Kritika për Zadornov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Blogeri i njohur i LJ fritzmorgen (sipas pasaportës së tij Oleg Makarenko, në blogun e Fritz Moiseevich Morgen) në fund të janarit postoi një postim në blogun e tij për satiristin Zadornov, në të cilin e quajti atë Rusofob. Ai promovon në mënyrë aktive idenë e "Zadornov-Russophobe" me ndihmën e projektit të tij të informacionit Rukspert. Sipas blogerit, "i detyrohemi Zadornovit që reputacioni i një populli pa krahë dhe hajdutë është i ngulitur fort në mendjet e një numri të madh të vetë rusëve". Dhe si argumente, ai jep shembuj nga ai i tij satirike shfaqjet. Le të theksojmë përsëri - satirike.

Kur pas daljes në treg të filmit “Rurik. Realiteti i humbur "Mikhail Zadornov filloi të shkatërrojë shkencëtarët - gjithçka është e qartë këtu, ata e kanë atë profesionale: satiristi ndërhyri në fushën e tyre të veprimtarisë dhe ata nuk mund të heshtin. Duket se edhe para këtij filmi, Zadornov, në programin e Gordon Kishotit, me mjaft mjeshtëri e ka luftuar bandën historike tradicionale kagale, madje ka arritur deri aty sa z. Blanca dhe "ajo g… por në të cilën ne jetoj" (citim).

Këta janë historianët zyrtarë, ata kanë shumë arsye, dhe "kjo është puna" - të mos lejojmë që vetëdija e popullit rus të ngrihet. Por kur një bloger me pagesë (i njohur në internet) e quan Zadornovin Rusofob pas publikimit të një filmi me temë sllave dhe në vazhdën e interesimit të gjerë për të, kjo nuk është gjë tjetër veçse ngacmim. Dhe ky persekutim, duke pasur parasysh reputacionin e Fritzmorgen, është qartësisht i një natyre të bërë me porosi: Zadornov ka performuar në skenë për më shumë se një duzinë vjet, por për disa arsye akuzat për Rusofobinë ranë pas eksitimeve rreth dokumentarit që ai kishte xhiruar.

Në artikullin e tij të gjerë, i përbërë kryesisht nga citate të qarta ose të nënkuptuara nga monologët e satiristit, Fritzmorgen harron të përmendë se Rusofob Zadornov në Riga hapi një bibliotekë me libra rusë për popullatën ruse me shpenzimet e tij. Ai financoi ndërtimin e tre monumenteve të Arina Rodionovna (autorët e këtyre monumenteve janë arkitektë rusë). Ai vazhdimisht ndihmon artistët e rinj rusë, i sjell në skenë. Mikhail Nikolaevich Zadornov organizoi lëshimin e disqeve me këngë ushtarake ruse, të cilat më pas i dërgoi në qytetet ruse në mënyrë që vullnetarët t'ua jepnin njerëzve gjatë festimeve të Ditës së Fitores. Prej shumë vitesh, deri më 9 maj, ai u dërgon rusëve në Gjermani shiritat e Shën Gjergjit, të cilat nuk i arrijnë dot. Në vitet nëntëdhjetë, kur filloi persekutimi i rusëve në vendet baltike, ai mori 3000 veteranë rusë në Rusi.

"Rusofob" famëkeq Mikhail Nikolaevich ka botuar tashmë disa dhjetëra libra nga autorë të ndryshëm që shkruajnë mbi temën sllave. Vazhdimisht tërheq vëmendjen për temën sllave, bën filma me këtë temë ….

Sigurisht, nuk do të lexoni për këtë nga një bloger i mirënjohur i mirë, i cili nuk heziton të shkruajë postime me porosi dhe të marrë 20 mijë rubla për secilin (ata që dëshirojnë mund të jenë kurioz, të kërkojnë informacione për këtë temë në Yandex ose Google).

Urdhri i të cilit përmbushet nga "Karina Maskvist" Fritzmorgen është e vështirë të thuhet, njerëz të tillë nuk janë veçanërisht të kujdesshëm për erën e parave, por fakti mbetet - puna është duke u zhvilluar.

Merrni parasysh mendimet e tjera.

Midis audiencës së internetit, të njohur nga afër me çështjen hebraike, nuk është lajm që Mikhail Zadornov ka lindur në një familje të përzier: babai i tij është rus, nëna e tij është hebreje. Prej kohësh në rrjet po qarkullon një foto e tij me nënën e tij. Foto nga faqja zyrtare e Zadornov.

Kjo e zvogëlon shumë "koeficientin e besimit" të këtij publiku ndaj filmit të Zadorny-t, duke qenë se ata që janë të ndritur në çështjen hebraike, si rregull, janë të ndriçuar mirë në historinë e sllavëve. Nuk është sekret për ta që këto dy çështje janë të lidhura mjaft ngushtë, dhe theksi kryesor i trashëgimisë stërgjyshore nuk është në atë kombësi që ishte Rurik, por në luftën e pandërprerë të Garës së Bardhë me Forcat e Errëta, interpretimi i së cilës ndryshon. gjerësisht midis autorëve të ndryshëm. Dhe, në përputhje me rrethanat, edhe në fillim të kësaj epike me një film popullor, në rrjet qarkulloi një "Letër Mikhail Zadornov", në të cilën Princi Svyatoslav u propozua si figura qendrore si fituesi i sistemit parazitar të asaj kohe - Kaganate hebreje Khazar.

Prandaj, ky audiencë nuk është shumë i turpshëm në shprehje, dhe satiristi madje kohët e fundit bëri një hyrje në blog me titullin elokuent "A jam unë fytyra e një çifuti?!"

Ankesat kryesore të këtyre njerëzve janë si më poshtë:

Përbërja e pjesëmarrësve të filmit:

Nuk ka asnjë mik të gjirit të Mikhail Valery Chudinov, Zharnikova, Tyunyaev dhe shkencëtarë të tjerë që të paktën mund t'i zbulojnë shikuesit faktet për qytetërimin sllav, si Djepi i GJITHË qytetërimeve. Prania e Bezrukov ngre gjithashtu një pyetje, shfaqja e së cilës nuk ka kuptim në filmin për këtë temë.

Shtrembërim dhe konfuzion:

Varangianët janë minatorë kripe, megjithëse edhe sipas Dal-it është një "mbrojtës, një luftëtar". Për këtë flet akademiku A. Tyunyaev.

"Përtëritja" e qytetërimit sllav:

Asnjë fjalë për artefakte që dëshmojnë për qindra mijëra vjet histori të sllavëve - harta e Chandar, gjetja e tisulës dhe të tjerët. Mund të thuhet me një fjalë për Pseudo Murin e Madh të Kinës, ose për piramidat kineze. Edhe një skeptik do të mendojë për këtë të fundit - pse kinezët e fshehin me gjithë forcën e tyre dhe nuk lejojnë askënd të hyjë atje? Në fund të fundit, nëse do të ishte meritë e tyre, ata do ta trumbetonin në të gjithë botën. Edhe renditja e këtyre pak fragmenteve të mozaikut do të tregonte të vërtetën për lashtësinë më të madhe të qytetërimit sllav sesa përshkruhet në film.

Citate shumë të diskutueshme:

Së pari, Rusia e Kievit, si Moska më vonë, ishte vetëm një pjesë (kaganate, provinca, rajone, territore) e Tartarit të Madh - Perandorisë Ortodokse Vedike të RUSS me kryeqytetin e fundit në Tobolsk. Kjo konfirmohet nga numri i madh i referencave në enciklopeditë dhe tregimet e udhëtarëve, dhe akoma më shumë në hartat e vjetra - çdokush mund të shkarkojë një koleksion prej 350 hartash me përmendjen e kësaj Perandorie dhe të shohë vetë.

Dhe Kievi ishte tashmë i treti me radhë - në citat quhet "më i vjetri".

Ortodoksia është gjithashtu e njohur për shumë njerëz që janë të interesuar për historinë e krishterimit në Rusi. Le të bëjmë një provë të vogël - çfarë ju vjen në mendje kur lexoni fjalën "turp"? Ndërkaq, në gjuhën e vjetër kishtare sllave do të thoshte “spektakël, shfaqje teatrale”. Kjo formë ka mbijetuar në gjuhën serbe, madje edhe gjuhëtarët zyrtarë pranojnë se ishte gjuha serbe ajo që ruajti pjesën më të madhe të arkaikës së vjetër sllave.

Një zëvendësim i ngjashëm i koncepteve ndodhi me fjalën "Ortodoksi" - Krishterimi mori maskën e një botëkuptimi Vedic. Edhe një analizë e përciptë e traditave dhe festave të krishtera ruse zbulon rrënjët e tyre Vedike. Dhe krishterimi i Rusisë me zjarr dhe shpatë për njerëzit e arsimuar nuk kërkon shpjegim - kjo është edhe në kronikat e mbijetuara, të cilat u demonstruan së fundmi nga A. Nevzorov.

Për më tepër, toka nuk u vesh me tempuj thjesht sepse ata ishin tashmë atje, tempujt thjesht u hoqën - maja e kokës po ndryshonte, dhe madje edhe atëherë jo kudo.

Epo, me faktin se sllavëve nuk u pëlqente të luftonin, mund të pajtohet - nuk u pëlqente, por ata e dinin se si. Edhe ortodoksët tani pajtohen se askush nuk mund t'i mposhtte kurrë sllavët me forcë, dhe kundërshtimi i tyre i vetëm - zgjedha tatar-mongole - po shembet nën sulmin e të dhënave të reja për Perandorinë Ruso-Horde.

Dhe nëse kujtojmë fushatat e sllavëve arianë në Indinë e lashtë - Dravidia, dhe fitorja mbi Kinën, e shënuar në Vedat sllavo-ariane - vokacioni i Rurikut dhe shprehja "sllavët nuk u pëlqente të luftonin" merr një konotacion tjetër. Me këtë koncept, mund të përshkruhet në mënyrë të ekzagjeruar si më poshtë, për shembull: rajoni i Vologdës ka kërkuar një oficer kryesor të sigurisë (nëse lind një nevojë e tillë) nga rajoni fqinj, pasi nuk ka kuptim të kërkohet nga Siberia.

E drejta e autorit:

Një nga pyetjet për Zadornov tingëllon kështu: pse filmi, i filmuar me para publike (rreth tre milionë rubla), nuk mund të kopjohej dhe ngarkohej në YouTube? Menjëherë pasi filmi u publikua në TV, entuziastët bënë kopje të tij dhe e ngarkuan në YouTube. Megjithatë, pas disa ditësh, të gjitha këto kopje u hoqën për shkak të shkeljes së të drejtave të autorit. Ka mbetur vetëm një - zyrtari. Ndoshta tani ka tashmë kopje të reja, ose pak të modifikuara (në mënyrë që të mos ketë pretendime në YouTube), por "pirunët u gjetën, por mbetja mbeti". Dhe nuk ka kopje të dhjetorit, që do të thotë se ishte e pamundur të bëhej një kopje për të paktën një muaj. Mund të ketë shumë arsye për këtë - por është mjaft e drejtë nëse Zadornov do ta zbulonte pak këtë çështje, me blogimin e tij të rregullt do të ishte e lehtë.

Sidoqoftë, nuk mund të mos vërehet interesi i madh që u ngrit falë filmit Rurik. Realiteti i humbur “mes njerëzve të zakonshëm, krejtësisht larg kërkimeve historike. Ata fillojnë të kërkojnë më tej, të pyesin, të interesohen, të shkundin një ndjenjë të rreme faji për lëkurat dhe klubet para ardhjes së Rurikut.

Mos ndoshta stili i gabuar i paraqitjes, faktet e paraqitura shpjegohet me censurën? Vështirë se dikush do ta mohojë se ka një censurë të caktuar në TV. Ndoshta filmi i Zadornovit nuk do të kishte dalë në kohën kryesore në një nga kanalet qendrore të vendit pa Bezrukovin e kudogjendur, pa iu përkulur ortodoksës dhe kishave të krishtera. Sigurisht, ajo mund të postohej vetëm në internet, por gjithsesi rezonanca do të kishte qenë ndryshe atëherë.

Ndoshta kjo është për shkak të stilit të veçantë të Zadornov, konsideratave të tij personale? Ai është një satirist që filloi të bëjë këto gjëra mjaft të specializuara. Nga vitet nëntëdhjetë e deri në ditët e sotme, nga shumë njerëz të zakonshëm mund të dëgjoni se nga të gjithë aktorët e humorit u pëlqen më shumë Zadornov. Kjo është e natyrshme, sepse Zadornov foli për "tonët", për rusët, të cilat rrallë i dëgjoni nga humoristët me mbiemër jo-rus.

Në fund të fundit, humori në vendin tonë, jo vetëm tani, por më parë, nuk ishte sovjetik, por më tepër hebre. Për më tepër, vetë hebrenjtë shkruan për këtë: Marian Belenky, një dramaturg pop, autor i monologëve nga Klara Novikova, Genady Khazanov, Yana Arlazorov shkroi një artikull "Mbaroi dominimi hebre", në të cilin ai ankohet për një titull të tillë kur shfaqet vetëm një! Satiristi rus - Mikhail Evdokimov. Më pas Evdokimov "bënte shaka" aq shumë sa u bë guvernator i Territorit Altai. Si çdo njeri i ndershëm në një postim të tillë, ai u vra menjëherë.

Rezulton se do të ishte shumë më e vështirë për Zadornov të arrinte famë në këtë mjedis satirik pa origjinën e tij. Por tani ai ka mundësinë të kalojë nga satira në gjëra serioze që rivendosin vetëdijen e popullit rus dhe të përdorë famën e tij për të edukuar njerëzit.

Anton Burmistrov.