u fshi nga kronikat nuk mund të fshihej nga kujtesa e njerëzve. Imazhi i Princit Profetik u mishërua në heroin epik misterioz Volga, emrat e të cilit - (V) Olga dhe Oleg - në të vërtetë përkojnë. Me dhuratën e mrekullueshme të ujqërve, që zotëronte epika e Vollgës, mund të gjykohet se cilat aftësi i atribuohen Olegit historik, veçanërisht pasi në disa versione të epikës Volga quhet Volkh (v), në përputhje të plotë me kuptimin e saktë të pseudonimi i Princit Oleg Profetik.

… Dhe në avuj, princesha pësoi diarre, Dhe ajo pësoi diarre dhe lindi një fëmijë.

Dhe hëna shkëlqeu në qiell, Dhe një hero i fuqishëm lindi në Kiev, Si një Volkh Vseslavievich i ri;

Toka mbiu djathë, Mbretëria indiane po dridhej në mënyrë të lavdishme, Dhe deti blu u plas

Për-për hir të lindjes heroike

Volkh Vseslavievich i ri;

Peshku shkoi në thellësi të detit, Zogu fluturoi lart në qiell

Turne dhe dreri shkuan në male, Lepurët, dhelprat në gëmusha, Dhe ujqër, arinj në pyjet e bredhit, Sables, martens në ishuj.

Dhe do të ketë një Magus në një orë e gjysmë, Volkh flet ndërsa bubullima gjëmon:

“Dhe mirë, zonja nënë, Marta Vseslavievna e re!

Dhe mos u mbështillni në një qefin me krimba, Dhe mos e ngjish mëndafshin rreth shtyllave, -

Më mbështjell nënë

Armatura e damaskut është e fortë, Dhe vendosni ar në kokë me një guaskë, Në të djathtë - një klub, Dhe një tufë e rëndë plumbi, Dhe ai klub peshon treqind pood.

Dhe do të ketë një Volkh prej shtatë vjetësh, Nëna i dha atij të mësonte të lexonte dhe të shkruante, Dhe diploma e Volkh shkoi në shkenca;

E mbolla të shkruante me stilolaps, Letra i shkoi atij në shkenca.

Dhe do të ketë një Volkh prej dhjetë vjetësh, Vtapory Volkh mësoi mençurinë:

Dhe ai studioi mençurinë e parë

Mbështilleni veten me një skifter të pastër;

Dhe ai gjithashtu mësoi një urtësi tjetër, Volkh, Mbështilleni veten si një ujk gri;

Përfundoni një turne në gji - brirë të artë….

Po, vërtet kishte diçka që censuruesit e krishterë të mos e pëlqenin Princin Oleg. Ata mund të gërvishtnin të dhënat e pergamenës për 21 vjet, por nuk ishin në gjendje të shkatërronin imazhin e princit-magjistar në himnin epik gojor. Veprat e Oleg Profetit, sundimtarit suprem të shtetit që ai krijoi, janë një seri e vazhdueshme veprash heroike, të cilat kulmuan me ngjarje të pashembullta në historinë e Rusisë: princi profetik gozhdoi mburojën e fituesit mbi portat e Kostandinopojës së mundur. Pas vdekjes së tij, procesi i formimit të mëtejshëm të shtetit të Rurikovich u bë tashmë i pakthyeshëm. Meritat e tij në këtë çështje janë të pamohueshme. Duket se Karamzini tha më të mirën për ta: “Me urtësinë e Sunduesit lulëzojnë shtetet e arsimuara; por vetëm dora e fortë e Heroit themelon Perandori të mëdha dhe u siguron atyre mbështetje të besueshme në lajmet e tyre të rrezikshme. Rusia e lashtë është e famshme për më shumë se një hero: asnjëri prej tyre nuk mund të barazohej me Oleg në pushtimet që konfirmuan ekzistencën e saj të fuqishme. E thënë fort! Dhe më e rëndësishmja - e drejtë! Por ku janë këta heronj sot? Ku janë krijuesit? Fatkeqësisht, kohët e fundit disa shkatërrues janë ndezur para syve tanë …

Në traktatin e famshëm të Olegut me Grekët në 912, i lidhur pas rrethimit të shkëlqyer të Kostandinopojës dhe dorëzimit të bizantinëve, nuk ka asnjë fjalë për Princin Igor, sundimtarin nominal të Kievan Rus, kujdestari i të cilit ishte Oleg. Nga 33 vitet e mbretërimit të tij, redaktorët e mëvonshëm fshinë plotësisht nga analet shënimet që kishin të bënin me 21 (!) Vjet. Sikur asgjë nuk ka ndodhur në ato vite! Ndodhi - dhe si! Vetëm këtu trashëgimtarëve të fronit të Oleg nuk u pëlqente diçka në veprat ose gjenealogjinë e tij. Kjo e fundit ka më shumë gjasa, sepse, nëse ndiqni logjikën e Kronikës së Joachim, Oleg mund t'i referohet Gostomyslovit të duhur dhe familjes origjinale të Novgorodit. Kjo në asnjë mënyrë nuk kundërshtohet nga mesazhi i Nestorit se Oleg, të cilit Rurik para vdekjes së tij i dorëzoi dhe i besoi edukimin trashëgimtarit të ri të Igorit, ishte një i afërm ("i llojit të tij") i themeluesit të dinastisë. Ju gjithashtu mund të jeni një i afërm në linjën e gruas suaj. Kështu, linja e plakut të Novgorodit Gostomysl - iniciatori kryesor i ftesës për sundimtarët e Rurikut - nuk u ndërpre. Çfarë ndodhi me fëmijët e tjerë të Rurikut (nëse ka lindur fare)? Hipotezat më të pabesueshme janë të mundshme. Për imagjinatën e shkrimtarëve të letërsisë artistike, këtu ka një fushë veprimtarie përgjithësisht të pakufishme. Në përgjithësi, ne kemi përpara një nga misteret emocionuese dhe të pazgjidhura të së shkuarës së largët.

Fakti që Profeti Oleg ishte ndërtuesi i parë i vërtetë i shtetit rus ishte kuptuar mirë në çdo kohë. Ai zgjeroi kufijtë e tij, miratoi fuqinë e dinastisë së re në Kiev, mbrojti legjitimitetin e trashëgimtarit të fronit të Rurikut, i dha goditjen e parë të prekshme plotfuqishmërisë së Khazar Kaganate. Përpara se Oleg dhe shoqëria e tij të shfaqeshin në brigjet e Dnieper, "Khazarët e paarsyeshëm" mblodhën haraç nga fiset fqinje sllave pa u ndëshkuar. Për disa shekuj ata thithën gjakun rus, dhe në fund ata madje u përpoqën të impononin një ideologji krejtësisht të huaj për popullin rus - Judaizmin e shpallur nga Khazarët.

Me kohën e mbretërimit të Profetit Oleg, një mister tjetër i kronikës fillestare ruse përkon. Një nga boshllëqet më të mëdha në Përrallën e viteve të kaluara bie në vitet e mbretërimit të Oleg. Nga 885 (pushtimi i Radimichs dhe fillimi i fushatës kundër kazarëve, për të cilin teksti origjinal nuk u ruajt) dhe deri në 907 (fushata e parë në Kostandinopojë), vetëm tre ngjarje u regjistruan në analet që lidhen me historia e vetë Rusisë. Pjesa tjetër është ose vite "boshe" (e kuptojmë tashmë se çfarë nënkuptojnë), ose dy episode të huazuara nga kronikat bizantine dhe që kanë të bëjnë me sundimin e perandorëve të Kostandinopojës.

Cilat janë realitetet thjesht ruse të mbetura në kronikë? E para është kalimi i ugrianëve (hungarezëve) migrues përtej Kievit në 898. E dyta është njohja e Igorit me gruan e tij të ardhshme, Olga nga Pskov. Sipas Nestorit, kjo ndodhi në verën e vitit 6411, domethënë në 903.