Stolypin - një sakrificë e Izraelit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Po afron 156 vjetori i lindjes së Pyotr Arkadievich Stolypin. Shkalla e asaj që bëri ky burrë shteti në vetëm katër vjet në pushtet është ende kryesisht e paqartë.

Dukej se Stolypin ishte dërguar nga Providence për të shpëtuar Rusinë. I emëruar guvernator i një krahine në të cilën revoltat fshatare u ndezën më fort, ai shfaqi cilësi të tilla që nuk mund të kalonin pa u vënë re dhe, pas shpërbërjes së Dumës, u emërua kryeministër. Stolypin i vuri vetes detyrën të zbulonte shkaqet e vërteta të fenomeneve revolucionare dhe t'i zhdukte ato jo me masa represive, por me masa të shëndosha konstruktive.

Prandaj, në analizën e situatës, ai nuk u mbështet në botime të rreme dhe shpifje demagogjike, duke përshkruar “vuajtjet e një populli të etur për liri”; ai merrte informacione direkt nga populli, që për të nuk ishte një “Mit me M të madhe”, por njerëz të vërtetë. Nga njerëzit e zakonshëm që i ishin afër që nga fëmijëria, ai gjithmonë dhe kudo dëgjonte të njëjtat fjalë. Ja çfarë tha vajza e Stolypin, Aleksandra, për këtë partiturë: "Është e vërtetë - thanë fshatarët - nuk ka asnjë dobi për askënd nga grabitja dhe shkatërrimi". Kur babai im e pyeti pse e bënin këtë atëherë, një nga fshatarët, me miratimin e të tjerëve, tha: "Gjithçka që dua është një dokument nga qeveria që do të më japë mua dhe familjes time një copë tokë. Unë mund të paguaj. pak - faleminderit Zotit, kam duar, por nëse gjithçka është si tani - çfarë kuptimi ka të punojmë? Ne e duam tokën dhe jemi gati të punojmë në të sa më shumë që të jetë e mundur, por ata na heqin atë që kemi vënë. gjithë shpirtin dhe zemrën tonë, dhe vitin e ardhshëm komuniteti na dërgon të punojmë diku tjetër. Kjo që them, Shkëlqesia Juaj, është e vërtetë dhe të gjithë janë dakord me të. Çfarë dobie kemi nga përpjekjet tona?"

Alexandra Stolypina shton: "Babai im i dëgjoi të gjitha këto fjalime me keqardhje të pafund. Ai shpesh thoshte se Rusia e pakënaqur po bëhet një shtojcë lëndë e parë. Në mendjen e tij, ai imagjinonte fermat e lulëzuara të Gjermanisë fqinje, ku paqja dhe stabiliteti bëjnë të mundur mbledhin të korra të mëdha në territore pakrahasueshme më të vogla dhe rrisin prosperitetin. kaloi nga babai te djali. Ai e ktheu vëmendjen te Uralet, ku tokat e virgjëra të patrajtuara dhe të gjitha thesaret e natyrës së pasur flinin në gjumë të përjetshëm."

Malinsky tha se këto fjalë pasqyrojnë plotësisht arsyet e katastrofës ruse. Ishte ligësia e krijuar nga varfëria që u bë baza e lëvizjes revolucionare. Ky është shkaku i të gjitha revolucioneve në përgjithësi; edhe revolucionet fetare nuk bëjnë përjashtim, pasi motivi i besimit nuk është një përzierje ndezëse, por vetëm një fitil. Shkaqet rrënjësore të trazirave në rritje në Rusi ishin pozicioni i pashpresë i masave që jetonin në bujqësi, të cilët tani nuk dinin ku të vendosnin duart, "emancipimi" i shtresave të ulëta dhe shndërrimi i njerëzve në dhëmbëza të pafytyrë. makineri industriale, pa nxitim për të rritur pagat që mbetën në nivelin parakapitalist, gjë që çoi në fitime përrallore dhe formimin e shteteve të reja.

Stolypin ishte i vetmi që pa qartë arsyet e vërteta për atë që po ndodhte dhe gjeti një ilaç kundër tyre. Me lindje dhe edukim fisnik, ai mori detyrën e pakonceptueshme dhe paradoksale për të krijuar nga feudalizmi i njohur dhe i kuptueshëm një "parim vendimtar revolucionar", i aftë për të mposhtur si kapitalizmin ashtu edhe socializmin. Për këtë, ai krijoi një reformë të çështjeve ruse, së cilës i kushtoi të gjitha përpjekjet e tij.

Më 9 nëntor 1906, ai paraqiti dhe këmbënguli për ratifikimin e Ligjit të ri të Tokës, i cili hapte pronësinë private mbi tokën. Në bazë të këtij ligji, çdo fshatar mund të largohej nga komuna dhe të merrte një truall me kredi ose për shumën që zotëronte dhe arka e shtetit merrte mbi vete pagesën e diferencës. Një pjesë e këtyre tokave i përkisnin shtetit, disa të tjera i bleu shteti nën çmimin e kostos nga ata që donin ta shisnin. Si rezultat i këtij ligji, gjysmë milioni kryefamiljarë fituan gati katër milionë hektarë tokë.

Kjo ishte pika e parë e programit të Stolypin. Ishte, në mënyrë figurative, masa e parë urgjente e krijuar për të frenuar trazirat revolucionare në rritje dhe për të siguruar stabilitetin e nevojshëm për fazën e dytë të planit. Kjo fazë e dytë kishte si synim zhvillimin e tokave pothuajse të virgjëra të rajoneve aziatike dhe lindore të Perandorisë jo në drejtimin kapitalist, por në kuadrin e një ekonomie kombëtare të mbyllur, një autarkie të vërtetë, e cila do të bashkohej përgjatë linjat e sistemit feudal. Megjithatë, për të arritur këtë qëllim, ishte e nevojshme që fillimisht të zgjidhej problemi i komunikimit. Prandaj, Stolypin filloi ndërtimin e Hekurudhës Jugore Trans-Siberiane.

Hekurudha Trans-Siberiane ekzistonte tashmë, e ndërtuar me iniciativën e Witte dhe duke pasqyruar qartë orientimin e pastër kapitalist të këtij ministri. Në fakt, ajo u ndërtua me synimin për të lidhur Evropën dhe pjesët më të populluara të Rusisë me Lindjen e Largët për t'i shërbyer interesave të Lindjes së Largët të financuesve të Parisit, Londrës dhe Berlinit dhe nuk dha as kontributin më të vogël në zgjidhjen e problemit të akses në tokat pjellore të zbrazëta. Ndryshe nga Hekurudha Transsiberiane, projekti i Stolypin zgjidhi këtë detyrë shumë të rëndësishme. Në zgjidhjen e rajoneve lindore, Stolypin pa mundësinë e shkatërrimit të tiranisë kapitaliste dhe lindjen e një sistemi të ekuilibruar të bazuar në nevojat reale, dhe jo në shumëzimin e kapitalit të huaj, duke gjeneruar vetëm aktivitet të tepruar dhe të çrregullt ekonomik.

Malinsky shkruan: “Në vitin 1895, pas treqind vjet dominimi rus, Siberia, shumë më e gjerë se e gjithë Evropa, banohej nga katër milionë banorë, disa prej të cilëve ishin të mërguar politikë dhe kriminalë”. Nga viti 1985 deri në 1907 (ndërmjet hapjes së Transsib-it të parë dhe ardhjes në pushtet të Stolypin) popullsia e Siberisë u rrit me gati një milion e gjysmë. Për tre vjet nën Stolypin, edhe para përfundimit të ndërtimit të rrugës së re, ajo u rrit me gati dy milionë. Ka çdo arsye për të besuar se, duke marrë parasysh hekurudhën e re dhe duke iu nënshtruar përpjekjeve të qeverisë për të kapërcyer inercinë e përjetshme ruse, popullsia e Siberisë deri në 1920-1930 duhet të kishte arritur në 30-40 milion. Për më tepër, jo 30-40 milion proletarë të uritur në kërkim të punëve të çuditshme, por 30-40 milion pronarë tokash të pasur dhe të begatë, të kënaqur me jetën e tyre dhe të sigurt në të ardhmen, ekonomikisht, për aq sa është e mundur, të pavarur dhe janë një frenim i shkëlqyer për çdo revolucion. Do të ishte një forcë kaq konservatore, madje edhe reaksionare, të ngjashme me të cilat nuk gjendet në asnjë vend tjetër të botës.

Natyrisht, këta pronarë të vegjël tokash do të duhej të bashkëjetonin me ata më të mëdhenj, gjë që do të siguronte një lloj qendre graviteti dhe, ndoshta, do të zhvillonte forma të reja autonome të industrisë, duke përjashtuar elementët dhe ndërmjetësit e huaj, duke formuar përfundimisht një sistem besimesh të zhvilluar në mënyrë harmonike.

Ndryshe nga industrializmi kapitalist, ai do të bazohej rreptësisht në pronën private, në një sistem të vërtetë vlerash, në stabilitetin e pronarëve dhe në një sistem kreditimi ekskluzivisht reciprok, në të cilin borxhet, me rotacion në qarkullim të mbyllur, do të mbuloheshin nga shërbime reciproke. Në ditën kur ky plan do të zbatohej, do të tregohej qartë epërsia e një sistemi të bazuar në pronën private ndaj kapitalizmit pa fytyrë, i cili korrupton të gjitha vlerat e vërteta. Kjo do të ndriçonte errësirën e një epoke në të cilën besohet se nuk ka zgjidhje tjetër për njerëzimin përveç komunizmit hebre dhe kapitalizmit hebre, duke çuar vetëm në depersonalizim dhe barazim.

Malinsky shton se lloji i krizës nga i cili po vuan shumica e botës sonë, një krizë paradoksale e mbiprodhimit, do të ishte e paimagjinueshme sipas sistemit Stolypin të përshkruar më sipër. Në të, një krizë e tillë do të ishte një bekim nga Parajsa. Kur kapitalizmi arrin në përfundimin se teprimi çon në varfëri, ai hedh poshtë tjetrin: "kredia sjell begati" dhe vjen në vetëmohim. Fatkeqësisht, nga ky absurd përfiton vetëm socializmi, i cili është në shesh të kapitalizmit.

Në fillim të shekullit, Stolypin propozoi këtë zgjidhje të re dhe filloi ta zbatonte në praktikë. Shumë faktorë ia lehtësuan detyrën. Së pari, aftësitë e tokës ruse, të cilat ishin në gjendje të siguronin një regjim autarkik. Së dyti, për shkak të traditave të lashta, ekzistonte ende një ndjenjë e gjallë e lidhjes midis pronarit të tokës dhe carit, midis trashëgimisë së pasurisë dhe trashëgimisë së të gjithë Mbretërisë, midis së cilës nuk kishte asnjë ndryshim tjetër përveç ndryshimit në shkallë. në një shkallë të vetme vlerash; vlerat, kryesisht shpirtërore, jo materiale. Më në fund, ishte karakteri ende i paprishur i fshatarësisë ruse, besnik dhe besnik, i pa infektuar me mendimin kapitalist, i panjohur për të deri vonë. Kjo është arsyeja pse Stolypin mund të arrijë sukses në biznesin e tij dhe të krijojë një kryevepër të paparë nga Rusia kaotike dhe e trazuar.

Por për të arritur këtë qëllim, ishte e nevojshme të kalonte rrugën drejt Izraelit, për të zbuluar menaxhimin e "popullit të zgjedhur" në të dy drejtimet themelore strategjike të ofensivës së tij moderne: kapitalizmi dhe socializmi. Dhe kjo është arsyeja që Stolypin, megjithëse nuk shfaqi ndonjë armiqësi të veçantë ndaj hebrenjve, u bë "bisha e zezë" e tyre; shtypi ndërkombëtar, të cilin ata e subvencionuan, filloi ta përshkruajë atë si një tiran, një bishë gjakpirëse, një shtypës, ndërsa ai, një feudalist i madh, ishte një liberal i pakrahasueshëm, duke krijuar pronë private dhe, rrjedhimisht, liri, duke u përpjekur vetëm për të shpëtuar atdheun e tij., gjë që atëherë ishte ende e mundur.

Nën Stolypin, ndryshe nga ajo që ndodhi më vonë, nuk pati masakër në Rusi. Sidoqoftë, pa i persekutuar hebrenjtë, Stolypin i kërcënoi ata më shumë sesa do të kishte urdhëruar shfarosjen e disa dhjetëra mijëra prej tyre. Ishte e qartë se me politikat e tij ai bëri të pamundur mënyrën e tyre parazitare të jetesës, zhduki varësinë e Rusisë nga financat ndërkombëtare hebraike dhe se nuk do të lejonte asnjë manovër subversive të internacionales revolucionare hebreje. Përpara hebrenjve, të cilët nuk mund dhe nuk donin të jetonin ndryshe, u hap vetëm një perspektivë e zymtë emigracioni. Asnjëherë hebrenjtë rusë nuk aplikuan për emigrim, kryesisht në Shtetet e Bashkuara, toka e premtuar e kapitalizmit, më shumë se në kohën e Stolypin. Qeveria, natyrisht, nuk e detyroi veten të lypte dhe nuk ndërtoi asnjë pengesë për emigracionin. Stolypin, pra, jo dobët kontribuoi në rritjen e popullsisë së getove të metropoleve amerikane dhe evropiane. Siç tha mirë Malinsky, të poshtër ikën nga Rusia, Egjipti i ri, pa u detyruar as të ndërtonin piramida atje nën goditjet e qerpikëve.

Por nuk mund të zgjaste shumë. Udhëheqësit e frontit të fshehtë të përmbysjes botërore ranë shpejt dakord të "shtypnin të pandershmit". Izraeli, siç e dini, nuk fal: "Kushdo që shkon kundër Izraelit nuk do të njohë as paqe as gjumë", siç thotë tradita e tyre. Ishte e tepërt për të lejuar një grusht shteti për të shtypur si kapitalizmin, të thjeshtë dhe "katror" - kapitalizmi shtetëror, i cili do të ndërtohej pas kolektivizmit komunist. Në fund të fundit, nuk bëhej fjalë për ndonjë shtet të vogël, por për Rusinë, e cila në vetvete është sa madhësia e një kontinenti të tërë.

Atyre që na akuzojnë për iluzionin e një “komploti botëror”, do t’u themi se nuk është rastësi që në mes të ditës vila e Stolypinit u dogj përtokë nga një bombë e hedhur nga hebrenjtë e maskuar si punonjës. Me qindra njerëz të pafajshëm vdiqën dhe nëse ministri doli nga kjo i padëmtuar, atëherë fëmijët e tij e pësuan. Më pas, komplotet u shumuan, megjithëse ato u parandaluan nga policia. Derisa një ditë ndodhi e pariparueshmja. Në shtator 1911, në Kiev, gjatë një shfaqjeje në opera, një agjent policie me fustan mbrëmje, pa tërhequr vëmendjen, iu afrua Stolypin dhe shkarkoi revolen e tij në të. Përsëri, rastësisht doli të ishte një çifut.

Disa ditë më vonë, Stolypin vdiq. Evropa nuk i ka dhënë më shumë rëndësi kësaj sesa çdo atentati tjetër; "Gjithçka është kështu në Rusi" - kishte një mendim të përgjithshëm. Por, në realitet, ata që mund të krahasonin shkakun dhe pasojën e panë se kjo fatkeqësi ishte e pariparueshme. Siç tha me të drejtë Malinsky, nga pikëpamja historike, jo vetëm kryeministri u vra nga një plumb hebre, por edhe vetë mundësia e një Rusie të fortë dhe të madhe në të ardhmen u shkatërrua, pasi më vonë u bë e qartë se askush tjetër nuk kishte lartësi të mjaftueshme për të vazhduar punën e Stolypinit me të njëjtin mprehtësi dhe vendosmëri. Nëse Stolypin do të kishte mbijetuar, atëherë, me siguri, Rusia do t'i kishte shpëtuar revolucionit pavarësisht luftës, por "fati", një term në këtë rast sinonim i një komploti të fshehtë, vendosi ndryshe. Ata thonë se Nikolla II, duke nënshkruar abdikimin, tha: "Nëse Stolypin do të kishte qenë me ne, kjo nuk do të kishte ndodhur".