Gjëegjëza e pllakave të argjilës terteria

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në vitin 1961, bota shkencore përhapi lajmin e një ndjesie arkeologjike. Jo, bubullima e një zbulimi të madh nuk erdhi nga Egjipti apo Mesopotamia. Një gjetje e papritur u zbulua në Transilvani, në fshatin e vogël rumun Terteria.

Çfarë i mahniti njerëzit erudit të shkencës së lashtësisë? Ndoshta shkencëtarët kanë hasur në një varr më të pasur si varri i Tutankhamun? Apo një kryevepër e artit antik u shfaq para tyre? Asgjë si kjo. Tre pllaka të vogla balte shkaktuan emocione të përgjithshme.

Sepse ato ishin të mbushura me shenja vizatimi misterioze, që të kujtonin në mënyrë të habitshme (siç vuri në dukje vetë autori i zbulimit të jashtëzakonshëm, vetë arkeologu rumun N. Vlass) shkrimin piktografik sumerian të fundit të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e.

Por arkeologët ishin në një tjetër surprizë. Pllakat e gjetura rezultuan të ishin 1000 vjet më të vjetra se ato sumeriane! Dikush mund vetëm të hamendësohej: si pothuajse 7 mijë vjet më parë, shumë përtej qytetërimeve të lashta të Lindjes, ku nuk pritej fare, lindi letra më e lashtë (deri në ditët e sotme) në historinë e njerëzimit?

Sumerët në Transilvani?

Në vitin 1965, sumerologu gjerman Adam Falkenstein sugjeroi që shkrimi u ngrit në Terteria nën ndikimin e Sumerit. M. S. Hud e kundërshtoi atë, duke argumentuar se pllakat Terteria nuk kishin të bënin fare me shkrimin. Ai argumentoi se tregtarët sumerianë dikur vizituan Transilvaninë, ishin pllakat e tyre që u kopjuan nga vendasit. Sigurisht, kuptimi i pllakave nuk ishte i qartë për terterianët, megjithatë kjo nuk i pengoi ata t'i përdornin ato në ritualet fetare.

Nuk ka asnjë diskutim, idetë e Hood dhe Falkenstein janë origjinale, por ka edhe dobësi në to. Si të shpjegohet hendeku i një mijëvjeçari të tërë midis shfaqjes së pllakave Terteriane dhe Sumeriane? Dhe si mund të kopjoni diçka që nuk ekziston ende?

Specialistë të tjerë e lidhën shkrimin terterian me Kretën, por këtu hendeku në kohë arrin dy mijëvjeçarë.

Zbulimi i N. Vlass gjithashtu nuk kaloi pa u vënë re në vendin tonë. Me udhëzimet e doktorit të Shkencave Historike TS Passek, arkeologu i ri V. Titov po hetonte çështjen e pranisë së sumerëve në Transilvani. Lidhjet, me një mendim të përbashkët për thelbin e gjëegjëzës Terteriane nuk erdhën. Sidoqoftë, eksperti sumerolog i laboratorit të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS A. Kifishin, pasi analizoi materialin e grumbulluar, arriti në përfundimet e mëposhtme:

1. Pllakat Terteria janë një fragment i një sistemi shkrimor të përhapur në vend.

2. Teksti i një pllake liston gjashtë toteme të lashta, të cilat përkojnë me "listën" nga qyteti sumerian Dzhemdet-Iasra, si dhe vulën nga një vend varrimi që i përket kulturës hungareze të Kereshit.

3. Shenjat në këtë pjatë duhet të lexohen në një rreth në drejtim të kundërt të akrepave të orës.

4. Përmbajtja e mbishkrimit (nëse e lexoni në sumerisht) vërtetohet nga zbulimi i kufomës së copëtuar të një njeriu në të njëjtën Terteria, që është shenjë e ekzistencës së kanibalizmit ritual tek transilvanianët e lashtë.

5. Emri i perëndisë lokale Shaue është identik me perëndinë sumeriane Usm. Kjo pllakë u përkthye kështu: “Në mbretërimin e dyzetë, për buzët e perëndisë Shaue, plaku u dogj sipas ritualit. Kjo është e dhjeta”.

Pra, çfarë fshehin ende tabletat Terteria? Nuk ka ende një përgjigje të drejtpërdrejtë. Por është e qartë: vetëm studimi i të gjithë kompleksit të monumenteve të kulturës Turdash-Vinci (domethënë Terteria i përket) mund të na afrojë në zbardhjen e misterit të tre pllakave balte.

Veprat e ditëve të shkuara

Brigjet e lumit, përgjatë të cilit zienin anijet, i mbushur me bar …

Rruga ushtarake përgjatë së cilës rrotulloheshin qerret ishte e tejmbushur me bar që qante …

në qytet banesat janë rrënuar.

Nga poema sumeriane "Mallkimi i Akadit"

Njëzet kilometra nga Terteria ndodhet kodra Turdash. Një vendbanim i lashtë i fermerëve të periudhës neolitike është varrosur në thellësi të tij. Kodra është gërmuar që nga fundi i shekullit të kaluar, por nuk është gërmuar plotësisht. Edhe atëherë, vëmendjen e arkeologëve e tërhoqën shenja piktografike të vizatuara në fragmente enësh.

Të njëjtat shenja në copa janë gjetur edhe në vendbanimin neolitik të Vinçës në Jugosllavi, i cili lidhet me Turdashin. Pastaj shkencëtarët i konsideruan shenjat si shenja të thjeshta dalluese të pronarëve të anijeve. Atëherë kodra Turdash ishte e pafat: përroi, pasi ndryshoi rrjedhën e tij, pothuajse e lau atë. Në vitin 1961, arkeologët u shfaqën në kodrën Terteria.

Profesioni i arkeologut është i vështirë, por jashtëzakonisht emocionues, disi të kujton punën e një kriminalisti. Por nëse mjeko-ligjor rikthen episodet e modernitetit të tij, atëherë arkeologut shpesh i duhet të rindërtojë ngjarjet e shekujve më parë duke përdorur shenja mezi të perceptueshme.

Dhe aty ku syri i një laik sheh vetëm shtresa homogjene dheu, njohësi me siguri do të dallojë mbetjet e një banese të lashtë, vatër, fragmente qeramike dhe veglash. Çdo shtresë ruan në vetvete gjurmët unike të jetës së brezave të njerëzve. Shtresa të tilla quhen kulturore nga arkeologët.

Puna e shkencëtarëve ishte drejt përfundimit; dukej se Terteria kishte zbuluar të gjitha sekretet e saj … Dhe befas, nën shtresën më të ulët të kodrës, u zbulua një gropë e mbushur me hi. Në fund ka figurina idhujsh të lashtë, një byzylyk i bërë me guaska deti dhe … tre pllaka të vogla balte të mbuluara me shenja piktografike. Aty pranë u gjetën kocka të copëtuara dhe të djegura të një të rrituri. Me sa duket, këtu fermerët e lashtë bënin sakrifica për perënditë e tyre.

Kur eksitimi u qetësua, shkencëtarët ekzaminuan me kujdes tabletat e vogla. Dy ishin drejtkëndëshe, raundi i tretë. Pllakat e rrumbullakëta dhe të mëdha drejtkëndore kishin një vrimë të rrumbullakët në qendër. Hulumtimet e kujdesshme kanë treguar se pllakat janë bërë nga balta lokale. Shenjat aplikoheshin vetëm në njërën anë. Teknika e shkrimit të Terterianëve të lashtë doli të ishte shumë e thjeshtë: shenjat e vizatimit gërvishteshin me një objekt të mprehtë në argjilë të lagur, më pas pllaka u dogj.

Të hasni tableta të tilla në Mesopotaminë e largët, askush nuk do të habitej. Por pllakat sumeriane në Transilvani! Ishte e mahnitshme.

Pikërisht atëherë u kujtuan shenjat e harruara në copat e enëve nga Turdash-Vinci. Ata i krahasuan me Terteria: ngjashmëria ishte e dukshme. Dhe kjo thotë shumë. Shkrimi i Terterias nuk lindi nga e para, por ishte pjesë përbërëse e përhapjes së gjerë në mesin e 6 - fillimi i mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. e, shkrim piktografik i kulturës ballkanike të Vinçit.

Vendbanimet e para bujqësore u shfaqën në Ballkan qysh në mijëvjeçarin e VI para Krishtit. e., dhe një mijë vjet më vonë ata u angazhuan në bujqësi në të gjithë Evropën Juglindore dhe Qendrore. Si jetuan fermerët e parë? Në fillim ata jetonin në gropa, e kultivonin tokën me vegla guri. Kultura kryesore ishte elbi. Gradualisht, pamja e vendbanimit ndryshoi.

Nga fundi i mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. e. shfaqen shtëpitë e para prej qerpiçi. Shtëpitë u ngritën shumë thjesht: u ngrit një kornizë e bërë me shtylla druri, mure të endura nga shufra të hollë u ngjitën në të, të cilat më pas u mbuluan me baltë.

Banesat ngroheshin me soba të harkuara. A nuk është një shtëpi e tillë shumë e ngjashme me një kasolle ukrainase? Kur u rrënua, u prish, u rrafshua vendi dhe u ndërtua një i ri. Kështu, vendbanimi antik u rrit gradualisht. Kaluan shekuj dhe gradualisht fermerët filluan të zotëronin sëpatat dhe veglat e tjera prej bakri.

Si dukeshin banorët e lashtë të Transilvanisë?

Figurina të shumta të gjetura gjatë gërmimeve mund të rikrijojnë pjesërisht pamjen e tyre.

Këtu para nesh është një kokë njeriu e skalitur nga balta. Një fytyrë e qetë, e guximshme, një hundë e madhe e shtrembër, flokë të ndarë në mes dhe të mbledhur në një topuz pas shpine. Kë përshkruante skulptori antik? Një udhëheqës, një prift apo thjesht një fis - është e vështirë të thuhet. Nuk është aq e rëndësishme. Një gjë tjetër është e rëndësishme: para nesh nuk është një statujë e ngrirë, e realizuar sipas kanuneve të caktuara dhe strikte, por fytyra e një njeriu - një banor i lashtë i Transilvanisë. Ai duket se na shikon nga thellësia e shtatë mijëvjeçarëve!

Dhe këtu është një imazh shumë i stilizuar i një gruaje. Trupi është i mbuluar me modele të ndërlikuara gjeometrike që formojnë një model të ndërlikuar.

I njëjti stoli gjendet edhe në figurina të tjera të kulturës Turdash-Vinci. Me sa duket, kjo lëmsh rreshtash kishte njëfarë kuptimi. Nëse ishte një tatuazh, me të cilin, mbase, ishin stolisur gratë e asaj kohe, apo kishte ndonjë kuptim magjik në të gjithë këtë, është e vështirë të përgjigjem; femrat nuk janë shumë të dashura për të zbuluar sekretet e tyre.

Me interes të veçantë është një enë e madhe rituale që daton në periudhën e hershme të kulturës Wingchan. Mbi të shohim një vizatim, ndoshta, të pamjes së shenjtërores, dhe ky imazh, përsëri, të kujton shumë shenjtëroren e sumerëve të lashtë. Një rastësi tjetër? Por të dy vendet e shenjta janë të ndara nga njëra-tjetra me gati njëzet shekuj!

Megjithatë, pse një besim i tillë në data? Dhe si ishte e mundur të përcaktohej vjetërsia e pllakave Terteria, nëse gjatë gërmimeve të Terterias nuk u gjetën mbetje qeramike, sipas të cilave zakonisht datohen gjetjet?

Fizika e ndihmon historinë

… Një laps i zjarrtë në dorë … mban.

Në tabletë ai vizaton një yll të qiellit të mirë …

Nga poema sumeriane "Për ndërtimin e tempullit"

Fizikanët erdhën në ndihmë të historianëve. Profesori i Universitetit të Çikagos Willard Libby zhvilloi një metodë për datimin nga karboni radioaktiv C-14, për të cilin më vonë u nderua me çmimin Nobel.

Karboni radioaktiv C-14, i formuar në atmosferën e Tokës si rezultat i ekspozimit ndaj rrezatimit kozmik, oksidohet dhe asimilohet nga bimët dhe kafshët. Megjithatë, përmbajtja e tij në indet e vdekura gradualisht zvogëlohet, ndërsa një sasi e caktuar e C-14 kalbet në një kohë të caktuar. Gjysma e jetës së C-14 është 5360 vjet. Prandaj, sasia e C-14 në mbetjet organike mund të përdoret për të përcaktuar kohën e kaluar që nga vdekja e një bime ose kafshe. Metoda e V. Libby-t jep një saktësi mjaft të lartë të datimit ± 50-100 vjet.

Artifakt i kulturës Turdash - Vinça me simbole të gdhendura

Pra, çfarë ndodhi në shenjtëroren e lashtë pothuajse 7 mijë vjet më parë? A ka të drejtë eksperti sumerian kur është i bindur se arkeologët kanë gjetur gjurmë të kanibalizmit ritual?

Ndoshta ka të drejtë. A është e mundur të imagjinohet se në një shoqëri me një arritje kaq të rëndësishme kulturore si shkrimi, kanibalizmi ekzistonte, megjithëse në një formë rituale? Mund. Një studim i një numri qytetërimesh të lashta amerikane e konfirmon këtë.

Meqë ra fjala, mbishkrimi sumer, i botuar nga S. Langdon, tregon për vrasjen rituale të kryepriftit dhe më pas zgjedhjen e një sundimtari të ri. Ndoshta diçka e ngjashme ka ndodhur në Terteria. Trupi i priftit të vrarë u dogj në një zjarr të shenjtë. Pranë të ndjerit ishin vendosur imazhe të perëndive - mbrojtës të komunitetit Terterian dhe pllaka magjike.

Megjithatë, nuk ka asnjë dëshmi se prifti i skuqur është ngrënë. Po, nuk është e lehtë të heqësh velin e gjashtë mijëvjeçarëve. Dëshmitarët e ritit të lashtë heshtin: statujat e idhujve dhe kockat e djegura të një Terteriani të lashtë. Por, ndoshta, do të flasë një dëshmitar i tretë - shkrimet e lashta?

Fjala mbi pllaka balte

Pllaka e parë drejtkëndore mban një imazh simbolik të dy dhive. Mes tyre vendoset një vesh. Ndoshta imazhi i një dhie dhe një veshi ishte një simbol i mirëqenies së komunitetit, i cili bazohej në bujqësi dhe blegtori? Apo ndoshta kjo është një skenë gjuetie, sipas N. Vlasës?

Është kurioze që një komplot i ngjashëm gjendet në pllakat sumeriane. Pllaka e dytë ndahet me vija vertikale dhe horizontale në seksione të vogla. Në secilën prej tyre janë gërvishtur imazhe të ndryshme simbolike. A janë këto toteme?

Rrethi i totemeve sumeriane është i famshëm. Dhe nëse krahasojmë vizatimet në pjatën tonë me imazhet në enën rituale të gjetura gjatë gërmimeve në Jemdet-Nasr, një rastësi e habitshme do të bie sërish në sy. Shenja e parë në tabelën sumeriane është koka e një kafshe, ka shumë të ngjarë një kec, e dyta përshkruan një akrep, e treta, me sa duket, kokën e një personi ose një hyjnie, e katërta simbolizon një peshk, shenja e pestë është disa lloj strukture, e gjashta është një zog. Kështu, mund të supozojmë se tableta përshkruan toteme: "fëmijë", "akrep", "demon", "peshk", "thellësi-vdekje" "" zog ".

Totemet e pllakës Terteriane jo vetëm që përkojnë me ato sumeriane, por janë gjithashtu të vendosura në të njëjtën sekuencë. Çfarë është ky, një tjetër aksident i mrekullueshëm? Me siguri jo. Koincidenca grafike e personazheve mund të ketë qenë e rastësishme. Shkenca i njeh rastësi të tilla. Në mënyrë të habitshme të ngjashme, për shembull, janë personazhet individuale të shkrimit misterioz të qytetërimit proto-indian të Mohenjo-Daro dhe Harappa me personazhet e shkrimit kohau-rongo-rongo të ishullit të largët të Pashkëve.

Por rastësia e totemeve dhe sekuenca e tyre nuk është aspak e rastësishme. Ai sugjeron origjinën e besimeve fetare të banorëve të Terterias dhe Jemdet-Nasr nga një rrënjë e përbashkët. Duket sikur “ne kemi në duart tona një lloj çelësi për të deshifruar shkrimin e Terterias: duke mos ditur se çfarë është shkruar, ne tashmë e dimë se në çfarë sekuence duhet të lexojmë.

Prandaj, mbishkrimi mund të deshifrohet duke e lexuar në drejtim të kundërt të akrepave të orës rreth vrimës në pjatë. Natyrisht, nuk do ta dimë kurrë se si tingëllonte gjuha e banorëve të Terterias, por mund të përcaktojmë kuptimin e shenjave të tyre figurative bazuar në ekuivalentët sumeriane.

Le të fillojmë të lexojmë tabletën e rrumbullakët Terteria. Në të janë gdhendur karaktere të shkruara, të ndara me rreshta. Numri i tyre në çdo katror është i vogël. Kjo do të thotë se shkrimi i pllakave Terteria, ashtu si shkrimi arkaik sumerian, ishte ideografik, shenja rrokjeje dhe tregues gramatikor nuk ekzistonin ende.

Në pllakën e rrumbullakët shkruhet si më poshtë:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. SHKO KARA 1.

"Nga katër sundimtarët për fytyrën e perëndisë Shaue, plaku i mendjes së thellë dogji një."

Cili është kuptimi i mbishkrimit?

Përsëri, një krahasim me dokumentin e lartpërmendur nga Jemdet-Nasr sugjeron vetveten. Ai përmban një listë të motrave kryepriftëresha që drejtonin katër grupet fisnore. Ndoshta të njëjtat priftëresha-sundimtare ishin në Terteria? Por ka një rastësi tjetër. Në mbishkrimin nga Terteria përmendet perëndia Shaue dhe emri i perëndisë është paraqitur në të njëjtën mënyrë si ai i sumerëve. Po, me sa duket, pllaka Terteriane përmbante informacione të shkurtra për ritualin e vrasjes dhe djegies së një prifti që kishte shërbyer një periudhë të caktuar të mbretërimit të tij.

Pra, cilët ishin banorët e lashtë të Terterias, të cilët shkruanin "në sumerisht" në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit? BC, kur nuk kishte asnjë gjurmë të vetë Sumerit? Paraardhësit e sumerëve? Disa studiues besojnë se Proto-Sumerët u shkëputën nga Proto-Kartvelians në mijëvjeçarët 15-12 para Krishtit. para Krishtit, duke u larguar nga Gjeorgjia për në Kurdistan. Si mund t'ua kishin përcjellë shkrimet e tyre popujve të Evropës Juglindore? Pyetja nuk është e parëndësishme. Dhe ende nuk ka përgjigje për të.

Banorët e lashtë të Ballkanit patën një ndikim të dukshëm në kulturën e Azisë së Vogël. Lidhja e kulturës Turdash-Vinci me të ndiqet veçanërisht mirë nga shenjat piktografike në qeramikë. Shenja, ndonjëherë krejtësisht identike me ato të Vinchanit, u gjetën në Trojën legjendare (fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit). Pastaj ato shfaqen në rajone të tjera të Azisë së Vogël.

Jehona e largët e shkrimit të Vinçit gjenden në shkrimin piktografik të Kretës së lashtë. Nuk mund të mos pajtohemi me supozimin e arkeologut sovjetik V. Titov se shkrimi primitiv në vendet e Egjeut i ka rrënjët në Ballkanin e mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e., dhe nuk u ngrit fare nën ndikimin e Mesopotamisë së largët, siç besonin disa studiues më parë.

Veç kësaj, dihet: krijuesit e kulturës ballkanike të Vinçit në mijëvjeçarin e V p.e.s. e.depërtoi përmes Azisë së Vogël në Kurdistan dhe Khuzistak, ku në atë kohë u vendosën Pra-Sumerët. Dhe së shpejti në këtë zonë u shfaq një shkrim piktografik proto-elamit, njëlloj i afërt me sumerian dhe teterian.

Konkluzioni sugjeron vetë: shpikësit e shkrimit sumerian, në mënyrë paradoksale, nuk ishin sumerët, por banorët e Ballkanit. Në të vërtetë, si të shpjegohet ndryshe se shkrimi më i vjetër në Sumer, që daton nga fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e., u shfaq krejt papritur dhe tashmë në një formë plotësisht të zhvilluar. Sumerët (si babilonasit) ishin vetëm studentë të mirë, duke përvetësuar shkrimin piktografik nga popujt ballkanikë dhe duke e zhvilluar më tej në shkrimin kuneiform.

B. PERLOV, historian

DEGËT E NJË PEMË

Ndër pyetjet që u ngritën në procesin e studimit të gjetjes Terteriane, dy më duken veçanërisht të rëndësishme:

1. Si lindi shkrimi terterian dhe me cilin sistem shkrimi u ngjit?

2. Çfarë gjuhe flisnin Terterët?

B. Perlov, natyrisht, ka të drejtë, duke pohuar se shkrimi sumerian u shfaq në Mesopotaminë Jugore në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. disi papritur, në një formë krejtësisht të përfunduar. Ishte mbi të që u shkrua enciklopedia më e lashtë e njerëzimit "Harra-khubulu", e cila pasqyronte plotësisht botëkuptimin e njerëzve të mijëvjeçarit 10-4 para Krishtit. e.

Një studim i ligjeve të zhvillimit të brendshëm të piktografisë sumeriane tregon se nga fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. shkrimi piktografik si sistem ishte në një gjendje kalbjeje se sa bëhej. Nga i gjithë sistemi i shkrimit sumerian (që numëron rreth 38 mijë shenja dhe variacione), u përdorën pak më shumë se 5 mijë, dhe të gjitha vinin nga 72 fole simbolike të lashta. Procesi i polifonizimit (d.m.th., ndryshimi në tingullin e së njëjtës shenjë) të foleve të sistemit sumerian filloi shumë përpara kësaj.

Polifonizimi gradualisht gërryente guaskën e jashtme të një shenje komplekse në foletë e tëra, më pas shkatërroi modelin e brendshëm të shenjës në foletë gjysmë të kalbura dhe, më në fund, shkatërroi plotësisht vetë folenë. Foletë e simboleve u ndanë në trarë polifonikë shumë kohë përpara mbërritjes së sumerëve në Mesopotami.

Është kureshtare që një fenomen i ngjashëm vërehet në shkrimin proto-elamit, i cili ekzistonte njëkohësisht me atë sumerian në brigjet e Gjirit Persik. Shkrimi proto-elamit është reduktuar gjithashtu në 70 fole simbolesh, të cilat ndahen në 70 trarë polifonikë. Si shenja proto-elamite ashtu edhe ajo sumeriane kanë një dizajn të brendshëm dhe të jashtëm. Por proto-elamiti ka edhe varëse. Prandaj, në sistemin e tij, është më afër hieroglifeve kineze.

Në epokën Fusi (2852-2752 p.e.s.), nomadët arianë pushtuan Kinën nga veriperëndimi dhe sollën me vete një sistem shkrimi të vendosur mirë.

Por piktografia e lashtë kineze u parapri nga shkrimi i kulturës Namazga (Azia Qendrore). Grupe të veçanta të shenjave në të kanë homologë sumerianë dhe kinezë.

Cila është arsyeja e ngjashmërisë së sistemit të shkrimit midis popujve kaq të ndryshëm? Fakti është se të gjithë kishin një burim, shpërbërja e të cilit ndodhi në mijëvjeçarin VII para Krishtit. e.

Për dy mijëvjeçarë para rënies, zona Elamo-Kineze ishte në kontakt me kulturat sumeroide të Guranit dhe Zagrosit iranian. Zona lindore e shkrimit u kundërshtua nga ajo perëndimore, e cila mori formë nën ndikimin e sumeroidëve të para-Guranës (Ganj-Daro, shih hartën). Më pas, sistemet e shkrimit të egjiptianëve të lashtë, kreta-mikenasve, sumerëve dhe terterianëve dolën prej saj.

Kështu, legjenda e pandemonit "babilonas" dhe shpërbërjes së një gjuhe të vetme tokësore nuk është aq e pabazë. Sepse, duke krahasuar 72 foletë e shkrimit sumerian me fole-simbole të ngjashme të të gjitha sistemeve të tjera të shkrimit, njeriu habitet nga koincidenca e tyre jo vetëm në parimet e projektimit, por edhe në përmbajtjen e brendshme.

Para nesh janë si fragmente, që plotësojnë reciprokisht hallkat e sistemit të unifikuar të shpërbërë. Kur megjithatë simbolika e rindërtuar e këtij shkrimi të mijëvjeçarëve IX-VIII p.e.s. e. krahaso me shenjat-simbolet e paleolitit të vonë të Evropës (20-10 mijë vjet p.e.s.). BC), nuk mund të mos i kushtohet vëmendje rastësisë së tyre jo të rastësishme.

Po, sistemet e shkrimit të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. nuk u ngrit në vende të ndryshme të planetit tonë, por ishin vetëm pasojë e zhvillimit autonom të fragmenteve të një prasistemi të vetëm të shpërbërë të simbolizmit fetar që u ngrit në një vend, siç, në kundërshtim me mendimin e racistëve, homo sapiens në përgjithësi u shfaq në një vend.

Çfarë gjuhe flisnin Terterët e lashtë? Le të hedhim një vështrim në hartën etnike të Evropës Perëndimore të mijëvjeçarëve 7-6 para Krishtit. e. Në këtë kohë, si rezultat i revolucionit neolitik, pati një shpërthim të popullsisë. Gjatë disa shekujve, popullsia është rritur 17 herë (nga 5 milion në 85). Pati një tranzicion nga bujqësia e grumbullimit në bujqësi të përmbytjeve.

Teprica e popullsisë në Ballkan, shtëpia stërgjyshore e popujve semito-hamitë, i çoi ata në një migrim të gjerë drejt zonave më pak të populluara ku nuk kishte ndodhur ende revolucioni neolitik. Ofensiva u krye në veri përgjatë Danubit dhe në jug përmes Azisë së Vogël, Lindjes së Afërt, Afrikës së Veriut dhe Spanjës. Duke përfituar nga epërsia e madhe numerike, Prosemitët nga lindja dhe Prahamitët nga perëndimi fshinë proto-indo-evropianët shumë në veri (në zona që së fundmi ishin çliruar nga akullnaja).

Foto të gjalla të kësaj lufte të popujve kanë mbijetuar, meqë ra fjala, në mitologjinë kelt. Emrat protosllavë të perëndive kelte tregojnë se protosllavët që nuk iu nënshtruan armiqve të tyre mbetën një flamur i ndritshëm në sytë e Prakeltëve të Francës, duke u bërë perënditë e tyre. "Proto-sllavët" kelt - Dananët nga klani Goria (d.m.th. "goryne") nënshtruan Pragracët e Harzit dhe më pas hynë në një luftë të gjatë me Presemitet e kulturave të Danubit. Kjo pasqyrohet në mitet indiane (Manu-Svarozhich) dhe greke.

Lufta ishte shumë e ashpër dhe e gjatë. Aleatët e proto-indoevropianëve ishin sumeroidët e Zagrosit iranian, larg tyre, të cilët bënë revolucionin neolitik edhe më herët dhe u vërsulën në Azinë e Vogël nga lindja. Pincat semito-hamitike u prenë.

Hamitët hodhën forcat e tyre kryesore në teatrin egjiptian të operacioneve ushtarake, ndërsa semitët - në Greqinë dhe Azinë e Vogël, ku përfundimisht zmbrapsën pushtimin e sumeroidëve, paraardhësve të egjiptianëve të lashtë. Gjithsesi, ishte një fitore e Pirros. Ofensivës semite-hamitike i mbaroi avulli.

Dhe në mijëvjeçarin VI para Krishtit. e. realizoi revolucionin neolitik dhe protoindoevropianët. Duke kaluar në mbarështimin e bagëtive në kullotë, ata fituan fuqi mbi hapësirat e pakufishme të Stepës së Madhe. Prahamitët u asimiluan nga Keltët në të gjithë Evropën, ndërsa Prasemitët u larguan në Danubin e poshtëm.

Midis indo-evropianëve të Danimarkës dhe Pomeranisë dhe Prosemitëve të Thrakisë në fillim të mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. e. formoi një zonë të madhe tampon (Danubi i Sipërm, rajoni i Karpateve, Ukrainë) me një popullsi shumë të veçantë. Më vonë, thelbi i saj (kultura e Badenit) shërbeu si burim i etnosit të Lesbos, Tripolit dhe Trojës.

Kjo është arsyeja pse ka arsye të forta për të lidhur banorët e këtij rajoni (përfshirë Terterët dhe Tripilianët) me protoetruskët, siç dëshmohet nga të dhënat antropologjike. Praetruskët përfundimisht i dëbuan Prasemitët nga pjesa tjetër e Ballkanit në fund të mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. e. në Azinë e Vogël dhe Lindjen e Afërt. Kështu ata hapën rrugën për barinjtë indoevropianë, të cilët po përparonin fitimtar nga veriu.