Zbulohet miti i varfërisë shekullore të fshatarëve rusë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një shekull më parë, fshatarësia përbënte shumicën absolute të popullsisë së Rusisë dhe me të drejtë mund të konsiderohej themeli i vendit. Jeta e fshatarëve në Rusinë para-revolucionare ka qenë prej kohësh subjekt i spekulimeve politike. Disa argumentojnë se ishte e padurueshme, fshatarët vegjetuan në varfëri dhe pothuajse vdiqën nga uria, ishin më të pafavorizuarit në Evropë.

Autorë të tjerë, jo më pak tendencioz, përkundrazi, e përshkruajnë jetën e fshatarësisë pararevolucionare pothuajse si një parajsë patriarkale. Si jetonin fshatarët rusë? A ishin vërtet ata më të varfërit nga fshatarësia e vendeve të tjera evropiane, apo kjo është një gënjeshtër?

Si fillim, miti i varfërisë shekullore dhe prapambetjes së popullit rus është riprodhuar dhe përsëritur me kënaqësi gjatë shekujve nga urrejtës të shtetit rus të bindjeve të ndryshme politike. Interpretime të ndryshme të këtij miti i gjejmë në artikujt e liberalëve dhe socialistëve pararevolucionarë, në propagandën naziste, në shkrimet e historianëve dhe "sovjetologëve" perëndimorë, në përfundimet e liberalëve modernë dhe, së fundi, në fushatat propagandistike tendencioze të Ukrainës. Natyrisht, të gjitha grupet e listuara të autorëve dhe përhapësve të këtij miti kishin ose kanë interesat e tyre, shpesh jo të mbivendosura. Ishte e rëndësishme për disa të përmbysnin monarkinë me ndihmën e saj, për të tjerët të theksonin gjoja "egërsinë" origjinale të popullit rus, ndërsa të tjerët e përdorën atë për të pohuar një lloj modeli ideal për zhvillimin e shtetit rus. Në çdo rast, ky mit shpesh bazohej në të gjitha llojet e deklaratave dhe konkluzioneve të paverifikuara.

Territori i gjerë dhe dallimet kolosale klimatike, gjeografike, ekonomike të rajoneve ruse gjatë gjithë rrjedhës së historisë kombëtare përcaktuan nivele krejtësisht të ndryshme të zhvillimit bujqësor, siguri të ndryshme materiale dhe rehati të përditshme të fshatarëve rusë. Për të filluar, meqë ra fjala, duhet të vendosni se çfarë të kuptoni në tërësi nga fshatarësia - një pasuri në kuptimin para-revolucionar ose, nga pikëpamja e një qasjeje më moderne, një grup njerëzish të punësuar në bujqësi. - bujqësia, blegtoria, peshkimi etj. Në rastin e fundit, dallimet midis fshatarëve të Rusisë para-revolucionare janë edhe më të mëdha. Pskov dhe Kuban, Pomorie dhe Don, Ural dhe Siberia - Fshatarët rusë jetonin kudo, si dhe fermerë, blegtorë, gjuetarë dhe peshkatarë të popujve të tjerë të Rusisë. Dhe pozicioni i tyre ishte i ndryshëm, përfshirë në përpjesëtim me veçoritë gjeografike. Në rajonin e Pskov dhe në Kuban, bujqësia ka mundësi të ndryshme për zhvillimin e saj, si në rajone të tjera të Rusisë. Kjo duhet kuptuar kur merret parasysh jeta dhe mirëqenia e fshatarësisë ruse.

Por le të thellohemi më thellë në histori dhe të fillojmë të shqyrtojmë jetën e fshatarësisë ruse në Rusinë para-Petrine. Në ato shekuj të largët, fshatarët kudo jetonin pa gëzim. Në vendet e Evropës Perëndimore, pozicioni i tyre nuk ishte aq i suksesshëm sa po përpiqen ta paraqesin tani "perëndimorët". Natyrisht, përparimi i pakushtëzuar i një numri vendesh evropiane në krahasim me Rusinë ishte shkatërrimi gradual i marrëdhënieve feudale në fshat, i ndjekur nga çlirimi i fshatarësisë nga detyrat feudale. Në Angli, Holandë dhe në një sërë vendesh të tjera evropiane, industria e prodhimit u zhvillua me shpejtësi, e cila kërkonte gjithnjë e më shumë punëtorë të rinj. Nga ana tjetër, transformimet agrare kontribuan në daljen e popullsisë nga fshatrat në qytete. Jo për shkak të një jete të mirë, fshatarët anglezë nga fshatrat e tyre të lindjes nxituan në kërkim të ushqimit në qytete, ku në rastin më të mirë ata u përballën me punë të palodhur në fabrika, dhe në rastin më të keq - pozitën e një margjinali të papunë dhe të pastrehë me të gjitha ato që pasuan. pasojat, deri në dënimin me vdekje sipas ligjeve të atëhershme britanike. Me intensifikimin e zhvillimit të territoreve jashtë shtetit në Botën e Re, në Afrikë, Azi, mijëra fshatarë evropianë nxituan atje në kërkim të një jete më të mirë, duke mos pasur frikë vdekjen e mundshme gjatë udhëtimeve të gjata detare, afërsinë me fiset e rrezikshme, vdekjen nga sëmundjet në një klimë e pazakontë. Në asnjë mënyrë të gjithë kolonët nuk kanë lindur aventurierë, thjesht jeta në Evropë ishte e tillë që "i shtynte" ata që nuk kishin asnjë shans në shtëpi, përtej detit, në kërkim të një jete më të mirë.

Më e vështira ishte gjendja e fshatarësisë në Evropën Jugore dhe Veriore. Në Itali, Spanjë, Portugali, rendi feudal mbeti i palëkundur, fshatarët vazhduan të shfrytëzoheshin dhe shpesh bëheshin viktima të tiranisë së pronarëve të tokave. Në Skandinavi, për shkak të kushteve klimatike, fshatarët jetonin shumë keq. Jeta nuk ishte më pak e vështirë për fshatarët irlandezë. Dhe çfarë ndodhi në Rusi në atë kohë? Askush nuk mund të thotë më mirë se bashkëkohësit e tyre.

Në vitin 1659, misionari katolik 42-vjeçar Juri Krizhaniç mbërriti në Rusi. Kroat nga lindja, ai u shkollua fillimisht në Zagreb, pastaj në Austri dhe Itali, udhëtoi shumë. Në fund, Krizhanich erdhi në pikëpamjet ekumenike dhe pohoi nevojën për një kishë të vetme të krishterë katolike dhe ortodokse. Por pikëpamjet e tilla u perceptuan negativisht nga autoritetet ruse, dhe në 1661 Krizhanich i arrestuar u internua në Tobolsk. Atje ai kaloi pesëmbëdhjetë vjet të gjata, duke shkruar disa vepra shumë interesante gjatë kësaj kohe. Krizhanich, i cili udhëtoi praktikisht në të gjithë Rusinë e asaj kohe, arriti të njihte nga afër jetën e popullit rus - si fisnikërinë dhe klerin, ashtu edhe fshatarësinë. Në të njëjtën kohë, është e vështirë të akuzosh Krizhanich, i cili vuajti nga autoritetet ruse, për tendenciozitet prorus - ai shkroi atë që e konsideronte të nevojshme të shkruante dhe përvijoi vizionin e tij për jetën në Rusi.

Për shembull, Krizhanich ishte shumë i indinjuar me luksin e dukshëm të popullit rus që nuk i përkisnin klasave të larta. Ai vuri në dukje se "njerëzit edhe të klasës së ulët godasin kapele të tëra dhe pallto leshi të tëra me sableta … dhe çfarë mund të jetë më absurde se fakti që edhe zezakët dhe fshatarët veshin këmisha të qëndisura me ar dhe perla?..". Në të njëjtën kohë, duke krahasuar Rusinë me Evropën, Krizhanich theksoi me indinjatë se nuk ka asnjë turp të tillë askund në vendet evropiane. Ai ia atribuoi këtë produktivitetit të lartë të tokave ruse në krahasim me Poloninë, Lituaninë dhe Suedinë dhe, në përgjithësi, me kushte më të mira jetese.

Sidoqoftë, është e vështirë të qortosh Krizhanich për idealizimin e tepruar të jetës ruse, pasi në përgjithësi ai ishte mjaft kritik ndaj popujve rusë dhe të tjerë sllavë dhe gjatë gjithë kohës u përpoq të theksonte dallimet e tyre për keq nga evropianët. Krizhanich u atribuoi këtyre dallimeve ekstravagancën, thjeshtësinë, çiltërsinë e sllavëve në krahasim me racionalizmin dhe maturinë, shkathtësinë dhe inteligjencën e evropianëve. Krizhanich tërhoqi vëmendjen edhe për prirjen e madhe të evropianëve për veprimtari industriale, e cila u lehtësua shumë nga racionalizmi i tyre puritan. Bota ruse, sllave dhe perëndimi në Krizhanich janë dy bashkësi civilizuese krejtësisht të ndryshme. Në shekullin e njëzetë, filozofi dhe sociologu i shquar rus Aleksandër Zinoviev foli për "perëndimorizmin" si një lloj të veçantë të zhvillimit të shoqërisë. Shekuj më vonë, ai vuri re shpesh të njëjtat dallime midis mentalitetit perëndimor dhe rus, për të cilin Krizhanich shkroi në kohën e tij.

Krizhanich, nga rruga, ishte larg nga i vetmi udhëtar i huaj që përshkroi jetën e begatë dhe të ushqyer mirë të popullit rus në krahasim me banorët e vendeve të tjera. Për shembull, gjermani Adam Olearius, i cili vizitoi Rusinë si sekretar i ambasadës së dukës Schleswig-Holstein në 1633-1636, gjithashtu vuri në dukje në shënimet e tij të udhëtimit çmimin e lirë të ushqimit në Rusi. Kujtimet e lëna nga Olearius dëshmojnë për jetën mjaft të begatë të fshatarëve të zakonshëm rusë, të paktën duke gjykuar nga skenat e përditshme që ai dëshmoi gjatë rrugës. Në të njëjtën kohë, Olearius vuri në dukje thjeshtësinë dhe lirësinë e jetës së përditshme të popullit rus. Edhe pse ushqimi është i bollshëm në Rusi, shumica e njerëzve të zakonshëm kanë pak sende shtëpiake.

Sigurisht, reformat e Pjetrit dhe luftërat e shumta që Perandoria Ruse zhvilloi gjatë gjithë shekullit të 18-të ndikuan në pozicionin e popullit të thjeshtë rus. Nga fundi i shekullit të 18-të, idetë e filozofëve të Iluminizmit tashmë kishin filluar të përhapeshin në Rusi, gjë që kontribuoi në formimin e një qëndrimi negativ ndaj rendit ekzistues shoqëror dhe politik midis disa prej elitës ruse. Robëria bëhet objekti kryesor i kritikës. Sidoqoftë, atëherë robëria u kritikua kryesisht për arsye humaniste, jo si një formë e vjetëruar e organizimit socio-ekonomik, por si "skllavëri" çnjerëzore e fshatarëve.

Charles-Gilbert Romme jetoi në Rusi për shtatë vjet - nga 1779 deri në 1786, duke punuar si mësues dhe edukator për kontin Pavel Alexandrovich Stroganov. Në një nga letrat e tij, një francez i arsimuar, meqë ra fjala, i cili më pas mori pjesë aktive në Revolucionin e Madh Francez, i shkruante shokut të tij se në Rusi "fshatari konsiderohet skllav, pasi zotëria mund ta shesë". Por në të njëjtën kohë, vuri në dukje Romm, pozicioni i fshatarëve rusë - "skllevër" në përgjithësi është më i mirë se pozita e fshatarëve "të lirë" francezë, pasi në Rusi çdo fshatar ka më shumë tokë sesa është në gjendje të kultivojë fizikisht.. Prandaj, fshatarët normalë punëtorë dhe mendjemprehtë jetojnë në prosperitet relativ.

Fakti që jeta e fshatarëve rusë ndryshonte në mënyrë të favorshme nga jeta e "kolegëve" të tyre evropianë, u vu re nga shumë udhëtarë perëndimorë në shekullin e 19-të. Për shembull, udhëtari anglez Robert Bremner shkroi se në disa zona të Skocisë, fshatarët jetojnë në ambiente të tilla që në Rusi do të konsideroheshin të papërshtatshme edhe për bagëti. Një tjetër udhëtar britanik, John Cochrane, i cili vizitoi Rusinë në 1824, shkroi gjithashtu për varfërinë e fshatarëve irlandezë në sfondin e fshatarësisë ruse. Është mjaft e mundur të besosh shënimet e tyre, pasi në shumicën e vendeve evropiane dhe në shekullin e 19-të, popullsia fshatare jetonte në varfëri të thellë. Eksodi masiv i britanikëve, dhe më pas i përfaqësuesve të popujve të tjerë evropianë në Amerikën e Veriut, është një konfirmim tipik i kësaj.

Sigurisht, jeta e një fshatari rus ishte e vështirë, në vite të dobëta dhe të uritur, por në atë kohë nuk befasoi askënd.

Situata e fshatarësisë filloi të përkeqësohej me shpejtësi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe veçanërisht në fillim të shekullit të 20-të, e cila u shoqërua me shtresëzimin progresiv shoqëror të fshatit rus, nivelet e larta të lindjeve dhe mungesën e tokës në qendër. Rusia. Për të përmirësuar situatën e fshatarëve dhe për t'u siguruar atyre tokë, u konceptuan programe për zhvillimin e territoreve të gjera të Siberisë dhe Lindjes së Largët, ku ishte planifikuar të rivendoseshin një numër i madh fshatarësh nga provincat e Rusisë Qendrore (dhe ky program filloi të zbatohej nën Peter Stolypin, pavarësisht se si e trajtuan më vonë) …

Ata fshatarë që u shpërngulën në qytete në kërkim të një jete më të mirë u gjendën në situatën më të vështirë. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky dhe shumë përfaqësues të tjerë të shquar të letërsisë ruse tregojnë për jetën e zymtë të banorëve të lagjeve të varfëra. "Fundi" i qytetit u formua si rezultat i shkatërrimit të mënyrës së zakonshme të jetesës së komunitetit fshatar. Megjithëse përfaqësues të pronave të ndryshme u derdhën në shtresat margjinale të popullsisë së qyteteve ruse, ata u formuan nga fshatarësia, ose më saktë pjesa e saj më e varfër, vendasit e të cilëve në fund të shekujve 19 dhe 20. u shpërngulën në masë në qytete.

Duke marrë parasysh numrin e madh të popullsisë fshatare, shumica e tyre analfabete dhe pa kualifikime pune, normat e ulëta të punës së pakualifikuar mbetën në Rusi. Jeta ishte e varfër për punëtorët e pakualifikuar, ndërsa përpunuesit merrnin mjaft para. Për shembull, kthesat, bravandreqësit, kryepunëtorët morën në fillim të shekullit të njëzetë mesatarisht nga 50 në 80 rubla në muaj. Për krahasim, një kilogram viçi kushtonte 45 kopekë, dhe një kostum i mirë kushtonte 8 rubla. Punëtorët pa kualifikime dhe me kualifikime të ulëta mund të mbështeteshin në shumë më pak para - ata merrnin rreth 15-30 rubla në muaj, ndërsa shërbëtorët e shtëpisë punonin për 5-10 rubla në muaj, megjithëse kuzhinierët dhe dado "kishin tryezë" në vendin e tyre të punës. dhe aty më së shpeshti jetonin. Në Shtetet e Bashkuara dhe një numër vendesh të Evropës Perëndimore, punëtorët merrnin, në një raport krahasues, shumë para, por i merrnin po aq lehtë dhe shkalla e papunësisë ishte shumë e lartë. Le të kujtojmë se intensiteti i luftës së punëtorëve për të drejtat e tyre në Evropë dhe Amerikën e Veriut në fund të shekullit XIX - fillimi i shekujve XX. ishte jo më pak se në Perandorinë Ruse.

Jeta në Rusi nuk ka qenë kurrë e lehtë, por nuk mund të quhet veçanërisht e tmerrshme dhe e varfër në krahasim me vendet e tjera. Për më tepër, aq shumë prova ranë në pjesën e Rusisë sa që asnjë vend i vetëm evropian, për të mos përmendur Shtetet e Bashkuara apo Kanadanë, nuk ka duruar. Mjafton të kujtojmë se në një shekull të njëzetë vendi përjetoi dy luftëra botërore që morën miliona jetë, një luftë civile, tre revolucione, një luftë me Japoninë, transformime të mëdha ekonomike (kolektivizimi, industrializimi, zhvillimi i tokave të virgjëra). E gjithë kjo nuk mund të mos reflektohej në nivelin dhe cilësinë e jetës së popullsisë, e cila, megjithatë, u rrit me ritme të shpejta në kohën sovjetike.