Koha është ajo që nuk është

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Shkenca moderne filozofike e përcakton hapësirën dhe kohën si forma universale të ekzistencës, koordinimit të objekteve. Hapësira ka tre dimensione: gjatësi, gjerësi dhe lartësi, dhe koha është vetëm një - drejtimi nga e kaluara në të tashmen në të ardhmen. Hapësira dhe koha ekzistojnë objektivisht, jashtë dhe në mënyrë të pavarur nga vetëdija.

Sipas këtij përkufizimi, koha është një formë tjetër e ekzistencës së objekteve. Forma e dytë.

Por a mund të ketë një formë të dytë të ekzistencës? A mund të ekzistojë një copë druri edhe në formën e një karrigeje dhe në të njëjtën kohë në formën e një tavoline?

Formulimi gjithashtu nuk e sqaron çështjen: koha ka vetëm një dimension - ky është drejtimi nga e kaluara në të tashmen në të ardhmen.

Cila është e ardhmja? E ardhmja është surreale, nuk ekziston në realitet, është imazh.

E tashmja është gjithashtu e kushtëzuar dhe mund të jetë diku në kryqëzimin midis së ardhmes dhe së shkuarës, me koordinata zero.

E kaluara është diçka që nuk ekziston më, është më shumë një simbol, i njëjti imazh. Të gjitha këto koncepte nuk kanë asnjë kuptim fizik, gjë që vë në dyshim vetë konceptin e kohës si një formë e ekzistencës së materies.

Në shkencë, përvoja është argumenti kryesor. Kush dhe kur vendosi eksperimente që vërtetojnë ekzistencën e kohës në natyrë?

Duket se askush nuk e ka bërë këtë, duke pasur frikë të jetë në rolin e një njeriu që kërkon një mace të zezë në një dhomë të errët, ku mund të mos jetë. Ne do të përpiqemi ta sqarojmë këtë problem me disa shembuj.

Lëvizja e tokës në kohë

Çdo gjë në natyrë lëviz dhe ndryshon vazhdimisht. Planeti Tokë, pasi ka kaluar një segment të shtegut në orbitën e tij, jo vetëm që ndryshon koordinatat e tij në hapësirë, por ndryshon edhe veten. Bëhet ndryshe.

Duke e fiksuar mendërisht Tokën në çdo pikë, ne nuk do ta marrim atë njësoj në asnjë pikë tjetër. Prandaj, a mund të themi se Toka ka kaluar filan segment të rrugës për filan kohë kur "ajo" Toka nuk është më atje?

Ne nuk mund të kthehemi në "dje" e Tokës, jo sepse koha ka një drejtim, por sepse Toka "e djeshme" nuk është më atje. Ajo, si çdo gjë në natyrë, po ndryshon vazhdimisht.

Ditën dhe natën. Stinët

Një vëzhgues në gjerësinë e mesme në Tokë sheh ditën dhe e di se ishte natë disa orë më parë. Nga përvoja e tij, ai nxjerr përfundimin logjik se pas disa orësh nata do të vijë përsëri.

Nga kjo, ai arrin në përfundimin se ngjarjet që ndodhin janë periodike dhe se ato ekzistojnë në kohë. Gjithashtu për të në mënyrë periodike ka verë dhe pranverë, dimër dhe vjeshtë në kohë.

Por nëse ky vëzhgues vendoset në një anije kozmike që rrotullohet rreth Diellit, atëherë ai nuk do të vëzhgojë ndryshimin e ditës dhe natës. Ai gjithmonë do të ketë ditën në anën e anijes përballë Diellit dhe natën në anën e kundërt. Në këtë rast, frekuenca zhduket.

Duke qenë në ekuatorin e Tokës, vëzhguesi nuk do të jetë në gjendje të përcaktojë ndryshimet e stinëve. Nuk ka asnjë në ekuator.

Nga kjo rrjedh se shpeshtësia e ditës dhe e natës, si dhe stinët, nuk mund të shërbejnë si një konfirmim i kohës objektivisht ekzistuese.

Tingulli

Tingulli është një konfirmim shumë bindës i ekzistencës së kohës absolute. Ai ekziston për një kohë të gjatë, nga shfaqja në zhdukje. Nga ku konkludohet se tingulli ekziston në kohë.

Një tingull shfaqet kur një substancë vibron (një varg, etj.) dhe përhapet në dridhjet valore të ajrit.

Tingulli ekziston në media të gazta, ujë dhe trupa të ngurtë në formën e shqetësimeve të dobëta mekanike. Duke vlerësuar subjektivisht kohëzgjatjen e procesit të tingullit, ne e identifikojmë atë me kohën.

Në fqinjin më të afërt të Tokës, Hënën, nuk ka ajër, nuk ka zë atje. Nuk ka zë askund në univers. Prandaj, duke dëgjuar një tingull në ajër ndërsa jeni në Tokë, është logjike, por subjektive, të konkludohet se tingulli ekziston në kohë.

Natyra

Dihet mirë se e gjithë jeta në Tokë jeton dhe zhvillohet në kohë. Çdo gjë ka fillimin dhe fundin e saj. Kokrra e mbjellë në tokë mbin dhe zhvillohet. Sa kohë iu desh që filizit të arrinte pjekurinë?

Natyra nuk e shtron pyetjen në këtë mënyrë. Të gjitha gjallesat rriten dhe zhvillohen në përputhje me ligjet e natyrës së gjallë. Është e pamundur të ndash periudhën nga momenti i mbjelljes së grurit deri në pjekjen e tij nga procesi i përgjithshëm i jetës dhe të supozohet se kjo periudhë është kohë.

Kjo periudhë është pjesë e procesit të përgjithshëm të zhvillimit të Tokës, maturimit të tokës, mbjelljes së grurit, pjekjes së tij. Kokrra pastaj do të bjerë në tokë dhe do të japë jetë të re, e kështu me radhë pa fund.

Dhe këtu koncepti i kohës duket subjektiv. Iluzioni është se procesi i zhvillimit është i izoluar dhe i identifikuar me kohën.

Ora

Richard Feynman (1918-1988), fizikan teorik amerikan, një nga themeluesit e elektrodinamikës kuantike iu përmbajt përkufizimit: koha është vetëm një orë.

"Koha e Moskës është ora 12, - dëgjojmë në radio, - në Novosibirsk është ora 16, në Vladivostok është 19". Japonezët kanë vetëm pesë orë diferencë me Moskën në Tokio. Është më i përshtatshëm për ta.

Cili është ky koncept absolut i Kohës, me të cilin njeriu mund të merret kaq lirshëm? Le të kërkojmë një përgjigje për këtë pyetje. Për ta bërë këtë, le të bëjmë një eksperiment. Mendërisht.

Le të imagjinojmë se jemi në një stadium dhe të shohim se si një atlet vrapoi njëqind metra në 11 sekonda. Në garën e dytë, ai e përmirësoi rezultatin e tij në 10.5 sekonda. Cfare ndodhi?

Ja çfarë ndodhi: herën e dytë atleti vrapoi më shpejt dhe koha e garës së tij u zvogëlua. Koha është një vlerë dytësore, koha varet nga sa shpejt vrapoi atleti dhe distanca.

Le ta lëmë konceptin e kohës absolute tani për tani, dhe ne vetë do t'i kthehemi kohës së përditshme, e cila është e përshtatshme për t'u kuptuar. Shfaqja e saj në mendjen e njeriut shkon në shekuj, është rehat me të dhe njerëzimi është përpjekur gjithmonë ta mbajë nën kontroll.

U shpikën dhe ndërtuan të gjitha llojet e pajisjeve: diellore, ujë dhe orë rëre, orë lavjerrës me një peshë. U shpik një orë pranvere, një kronometër, një kronometër dhe, më në fund, orët elektronike dhe atomike. Dhe të gjithë na zëvendësojnë me diçka që nuk ekziston në natyrë.

Në Rusi nuk kishte koncept të kohës. Ata thanë këtë: do të takohemi për dy këpucë. Kjo është kur hija juaj është e barabartë me gjatësinë e dy këpucëve tuaja. Për më tepër, njerëzit me lartësi të ndryshme dhe gjatësia e këpucëve bast janë të ndryshme, por proporcionale me lartësinë e saj. Doli mjaft saktë, por vetëm në mot me diell.

Nga e kaluara në të ardhmen

Duke folur për kohën, është mirë të kujtojmë fjalët nga kënga: "… Ka vetëm një moment, mes të shkuarës dhe së ardhmes…" - një moment nuk është asgjë. Në mënyrë të rreptë, nuk ka asnjë të vërtetë, nuk ekziston. E ardhmja rrjedh vazhdimisht në të kaluarën. Në të tashmen, në këtë moment, në këtë hiç, ka kohë, ose më mirë iluzioni i ekzistencës së kohës.

Nëse e përkufizojmë kohën si një koncept që përfshin të kaluarën dhe të ardhmen, atëherë ajo përbëhet nga e kaluara, e cila nuk ekziston më dhe e ardhmja, e cila nuk ekziston ende. Në këtë rast, koha përbëhet nga dy sasi që nuk ekzistojnë. Prandaj, nuk ka një tërësi.

Koha është afër?

Koha ekziston gjithmonë dhe kudo. Koha e krijuar nga mendja njerëzore na rrethon nga të gjitha anët: në jetën e përditshme, në shkencë, art, filozofi.

Në një kuptim filozofik të ekzistencës së materies, ne pajtohemi se një nga grimcat më të vogla të materies - një atom, lëviz ngadalë në hapësirë dhe se lëvizja dhe hapësira, shpejtësia dhe distanca përcaktojnë kohën.

Por atëherë nga nënndërgjegjja lind një kundërargument: gjithçka ekziston në kohë! Koha ekziston gjithmonë! Dhe në mënyrë të pandërgjegjshme, koha bëhet një lloj formimi mbidimensional, koha bëhet një lloj përbindëshi gjithëpërfshirës dhe vetëm sepse nënndërgjegjja është e tejmbushur me kohë.

Është gjithashtu e pamundur të supozohet se koha ekziston paralelisht me hapësirën sepse hapësira është e pafundme. Asgjë, duke përfshirë kohën, nuk mund të ekzistojë "pranë" hapësirës.

Aeroplan

Një aeroplan gjëmonte në qiell. Një vëzhgues në terren beson se ndërsa avioni po fluturonte nga një pikë e qiellit në tjetrën, koha kishte kaluar. Ky është vlerësimi normal i përditshëm i një ngjarjeje.

Shkaku kryesor i kësaj ngjarje ishte Arsyeja, e cila krijoi avionët, fushat ajrore dhe shërbimet tokësore. Avioni është krijuar për transport. Ndërsa ai qëndron në tokë, nuk ka kohë për të.

Kur avioni rrit shpejtësinë dhe ngrihet, e ashtuquajtura kohë e fluturimit do të varet nga shpejtësia dhe distanca e përshkuar nga avioni. Koha është një sasi derivative. Së pari ishte shpejtësia, shpejtësia.

Big Bang

Nëse marrim parasysh hipotezën e Big Bengut, si rezultat i të cilit u shfaq Universi, atëherë lind pyetja: kur u shfaq koha? Para shpërthimit, në momentin e shpërthimit, apo kur u shfaq Homo sapiens, një njeri që mendon? Krijuesit e hipotezës nuk japin përgjigje.

Një person që mendon shtron pyetjen: nëse koha u shfaq dikur, atëherë në formën e çfarë? Dhe me çfarë pronash?

Mund të na thuhet se Koha është intervali midis dy ngjarjeve. Por ky boshllëk shfaqet vetëm si rezultat i të kuptuarit njerëzor të tij. Nëse nuk i rregullojmë ato në vetëdijen tonë, atëherë ngjarjet objektivisht janë të ndara me një lëvizje të pakthyeshme të materies.

Koha shfaqet në mendjet tona. Dhe vetëdija jonë zëvendëson pakthyeshmërinë e lëvizjes së materies - me kalimin e kohës, duke besuar se kjo është pronë e Kohës.

Jo më pak interesante është teoria e një Universi anizotropik, sipas së cilës materia kontraktohet dhe zgjerohet në pjesë të ndryshme të Universit.

Konfirmimi i materies në tkurrje mund të jenë vrimat e zeza në të cilat hapësira dhe koha po tkurren. Si pasojë, shfaqet një tezë për ndryshimin e drejtimit të kohës: në një vrimë të zezë, ajo bëhet e kundërta.

Në kohën me një drejtim të ndryshuar, ngjarja pasuese duhet të ndodhë më herët se ajo e mëparshme. Në mënyrë figurative, nën ndikimin e kohës në një vrimë të zezë mund të shihet se si një i vdekur vjen në jetë, si bëhet më i ri dhe kthehet atje ku ka lindur.

Kështu, mund të vihet në dyshim e gjithë teoria harmonike e një Universi anizotropik, nëse nuk merret parasysh natyra iluzore e ekzistencës së kohës.

Lavjerrësi i Fukosë

Lavjerrësi, duke bërë lëvizje osciluese, ilustron shumë qartë praninë e kohës objektivisht ekzistuese. Duke qenë në pikën ekstreme, duket se ngrin dhe më pas kalon në pikën tjetër ekstreme.

Ai lëviz në hapësirë dhe kohë. Lavjerrësi ka nevojë për kohë për të udhëtuar nga një pikë ekstreme në tjetrën.

Për më tepër, nëse shikojmë lavjerrësin e Foucault, do të shohim një paraqitje grafike të kohës në formën e vijave të lëna në rërë nga një shufër metalike, e fiksuar në topin e lavjerrësit.

Çdo shirit pasues rrotullohet pak në raport me shiritin e mëparshëm. Skajet e këtyre shiritave janë të vendosura në një distancë nga njëri-tjetri. Kjo është qartë e dukshme për çdo vëzhgues.

Por nëse ky vëzhgues dëshiron të ndajë zbulimin e tij me ne dhe na dërgon në Moskë, atëherë kur të arrijmë në Katedralen e Shën Isakut në Shën Petersburg, ku ndodhet lavjerrësi, lavjerrësi do të varet i palëvizshëm atje dhe do ta shohim atë kohë. ka ndaluar!

Nëse lavjerrësi vendoset në ndonjë trup kozmik, efekti do të jetë i njëjtë: lavjerrësi do të ndalet, dhe jo vetëm sepse ka rezistencë ajri në Tokë, por edhe sepse ka fërkim, gravitet dhe një makinë me lëvizje të përhershme nuk mund të ekzistojë.

Në nivel familjar

Burri u ul në divan, pa TV dhe u ngrit nga divani. Ka kaluar kohë ndërmjet "uljes" dhe "ngritjes", beson personi. Ai doli në rrugë dhe kaloi në anën tjetër. Ndërsa po kalonte rrugën, koha kalonte, burri arsyeton.

Një person e ndan në mënyrë të pandërgjegjshme procesin e vazhdueshëm të jetës në ngjarje të veçanta dhe e percepton intervalin midis tyre si kohë.

Të gjitha proceset, nga ato më të voglat që ndodhin në jetën e njeriut, deri tek ato globale, siç janë ndezjet diellore, ekzistojnë pavarësisht nga koha. Pasi kemi zbuluar dy ndezje diellore, ne e perceptojmë hendekun midis tyre si kohë.

Duke theksuar në mënyrë të pavetëdijshme intervalin midis ndezjeve nga i gjithë procesi i ekzistencës së Diellit, ne biem në iluzionin e ekzistencës së kohës.

Nga pjesa në tërësi

Proceset tona të mendimit vendosin në mënyrë të pavullnetshme piketa, pika referimi. Një person nuk mund të mbulojë gjithçka menjëherë. Ne shohim një ndërtesë të madhe dhe sytë tanë fillojnë të rrëshqasin mbi detajet e saj. Nga këto detaje, ne e gjykojmë ndërtesën në tërësi. Dhe këtu qëndron mundësia e gabimit.

Pas një inspektimi më të afërt, ndërtesa mund të rezultojë të jetë një rekuizita e bërë në një fabrikë kinemaje. Ju nuk mund të jetoni në këtë model. Përgjithësimi i detajeve mund të çojë në përfundime të gabuara për të gjithë.

Galaktikat që shemben dhe shpërndahen janë zbuluar në hapësirën botërore. Pas kompresimit, me siguri ndodh një shpërthim dhe shfaqet një yll i ri dhe procesi i zgjerimit është në progres. Një tjetër shfaqet në një vend tjetër, dhe ne konkludojmë se një yll u shfaq më herët, dhe tjetri më vonë në kohë.

Në fakt, proceset e tkurrjes dhe zgjerimit ndodhin gjatë gjithë kohës. Ato janë të shumta dhe nuk përputhen në amplitudë. Përndryshe, universi do të ishte homogjen.

Duke vendosur piketa në momentet e zbulimit të yjeve të rinj, ne i nënshtrohemi iluzionit të kohës në të cilin pamja e tyre është e ndarë dhe, duke përgjithësuar, themi se vetë yjet dhe Galaktikat ekzistojnë në kohë.

Tub

Në Siberi u ndërtua një tubacion nafte i gjatë disa qindra kilometra. Nafta u pompua në të. Do të duhet shumë kohë që nafta të arrijë në skajin tjetër të tubacionit. Themi se do të duhet pak kohë që vaji të arrijë te konsumatori. Këtu është argumenti për ekzistencën e kohës. Por le të mos nxitojmë.

Koha në rastin tonë karakterizohet nga një vonesë midis momentit të ndezjes së pompës dhe shfaqjes së vajit në skajin tjetër të tubit. Çfarë e shkaktoi këtë vonesë?

Së pari, le t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë e shkaktoi pompimin e naftës. Shkaku kryesor ishte arsyeja që krijoi pompën e transferimit, tubat dhe pajisjet e lidhura me to. Kur pompa filloi të funksiononte, vaji, për shkak të viskozitetit të tij, nuk mund të shfaqej menjëherë në skajin tjetër të tubit.

Nëse gazi do të pompohej në të njëjtin tub, ai do të kalonte të njëjtën distancë më shpejt. Në një kabllo me tekstil me fije qelqi, drita do ta mbulonte këtë distancë pothuajse menjëherë. Mbajtja e vajit shkaktohet nga viskoziteti, fërkimi në tub, turbulenca dhe arsye të ngjashme objektive.

Duke qenë të gjitha gjërat e tjera të barabarta, koha e kalimit të substancave të ndryshme përmes tubit tonë është e ndryshme, por shtojmë se koha është e matur dhe jo absolute.

Procesi i pompimit të naftës ekziston objektivisht, por nëse e hiqni mendërisht tubin nga ky proces, motivimi për të pritur dhe me të edhe kohën do të zhduket.

Njutoni për kohën

Isak Njutoni në "Parimet Matematikore" të tij të vitit 1687 dallon:

1. Koha absolute, e vërtetë, matematikore, e quajtur ndryshe kohëzgjatje.

2. Relative, e dukshme ose e zakonshme, koha është një masë e kohëzgjatjes që përdoret në jetën e përditshme: orë, ditë, muaj, vit.

Le të theksojmë: koha matematikore absolute nuk ekziston në natyrë. Matematika e krijuar nga mendja e njeriut është vetëm një shfaqje e natyrës në vlera skalare, numerike. Duke kuptuar përkufizimin e parë të Njutonit, nuk duhet të biesh në një kurth logjik: koha është absolute dhe … përkufizimi i dytë i kohës së Njutonit i shpëton vëmendjes. Në fakt, përkufizimi i dytë gëlltit të parin.

Në zhvillimet teorike, ne gjithmonë biem në "kurthin e Njutonit" dhe flasim për kohën si diçka realisht ekzistuese.

Lëvizja e materies karakterizohet nga shpejtësia. Nëse është e nevojshme të krahasohet shpejtësia e lëvizjes së dy trupave, është e nevojshme të përcaktohen të njëjtat segmente të rrugës për ta dhe të futet një vlerë e përgjithshme e kushtëzuar e krahasueshme me proceset ritmike natyrore.

Zakonisht përdoret rrotullimi ditor i Tokës. Një pjesë e 1440-të është një minutë. Kjo është ajo vlerë e kushtëzuar (koha), me ndihmën e së cilës mund të krahasohet shpejtësia e lëvizjes së trupave tanë të hetuar.

Për lehtësi, ne e ndajmë rrugën sipas kohës dhe marrim shpejtësinë. Por ndarja e shtegut sipas kohës është i njëjti absurditet nga pikëpamja e matematikës si të ndash okroshka jo në pjesë, por në biçikleta.

Filozofi Emmanuel Kant (1724-1804) argumentoi se koha si e tillë nuk ekziston fare, se ajo është vetëm një nga format e perceptimit njerëzor të botës përreth, e ashtuquajtura relacionale.

Një person vjen në botë, në një shoqëri me tradita dhe postulate të vendosura mirë. Që nga fëmijëria, një person thith konceptet që ekzistojnë në shoqëri. Është psikologjikisht e vështirë për të që të vërë në dyshim të vërtetat në dukje të dukshme. Por midis "të dukshmes" dhe së vërtetës ka një distancë të madhe.

Iluzioni i madh i kohës fshihet në vetëdijen e përditshme dhe shtrihet në mendjet më të mëdha të shkencës.

P. S.: Dëgjoj zërin e një lexuesi: Kështu që lexova artikullin tuaj. Por nga fillimi deri në fund të leximit koha ka kaluar ! Fillimi i leximit dhe fundi nuk është një çast. Kishte një hendek mes tyre, për një kohë. Kazani tashmë është duke vluar. Atij i duhej kohë që uji të vlonte”.

Çfarë mund të përgjigjeni për këtë? Është shumë e vështirë për një person të braktisë vetëdijen se nuk ka kohë në natyrë. Derisa po e lexonit artikullin, nuk kishte kohë, nuk u shfaq në asnjë mënyrë dhe sapo pyesje veten për kohën, të shfaqej në mendje.

Nëna jote flinte pas murit dhe për të nuk ishte koha jote. Por, sapo u zgjua dhe tha - "Sa kam fjetur, është koha të ngrihem" - në mendjen e saj u shfaq edhe koncepti i kohës. E tij.

Objektivisht, ju dhe nëna juaj keni jetuar në përputhje me natyrën. Por sapo filluat të vlerësoni ngjarjet që po ndodhin, koncepti i kohës u shfaq në mendjen tuaj. Vetëm me ju dhe vetëm në lidhje me ngjarjet me interes për ju.

Epo, kuptoni vetë me kazan ose lexoni artikullin nga fillimi.

Literatura:

A. G. Spirkin, Filozofi, 2001, faqe 253-254.

V. S. Soloviev, "Koha", artikull.

I. Njuton "Parimet matematikore", Udhëzim, 1687

A. Einstein, Teoria e Relativitetit, 1905-1916

A. N. Vasilevsky, 1996. Teoria e artit iluzionar, f. 211.

Koha në univers

Para se të filloni krijimin e ndonjë teorie të universit, është e nevojshme të përcaktohen konceptet që krijojnë themelin e kësaj teorie. Pa një përcaktim të qartë të kushteve fillestare dhe kufitare, nuk mund të krijohet një teori e plotë.

Le të përcaktojmë fillimisht se çfarë është ora. Për një kohë të gjatë, koha u njoh si absolute dhe vetëm në shekullin e njëzetë, kur krijoi teorinë e tij, Ajnshtajni propozoi idenë e natyrës relative të kohës dhe prezantoi kohën si dimensionin e katërt.

Por, para se të përcaktohet natyra absolute ose relative e kohës, është e nevojshme të përcaktohet - çfarë është koha ?! Për disa arsye, të gjithë harruan se koha është një vlerë e kushtëzuar e prezantuar nga vetë njeriu dhe nuk ekziston në natyrë.

Në natyrë, ekzistojnë procese periodike që një person përdor si standard për të koordinuar veprimet e tij me ata që e rrethojnë. Në natyrë, ekzistojnë procese të kalimit të materies nga një gjendje ose formë në tjetrën. Këto procese janë më të shpejta ose më të ngadalta, dhe ato janë reale dhe materiale.

Proceset e kalimit të materies nga një gjendje në tjetrën, nga një cilësi në tjetrën, ndodhin vazhdimisht në Univers dhe ato mund të jenë të kthyeshme dhe të pakthyeshme. Proceset e kthyeshme nuk ndikojnë në gjendjen cilësore të materies. Nëse ka një ndryshim cilësor në materie, vërehen procese të pakthyeshme. Me procese të tilla, evolucioni i materies shkon në një drejtim - nga një cilësi në tjetrën, dhe për këtë arsye është e mundur të kuantifikohen këto dukuri.

Kështu, në natyrë, ka procese të ndryshimit të materies, duke vazhduar në një drejtim. Ekziston një lloj “lumi” i materies, i cili ka origjinën dhe gojën e tij. Materia e marrë nga ky “lum” ka një të kaluar, të tashme dhe të ardhme.

E kaluara është gjendja cilësore e materies që ka pasur më parë, e tashmja është gjendja cilësore në këtë moment dhe e ardhmja është gjendja cilësore që do të marrë kjo materie pas shkatërrimit të gjendjes ekzistuese cilësore.

Procesi i pakthyeshëm i shndërrimit cilësor të materies nga një gjendje në tjetrën vazhdon me një shpejtësi të caktuar. Në pika të ndryshme në hapësirë, të njëjtat procese mund të vazhdojnë me ritme të ndryshme dhe, në disa raste, ato ndryshojnë në një gamë mjaft të gjerë.

Për të matur këtë shpejtësi, një person doli me një njësi të kushtëzuar, e cila quhej sekondë. Sekondat shkrihen në minuta, minuta - në orë, orë - në ditë, etj. Njësia e matjes ishin proceset periodike të natyrës, të tilla si rrotullimi ditor i planetit rreth boshtit të tij dhe periudha e rrotullimit të planetit rreth Diellit. Arsyeja për këtë zgjedhje është e thjeshtë: lehtësia e përdorimit në jetën e përditshme. Kjo njësi matëse u quajt njësia e kohës dhe filloi të përdoret kudo.

Një fakt interesant është se shumë popuj, fillimisht të izoluar nga njëri-tjetri, krijuan kalendarë shumë të afërt, të cilët mund të ndryshonin në numrin e ditëve në javë, fillimin e një viti të ri, por gjatësia e vitit ishte shumë afër njëri-tjetrit.. Ishte prezantimi i një njësie konvencionale të kohës që i lejoi njerëzimit të organizonte aktivitetet e tij dhe të thjeshtonte ndërveprimin midis njerëzve.

Njësia e kohës është një nga shpikjet më të mëdha njerëzore, por duhet mbajtur mend gjithmonë fakti fillestar: është një sasi e krijuar artificialisht që përshkruan shpejtësinë e kalimit cilësor të materies nga një gjendje në tjetrën.

Në natyrë, ka procese periodike që shërbyen si bazë për krijimin e kësaj njësie konvencionale. Këto procese periodike janë objektive dhe reale, dhe njësitë e kohës të krijuara nga njeriu janë të kushtëzuara dhe joreale.

Prandaj, çdo përdorim i kohës si dimension real i hapësirës nuk ka fare bazë. Dimensioni i katërt - dimensioni i kohës - thjesht nuk ekziston në natyrë. Është përditshmëria dhe kudondodhja e përdorimit të njësive kohore që e shoqërojnë një person nga momenti i parë i jetës deri në momentin e fundit që shumë shpesh krijojnë iluzionin e realitetit të kohës.

Në realitet, jo koha, por proceset që ndodhin në materie, njësia matëse e së cilës është njësia e kohës. Ekziston një zëvendësim nënndërgjegjeshëm i njërit për tjetrin dhe, si rezultat i pashmangshëm i një zëvendësimi të tillë të procesit real me njësinë e matjes së tij - shkrirja e njërës me tjetrën në ndërgjegjen njerëzore - luajti një shaka mizore me Homo Sapiens.

Filluan të krijohen teoritë e universit, në të cilat koha u pranua si një realitet objektiv. Realiteti objektiv është proceset që ndodhin në materie, dhe jo një njësi konvencionale për matjen e shpejtësisë së këtyre proceseve.

Me fjalë të tjera, një vlerë subjektive u fut gabimisht në kushtet fillestare dhe kufitare për krijimin e teorive të universit. Dhe kjo vlerë subjektive, me zhvillimin e këtyre teorive të universit, u bë një nga “grackat” për të cilat “u rrëzuan” këto teori të universit.

Fragment nga libri i shkencëtarit rus Nikolai Levashov "Universi johomogjen"