Ethet e konsumatorit në BRSS në mesin e viteve 1930

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në 1934-35 në BRSS, papritur për shumë, filloi një ethe konsumatore. Restorantet u hapën, dyqanet u mbushën me ushqime dhe veshje. Revistat e modës promovuan hedonizmin. Ata filluan t'i imponojnë inteligjencës një parajsë konsumatore: ajo fitoi shërbëtore, makina, apartamente të reja.

Tenisi u bë modë, xhazi dhe fokstrot ishin jashtëzakonisht të suksesshëm. Kufiri maksimal i pagave të partisë është hequr. Kthesa e mprehtë në mesin e viteve tridhjetë u shpjegua me procesin e përgjithshëm të "borgjezizimit" të regjimit stalinist dhe refuzimit të idealeve revolucionare.

Mesi dhe veçanërisht fundi i viteve tridhjetë në historiografinë ruse zakonisht përfaqësohen si një kohë e represionit të shfrenuar. Arsyeja formale për ta ishte vrasja e Kirov në dhjetor 1934. Por për historianët perëndimorë, këtë herë - një rastësi deri në vitin 1934 - ishte fillimi i "humanizimit" të regjimit stalinist. Sistemi i kartave, asketizmi revolucionar i propaganduar janë një gjë e së kaluarës: në BRSS, ata papritmas filluan të ndërtojnë një shoqëri konsumatore, jo ende për të gjithë, por për 5-10% të popullsisë. Historiania amerikane Sheila Fitzpatrick shkruan se si ndodhi kjo në librin Stalinizmi i përditshëm. Po botojmë një fragment nga libri i saj për fillimin e epokës së konsumit në BRSS staliniste.

Kthimi i ushqimit

"Jeta është bërë më e mirë, shokë, jeta është bërë më argëtuese." Kjo frazë, e përsëritur pafundësisht nga propaganda sovjetike, ishte një nga sloganet më të njohura të viteve 1930. Ajo u mbajt në postera nga demonstruesit, u vendos si "kapelë" në botimet e gazetave të Vitit të Ri, u shkrua në parulla në parqe dhe kampe të punës së detyruar dhe u citua në fjalime. I ngulitur në këtë frazë, ndryshimi i orientimit, të cilin një sociolog amerikan e quajti "tërheqja e madhe", në fillim të vitit 1935 paralajmëroi një fushatë propagandistike me rastin e heqjes së kartave të bukës, duke shpallur fundin e vështirësive dhe fillimin e një epokë të pasurisë.

Orientimi i ri nënkuptonte disa pika të rëndësishme. E para, dhe më e dukshme, është se ajo premtoi se do të kishte më shumë artikuj në dyqane. Kjo shënoi një kthesë thelbësore nga qasja antikonsumeriste e së kaluarës në një rivlerësim (fare të papritur, duke pasur parasysh ideologjinë marksiste) të mallrave. Pika e dytë është kalimi nga asketizmi puritanist, karakteristik i epokës së Revolucionit Kulturor, në tolerancën ndaj njerëzve që e shijojnë jetën. Që tani e tutje inkurajoheshin të gjitha llojet e kohës së lirë masive: karnavalet, parqet e kulturës dhe rekreacionit, maskaradat, kërcimet, madje edhe xhazi. Mundësi dhe privilegje të reja u hapën gjithashtu për elitën.

Shijimi publik i bekimeve të jetës në reklama në mesin e viteve 1930 u shndërrua në një lloj orgjie konsumatore. Ushqimi dhe pijet ishin të parat. Ja se si e përshkruan gazeta shumëllojshmërinë e mallrave të dyqanit ushqimor komercial të sapohapur (ish Eliseevsky, kohët e fundit - dyqani Torgsin) në rrugën Gorky:

“Në seksionin gastronomik janë 38 varietete salçiçesh, nga të cilat 20 janë varietete të reja që nuk janë shitur askund tjetër. Në të njëjtin seksion do të shiten tre lloje djathi të prodhuar me porosi të veçantë të dyqanit – Camembert, Brie dhe Limburg Në seksionin e ëmbëlsirave ka 200 lloje ëmbëlsirash dhe biskotash.

Ka deri në 50 lloje të produkteve të bukës në departamentin e furrës. Mishi ruhet në kabinete frigoriferike prej xhami. Në departamentin e peshkut ka pishina me krap pasqyre të gjallë, krape, pike, krap kryq. Sipas zgjedhjes së blerësve, peshku kapet nga pishinat duke përdorur rrjeta."

A. Mikoyan, i cili ishte përgjegjës për furnizimin gjatë gjithë viteve 1930, bëri shumë për të zhvilluar këtë prirje. Ai ishte veçanërisht entuziast për disa produkte, si akulloret dhe salsiçet. Këto ishin ose produkte të reja ose produkte të bëra duke përdorur një teknologji të re, dhe Mikoyan bëri çmos për të mësuar konsumatorin masiv urban me të. Ai theksoi se këto produkte janë pjesë përbërëse e imazhit të kënaqësisë dhe prosperitetit, si dhe modernitetit. Salsiçet, një lloj i ri salsiçesh për rusët, të ardhur nga Gjermania, sipas Mikoyan, dikur ishin "një shenjë e bollëkut dhe prosperitetit borgjez". Tani ato janë në dispozicion të masave. Të prodhuara masivisht në makineri, ato janë superiore ndaj produkteve tradicionale të bëra me dorë. Mikoyan ishte gjithashtu një entuziast për akulloren, një produkt "i shijshëm dhe ushqyes", veçanërisht ai që prodhohet në masë nga teknologjia e makinerive në Shtetet e Bashkuara. Edhe ai dikur ishte një artikull luksi borgjez, hahej gjatë festave, por tani e tutje do të jetë në dispozicion të qytetarëve sovjetikë çdo ditë. Makineritë më të fundit për prodhimin e akullores u importuan në BRSS, dhe së shpejti asortimenti më ekzotik do të dalë në shitje: edhe në provinca do të jetë e mundur të blini akullore me çokollatë, krem, qershi, mjedër.

Patronazhi i Mikoyan shtrihej edhe tek pijet, veçanërisht ato me gaz. "Sa argëtuese do të jetë jeta nëse nuk ka mjaft birrë të mirë dhe pije të mira", pyeti ai. - "Është turp që Bashkimi Sovjetik ka mbetur kaq shumë prapa Evropës në vreshtari dhe verë; madje edhe Rumania është përpara. Shampanja është një shenjë e mirëqenies materiale, një shenjë e prosperitetit. Në Perëndim, vetëm borgjezia kapitaliste mundet. shijoje. Në BRSS, tani është në dispozicion për shumë njerëz, nëse jo për të gjithë." … "Shoku Stalin tha se Stahanovitët tani fitojnë shumë para, inxhinierët dhe punëtorët e tjerë fitojnë shumë. Prodhimi duhet të rritet ndjeshëm për të përmbushur kërkesat e tyre në rritje," përfundoi Mikoyan.

Produktet e reja reklamoheshin shpesh në shtyp, pavarësisht rënies së përgjithshme të reklamave në gazeta në fund të viteve 1920. Njohja e mallrave të konsumit, si dhe shija e mirë, ishin pjesë e kulturës së kërkuar nga qytetarët sovjetikë, veçanërisht gratë, ekspertë të njohur në fushën e konsumit. Një nga funksionet e "tregtisë kulturore" sovjetike ishte shpërndarja e kësaj njohurie përmes reklamave, këshillave nga shitësit te blerësit, blerjes së takimeve dhe ekspozitave. Në ekspozitat tregtare të organizuara në qytetet e mëdha të BRSS, u demonstruan mallra që janë plotësisht të paarritshme për një blerës të zakonshëm: makina larëse, kamera, makina.

"Rusia e kuqe po kthehet në rozë"

Këlni ishte gjithashtu një nga reklamat arsimore më të njohura në vitet 1930. "Eau de Cologne ka hyrë me vendosmëri në jetën e përditshme të gruas sovjetike", thuhet në një artikull të posaçëm mbi parfumerinë në një të përjavshme popullore të ilustruar. "Dhjetëra mijëra shishe kolonje kërkohen çdo ditë nga parukierët e Bashkimit Sovjetik". Çuditërisht, reklamoheshin edhe kontraceptivë, të cilët në realitet ishin thuajse të pamundura për t'u marrë.

"Rusia e Kuqe po kthehet në rozë", shkruante korrespondenti i Moskës i Baltimore Sun në fund të vitit 1938. – Në qarqet e elitës kanë hyrë sërish në përdorim artikujt e luksit si çorapet e mëndafshta, të cilat prej kohësh konsiderohen si “borgjeze”. Tenisi është bërë modë; jazz dhe foxtrot ishin jashtëzakonisht të suksesshëm. Kufiri maksimal i pagave të partisë është hequr. Ishte la vie en rose (jeta në rozë) në mënyrën sovjetike.

Një nga shenjat e kohës ishte ringjallja e restoranteve të Moskës në 1934. Para kësaj, një brez i vdekur zgjati për katër vjet, kur restorantet ishin të hapura vetëm për të huajt, pagesat pranoheshin në monedhë të fortë dhe OGPU ishte thellësisht dyshuese për çdo qytetar sovjetik që vendoste të shkonte atje. Tani kushdo që mund ta përballonte mund të shkonte në hotelin Metropol, ku "një sterletë e re e butë notonte në pishinë pikërisht në qendër të sallës" dhe grupi çek Antonin Ziegler luante xhaz, ose në National - dëgjoni xhazmenin sovjetik A. Tsfasman dhe L. Utyosov, ose në hotelin "Pragë" në Arbat, ku performuan këngëtarë dhe kërcimtarë ciganë. Restorantet ishin veçanërisht të njohura në mjedisin teatror dhe midis përfaqësuesve të tjerë të "elitës së re", për qytetarët e thjeshtë çmimet në to, natyrisht, nuk ishin të disponueshme. Ekzistenca e tyre nuk ishte aspak e fshehur. Praga, për shembull, reklamoi "kuzhinën e saj të klasit të parë" ("petullat e përditshme, byrekët, petullat"), këngëtarët ciganë dhe "vallëzimin mes publikut me efekte të lehta" në një gazetë të mbrëmjes në Moskë.

Privilegje për inteligjencën

Nuk ishte vetëm elita që përfitoi nga zbutja e zakoneve dhe promovimi i një kulture të kohës së lirë në mesin e viteve 1930. Filmat me zë ishin mjeti i ri i kulturës për masat, dhe gjysma e dytë e viteve '30 u bë një epokë e shkëlqyer për komedinë muzikore sovjetike. Filma argëtues qesharak, dinamikë me muzikë të zjarrtë në aranzhim xhaz: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - fituan popullaritet të jashtëzakonshëm. Madje kishte plane ambicioze (të pa realizuara kurrë) për të ndërtuar "Hollywoodin Sovjetik" në jug. Kërcimi ishte gjithashtu në modë midis elitës dhe masës. Shkollat e vallëzimit rriteshin si kërpudhat nëpër qytete dhe punëtorja e re, duke përshkruar arritjet e saj në fushën e zhvillimit kulturor, përveç ndjekjes së programeve arsimore, përmendi edhe se ajo dhe burri i saj Stahanovit po mësonin të kërcejnë.

Në të njëjtën periudhë, pas disa vitesh ndalim, u kthye festa tradicionale e Vitit të Ri - me një pemë të Krishtlindjes dhe Santa Claus. "Kurrë më parë nuk ka pasur një argëtim të tillë" - ky ishte titulli i një raporti nga Leningradi në 1936.

Por privilegjet nuk i gëzonin vetëm komunistët. I priti edhe inteligjenca, të paktën përfaqësuesit kryesorë të saj. Siç vuri në dukje një revistë emigrantësh, lidershipi politik ka filluar qartë të praktikojë një qasje të re ndaj inteligjencës: "Ajo është e kujdesshme, ajo është e gjykuar, ajo është ryshfet. Ajo është e nevojshme."

Inxhinierët ishin ndër të parët në mesin e inteligjencës që morën privilegje të veçanta - gjë që është mjaft e kuptueshme, duke pasur parasysh kontributin e tyre të rëndësishëm në industrializim. Më befasues është fakti se bashkë me ta me të njëjtin nder janë nderuar edhe shkrimtarë, kompozitorë, arkitektë, artistë, figura teatrore dhe përfaqësues të tjerë të “inteligjencës krijuese”. Nderimet e pakuptimta që u bënë shkrimtarëve në lidhje me Kongresin e Parë të Partisë Socialiste Sovjetike në 1934 vendosën një ton të ri në raport me ta, duke ndërthurur një respekt të theksuar për kulturën e lartë me një aluzion të fshehur se inteligjenca është e detyruar t'i shërbejë kauzës. të sovjetikëve.

Shtypi, i cili zakonisht heshtte për privilegjet e nomenklaturës komuniste, shpesh shpallte me krenari privilegjet e inteligjencës. Mendimi se disa përfaqësues të inteligjencës krijuese në BRSS gëzonin privilegje thjesht përrallore u depozitua në vetëdijen popullore. Sipas thashethemeve që duket se kanë arritur në veshët e çdo qytetari sovjetik, romancieri A. Tolstoy, M. Gorki, xhazmeni L. Utyosov dhe kompozitori popullor I. Dunaevsky ishin milionerë dhe qeveria sovjetike i lejoi ata të kishin një bankë të pashtershme. llogaritë.

Edhe ata, kushtet e jetesës së të cilëve nuk plotësonin standardet e pranuara zakonisht mbanin një shërbëtore. Si rregull, konsiderohej e lejuar nëse gruaja punonte. Në aspektin financiar, kjo ishte jashtëzakonisht e dobishme për furnizuesin: gruaja e tij (përveç të ardhurave të tij) punonte si daktilografist dhe fitoi 300 rubla. në muaj; ndërsa ata "i paguanin shërbëtores 18 rubla në muaj, plus një tavolinë dhe banesë. Ajo flinte në kuzhinë".

Edhe komunistët e bindur nuk panë asgjë të keqe në përdorimin e shërbimeve të një shërbyese. John Scott, një amerikan që punonte si punëtor në Magnitogorsk dhe ishte i martuar me një rus, filloi një shërbëtor pas lindjes së fëmijës së tyre të parë. Gruaja e tij Masha, mësuese, megjithë origjinën e saj fshatare dhe bindjet e forta komuniste, nuk u turpërua aspak nga kjo. Si një grua e emancipuar, ajo ishte ashpër kundër punës së shtëpisë dhe e konsideronte mjaft të denjë dhe të nevojshme që dikush më pak i arsimuar ta bënte atë në vend të saj”.