Rrëfimi i një ish murgeshë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kur isha 12-13 vjeç, nëna ime ra në ortodoksinë dhe filloi të më edukonte me frymë fetare. Në moshën 16-17 vjeç, në kokën time, përveç kishës, nuk kishte asgjë fare. Nuk më interesonin bashkëmoshatarët, muzika apo festat, kisha një rrugë - për në tempull dhe nga tempulli.

Shkova nëpër të gjitha kishat në Moskë, lexova libra me rreze x: në vitet '80, literatura fetare nuk ishte në shitje, çdo libër ia vlente peshën e tij në ar.

Në vitin 1990 mbarova një fakultet poligrafik me motrën time Marinën. Në vjeshtë, ishte e nevojshme të shkoni në punë. Dhe pastaj një prift i famshëm, të cilit unë dhe motra ime shkuam, tha: "Shkoni në një manastir të tillë, lutuni, punoni shumë, ka lule të bukura dhe një nënë kaq e mirë". Le të shkojmë për një javë - dhe më pëlqeu shumë! Sikur të ishte në shtëpi. Abbasi është i ri, inteligjent, i bukur, i gëzuar, i sjellshëm. Të gjitha motrat janë si familje. Nëna na lutet: “Rrini vajza, në manastir, do t’ju qepim fustane të zeza”. Dhe të gjitha motrat përreth: "Rri, qëndro". Marinka refuzoi menjëherë: "Jo, kjo nuk është për mua". Dhe unë thashë: "Po, dua të qëndroj, do të vij".

Në shtëpi, askush nuk u përpoq disi të më bindte. Mami tha: "Epo, vullneti i Zotit, nëse do". Ajo ishte e sigurt që unë do të rrija pak atje dhe do të kthehesha në shtëpi. Isha shtëpiake, e bindur, po të më përplasnin grushtin në tavolinë: “A je pa mend? Duhet të shkosh në punë, a u arsimove, çfarë manastiri?" - Ndoshta asgjë nga këto nuk do të kishte ndodhur.

Tani e kuptoj pse na thirrën me kaq këmbëngulje. Manastiri sapo ishte hapur atëherë: në vitin 1989 filloi punën, në 1990 erdha unë. Aty ishin vetëm 30 veta, të gjithë të rinj. Katër ose pesë veta jetonin në qeli, minjtë vraponin nëpër ndërtesa, tualeti ishte jashtë. Kishte shumë punë për të rindërtuar. Duhej më shumë rini. Babai, në përgjithësi, veproi në interes të manastirit, duke furnizuar atje motrat e Moskës me arsim. Nuk mendoj se atij i interesonte vërtet se si do të shkonte jeta ime.

Në 1991, një zonjë e tillë u shfaq në manastir, le ta quajmë Olga. Ajo kishte një lloj historie të errët. Ajo ishte në biznes, të cilën - nuk mund ta them me siguri, por motrat Moskë thanë se paratë e saj ishin marrë në mënyrë të pandershme. Disi anash ajo u fut në mjedisin e kishës dhe rrëfimtari ynë e bekoi në manastir - për t'u fshehur, apo diçka tjetër. Ishte e qartë se ky person nuk ishte aspak kishtar, i botës, ajo nuk dinte as të lidhte një shall.

Me ardhjen e saj, gjithçka filloi të ndryshojë. Olga ishte në të njëjtën moshë me nënën e saj, të dyja ishin në fillim të të 30-ave. Pjesa tjetër e motrave ishin 18-20 vjeç. Nëna nuk kishte miq, i mbante të gjithë në distancë. Ajo e quajti veten "ne", nuk tha kurrë "unë". Por, me sa duket, ajo kishte ende nevojë për një mik. Nëna jonë ishte shumë emocionuese, e sinqertë, nuk kishte venë praktike, në materiale, i njëjti kantier, e kuptonte keq, punëtorët e mashtronin gjatë gjithë kohës. Olga menjëherë mori gjithçka në duart e saj, filloi të rregullonte gjërat.

Matushka e donte komunikimin, priftërinjtë dhe murgjit nga Ryazan e vizituan atë - gjithmonë kishte një oborr të plotë të mysafirëve, kryesisht nga mjedisi i kishës. Pra, Olga u grind me të gjithë. Ajo i futi nënës së saj: “Pse të duhet gjithë kjo rrëmujë? Me kë jeni miq? Ne duhet të jemi miq me njerëzit e duhur që mund të ndihmojnë në një farë mënyre.” Nëna shkonte gjithmonë në bindje me ne (bindja është puna që igumeni i jep një murgu; të gjithë murgjit ortodoksë marrin zotimin e bindjes së bashku me betimet e moslakmimit dhe beqarisë. - Ed.), Ajo hante me të gjithë në të përbashkët trapeze - siç duhet të jetë, siç urdhëruan etërit e shenjtë. Olga ndaloi të gjitha këto. Nëna kishte kuzhinën e saj, ajo pushoi së punuari me ne.

Motrat i thanë Matushkës se komuniteti ynë monastik po humbiste (atëherë ishte ende e mundur të flitej). Një mbrëmje vonë ajo thërret një mbledhje, e drejton nga Olga dhe i thotë: “Kushdo që është kundër saj është kundër meje. Kush nuk e pranon - largohet. Kjo është motra ime më e ngushtë, dhe ju jeni të gjithë ziliqarë. Ngrini duart që jeni kundër saj.”

Askush nuk e ngriti dorën: të gjithë e donin Nënën. Ky ishte një moment vendimtar.

Olga ishte vërtet shumë e aftë për të fituar para dhe për të menaxhuar. Ajo dëboi të gjithë punëtorët jo të besueshëm, filloi punëtori të ndryshme, një biznes botues. Janë shfaqur sponsorë të pasur. Erdhën të ftuar pafund, para tyre duhej të këndonin, të performonin, të shfaqnin shfaqje. Jeta u mpreh për t'u treguar të gjithëve përreth: ja sa të mirë jemi, kështu lulëzojmë! Punëtori: qeramikë, qëndisje, pikturë ikonash! Ne botojmë libra! Ne rritim qen! Qendra mjekësore është hapur! Fëmijët u rritën!

Olga filloi të tërheqë motra të talentuara dhe t'i inkurajojë ato, të formojnë një elitë. Në manastirin e varfër solla kompjuterë, kamera, televizorë. U shfaqën makina dhe makina të huaja. Motrat e kuptuan: kushdo që sillet mirë do të punojë në kompjuter dhe jo do të gërmojë tokën. Shumë shpejt ata u ndanë në klasën e lartë, të mesme dhe të ulët, të këqij, "të paaftë për zhvillim shpirtëror" që punonin punë të vështira.

Një biznesmen i dha nënës sime një shtëpi fshati katërkatëshe 20 minuta me makinë nga manastiri - me një pishinë, sauna dhe fermën e tij. Ajo jetonte kryesisht atje dhe vinte në manastir për punë dhe pushime.

Kisha, ashtu si Ministria e Punëve të Brendshme, është e organizuar sipas parimit piramidale. Çdo tempull dhe manastir i bën haraç autoriteteve dioqezane nga donacionet dhe paratë e fituara nga qirinjtë, shënimet përkujtimore. Manastiri ynë - i zakonshëm - kishte të ardhura të vogla, jo si Matronushka (në Manastirin e Ndërmjetësimit, ku ruhen reliket e Shën Matronës së Moskës. - Ed.) Ose në Lavra, dhe pastaj ka edhe një mitropolitan me zhvatje.

Olga fshehurazi nga dioqeza organizoi aktivitete të fshehta: ajo bleu një makinë të madhe qëndistari japoneze, e fshehu në bodrum, solli një burrë që mësoi disa motra të punonin në të. Makina e kaloi natën duke nxjerrë petkat e kishës, të cilat më pas iu dorëzuan tregtarëve. Ka shumë tempuj, shumë priftërinj, kështu që të ardhurat nga rrobat ishin të mira. Lukunia solli edhe para të mira: erdhën të pasur, blenë këlyshë për një mijë dollarë. Shiten punishte qeramike, bizhuteri ari dhe argjendi. Manastiri botoi libra edhe në emër të shtëpive botuese inekzistente. Mbaj mend që natën sillnin rula të mëdhenj letre në KAMAZ dhe shkarkonin libra natën.

Në ditë festash, kur vinte Mitropoliti, burimet e të ardhurave fshiheshin, qentë i çonin në oborr. "Vladyka, ne kemi të gjitha të ardhurat - shënime dhe qirinj, gjithçka që hamë, rritemi vetë, tempulli është i shkretë, nuk ka asgjë për të riparuar." U konsiderua virtyt fshehja e parave nga dioqeza: mitropoliti është armiku numër një, që kërkon të na grabisë, të heqë thërrimet e fundit të bukës. Na thanë: njësoj për ju, ju hani, ne ju blejmë çorape, çorape, shampo.

Natyrisht, motrat nuk kishin paratë e tyre, dhe dokumentet - pasaportat, diplomat - ruheshin në një kasafortë. Laikët na dhuruan rroba dhe këpucë. Pastaj manastiri u miqësua me një fabrikë këpucësh - ata bënë këpucë të tmerrshme, nga të cilat filloi menjëherë reumatizmi. E blenë lirë dhe ua shpërndanë motrave. Ata që kishin prindër me para, mbanin këpucë normale - nuk po them të bukura, por thjesht prej lëkure origjinale. Dhe nëna ime ishte vetë në varfëri, më solli 500 rubla për gjashtë muaj. Unë vetë nuk i kam kërkuar asgjë, produkte higjienike maksimale apo çokollatë.

Mamasë i pëlqente të thoshte: “Ka manastire ku shusi-pusi. Nëse dëshironi - silleni atje poshtë. Kemi këtu, si në ushtri, si në luftë. Ne nuk jemi vajza, ne jemi luftëtarë. Ne jemi në shërbim të Zotit”. Na mësuan se në kishat e tjera, në manastire të tjera, gjithçka është ndryshe. Një ndjenjë e tillë sektare e ekskluzivitetit u zhvillua. Unë kthehem në shtëpi, nëna ime thotë: "Babai më tha …" - "Babai yt nuk di asgjë! Unë ju them - ju duhet të bëni siç na mëson nëna!" Prandaj nuk u larguam: sepse ishim të sigurt se vetëm në këtë vend mund të shpëtonim.

Na trembën edhe: “Po të largohesh, do të të dënojë demoni, do të lehësh, do të rrënqesh. Do të të përdhunojnë, do t'ju godasë një makinë, do t'ju thyejnë këmbët, do t'ju lëndohet familja. Njëra u largua - kështu që ajo nuk pati kohë as të kthehej në shtëpi, hoqi fundin e saj në stacion, filloi të vraponte pas të gjithë burrave dhe t'u zbërthente pantallonat."

Sidoqoftë, në fillim motrat vinin dhe shkonin vazhdimisht, nuk kishin kohë as t'i numëronin. Dhe vitet e fundit, ata që janë në manastir për më shumë se 15 vjet kanë filluar të largohen. Goditja e parë e tillë ishte largimi i njërës prej motrave më të mëdha. Ata kishin nën kontroll murgesha të tjera dhe konsideroheshin të besueshme. Pak para se të largohej, ajo u bë e tërhequr, e irrituar, filloi të zhdukej diku: ajo do të shkonte në Moskë për punë dhe ajo kishte ikur për dy ose tre ditë. Filloi të prishej, të largohej nga motrat. Ata filluan të gjenin raki dhe një meze të lehtë tek ajo. Një ditë na thërrasin në mbledhje. Nëna thotë se filani u largua, la një shënim: “Unë arrita në përfundimin se nuk jam murgeshë. Unë dua të jetoj në paqe. Më falni, mos e mbani mend me guxim. Që atëherë, çdo vit të paktën një motër ka ndërruar jetë nga ata që kanë jetuar në manastir që në fillim. Dëgjohen thashetheme nga bota: filani u largua - dhe gjithçka është në rregull me të, ajo nuk u sëmur, nuk theu këmbët, askush nuk përdhunoi, ajo u martua, lindi.

Ikën të qetë, natën: nuk ka rrugë tjetër për t'u larguar. Nëse kaloni te porta në mes të ditës me çantat tuaja, të gjithë do të bërtasin: “Ku po shkon? Mbaje atë! - dhe ata do të çojnë te nëna. Pse të turpërosh veten? Pastaj erdhën për dokumente.

Më bënë motër më të madhe në një kantier, më dërguan të studioja si shofer. Mora patentën dhe nisa të ngasja në qytet me një furgon. Dhe kur një person fillon të jetë vazhdimisht jashtë portave, ai ndryshon. Fillova të blija alkool, por paratë mbaruan shpejt, por tashmë u bëra zakon - fillova ta tërhiqja nga koshët e manastirit së bashku me të dashurat e mia. Kishte vodka të mirë, raki, verë.

Ne erdhëm në një jetë të tillë sepse shikonim shefat, nënën, shoqen e saj dhe rrethin e tyre të ngushtë. Kishin të ftuar pafund: policë me drita vezulluese, burra me kokë të rruar, artistë, kllounë. Nga grumbullimet derdheshin të dehur, nga nëna vinte erë vodka. Pastaj e gjithë turma shkoi në shtëpinë e saj të vendit - atje, nga mëngjesi deri në mbrëmje, televizori po digjej, muzika po luante.

Nëna filloi të ndiqte figurën, të vishte bizhuteri: byzylykë, karfica. Në përgjithësi, ajo filloi të sillej si një grua. Ti i shikon dhe mendon: “Meqë po e shpëton veten kështu, do të thotë që edhe unë mundem”. Si ishte më parë? "Nënë, mëkatova: hëngra ëmbëlsirën" Luleshtrydhet me krem "gjatë agjërimit." - "Kush do të vendosë krem atje, mendoni vetë." - "Epo, sigurisht, mirë, faleminderit." Dhe pastaj të gjitha. filluan të bëjnë një mut …

Ne jemi mësuar me manastirin pasi mësohemi me zonën. Ish të burgosurit thonë: “Zona është shtëpia ime. Unë jam më mirë atje, unë di gjithçka atje, kam gjithçka atje . Ja ku jam: në botë nuk kam as arsim, as përvojë jetësore, as libër pune. Ku do të shkoj? Në qafën e nënës suaj? Kishte motra që u larguan me një qëllim të caktuar - të martoheshin, të bënin një fëmijë. Nuk jam tunduar kurrë të lind fëmijë apo të martohem.

Nëna mbylli sytë për shumë gjëra. Dikush raportoi se isha duke pirë. Nëna thirri: "Ku e merr këtë pije?" - “Epo në magazinë i ke të gjitha dyert hapur. Unë nuk kam para, nuk marr tuajat, nëse nëna ime më jep para, unë mund të blej vetëm "Tre Sevens" me to. Dhe ju keni atje në magazinë "Russian Standard", konjak armen ". Dhe ajo thotë: "Nëse doni të pini, ejani tek ne - ne do t'ju derdhim një pije, nuk ka problem. Vetëm mos vidhni nga magazina, na vjen punëtori i Metropolitit, ai i ka të gjitha të regjistruara”. Ata nuk lexuan më asnjë moral. Ishte truri i 16-vjeçarëve që po ngrihej lart, dhe gjithçka që duhej të bënin ishte të punonin, mirë, dhe të vëzhgonin një lloj kornize.

Herën e parë që më përjashtuan pas një bisede të sinqertë me Olgën. Ajo gjithmonë donte të më bënte fëmijën e saj shpirtëror, ndjekës, admirues. Ajo arriti të lidhë disa me vete shumë, të dashurohej me veten. Gjithmonë kaq insinuate, ajo flet me një pëshpëritje. Ne hipëm në makinë për në shtëpinë e nënës sime: më dërguan atje për të bërë punë ndërtimi. Ne ecëm me makinë në heshtje dhe befas ajo tha: "E dini, unë nuk kam asgjë me këtë kishë, madje i urrej këto fjalë: bekim, bindje, jam rritur ndryshe. Unë mendoj se ju jeni njësoj si unë. Këtu vajzat vijnë tek unë, dhe ju vini tek unë." Më goditën si prapanicë në kokë. "Unë, - përgjigjem, - në fakt, jam rritur në besim dhe kisha nuk është e huaj për mua".

Me një fjalë, ajo hapi kartat e saj para meje, si një skaut nga "Opsioni" Omega ", dhe unë e largova. Pas kësaj, natyrisht, ajo filloi në çdo mënyrë të më shpëtonte. Pas disa me merr nena dhe me thote: "Ti je per ne jo e dashur. Nuk po permiresohesh. Ne te therrasim te ne dhe je gjithmone shok me plehrat. Do besh akoma cfare te duash. Nuk do te arrish asgje. ia vlen, por një majmun mund të punojë. Shko në shtëpi."

Në Moskë, me shumë vështirësi gjeta një punë në specialitetin tim: burri i motrës sime organizoi që unë të bëhesha korrektues në shtëpinë botuese të Patriarkanës së Moskës. Stresi ishte i tmerrshëm. Nuk munda të përshtatesha, më mungonte manastiri. Madje shkova te rrëfimtari ynë. “Baba, filani, më kanë nxjerrë jashtë”. Epo, nuk keni pse të shkoni më atje. Me kë jetoni, mami? A shkon nëna në kishë? Epo, në rregull. A keni një diplomë universitare? Jo? Ja ku shkoni”. Dhe të gjitha këto i thotë prifti, i cili gjithmonë na frikësonte, na paralajmëronte të mos largoheshim. U qetësova: mora një bekim nga i moshuari.

Dhe pastaj nëna ime më telefonon - një muaj pas bisedës së fundit - dhe pyet me një zë të shkrirë: "Natasha, ne të kontrolluam. Na mungoni shumë, kthehuni, ju presim." "Nënë," them unë, "kam mbaruar. Babai më bekoi." - "Do të flasim me priftin!" Pse më thirri - nuk e kuptoj. Kjo është diçka femërore, e qepur në bythë. Por nuk mund të rezistoja. Mami u tmerrua: “A je i çmendur, ku po shkon? Ata bënë një lloj zombie nga ju! " Dhe Marinka gjithashtu: "Natasha, mos u përpiq të kthehesh!"

Unë vij - të gjithë duken si ujqër, askush nuk më mungon atje. Ata ndoshta menduan se ndihesha shumë mirë në Moskë, kështu që ia kthyen. Ata ende nuk janë tallur plotësisht.

Herën e dytë më përjashtuan për një lidhje romantike me një motër. Nuk kishte seks, por gjithçka shkoi deri këtu. Ne i besuam plotësisht njëri-tjetrit, diskutuam për jetën tonë të ndyrë. Sigurisht, të tjerët filluan të vinin re se ne ishim ulur në të njëjtën qeli deri në mesnatë.

Në fakt, gjithsesi do të më kishin nxjerrë jashtë, ishte thjesht një justifikim. Të tjerët jo. Disa luanin me fëmijët e jetimores së manastirit. Batiushka ishte akoma i habitur: "Pse kishit djem? Keni vajza!" Ata u mbajtën deri në ushtri, derra të shëndetshëm. Pra, një mësues u rrit dhe u rrit - dhe u riedukua. Ajo u qortua, sigurisht, por nuk u dëbua! Më pas ajo la veten, ajo dhe ai djalë janë ende bashkë.

Pesë të tjerë u dëbuan me mua. Organizuam një takim, thamë se jemi të huaj për ta, nuk korrigjojmë veten, prishim gjithçka, joshim të gjithë. Dhe ne u larguam. Pas kësaj, nuk e kisha idenë të kthehesha as atje, as në një manastir tjetër. Kjo jetë u pre si thikë.

Herën e parë pas manastirit, vazhdova të shkoja në kishë çdo të diel dhe pastaj gradualisht u dorëzova. Përveç nëse në festa të mëdha shkoj të falem dhe të ndez një qiri. Por unë e konsideroj veten një besimtar, ortodoks dhe e njoh kishën. Jam shoqe me disa ish motra. Pothuajse të gjithë u martuan, patën fëmijë ose thjesht takuan dikë.

Kur u ktheva në shtëpi, isha aq i lumtur sa tani nuk më duhej të punoja në një kantier ndërtimi! Ne punuam në manastir për 13 orë, deri në mbrëmje. Ndonjëherë kësaj i shtohej edhe puna e natës. Në Moskë, punova si korrier, dhe më pas përsëri u riparova - më duheshin para. Ajo që mësova në manastir është ajo që fitoj. Unë ua hoqa librin e punës, më shkruan 15 vjet përvojë. Por kjo është një qindarkë, nuk shkon fare në pension. Ndonjëherë mendoj: po të mos ishte manastiri, do të isha martuar, do të kisha lindur. Dhe çfarë është kjo jetë?

Ndonjëherë mendoj: po të mos ishte manastiri, do të isha martuar, do të kisha lindur. Dhe çfarë është kjo jetë?

Një nga ish-murgjit thotë: "Manastiret duhet të mbyllen". Por unë nuk jam dakord. Ka njerëz që duan të bëhen murgj, të luten, të ndihmojnë të tjerët - çfarë nuk shkon me këtë? Unë jam kundër manastireve të mëdha: ka vetëm shthurje, para, shfaqje. Sketet në vende të largëta, larg Moskës, ku jeta është më e thjeshtë, ku nuk dinë të bëjnë para, është një çështje tjetër.

Në fakt, gjithçka varet nga abati, sepse ai ka fuqi të pakufizuar. Tani mund të gjesh ende një abat me përvojë të jetës monastike, por në vitet '90 nuk kishte ku t'i merrte: manastiret sapo kishin filluar të hapeshin. Nëna u diplomua në Universitetin Shtetëror të Moskës, humbi në qarqet e kishës - dhe ajo u emërua abate. Si mund t'i besohej një manastir nëse ajo vetë nuk kishte kaluar as përulësi, as bindje? Çfarë fuqie shpirtërore nevojitet për të mos u korruptuar?

Unë isha një murgeshë e keqe. Ajo murmuriste, nuk u përul, e konsideronte veten të drejtë. Ajo mund të thoshte: "Nënë, unë mendoj kështu." - "Këto janë mendimet tuaja." "Këto nuk janë mendime," them unë, "për mua, këto janë mendime! Mendime! Keshtu mendoj!" “Djalli mendon për ty, djall! Na binduni, Zoti po flet me ne, ne do t'ju tregojmë se si të mendoni." - "Faleminderit, do ta kuptoj vetë disi." Njerëz si unë nuk duhen atje.

Shtimi

Më 12 janar 2017 u botua libri i Maria Kikot “Rrëfimet e një ish-rishtareje”.

Nga përshkrimi: Versioni i plotë i historisë së një ish fillestare që jetoi për disa vjet në një nga manastiret e famshme të grave ruse. Ky libër është shkruar jo për botim, madje as për lexuesit, por në radhë të parë për mua, me qëllime terapeutike. Autorja tregon se si u përpoq të ndiqte rrugën e monastizmit, pasi kishte përfunduar në një manastir shembullor. Ajo kurrë nuk e priste që vendbanimi i shenjtë do të dukej si një ferr totalitar dhe do të merrte kaq shumë vite ekzistencë. "Rrëfimet e një ish fillestare" është jeta e një manasure moderne siç është, e përshkruar nga brenda, pa zbukurime. Librin mund ta lexoni këtu