Promovimi i së keqes nga Disney

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një nga temat e promovuara në mënyrë aktive nga kompania Disney, e cila gjendet sistematikisht në produktet e tyre, është paraqitja e së keqes si një fenomen negativ i paqartë. Thelbi i "të keqes së mirë" dhe shtresa e ideve që fshihet pas kësaj tendence do të diskutohen në detaje në këtë artikull.

Përmbajtja:

- Nevojat e shikuesit

- E keqja e mirë e Disney-t

- Çfarë mëson “e keqja e mirë”?

- Imponimi i automatizmit të perceptimit të së keqes si të mirë

- Konkluzione

NEVOJAT E SHIKUESIT

Për të filluar, le të kthehemi tek nevojat reale të audiencës kryesore të Disney-t, fëmijëve dhe adoleshentëve, në lidhje me përmbajtjen e çdo prodhimi informacioni. Një nga detyrat e njerëzve në fazat e hershme të rritjes është të marrin udhëzime të thjeshta, bazë mbi temën se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe në botë dhe, në këtë mënyrë, të gjejnë një lloj realiteti adekuat. themeli ideologjik, të cilat gradualisht do të bëhen më komplekse: me zhvillimin e të menduarit kritik, me përvetësimin e përvojës së tyre jetësore, etj. Kështu, produktet e duhura për fëmijët/adoleshentët duhet të vendosin ato standarde morale dhe modele sjelljeje që do të bëheshin një mbështetje e besueshme për lëvizje të mëtejshme përgjatë rrugës së jetës. Mësimet e nxjerra nga shikuesi i ri nga filmat dhe filmat vizatimorë në thelb ndikojnë në sistemin e vlerave që po formohet tek ai, nga i cili ai do të udhëhiqet në të ardhmen, dhe për këtë arsye duhet të jetë i kuptueshëm, frymëzues, duke ndihmuar në zhvillimin e cilësive më të mira në vetvete dhe pak e thjeshtuar - në përputhje me një grupmoshë specifike, mbi të cilën llogaritet produkti. Sa për të mirën dhe të keqen: nga njëra anë, është e vështirë të argumentosh me faktin se tema është me të vërtetë pafundësisht skrupuloze dhe e aftë të shndërrohet në xhungël të trashë filozofike, por nga ana tjetër, duhet të kuptosh që nga pikëpamja e në pikëpamje të nevojave të këtij grupi shikuesish, pyetja shtrohet fare thjeshtë. Në prodhimin e filmave dhe vizatimeve për të pavetëdijshmin, për shkak të moshës së publikut, pikat e mëposhtme janë të një rëndësie të madhe në lidhje me konceptet e së mirës dhe së keqes:

1. demonstrim ekzistencëskategori të kundërta të së mirës dhe të keqes / të mirës dhe të keqes / morale dhe imorale - në parim;
2. duke i treguar ato qartë ndarja … E mira është e mirë, e keqja është e keqe, këto janë koncepte të kundërta, mes të cilave ka një kufi që i ndan;
3. demonstrim materialitetie mira dhe e keqja, aftësia e tyre për të pasur një ndikim të prekshëm te një person;
4. demonstrimi i manifestimeve të së mirës dhe së keqes në shembuj adekuat(Për shembull, miqësia është një shembull adekuat i manifestimit të konceptit të së mirës, vjedhja është një shembull adekuat i manifestimit të konceptit të së keqes. Tonet morale në zgjedhjen e shembujve janë të papranueshme, gjë që përdoret gjerësisht nga Disney dhe çfarë do të thuhet më vonë).

Në të njëjtën kohë, çdo paqartësi e së keqes, hollësitë e saj, thellësia filozofike janë tema që absolutisht nuk janë të destinuara për mendjet dhe zemrat e papjekura. T'i kërkosh një fëmije apo adoleshenti ndonjë gjë të vështirë për t'u kuptuar, si për shembull rëndësia e ekzistencës së së keqes apo dualiteti i botës, është po aq e paarsyeshme sa ta dërgosh në këtë moshë jo në një kopsht apo shkollë, por në një universitet. Ai thjesht do të ngatërrohet dhe nuk do të jetë në gjendje të kuptojë një temë komplekse në nivelin e formimit dhe zhvillimit në të cilin ndodhet. Po, nuk është e nevojshme. Nevoja reale e fëmijëve / adoleshentëve si konsumatorë të produkteve të informacionit është të marrin ide dhe vlera kaq të thjeshta dhe themelore që do të formonin një bazë ideologjike të besueshme që mund të ndihmojë në të ardhmen të përsosin në mënyrë të pavarur pikëpamjet e tyre në drejtimin e duhur, të ndërtojnë një bukuri dhe strukturë harmonike e besimeve mbi themelin e duhur.

E KEQJA E MIRË E DISNEY-t

Disney, nga ana tjetër, është një autoritet në edukimin argëtues të fëmijëve, shumë shpesh e portretizon konceptin e së keqes në një mënyrë jashtëzakonisht të paqartë dhe konfuze moralisht, duke e përzier me të mirën apo edhe duke e vendosur në pozicionin e së mirës në finale. Për të mos përmendur faktin që, siç zbulon një analizë e detajuar e produkteve të tyre, pas manovrave të tilla mund të ketë ndonjë nëntekst zhgënjyes (si, për shembull, në filmin "Frozen"). Kjo apo ajo e keqe e diskutueshme është e pranishme në prodhimin e ardhshëm të Disney. më së paku, në kllapa tregohet përmes cilit personazh transmetohet ideja:

• x / f "Hirushja" 2015 (personazhi Lady Tremaine),
• m / f "Fairies: Legend of the Monster" 2014 (Numri i personazheve),
• m / f "Qyteti i Heronjve" 2014 (personazhi Robert Callaghan),
• x / f "Maleficent" 2014 (personazhi Maleficent),
• filmi "Oz: i madhi dhe i tmerrshmi" 2013 (personazhet Oscar Diggs dhe Theodora),
• m/f "Frozen" 2013 (personazhi Elsa),
• m / f "Ralph" 2012 (personazhi Ralph),
• m / f "Rapunzel: a Tangled Story" 2010 (personazhet Flynn Ryder dhe banditët nga pijetore "Sweet Duck"),
• filmi "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl" 2003 (personazhi Jack Sparrow),
• m / f "Lilo dhe Stitch" 2002 (personazh Stitch),
• m / f "Pocahontas" 1995 (personazhi John Smith),
• m / f "Aladdin" 1992 (personazh Aladdin).

Mënyrat e paqarta të Disney-t për të paraqitur të keqen mund të klasifikohen si më poshtë: 1) "E keqja e mirë" ose e mira në "pako" e së keqes."E keqja e mirë" është ndërtuar si më poshtë - shikuesi është i ftuar një tip që, me arsye të shëndoshë, nuk ngre asnjë dyshim për përkatësinë e tij në anën e keqe … Për shembull:

Një "zanë" që duket si një djall që mallkoi një fëmijë (Maleficent në filmin me të njëjtin emër),

përbindësh demonik (Numërimi në filmin "Fairies: Legend of the Monster"),

Mashtrues dhe grua (Oscar Diggs në filmin "Oz The Great and Terrible"),

banditë, vrasës (banorët e pijetores "Sweet Duck" në "Rapunzel: A Tangled Story"),

hajdutët (Flynn Ryder në "Rapunzel: A Tangled Story" dhe Aladdin në filmin me të njëjtin emër),

pirat (Jack Sparrow në filmin "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl"),

shkatërrues përbindësh i huaj (Thur në "Lilo and Stitch"),

armiku pushtues (John Smith në Pocahontas),

Dhe më pas komploti përshkruan se personazhi i përfaqësuar i tipit zuzar është disi i mirë dhe i sjellshëm. Në të njëjtën kohë, nuk ka histori domethënëse të evolucionit të së keqes në të mirë (një temë e tillë është serioze dhe ka nevojë për të njëjtin zbulim serioz, duke përfshirë paqartësinë e shndërrimit të së keqes në të mirë, pendimin, shprehjen e plotë të korrigjimit, etj - Disney në formën e tij të qartë nuk sugjerohet kurrë). Si rezultat, të gjithë heronjtë e listuar, duke mbetur në pozicionin e së keqes sipas llojit, por duke pohuar veten me disa lëvizje të parëndësishme komplote se janë të mirë, përfaqësojnë imazhe moralisht shumë të ngatërruara të "të keqes së mirë".

Specifikimi i secilit produkt është i ndryshëm, por në përgjithësi, metoda bazohet në faktin se në vend të shndërrimit të së keqes në të mirë, parashtesa semantike "i llojit" thjesht i shtohet me mashtrim llojit të keq të heroit: një demon i sjellshëm. "Zana", një përbindësh i sjellshëm, mashtrues i mirë dhe burrë zonjash, banditë dhe vrasës të mirë, hajdutë të mirë, pirat i mirë, shkatërrues i mirë i huaj, armik i mirë. Për ta bërë më të qartë, kjo është pothuajse njësoj si djalli i mirë, pedofili i mirë, përdhunuesi i mirë maniak e kështu me radhë. E keqja e mirë është një oksimoron mashtrues, një kombinim karakteristikash dhe fenomenesh të papajtueshme.

Detaje rreth avancimit të së keqes përmes Maleficent, Oscar Diggs, Flynn Ryder dhe banditëve, John Smith mund të lexohen në artikujt përkatës.

2) E keqja, e cila ishte e mirë dhe u bë e keqe pa fajin dhe dëshirën e saj, por për shkak të disa ngjarjeve të trishtueshme dhe të pakontrollueshme:

Theodora në Oz: The Great and Terrible ishte një magjistare e mirë, por për shkak të tradhtisë së Ozit ajo u shndërrua në shtrigën e Perëndimit, një personazh i keq klasik nga libri i F. Baum, Magjistari i qytetit smerald, filmi i të cilit është një variacion

Maleficent në filmin me të njëjtin emër ishte i sjellshëm dhe mori anën e së keqes, si Theodora, për shkak të tradhtisë së të dashurit të saj

Njerkës së ligë, Lady Tremaine, në Hirushja i jepet gjithashtu një histori e trishtuar e statusit të saj zuzar nga shkrimtarët - ajo u zemërua për shkak të vdekjes së burrit të saj të dashur

Të tre janë zuzarët “trendë” të viteve të fundit, të marra nga skenaristë nga histori të tjera, ku ishin të liga të thjeshta, homogjene dhe të rishikuara qëllimisht drejt së mirës / së keqes komplekse. Në tregimet e reja, këta personazhe janë bërë pjesërisht (Lady Tremaine) ose plotësisht (Maleficent, Theodora) e keqe e pafajshme, të cilën dikush tjetër e ka sjellë në status të poshtër.

Në këtë kategori përfshihet edhe personazhi origjinal i filmit "Qyteti i heronjve" - Robert Callaghan, i cili ishte një njeri i sjellshëm dhe i denjë, por mori rrugën e së keqes për shkak të një ngjarjeje që e ndikoi atë jashtë kontrollit të tij: humbjen e vajzës së tij

Ky model i “të keqes së kushtëzuar”, i përsëritur vitet e fundit nga Disney, megjithëse duket realist, nuk është pozitiv nga pikëpamja edukative, për të cilën do të diskutohet pak më vonë.

Rekomandohet të lexoni për Lady Tremaine në lidhje me "të keqen komplekse" në artikullin përkatës.

3) E keqja "e lindur në këtë mënyrë"(Tendenca "e lindur në këtë mënyrë") - domethënë, përsëri, e keqja është jashtë kontrollit, e keqja nuk është sipas dëshirës:

Elsa në Frozen (një version i Mbretëreshës së dëborës së Andersen, një personazh i keq) lindi me magji që është e rrezikshme për njerëzit:

Në filmin vizatimor me të njëjtin emër, Ralph, një banor i automatit, u krijua për të luajtur rolin e një zuzari:

Stitch në "Lilo & Stitch" u edukua artificialisht nga një profesor i çmendur alien dhe u programua prej tij për të shkatërruar:

Heronjtë e listuar janë një lloj i keq "që nga lindja" (Elsa ka lindur"Pra" Ralph themeluar"Pra" Stitch i tërhequr "Të tilla"), nga të cilat ata vuajnë në një mënyrë ose në një tjetër. Ashtu si e keqja me një sfond të trishtuar, ky "standard" i përsëritur është i keq në potencialin e tij arsimor, i cili gjithashtu do të diskutohet më vonë. 4) Unë gjithashtu do të doja të theksoja si një artikull të veçantë: përdorni në imazhin e "të keqes së mirë" tipare haptazi demonikeidentifikuar me Satanizmin - një drejtim, për ta thënë butë, shumë larg konceptit të së mirës:

Prototipi i Maleficent nga filmi me të njëjtin emër është engjëlli i rënë Lucifer, një nga fytyrat klasike të djallit

Krijesa e quajtur Count nga filmi vizatimor "Fairies: Legend of the Monster" - "Maleficent" për ata që janë më të rinj. "E keqja e mirë" paraqitet në formën e një përbindëshi të frikshëm me një pamje absolutisht demonike dhe sjellje të paqartë. Janë dhënë gjithashtu aludime për engjëllin e rënë Lucifer përmes Earlit

Në pjesën më të madhe, komplotet me të keqen komplekse pozicionohen nën salcën e "realitetit të papërsosur": e mira absolute dhe e keqja absolute janë të rralla në jetë, të gjitha fenomenet e këqija kanë disa parakushte + sa për pamjen e djallit me brirë dhe këpurdha - ajo nuk është gjithmonë e mundur të gjykohet përmbajtja vetëm në mbulesën e keqe, dhe nëse po, atëherë, do të duket, pse të mos edukojmë rininë në këtë drejtim? Megjithatë, ia vlen të kuptohet sa më hollësisht të jetë e mundur se çfarë në të vërtetë përbën një përzierje sistematike të së keqes dhe të mirës "Disney" për shikuesit, fëmijët dhe adoleshentët e saj.

ÇFARË MËSON "E KEQJA E MIRË"?

Tema e "të keqes së mirë" padyshim lidh motivet e justifikimit të së keqes, e cila nga pikëpamja edukative nuk është krijuar për të formuar një lloj morali të botëkuptimit, pasi morali është një koncept i bazuar në ndarjen e së mirës nga e keqja. “Morali janë cilësitë shpirtërore dhe mendore të njeriut, të bazuara në idealet e së mirës, drejtësisë, detyrës, nderit etj., të cilat manifestohen në raport me njerëzit dhe natyrën”. Në përzierjen e së keqes me të mirën, nuk ka udhëzime për t'i dalluar ato në realitet si koncepte të kundërta, moralisht të kundërta. Dhe nëse idealet e së mirës dhe "idealet" e së keqes nuk janë në anët e kundërta, atëherë, në fakt, koncepti i moralit, i cili e ka humbur bazën e tij të rëndësishme, gjithashtu fshihet mënjanë.

Vlen të kthehemi tek ajo që është kaq e rëndësishme për fitoren e njohur arkaike të së mirës së kuptueshme mbi të keqen e kuptueshme, "fundi i lumtur" i preferuar i të gjithëve: kjo, së pari, thekson ndarjen e së mirës nga e keqja, i vë në dukje si pole të kundërta (një fiton, tjetri humbet) dhe, së dyti, ofron udhëzime për jetën. Ana e mirë në histori ("e mira") në fakt = këto janë thjesht parime të sakta të jetës, ndjekja e të cilave në jetën reale do të ndihmojë një person, dhe ana e kundërt e keqe (e njëjta "e keqe") = këto janë parime shkatërruese të jetës, duke ndjekur e cila do të dëmtojë një person. Dhe fakti që e mira e kuptueshme në histori triumfon mbi të keqen e kuptueshme, na mëson të orientohemi në përputhje me konstruktiven. Ky është, në fakt, programimi i një personi për fitoret e jetës që në moshë të re.

Nëse, si Disney, një hajdut, një përbindësh, një vrasës, një armik, një demon, e kështu me radhë portretizohet si i mirë + historia nuk i kushtohet seriozisht pendimit dhe transformimit të tij të qartë (dhe kjo nuk ofrohet në të vërtetë në rastet në shqyrtim), atëherë një pikë referimi natyrshëm rreshtohet në drejtim të tij dhe në drejtim të të gjitha atyre fenomeneve dhe koncepteve që ndjekin llojin e tij. Arketipet djallëzore ndiqen gjithmonë nga kuptimet e tyre përkatëse, të formuara historikisht … Pra, çfarë saktësisht fshihet pas hajdutëve të mirë mashtrues, armiqve të mirë, demonëve të mirë, çfarë do të thotë kjo? Në fund të fundit, nëse heroi-hajduti është i mirë dhe i mirë, atëherë vjedhja është pas tij, nëse armiku është i mirë, atëherë tradhtia ndaj Atdheut është një fenomen pozitiv, nëse një hero demon është i mirë, atëherë tërhiqet një qëndrim pozitiv. ndaj okultizmit dhe Satanizmit, etj. Çdo lloj e keqe pasohet nga kuptime specifike të pranuara nga shoqëria, të cilat, në fakt, po etiketohen si "të miratuara" për shikuesin e pavetëdijshëm. Për më tepër, pozitiviteti i kësaj apo asaj të keqeje nga tregimet e Disney gjithashtu mund të pohohet gjithashtu: për shembull, heronj-hajdutë shumë të ngjashëm, Aladdin nga filmi vizatimor i vitit 1992 me të njëjtin emër dhe Flynn Ryder nga Rapunzel: … anëtar falë aftësitë e hajdutëve, duke i shpëtuar të dy, madje për fat të mirë duke çuar në dashurinë e vërtetë. Ose Casanova Oscar Diggs në filmin Oz: The Great and Terrible 2013 - arrin suksesin e tij përfundimtar për faktin se, pasi kishte "ecur" nëpër një numër grash, ai e lidhi veten me më të përshtatshmen. Natyrisht, kur ngrihet në një mënyrë të tillë, kur fenomenet bardh e zi përzihen në mënyrë mashtruese: "e keqja e mirë" / "e zezë e bardhë" / "imoraliteti moral", atëherë në vend që të vendoset në dallimin midis së mirës dhe së keqes si koncepte reciprokisht ekskluzive, shikuesit ofrohet moralisht (por më tepër imoral) sistemi i vlerave të ndërmjetme … Përzierja e kategorive morale bardh e zi kthehet natyrshëm në moral gri. Fenomenet e së mirës dhe së keqes nuk kundërshtohen më, që do të thotë se ndarja e tyre bëhet e parëndësishme, në këtë mënyrë e keqja fshihet në fund të fundit në një mjegull ideologjike, sikur të mos ishte e nevojshme për diskriminim.

Mosdiskriminimi i së keqes, i paqëllimshëm apo i qëllimshëm, është një nga llojet më të rrezikshme të justifikimit të tij. Të mos dallosh të keqen nga e mira do të thotë të justifikosh të keqen, duke e konsideruar atë të pranueshme.

Duke përshkruar sistematikisht të keqen për shkak të një lloj sfondi të trishtuar ose të lindur (personazhet e Disney: Theodora, Maleficent, Lady Tremaine, Robert Callaghan, Elsa, Ralph, Stitch), Disney ofron një ide se çfarë lloj e keqja mund të mos jetë përgjegjëse për "bartësin" e saj, por dikush tjetër … Kjo e keqe lindi kështu, kjo e keqe u bë kështu - dhe mesazhi përsëritet nga produkti në produkt, duke hipnotizuar shikuesin. Sipërfaqësisht, kjo mund të duket realiste apo edhe e lidhur me idenë e mëshirës, por nga pikëpamja e edukimit përmes demonstrimit të rregullt të së keqes së detyruar, të kushtëzuar tek fëmijët/adoleshentët, fshihet plotësisht ideja e përgjegjësisë për të keqen. Paraqitet në atë mënyrë që fajin e ka dikush tjetër dhe jo personazhi i keq - dhe nga kjo rrjedh një nga mësimet më të këqija që mund t'i mësohet vetëm një personi - për të transferuar përgjegjësinë personale te të tretët, duke marrë përsipër roli i viktimës. Nuk kisha faj, isha unë që u bëra “ashtu”: të tjerët, rrethanat, disponimi, emocionet etj.

Dhe në të njëjtën kohë, pas gjithë pozitivizimit dhe justifikimit të së keqes që promovohet në media, “mjegullohet” pse duhen personazhet e këqij në histori, çfarë janë në thelb. Këta nuk janë djem të mirë dhe jo të pashpresë me karizmën e Johnny Depp ose Angelina Jolie, prejardhjen e trishtuar të të cilëve duhet t'i pyesësh dhe më pas të ndjesh keqardhje për ta, të kuptosh, të duash dhe të marrësh si model, siç diskutohet në masën moderne. kulturës (dhe, natyrisht, jo vetëm për fëmijët, kjo prirje është e përhapur për të gjitha moshat). Personazhet e këqij, në përgjithësi, thjesht duhet të mbajnë rolin e tyre homogjen, shumë të rëndësishëm dhe shumë funksional në tregime: largohen, humbasin në mënyrë eksponenciale ndaj qëndrimeve pozitive të përcjella nga ana e kundërt e së mirës, e cila mëson, frymëzon, përforcon gjithashtu lëvizjen drejt së mirës (= udhëzime të sakta të jetës). Personazhet e këqij tregojnë se ka diçka të papranueshme, të ndaluar, tabu. E keqja nuk është një model, siç përpiqet t'i imponojë njeriut modern kultura masive shkatërruese, por një antipikturë, një dordolec, një humnerë e thellë për dritën, moralin, harmoninë, etj. "Të keqes komplekse" të Disney qëllimisht nuk i është dhënë një rol real për të keqen. Ai nuk e zmbraps shikuesin, por e tërheq, duke e zhvendosur në mënyrë të padukshme funksionin e së keqes nga vetvetja në … vizionin klasik, adekuat të së keqes - të keqes, të cilin nënteksti e ngulit si pozicion i gabuar. Dhe në fund "e mira" e re që i ofrohet shikuesit është pranimi pseudo-tolerant i së keqes si të mirë, dhe e keqja e re është dallimi klasik dhe adekuat midis të keqes si të keqe dhe refuzimit të saj.

(Pa), përzierja morale e së mirës dhe së keqes i mëson shikuesit të mos e dallojë të keqen si fenomen dhe se e keqja mund të jetë e mirë, duke mbetur ashtu siç është. Dhe pikërisht për të qenë, e jo për t'u bërë i mirë, sepse, po e përsëris, historitë e personazheve të përmendur nuk flasin për temën e riedukimit apo shndërrimit të së keqes në të mirë, por më tepër flasin për duke e parë të keqen si të mirë, për të cilën më në detaje më poshtë.

IMPOZIMI I automatizimit të PERCEPTIMIT TË KEQËS SI TË MIRË

Në lidhje me pranimin e së keqes si të mirë, një "mekanizëm" specifik i komplotit që shfaqet sistematikisht në prodhimin e Disney është jashtëzakonisht tregues. Kjo tërheqja e vazhdueshme dhe e pabazuar e një personazhi femëror drejt së keqes, e cila miratohet me kujdes dhe delikatesë nga komplotet si një model perceptimi dhe sjelljeje. Ky model përsëritet në prodhimin e ardhshëm të Disney-t, më së paku:

• Pocahontas 1995
• "Fairies: The Legend of the Monster" 2014,
• "Frozen" 2013,
• "Maleficent" 2014,
• "Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl" 2003
• "Lilo & Stitch" 2001

Historia i ofron shikuesit një personazh pozitiv femëror (Pocahontas, Fairy Fauna, Princesha Anna, Princesha Aurora, Elizabeth Swan, Lilo), e cila në një mënyrë ose në një tjetër zgjedh një lloj të keqeje - natyrisht, jo të projektuar si një e keqe homogjene, por e përzier me të mirën, që rezulton është një konfirmim narrativ se një zgjedhje e tillë është e lavdërueshme dhe e dëshirueshme.

1) Pocahontas sheh ardhjen e armiqve në brigjet e saj të lindjes dhe ajo tërhiqet menjëherë në mënyrë romantike nga njëri prej tyre si një magnet.

Është shumë e lehtë të gjurmosh se si është ky model pozitiv i sjelljes në këtë rast - thjesht studioni fatin e vërtetë të Pocahontas. Prototipi i filmit vizatimor është një histori jashtëzakonisht tragjike për një adoleshente indiane të re dhe me mendim të dobët, e cila tradhtoi babanë e saj, fisin e saj, e cila përfundoi në asgjë të mirë as për të, as për familjen dhe miqtë e saj, por përfundoi mirë për armiqtë e saj. Natyrisht, ky episod historik duhet t'i trembë fëmijët dhe jo t'i mësojë ata të sillen si Pokahontas. Se sa pozitiv është fenomeni i përshkruar - dashuria e një gruaje për të keqen - në këtë rast të veçantë është më e qartë. Dhe njohja e sfondit të kësaj historie mund të ndihmojë në vlerësimin e komploteve strukturore plotësisht të ngjashme.

2) Fauna Fairy nga filmi vizatimor "Fairies: The Legend of the Monster" pëlqen të thyejë ndalesat sociale, gjë që të kujton mjaft Pocahontas, e cila shkeli ndalimin e babait të saj për të kontaktuar me armiqtë britanikë. Fauna rrit fshehurazi një zogth skifter kur, si skifterët e rritur, hanë zana, gjë që portretizohet si një akt interesant dhe aventuresk nga ana e saj.

Nëse mendoni për këtë - atëherë ky është një akt vetëvrasës, absolutisht identik me aderimin ndaj armikut - tërheqje ndaj diçkaje që dëshiron t'ju shkatërrojë … Ata përpiqen ta thërrasin faunën në mendje, por më kot. Ajo e gjen veten jo më një zogth skifter, por një përbindësh të tmerrshëm demonik, për të cilin ekziston një legjendë e tmerrshme në shoqërinë e saj. Sidoqoftë, përsëri: ajo tërhiqet nga ai si një magnet, pavarësisht nga ato që thonë për të, pavarësisht pamjes së tij të tmerrshme demonike dhe sjelljes së paqartë.

Si rezultat, historia është sjellë në një fund të lumtur. E pabazë tërheqja ndaj një përbindëshi që duket si një demon i vërtetë nga bota e krimit paraqitet si një "model" pozitiv. Gjithçka është në rregull, gjithçka është në rregull, mos dëgjoni askënd, kjo e keqe është e sigurt, ejani tek ai, duajeni, ndihmojeni.

3) Elsa nga "Frozen" është në të vërtetë një version i Mbretëreshës së dëborës së Andersen, një personazh i keq homogjen që krijon një konflikt në histori, ngrin zemrat dhe i zhyt të gjallët në një të ftohtë vdekjeprurës - gjë që Elsa, në fakt, e bën në m/f.. Nëse i hedhim poshtë hollësitë e shtuara të komplotit (“motra”, nëntekst homoseksual), të cilat nuk e përmirësojnë aspak situatën, atëherë del sërish në dritë ky standard: tërheqja e një gruaje në anën e së keqes. Heroina e dytë, Anna, është e magjepsur dhe e tërhequr pozitivisht nga Elsa, e cila ngriu mbretërinë + i solli asaj një dëm serioz personal. Anna me vendosmëri, pa asnjë dyshim dhe hezitim, shkon në vende të largëta për t'ia dorëzuar me këmbëngulje dashurinë e saj atij që i bëri keq, i cili pa mëdyshje konsiderohet i gjithë i keqi dhe që ishte pa mëdyshje i keq në historinë origjinale. Vlen gjithashtu të theksohet se çfarë ndryshimesh ka pësuar komploti, duke emigruar nga përralla e Andersen te skenaristët e Disney: nëse më parë ishte një histori dashurie me Kai dhe Gerda dhe mbretëresha e keqe e dëborës që i kundërshtonin, tani tre heronj janë zëvendësuar nga dy.. E keqja të integruara e mirë: Gerda u bë Anna, dhe Kai dhe Mbretëresha e Borës janë bashkuar në një personazh - duke vuajtur Elsa e keqe-e mirë. Këtu shihet qartë se "e keqja e mirë" është, në fakt, kontrabandë ideologjike për të sjellë të keqen në pranimin e shikuesit.

4) Princesha e porsalindur Aurora në "Maleficent", e shtrirë në djep, qesh dhe buzëqesh e lumtur me gruan që e mallkoi, në fakt me vrasësin e saj, e njëjta gjë ndodh vite më vonë: Aurora e rritur, pasi takoi zyrtarisht "zanën" e tmerrshme. " i cili e mallkoi, automatikisht beson se ajo kumbare e saj e sjellshme, megjithëse është e qartë se sjellja e çuditshme dhe pamja sinqerisht demonike, e frikshme e heroinës nuk ka shumë gjasa të shkaktojë asociacione të tilla.

Ashtu si me Frozen, në historinë origjinale, Bukuroshja e Fjetur, Maleficent ishte një personazh i zakonshëm i keq. Dhe përsëri një rirregullim i ngjashëm personazhesh: nëse më parë ishin tre - princesha e shpëtuar, princi-shpëtimtar dhe e keqja që i kundërshton, tani janë princesha e vrarë dhe e shpëtuar dhe e reja "2-në-1" - shpëtimtar + e keqja duke kontrabanduar në një personazh.

5) Elizabeth nga pjesa e parë e "Pirates of the Caribbean", e bija e guvernatorit të një qyteti anglez, ka qenë e tërbuar pas piratëve që në fëmijëri, dhe piratët, kujtoni për një sekondë, janë banditë deti, hajdutë dhe vrasës. Dhe përsëri e njëjta temë: një vajzë fisnike, si e dhënë, e pabazuar, magnetikisht tërheq nga e keqja. Ajo këndon një këngë pirate, me të cilën fillon filmi, merr një medaljon pirate në qafë, mëson kodin e piratëve të rregullave, interesohet për ta në çdo mënyrë të mundshme dhe si rezultat "lumturi" e gjen veten në shoqërinë e tyre - si fizikisht ashtu edhe mendërisht.

Në fund të tregimit, vajza rrëfen hapur dashurinë e saj për të riun vetëm pasi ai bëhet pirat (= i keq). Në të njëjtën kohë, babai i saj shqipton një frazë që karakterizon në mënyrë të përsosur mësimet e Disney-t për të keqen: "Kur lufta për një kauzë të drejtë (= e mirë) të bën të bëhesh pirat (= e keqja), pirateria (= e keqja) mund të bëhet gjë e drejtë. (= mirë) "… Kur lufta për të mirën të bën të bëhesh i keq, e keqja mund të bëhet e mirë. E mira … të bën të bëhesh i keq? ato. përsëri nuk ka kufi midis së mirës dhe së keqes, nuk ka udhëzime morale. Sistemi i vlerave në hije. E keqja mund të jetë e mirë ndërsa mbetet e keqe. 6) Vajza Lilo nga filmi vizatimor "Lilo and Stitch", pasi erdhi në strehë për të zgjedhur një qen për vete, fut në krahët e saj një alien të keq agresiv, i cili as nuk duket si qen (= përsëri mosdiskriminim). Është absolutisht e qartë se diçka nuk shkon me të, ai sillet çuditërisht dhe i zemëruar, por ajo, si me magji, e pëlqen shumë atë.

Për perceptimin e Lilo, mutant i keq kozmik, i programuar për shkatërrim, bëhet automatikisht një "engjëll", dhe nuk ka parakushte semantike për këtë.

Si rezultat, të gjitha komplotet, natyrisht, në mënyrë delikate dhe magjepsëse e çojnë zgjedhjen e një personazhi femëror të kësaj apo asaj të keqeje "të paqartë" në një fund të lumtur, si ndryshe? Por fakti mbetet: kjo temë e një tërheqjeje të lavdërueshme dhe të pajustifikuar të një personazhi femëror ndaj kësaj apo asaj të keqeje, e ndërtuar si një e keqe e mirë, mund të gjurmohet në mënyrë të qëndrueshme ndër vite dhe si në letër gjurmuese. Dhe në fakt është një simbol i madh i asaj për të cilën po përpiqet industria, pjesë e së cilës është Disney. Çfarë do të thotë kjo rresht në mënyrë metaforike - personazhi femëror që zgjedh të keqen? Mund të interpretohet si më poshtë. Ekzistojnë të ashtuquajturat "parime" femërore dhe mashkullore, të quajtura në disa tradita Yin dhe Yang.

Parimi mashkullor është veprimi, shprehja e vetvetes jashtë, realizimi material i diçkaje dhe parimi femëror është i kundërt në kuptim. Ky është një lloj veprimi pasiv, i brendshëm në variacione të ndryshme: përshtatja me ndjenjat tuaja / pranimi si i tillë / ruajtja e diçkaje / filtrimi i së jashtmes përmes perceptimit / artit tuaj të diskriminimit. Shfaqjet jashtëzakonisht të rëndësishme të parimit femëror janë diskriminimin dhe zgjedhjen. Në frymën e shembujve të mësipërm, një personazh femër vlerëson dhe zgjedh diçka. Pra, një parim femëror që funksionon mirë (= perceptim dhe vlerësim që funksionon mirë) e çon një person në një orientim adekuat në botë, ndihmon për të ndërtuar një jetë më të mirë. Kur shkelet parimi, një person nuk është në gjendje të "filtrojë" cilësisht të jashtmen përmes perceptimit të tij, ai nuk është në gjendje të bëjë dallimin midis "të mirës" dhe "të keqes", "po" dhe "jo", në këtë mënyrë dhe nuk është. në gjendje të zgjedhë të mirën, duke filtruar të keqen. Fillon çorientimi dhe jeta bëhet kaotike në rastin më të mirë, dhe në rastin më të keq të çon në rrugë pa shpresë, nga të cilat është e vështirë të dalësh. Dhe Disney, pa pushim duke ofruar këtë pullë në produktet e saj, automatizmin perceptimi i së keqes si të mirë, duket qartë se funksionon për rrëzimin e hershëm të parimit të vlerësimit dhe zgjedhjes tek njerëzit. Kompania, duke zgjedhur keqbërësit e dukshëm si modele sjelljeje për shikuesit e rinj, po përpiqet të kodojë në mënyrë destruktive filtrat e tyre të diskriminimit, duke rregulluar perceptimin adekuat të së mirës dhe të keqes, të mirës dhe të keqes në jetë. Kur mësohesh ta shohësh të keqen si të mirë në ekran, automatikisht fillon të udhëhiqesh nga kjo në jetë.

KONKLUZIONET

Përzierja e së mirës dhe së keqes përmes zuzarëve të mirë + ideja se përgjegjësia për të keqen mund të jetë diku shumë përtej bartësit të së keqes + programimi për automatizimin e perceptimit të së keqes si të mirë => çon në formimin e mosdiskriminimit të së keqes në audiencë + perceptimi automatik i së keqes si një fenomen i parëndësishëm dhe si rezultat - një mënyrë jetese e përshtatshme, jo e lidhur me moralin, një koncept i bazuar në ndarjen e dukurive të së mirës nga e keqja.

Nëpërmjet trendit të së keqes komplekse/të mirë në përgjithësi, ne marrim edukim te shikuesit për atë që sot ka një emër "Fleksibilitet moral" … Fleksibiliteti moral është një lloj botëkuptimi i bazuar në parëndësinë e së keqes - kur parimet etike, morale mbi bazën e të cilave vepron një person nuk përcaktohen kurrë përfundimisht dhe gjithmonë mund të rishikohen në varësi të çdo gjëje: një situatë, humor, urdhër të një shefi., modë apo diçka më shumë. E mira, e keqja - megjithatë, ju mund të tregoni "fleksibilitet", si në tregimet e "Disney":

“Nuk ishin heronjtë apo zuzarët ata që pajtuan dy mbretëritë. Ajo u pajtua në të cilën u bashkuan e keqja dhe e mira. Dhe emri i saj është Maleficent "; në pjesën e parë të "Pirates of the Caribbean" në një moment Elizabeth pyet: "Në anën e kujt është Jack?" (kapiten pirati), duke nënkuptuar nëse ai është në anën e së mirës apo në anën e së keqes, dhe më pas, pa e gjetur as përgjigjen, nxiton me guxim të luftojë në anën e tij. E mira, e keqja - heroina, e vendosur si model për shikuesin, nuk ka rëndësi. E mira dhe e keqja kombinohen në një plan të përbashkët, moralisht gri. Në një shkallë, përmes besimit në një pandashmëri të tillë të fenomeneve të së mirës dhe së keqes, parëndësisë së tyre nga pikëpamja morale, ju mund të merrni me sukses breza njerëzish moralisht fleksibël, besnikë ndaj çdo gjëje që janë të gatshëm të pranojnë pa gjykuar atë që dikush i sugjeroi. ato. Njerëz të tillë, të cilët nuk janë mësuar të veprojnë me parime morale, janë shumë të përshtatshëm për manipulim.

Ajo që është veçanërisht mizore, Disney, si autoriteti kryesor i medias për fëmijë, "kap" axhendën e saj shkatërruese të informacionit në rrjet në fazën më të cenueshme - në fillim të udhëtimit, në periudhën e ndjeshmërisë dhe pambrojtjes maksimale. Dhe kur filmat dhe filmat vizatimorë për fëmijë/adoleshencë duhet të jenë ndihmës të mirë për t'u rritur, duhet të frymëzojnë, motivojnë, ndihmojnë në formimin e cilësive të para më të mira, cilësitë e fituesve, tregimet e bukura vizuale, por kuptimplota të Disney nga pikëpamja e formimit të baza ideologjike janë diçka si skela e kalbur, e cila me siguri do ta “zbresë” shikuesin që i ka besuar në rrugën e tij të jetës.