Kasolle mbi këmbët e pulës është një arkivol, dhe 4 surpriza të tjera të përrallave popullore ruse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Interpretime të frikshme historike të përrallave popullore ruse.

Baba Yaga

Imazhi i Baba Yaga shkon prapa në kohërat më të lashta të matriarkatit. Kjo plakë profetike, zonjë e pyllit, zonjë e kafshëve dhe e shpendëve, ruante kufijtë e "mbretërisë tjetër" - mbretërisë së të vdekurve. Në përralla, Baba Yaga jeton në buzë të pyllit ("Kasolle, qëndroni para meje, përsëri në pyll"), dhe njerëzit e lashtë e lidhën pyllin me vdekjen. Baba Yaga jo vetëm që ruante kufirin midis botëve të të gjallëve dhe të vdekurve, por gjithashtu ishte udhërrëfyesi i shpirtrave të të vdekurve në botën tjetër, prandaj ajo ka një këmbë kockore - atë që qëndronte në botën e të vdekurve.

Jehona e legjendave të lashta janë ruajtur në përralla. Pra, Baba Yaga e ndihmon heroin të hyjë në mbretërinë e largët - jetën e përtejme - me ndihmën e ritualeve të caktuara. Ajo mbyt një banjë për heroin. Pastaj e ushqen dhe e pi. E gjithë kjo korrespondonte me ritualet e kryera ndaj të ndjerit: larja e të ndjerit, vakti i "të vdekurit". Ushqimi i të vdekurve nuk ishte i përshtatshëm për të gjallët, prandaj, duke kërkuar ushqim, heroi tregoi në këtë mënyrë se nuk kishte frikë nga ky ushqim, se ishte një i vdekur "i vërtetë". Heroi vdes përkohësisht për botën e të gjallëve në mënyrë që të shkojë në botën tjetër, në mbretërinë e largët.

Një kasolle mbi këmbët e pulës

Në mitologjinë sllave, habitati tradicional i Baba Yaga përrallore është një lloj zakoni, një pikë kalimi nga bota e të gjallëve në mbretërinë e të vdekurve. Duke iu kthyer heroit përpara, pyllit me shpinë, dhe më pas, përkundrazi, kasollja hapi hyrjen në botën e të gjallëve, pastaj në botën e të vdekurve.

Imazhi mitologjik dhe përrallor i kësaj kasolle të pazakontë është marrë nga realiteti. Në kohët e lashta, të vdekurit varroseshin në shtëpi të ngushta - domina (në gjuhën ukrainase, arkivoli quhet ende "domina"). Përrallat theksojnë kasollen e ngushtë të arkivolit: "Baba Yaga është shtrirë, një këmbë kockore, nga cepi në cep, hunda i është rritur në tavan".

Arkivolet e Domina ishin vendosur në trungje shumë të larta me rrënjë të dala nga toka - dukej se një "kasolle" e tillë qëndronte me të vërtetë në këmbët e pulës. Domovinat ishin vendosur me një vrimë të kthyer nga drejtimi i kundërt nga vendbanimi, drejt pyllit, kështu që heroi i kërkon kasolles mbi këmbët e pulës që ta kthejë pjesën e përparme nga ai, drejt pyllit me shpinë.

Lumi Smorodina dhe ura Kalinov

Lumi Smorodina është fjalë për fjalë një ujëmbledhës midis realitetit dhe navu (bota e të gjallëve dhe bota e të vdekurve), analogu sllav i Styx-it të lashtë grek. Emri i lumit nuk ka të bëjë fare me bimën e rrushit, është i lidhur me fjalën "erë e keqe". Rrush pa fara është një pengesë serioze për një hero përrallor ose epik, është e vështirë të kalosh lumin, sa e vështirë është për një person të gjallë të futet në botën e të vdekurve.

Ka një traget përtej lumit Smorodina - Ura Kalinov. Emri i urës nuk ka asnjë lidhje me kulpër, këtu rrënja është e zakonshme me fjalën "e kuqe e nxehtë": meqenëse lumi Smorodina shpesh quhet i zjarrtë, ura përtej tij dukej e kuqe e nxehtë.

Është përgjatë urës Kalinov që shpirtrat kalojnë në mbretërinë e të vdekurve. Ndër sllavët e lashtë, shprehja "të kalosh urën e Kalinovit" do të thoshte "të vdesësh".

Dragoi

Në krishterim, një gjarpër është një simbol i së keqes, dinakërisë, rënies së njeriut. Gjarpri është një nga format e mishërimit të djallit. Prandaj, për sllavët e kristianizuar, Gjarpri Gorynych është një simbol i së keqes absolute. Por në kohët pagane, gjarpri adhurohej si perëndi.

Me shumë mundësi, patronimi i Gjarprit Gorynych nuk lidhet me malet. Në mitologjinë sllave, Gorynya është një nga tre heronjtë, të cilët edhe në kohët e hershme ishin hyjnitë ktonike që personifikonin forcat shkatërruese të elementeve. Gorynya "ishte përgjegjëse" për zjarrin ("djegien"). Atëherë gjithçka bëhet më logjike: Gjarpri Gorynych shoqërohet gjithmonë me zjarrin dhe shumë më rrallë me malet.

Pas fitores së krishterimit në tokat sllave, dhe veçanërisht si rezultat i bastisjeve të nomadëve në Rusi, Gjarpri Gorynych u shndërrua në një personazh ashpër negativ me tipare tipike për nomadët (peçenegët, polovcianët): ai dogji kullotat dhe fshatrat, mori atë para një populli të plotë, atij iu dha haraç. Varri i Gorynych ndodhej në "malet Sorochin (Saracen)" - muslimanët quheshin saracenë në mesjetë.

Koschei i Pavdekshëm

Kashchei (ose Koschey) është një nga personazhet më misterioz në përrallat ruse. Edhe etimologjia e emrit të tij është e diskutueshme: ose nga fjala "kockë" (kocka është një shenjë e domosdoshme e Kashchei), ose nga "blasfemues" ("magjistar"; me ardhjen e krishterimit, fjala fitoi një konotacion negativ - " blasfemi"), ose nga turqishtja " koshchi "("skllav"; në përralla Koschey është shpesh një i burgosur i magjistarëve ose heronjve).

Kashchei i përket botës së të vdekurve. Ashtu si perëndia e lashtë greke e mbretërisë së përtejme Hades, i cili rrëmbeu Persefonin, Kashchei rrëmben nusen e protagonistit. Nga rruga, si Hades, Kashchei është pronar i thesareve të panumërta. Verbëria dhe grykësia që i atribuohen Kashcheit në disa përralla janë karakteristika të vdekjes.

Kashchei është i pavdekshëm vetëm me kusht: siç e dini, vdekja e tij është në vezë. Këtu, përralla na solli edhe jehonën e mitit të lashtë universal për vezën botërore. Kjo komplot gjendet në mitet e grekëve, egjiptianëve, indianëve, kinezëve, finlandezëve dhe shumë popujve të tjerë të Evropës, Azisë, Afrikës, Australisë.

Në shumicën e miteve, një vezë, shpesh e artë (simboli i Diellit), noton në ujërat e Oqeanit Botëror, më vonë prej saj shfaqet paraardhësi, perëndia kryesore, Universi ose diçka e tillë. Dmth fillimi i jetës, krijimi në mitet e popujve të ndryshëm lidhet me faktin që veza botërore çahet dhe shkatërrohet. Kashchei është në shumë aspekte identike me Gjarprin Gorynych: ai rrëmben vajzat, ruan thesaret dhe kundërshton një hero pozitiv. Këta dy personazhe janë të këmbyeshëm: në versione të ndryshme të një përrallë, Kashchei shfaqet në një rast, në tjetrin - Gjarpri Gorynych.

Është interesante që fjala "koshchey" përmendet tre herë në "Lay of Igor's Regiment": në robëri me Polovtsy, Princi Igor ulet "në shalën e koshchey"; "Koschey" - një nomad i robëruar; Vetë polovciani Khan Konchak quhet "koshchey i ndyrë".