Pse Moska imitoi Bizantin, por nuk u bë Roma e Tretë?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nga e kemi marrë traditën e kundërshtimit të Perëndimit? Çfarë mori Rusia nga Kostandinopoja, përveç kupolave në kisha, ortodoksinë dhe gjuhën e vjetër bullgare? Pse Moska imitoi vazhdimisht Bizantin, por nuk u bë Roma e Tretë? Pse perandorët bizantinë e lëshuan mjekrën? Në cilin rajon të Rusisë së sotme u ruajt fragmenti i fundit i Bizantit? Andrey Vinogradov, kandidat i Shkencave Historike, Profesor i Asociuar në Shkollën e Lartë të Ekonomisë, i tha Lente.ru për të gjitha këto.

murtaja e Justinianit

"Lenta.ru": Dihet se termi "Bizant" u shpik nga historianët evropianë gjatë Rilindjes, dhe vetë bizantinët e quajtën veten romakë - domethënë romakë. Por a ishte Bizanti një vazhdim i natyrshëm i Romës së Lashtë, i ruajtur edhe për një mijë vjet të tjerë?

Andrei Vinogradov: Specialistja e antikitetit Elena Fedorova shkroi në mënyrë figurative në librin e saj se banorët e Romës, duke u zgjuar në mëngjes, nuk e kuptuan ende se Mesjeta tashmë kishte filluar. Historianët kanë debatuar për një kohë të gjatë se ku mbaron Roma dhe ku fillon Bizanti. Ka një gamë të gjerë datimesh - nga Edikti i Milanos në 313, kur krishterimi u bë një fe e ligjshme në perandori, deri në vdekjen e Basileus Heraklius në 641, kur Bizanti humbi territore të gjera në Lindje. Në atë kohë, kishte pasur jo vetëm transformimin e titullit të sundimtarit dhe ndryshimet në pamjen e tij (këtej e tutje, në imitim të sasanidëve persianë, perandorët bizantinë filluan të mbanin mjekër të gjatë), por edhe zëvendësimi i latinishtes nga Gjuha greke në punë në zyrë zyrtare.

Prandaj, shumica e historianëve e quajnë këtë periudhë (nga fillimi i shekullit të IV deri në mesin e shekullit të VII) epoka e hershme bizantine, megjithëse ka nga ata që e konsiderojnë atë kohë vazhdimësi të lashtësisë romake. Natyrisht, transformimi i Perandorisë Romake me rritjen e shenjave drejtpërdrejt bizantine (krishterimi si fe shtetërore, refuzimi i latinishtes, kalimi nga numërimi i viteve nga konsujt në epokën nga krijimi i botës, veshja e një mjekra si shenjë e kalimit në versionin lindor të përfaqësimit të pushtetit) u zhvillua gradualisht. Për shembull, Patriarku i Kostandinopojës filloi të marrë pjesë në kurorëzimin e perandorit bizantin vetëm nga mesi i shekullit të 5-të. Ky ishte një moment shumë i rëndësishëm, sepse tani e tutje perandori mori pushtetin jo vetëm nga Senati dhe ushtria, siç ishte më parë, por edhe nga Zoti.

Ishte atëherë që u shfaq ideja e një simfonie - pëlqimi i autoriteteve shtetërore dhe kishtare, të huazuar nga Rusia nga Bizanti?

Ajo u shfaq një shekull më vonë - nën Justiniani I, kur kurorëzimi filloi të bëhej në Hagia Sophia të sapondërtuar. Por burimi i ligjit ishin ende ligjet e dymbëdhjetë tabelave dhe mendimet e juristëve romakë. Justiniani i kodifikoi ato dhe vetëm përktheu legjislacionin e ri (Novellae) në greqisht.

Natyrisht, Bizanti u bë një vazhdim i natyrshëm i Romës së Lashtë, ndonëse i veçantë. Kur në 395 perandori Theodosius ndau perandorinë midis djemve të tij - Arkady dhe Honorius, të dy pjesët e saj filluan të zhvillohen në mënyra të ndryshme. Ajo që ne tani e quajmë Bizant është transformimi i Perandorisë Romake të Lindjes, ndërsa Perandoria Romake Perëndimore u degradua dhe u zhduk nën sulmin e barbarëve në 476.

Por pas disa dekadash, perandori Justinian arriti të rimarrë territorin e Italisë moderne nga barbarët, së bashku me Romën, një pjesë të Spanjës dhe bregdetin jugor të Detit Mesdhe. Pse bizantinët nuk arritën të fitonin një bazë atje?

Së pari, ajo dëshmon se në atë kohë rrugët e Perëndimit dhe Lindjes së Perandorisë Romake ishin ndarë plotësisht. Perandoria Romake Lindore kaloi gradualisht në traditat greke, jo vetëm në kulturë, por edhe në sistemin e qeverisjes. Në Perëndim, roli kryesor i mbeti latinishtes. Ky ishte një nga manifestimet e para të tjetërsimit kulturor dhe qytetërues në rritje midis pjesëve të ndryshme të shtetit dikur të bashkuar.

Historiani Vasily Kuznetsov mbi shfaqjen e Islamit, shtetin e parë islamik dhe DAESH-in

Së dyti, gjatë migrimit të madh të popujve, Perandoria Romake Lindore i rezistoi më me sukses sulmit të barbarëve sesa perëndimore. Dhe megjithëse barbarët disa herë rrethuan Kostandinopojën dhe rrënuan rregullisht Ballkanin, në Lindje perandoria ishte në gjendje të përballonte, ndryshe nga Perëndimi. Prandaj, ishte tashmë tepër vonë kur, nën Justinianin, bizantinët vendosën të rimarrë Perëndimin nga barbarët. Në atë kohë, peizazhi etnokulturor dhe politik atje kishte ndryshuar në mënyrë të pakthyeshme. Ostrogotët dhe vizigotët që erdhën atje për disa dekada u përzien me popullsinë lokale romake dhe për ta bizantinët konsideroheshin të huaj.

Së treti, luftërat e vazhdueshme kundër barbarëve në Perëndim dhe kundër Persisë në Lindje minuan rëndë fuqinë e Perandorisë Bizantine. Përveç kësaj, ishte në këtë kohë që ajo vuajti rëndë nga një epidemi e murtajës bubonike (murtaja e Justinianit), pas së cilës u desh një kohë e gjatë dhe e vështirë për t'u shëruar. Sipas disa vlerësimeve, deri në një e treta e popullsisë së perandorisë vdiq nga murtaja e Justinianit.

"Epoka e errët"

Kjo është arsyeja pse një shekull më vonë, gjatë pushtimit arab, Bizanti humbi pothuajse të gjithë Mesdheun Lindor - Kaukazin, Sirinë, Palestinën, Egjiptin dhe Libinë?

Edhe për këtë arsye, por jo vetëm. Në shekujt VI-VII, Bizanti u tejzgjerua shumë nën peshën e sfidave të brendshme dhe të jashtme. Me të gjitha sukseset e tij, Justiniani nuk ishte në gjendje të kapërcejë përçarjen fetare që po copëtonte perandorinë që nga shekulli i IV-të. Brenda krishterimit u shfaqën rryma të kundërta - Nikianizmi, Arianizmi, Nestorianizmi, Monofizitizmi. Ata u mbështetën nga banorët e provincave lindore dhe Kostandinopoja i persekutoi ashpër për herezi.

Prandaj, në Egjipt apo Siri, të krishterët-monofizitë vendas i takuan me kënaqësi pushtuesit arabë, sepse shpresonin se ata nuk do t'i pengonin ata të besonin në Zot siç e shihnin të arsyeshme, ndryshe nga grekët e urryer kalqedonë. Nga rruga, në fillim ishte kështu. Një shembull tjetër ka të bëjë me vitin 614. Pastaj hebrenjtë ndihmuan persët të merrnin Jeruzalemin, me të cilët bizantinët zhvilluan një luftë të zgjatur dhe të përgjakshme. Sipas disa versioneve, arsyeja ishte e thjeshtë - Herakliu do t'i kthente me forcë hebrenjtë në krishterim.

A ndikuan ndryshimet klimatike që ndodhën njëkohësisht në dobësimin e Bizantit?

Bizanti ka qenë gjithmonë i ndikuar nga faktorë natyrorë. Për shembull, në 526 një tërmet i fortë shkatërroi plotësisht një nga qytetet më të mëdha të perandorisë - Antiokinë. Pesimumi klimatik i mesjetës së hershme çoi në një ftohje të dukshme. Më pas Bosfori madje ngriu dhe flota të mëdha akulli u përplasën me muret e qytetit të Kostandinopojës, gjë që shkaktoi frikë dhe tmerr te banorët e tij, të cilët prisnin fundin e botës.

Natyrisht, pesimumi klimatik, së bashku me zvogëlimin e bazës ekonomike të perandorisë për shkak të humbjes së shumë provincave lindore, e dobësuan shumë atë. Kur, nën sulmin e arabëve, Kostandinopoja humbi kontrollin mbi Egjiptin, i cili e kishte furnizuar prej kohësh me bukë, u bë një fatkeqësi e vërtetë për Bizantin. Kur të gjithë këta faktorë përkonin, Perandoria Romake Lindore u zhyt në "epokat e errëta" për dy shekuj.

Historiani Andrei Andreev tha se jurisprudenca evropiane bazohet në përmbledhjet e Justinianit të gjetura në Itali në shekullin e 11-të. Ju thatë se në prag të kësaj, në Bizant kishte "epoka të errëta", pas së cilës legjislacioni bizantin përfshinte shumë norma të së drejtës barbare."Epoka e errët" në historinë e Bizantit - çfarë është kjo?

Termi u huazua në historinë e Bizantit nga tradita kulturore perëndimore, ku "Epoka e Errët" ishte emri i periudhës nga rënia e Perandorisë Romake Perëndimore në fund të shekullit të 5-të deri në "Rilindjen Karolingiane" në shek. fundi i shekullit të 8-të. Në Perandorinë Romake Lindore, "epokat e errëta" llogariteshin nga pushtimet arabe të shekullit të 7-të dhe nga pushtimi avaro-sllav në Ballkan. Kjo epokë përfundoi në mesin e shekullit të 9-të, që përkoi me fundin e ikonoklasizmit bizantin dhe më pas me themelimin e dinastisë maqedonase.

Pse Rusia nuk mund të shkojë në Evropë në asnjë mënyrë

"Epoka e errët" është një periudhë historike heterogjene dhe e paqartë, kur Bizanti ose qëndronte në prag të shkatërrimit përfundimtar, ose fitoi fitore të mëdha mbi armiqtë e tij. Nga njëra anë, në perandori u vu re një rënie e dukshme kulturore: ndërtimi monumental pushoi për një kohë të gjatë, shumë teknika të arkitekturës dhe artit antik u humbën, librat e lashtë pushuan së kopjuari.

Nga ana tjetër, e gjithë kjo çoi në mënyrë paradoksale në depërtimin e traditave kulturore bizantine në Perëndim. Në atë kohë, vetëm mjeshtrit bizantinë mund të krijonin kryevepra të tilla si muralet e Kishës Papale të Santa Maria Antiqua në Romë ose afresket në tempullin Lombard në Castelseprio afër Milanos. Pushtimi mysliman i Lindjes çoi në faktin që popullsia vendase e krishterë në provinca të tëra u shpërngul në Perëndim. Dihet një rast kur, pas një sulmi arab në Qipro, pothuajse të gjithë banorët e Konstantianës, qyteti kryesor i ishullit, migruan në Ballkan.

Domethënë, “epokat e errëta” kishin edhe anë pozitive?

Po, pas shtypjes së traditës shtetërore romake dhe disa barbarizimeve të qeverisë dhe ligjit, po këta barbarë të djeshëm filluan të rrjedhin shpejt në shoqërinë bizantine. Ashensorët socialë që funksiononin në mënyrë aktive dhe dinamika vertikale e lejuan perandorinë të rikuperohej relativisht shpejt nga "epokat e errëta". Për më tepër, Bizanti në atë kohë ishte në gjendje të tërhiqte shumicën e popujve fqinjë në orbitën e ndikimit të tij politik, ekonomik dhe kulturor, gjë që u dha atyre një shtysë të fuqishme për zhvillim të mëtejshëm. Historiani Dmitry Obolensky e quajti këtë fenomen "Bashkësia Bizantine e Kombeve". Merrni për shembull shkrimin që Gotët, shumica e sllavëve, gjeorgjianëve, armenëve dhe shqiptarëve të Kaukazit morën nga bizantinët.

A ishte Rusia e Lashtë anëtare e këtij "Komunuelthi Bizantin i Kombeve"?

Pjesërisht. Rusia në marrëdhëniet me Bizantin në përgjithësi zinte një pozitë të veçantë. Politikisht, ajo nuk varej në asnjë mënyrë nga Kostandinopoja. Përjashtim bënte sundimtari i principatës Tmutarakan, i cili ishte pjesë e sistemit politik të pushtetit Rurik dhe në të njëjtën kohë kishte statusin e arkontit bizantin. Ky është një shembull tipik i legjitimimit të dyfishtë - një dukuri e shpeshtë në historinë e marrëdhënieve midis perandorive të mëdha dhe periferisë së tyre.

Por në aspektin kishtar dhe kulturor, varësia e Rusisë nga Bizanti ekzistonte për një kohë shumë të gjatë. Për disa shekuj, Kisha Ruse ishte pjesë e Patriarkanës së Kostandinopojës. Gjithçka që ne e lidhim tani me Rusinë e Lashtë - tempuj dhe kube mbi to si simbol i qiellit, ikonat, afresket, mozaikët, librat - është një trashëgimi bizantine. Edhe shumica e emrave modernë rusë që u shfaqën me ne së bashku me krishterimin janë me origjinë të lashtë greke ose hebraike.

Ky zgjerim kulturor dhe fetar ishte një politikë e qëllimshme e Kostandinopojës. Për shembull, pas humbjes së Mbretërisë së Parë Bullgare në 1014 nga perandori Vasily II luftëtar bullgar, bizantinët morën shumë libra kishtarë sllavë midis trofeve, të cilat doli të ishin krejtësisht të panevojshme, pasi do të formonin struktura e kishës në këtë territor në greqisht.

Prandaj, të gjithë këta libra shkuan në Rusi, e cila kohët e fundit adoptoi krishterimin nga Bizanti. Kështu ka ardhur tek paraardhësit tanë gjuha kishtare sllave (në fakt është një variant i gjuhës së vjetër bullgare) dhe një traditë e shkruar kulturore. Një nga librat më të vjetër rus "Izbornik 1076" është një kopje e Izbornikut "Izbornik" të Carit bullgar Simeon I, i rishkruar në Rusi.

Sa i fortë ishte ndikimi grek në Rusi në epokën e vonë bizantine? Historiani Mikhail Krom në një intervistë për "Lente.ru" tha se pas rënies së Kostandinopojës në 1453 dhe martesës së Ivan III me Sophia Paleologus, Moska adoptoi jo vetëm terminologjinë bizantine si termi "autokratë" (autokrate), por edhe gjatë. të harruar në atdheun e tyre zakonet dhe ceremonitë e oborrit.

Pushtimi mongol i Rusisë dhe rënia e Kostandinopojës në 1204 prishi rëndë lidhjet midis Rusisë dhe Bizantit. Kjo është e dukshme edhe në tekstet e lashta ruse të mbijetuara. Që nga shekulli i 13-të, Kostandinopoja është zhdukur ngadalë nga horizonti i jetës ruse, por jo plotësisht.

Kryqtarët kundër ortodoksëve

Historiani Alexander Nazarenko për veçoritë e kontakteve midis Rusisë së Lashtë dhe Evropës

Në sferën kishtare, Bizanti vazhdoi të ushtrojë një ndikim serioz këtu, veçanërisht nga koha kur, pas pushtimit mongol, në Rusi u shfaqën dy forca politike rivale - Moska dhe Dukati i Madh i Lituanisë. Kur Mitropoliti i Kievit u zhvendos së pari në Vladimir, dhe më pas në Moskë, në tokat ruse perëndimore në varësi të Lituanisë, ata rregullisht u përpoqën të krijonin metropolitanin e tyre. Në Kostandinopojë, kjo situatë u manipulua me sukses - ose ata njohën një metropolitan të veçantë në Dukatin e Madh të Lituanisë, atëherë në këtë mosmarrëveshje ata morën anën e Moskës.

Por këtu gjëja kryesore është e ndryshme - nëse tokat ruse perëndimore (principata Galicia-Volyn dhe Dukati i Madh i Lituanisë), nën ndikimin e kontakteve me fqinjët e tyre perëndimorë, hynë në botën politike evropiane, pastaj në Rusinë verilindore (në Moskë ose Tver) u krijua një model politik sipas mostrës bizantine paramongole. Kur Moska u forcua gjithnjë e më shumë, ajo me të vërtetë filloi të imitonte Kostandinopojën dhe u përpoq të bëhej një qendër e re e shenjtë.

"Gabimi i Perëndimit"

Prandaj titulli mbretëror i Ivanit të Tmerrshëm?

Po, si dhe dëshira për të instaluar patriarkun e vet në Moskë. Fakti është se Kostandinopoja e konsideronte veten si Roma e Re ashtu edhe Jeruzalemi i Ri. Aty u përqendruan të gjitha reliket kryesore të perandorisë - kryqi jetëdhënës, kurora me gjemba e Krishtit dhe shumë faltore të tjera të marra në Evropë nga kryqtarët pas pushtimit të qytetit në 1204. Më vonë, Moska imitoi Konstandinopojën si Romën e Re (prandaj "qyteti mbi shtatë kodra") dhe Jeruzalemin. Me fjalë të tjera, Kostandinopoja ishte në qendër të shumë traditave dhe ceremonive të krishtera romako-pagane dhe lindore, të perceptuara nga Moska pikërisht në formën bizantine.

Ju folët për kapjen dhe plaçkitjen e Kostandinopojës nga kryqtarët evropianë në 1204. Historiani Alexander Nazarenko beson se pikërisht ky moment u bë një pikë kthese në perceptimin e popullit rus për fqinjët e tyre perëndimorë, pas së cilës filloi "demarkacioni kulturor dhe qytetërues i Perëndimit Katolik dhe Lindjes Ortodokse". Gjithashtu lexova se nga kjo ngjarje lindi tradita e propagandës antiperëndimore në Rusi, e cila kryhej këtu nga klerikët bizantinë. Por a ishte fillimi i rënies së perandorisë dikur të fuqishme?

Politikisht, viti 1204 ishte një fatkeqësi e plotë për Bizantin, i cili për një kohë të shkurtër u shpërbë në disa shtete. Sa i përket sferës fetare, situata këtu është edhe më paradoksale. Deri në vitin 1204, Rusia ishte vërtet vazhdimisht në kontakt kishtar me Perëndimin, edhe përkundër përçarjes së vitit 1054. Siç e dimë tani, në shekullin XII pelegrinët rusë vizituan Santiago de Compostela (Spanjë), mbishkrimet e tyre u gjetën së fundmi në Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francë) dhe Lucca (Itali).

Për shembull, kur në shekullin e 11-të italianët rrëmbyen reliket e Shën Nikollës dhe i çuan në Bari, kjo ngjarje u bë një fatkeqësi për bizantinët dhe në Rusi, me këtë rast, ata vendosën shpejt një festë të re fetare. i njohur gjerësisht si Nikola Veshny. Sidoqoftë, kapja e Kostandinopojës nga latinët në 1204 u perceptua në Rusi jo më pak me dhimbje sesa në vetë Bizantin.

Pse?

Së pari, traditat e diskutimit anti-latin janë më të vjetra se ngjarjet e vitit 1204. Kuptimi teologjik i "të pavërtetës së Perëndimit" filloi fillimisht në Bizant, dhe më pas në Rusi, afërsisht nga skizma Fotius e shekullit të 9-të. Së dyti, kjo u mbivendos në formimin e identitetit të vjetër rus - procese të tilla gjithmonë kalojnë përmes zmbrapsjes nga Tjetri.

Në këtë rast, bëhej fjalë për mohimin e atyre që luteshin ndryshe dhe kungoheshin në mënyrë të gabuar. Në këto kushte, polemika bizantine antiperëndimore u perceptua në Rusi shumë më e fortë dhe shtrihej në tokë pjellore. Prandaj, Kisha Ruse në çështjen e ruajtjes së pastërtisë së besimit doli të ishte më e rreptë se Kostandinopoja, e cila, për hir të mbijetesës së saj, përfundoi Bashkimin e Lionit në 1274 dhe Bashkimin e Firences në 1439 me Vatikanin..

Sipas jush, Bashkimi i Firences dhe ndihma e Perëndimit mund ta kishin shpëtuar Bizantin nga një kolaps përfundimtar, apo perandoria ishte tashmë e dënuar në atë kohë?

Sigurisht, në këtë kohë Bizanti e kishte tejkaluar dobinë e tij dhe ishte i dënuar. Është madje e mahnitshme se si ajo mundi të zgjasë deri në mesin e shekullit të 15-të. Në fakt, perandoria supozohej të binte në fund të shekullit XIV, kur turqit osmanë rrethuan dhe gati sa nuk morën Kostandinopojën. Bizanti mundi të mbijetojë edhe për gjysmë shekulli falë pushtimit të Tamerlanit, i cili mundi sulltanin osman Bajazid I në betejën e Ankarasë në 1402. Sa për Perëndimin, pas Bashkimit të Firences, ai u përpoq vërtet të ndihmonte grekët. Por kryqëzata kundër turqve osmanë, e mbledhur nën kujdesin e Vatikanit, përfundoi me humbjen e kalorësve evropianë në betejën e Varnës në 1444.

Copëza e Krimesë e Bizantit

Tani na pëlqen ndonjëherë të themi se Perëndimi vazhdimisht e mashtronte Bizantin dhe, si rezultat, e la në mëshirën e turqve.

Nëse po flasim për ngjarjet e shekullit të 15-të, atëherë nuk është aspak kështu. Bizantinët u përpoqën të mashtronin latinët në të njëjtën mënyrë - ata ishin të vetëdijshëm për dinakërinë e tyre jo vetëm në Perëndim. Në Rusi, në fillim të shekullit të 12-të, kronisti shkroi se "grekët janë dinak". Nga kujtimet e Sylvester Syropulus është e qartë se në Firence bizantinët nuk donin të nënshkruanin fare bashkimin, por thjesht nuk kishin zgjidhje tjetër.

Historia e panjohur e luftës midis Rusisë dhe Perëndimit

Nëse flasim për turqit, nga mesi i shekullit të 15-të ata kishin pushtuar pothuajse të gjithë Ballkanin dhe tashmë po kërcënonin vendet e tjera evropiane, ndërsa Kostandinopoja mbeti thellë në shpinë të tyre. Të vetmit njerëz që me të vërtetë i ndihmuan bizantinët ta mbronin atë gjatë rrethimit të 1453 ishin gjenovezët. Pra, qortime të tilla i konsideroj të padrejta - për fat të keq, ato përdoren shumë shpesh në vendin tonë për të politizuar ngjarjet e së kaluarës.

Principata e Theodoros në Krime, e cila mbijetoi Bizantin për 20 vjet, ishte fragmenti i saj i fundit?

Po, ky shtet i vonë bizantin ra në 1475 së bashku me kështjellat e fundit gjenoveze në Krime. Por problemi është se ne ende dimë shumë pak për historinë e Theodoros. Shumica e burimeve të mbijetuara rreth tij janë dokumente dhe letra noteriale gjenoveze. Janë të njohura mbishkrimet e principatës së Theodoros, ku janë të pranishme njëkohësisht simbolet e tyre (kryqi me emrin e Jezu Krishtit), një kryq gjenovez dhe një shqiponjë e dinastisë Komnene, sundimtarë të Perandorisë së Trebizondit. Kështu Theodoro u përpoq të manovronte mes forcave të fuqishme në rajon, duke ruajtur pavarësinë.

A dini ndonjë gjë për përbërjen etnike të popullsisë së Theodoros?

Ishte shumë e gjallë, sepse Krimea është si një çantë në të cilën të gjithë zvarriten vazhdimisht, dhe nuk ka asnjë mënyrë për të dalë prej andej. Prandaj, që nga kohërat e lashta, një sërë popujsh u vendosën atje - skithët, sarmatët, alanët, grekët e lashtë dhe të tjerët. Pastaj Gotët erdhën në Krime, gjuha e të cilëve u ruajt atje deri në shekullin e 16-të, dhe më pas turqit me krymçakët dhe karaitët. Të gjithë ata përziheshin vazhdimisht me njëri-tjetrin - sipas burimeve të shkruara, emrat grekë, gotikë dhe turqë shpesh alternoheshin në Theodoro.

A mendoni se Perandoria Osmane u bë, në një farë kuptimi, trashëgimtare e Bizantit të vdekur, apo, siç tha Solzhenitsyn për një rast tjetër, që lidhet me të si një vrasës me një të vrarë?

Nuk mund të flitet për një imitim të plotë të Perandorisë Osmane të Bizantit, qoftë edhe vetëm sepse ishte një shtet mysliman i bazuar në parime të tjera - për shembull, sulltani turk konsiderohej si kalifi i të gjithë myslimanëve. Por Mehmeti II Pushtuesi, i cili mori Kostandinopojën në 1453, në rininë e tij jetoi në kryeqytetin bizantin si peng dhe mori shumë prej andej.

Përveç kësaj, para kësaj, turqit osmanë kishin pushtuar shtetin e turqve selxhukë në Azinë e Vogël - Sulltanatin e Rumit. Por çfarë do të thotë fjala "Rum"?

Një emër i shtrembëruar për Romën?

Shumë e drejtë. Kështu që nga kohërat e lashta në Lindje ata e quanin fillimisht Perandorinë Romake, dhe më pas Bizantin. Prandaj në sistemin e pushtetit të Perandorisë Osmane vërehen disa veçori bizantine. Nga Konstandinopoja, për shembull, Stambolli miratoi idenë e dominimit të pakushtëzuar mbi një zonë të gjerë nga Moldavia moderne në Egjipt. Shenja të ngjashme mund të gjenden në aparatin administrativ të të dy shteteve, megjithëse të gjitha perandoritë burokratike janë disi të ngjashme me njëra-tjetrën.

Po Rusia? A mund të konsiderohet vendi ynë pasardhës i Bizantit? A u bë Roma e Tretë, siç shkroi dikur Plaku Filote?

Rusia e dëshironte gjithmonë këtë shumë, por në vetë Bizantin koncepti i Romës së Tretë nuk ekzistonte kurrë. Përkundrazi, aty besohej se Kostandinopoja do të mbetej përgjithmonë Roma e Re dhe nuk do të kishte kurrë një tjetër. Nga mesi i shekullit të 15-të, kur Bizanti u bë një shtet i vogël dhe i dobët në periferi të Evropës, kryeqyteti i tij kryesor politik ishte zotërimi i një tradite të pandërprerë mijëravjeçare perandorake romake.

Kush e krijoi vërtet Rusinë

Pas rënies së Kostandinopojës në 1453, kjo traditë u shtyp përfundimisht. Prandaj, asnjë shtet tjetër i krishterë, sado i fuqishëm të jetë, qoftë edhe për mungesë legjitimiteti historik, nuk mund dhe nuk mund të pretendojë statusin e pasuesit të Romës dhe Konstandinopojës.