Lufta e alkoolit po derdh historinë e rreme të Rusisë tek njerëzit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Është zakon të përmendet aderimi i popullit tonë ndaj alkoolit sikur të ishte një çështje e zakonshme. Edhe titujt e filmave janë të përshtatshëm - "veçoritë e gjuetisë kombëtare" apo peshkimit. Veçoritë - kjo është derdhje mbi veshët me alkool. Nga rruga, një tipar i ngjashëm i rusëve është shpesh i spikatur në kinema. Të mirat trokasin gotat me zgjuarsi, pa u dehur.

Është zakon të përmendet aderimi i popullit tonë ndaj alkoolit sikur të ishte një çështje e zakonshme. Edhe titujt e filmave janë të përshtatshëm - "veçoritë e gjuetisë kombëtare" apo peshkimit. Veçoritë - kjo është derdhje mbi veshët me alkool. Nga rruga, një tipar i ngjashëm i rusëve është shpesh i spikatur në kinema. Të mirat trokasin gotat me zgjuarsi, pa u dehur. Ato negative vrapojnë të egra ose varen në hops. Dhe në komeditë dhe shfaqjet e komedianëve mbi temën e verës dhe vodkës, ndërtohet një gjysmë e mirë e shakave (gjysma e dytë është "nën rripin"). Është zakon të nxjerrim dëshmi të "dehjes ruse" nga kohra të lashta, nga kronikat. Kur në St. Predikuesit e feve të ndryshme erdhën te Vladimir Pagëzori, dhe muslimani vuri në dukje ndalimin e tij për verën, perandori vuri në dukje se një besim i tillë nuk do të funksionojë për ne, sepse "gëzimi i Rusisë është pija që jeni".

Le të theksojmë menjëherë: historia e zgjedhjes së besimit është thjesht një legjendë. Të ngjashme "komplote endacake" njihen në legjendat e popujve të ndryshëm, ato janë krijuar për të shpjeguar në mënyrë retroaktive pse u miratua kjo apo ajo fe. Në fakt, nuk mund të kishte zgjidhje. Besimi nuk është mall, nuk zgjidhet - ky është më i mirë, por më i shtrenjtë, ky është më i lirë, por më keq. Ajo është gjithmonë vetëm, njerëzit vijnë tek ajo jo nga arsyeja, jo nga logjika, por nga shpirti. Po, dhe nuk përshtatet me ndalesat. Muhamedi i ndaloi pasuesit e tij të fermentonin lëngun e rrushit. Dhe në Vollgën myslimane të Bullgarisë, me të cilën St. Vladimir, ata pinin pije me bazë mjalti dhe nuk i refuzuan fare.

Në Rusi përgatiteshin gjithashtu mjaltë dhe birrë, si dhe vera sillej nga Greqia. Ato u përdorën gjatë festave - prandaj shprehja për "gëzimin e Rusisë". Ky zakon daton që në kohët pagane dhe dehja konsiderohej e shenjtë. Kishte gjithashtu një traditë të festave princërore me një retinë. Por ata nuk pinin. Ky ishte edhe një ritual i veçantë që konsolidonte vëllazërinë ushtarake. Nuk është rastësi që filxhani quhej “vëlla”, kalohej në rreth, pinte secili nga pak.

Megjithatë, mund të krahasohen qëndrimet ndaj dehjes në vende të ndryshme. Është e lehtë të shihet nga sagat skandinave se ajo konsiderohej prestigjioze, heronjtë mburren me sasinë e alkoolit të konsumuar. Përshkrimet e festave me dete dehëse mund të gjenden në epikat gjermanike, angleze, franceze. Në Rusi, tema e dehur nuk u pasqyrua as në artet pamore, as në këngë, as në epikat heroike. Nuk konsiderohej trimëri.

Përkundrazi, sistemi i vlerave ortodokse promovoi abstinencën. Murgu Theodosius i Shpellave, i cili vizitonte rregullisht sovranin e Kievit Svyatoslav Yaroslavich, e udhëzoi atë të shkurtonte festat. Një nga sundimtarët më të njohur të Rusisë, Vladimir Monomakh, mbeti shumë i përmbajtur në të ngrënë dhe pirë. Në mësimin e tij të famshëm për fëmijët, ai shkroi: "Kini frikë të gjitha gënjeshtrat, dehjen dhe epshin, po aq fatale për trupin dhe shpirtin". Kjo linjë u vazhdua nga nipi i Monomakh, St. Andrey Bogolyubsky. Në përgjithësi e ndërpreu traditën e festave me djem dhe vigjilentë.

Sigurisht, jo të gjithë e ndoqën këtë ideal. Por një model mund të identifikohet. Manifestimet e dehjes, që binin në faqet e kronikave, zakonisht shoqëroheshin me heronj ose fatkeqësi negative. Svyatopolk i Mallkuar i jep ushtrisë një pije para betejës së Lyubech. Vrasësit e St. Andrei Bogolyubsky ushqehet nga guximi para mizorisë, ata ngjiten në bodrumet e verës. Në 1377, ushtria ruse pushon në një fushatë kundër tatarëve, "njerëzit janë të dehur për të dehurit" - dhe ata u masakruan. Në 1382 Moska dehet, budallallëk i hap portat Khan Tokhtamysh dhe vdes në një masakër. Në 1433, Vasily II trajton bujarisht milicitë e Moskës para betejës tragjike me Yuri Zvenigorodsky. Në 1445 ai feston para se të mposhtet nga tatarët …

Në përgjithësi, ekziston një qëndrim negativ ndaj abuzimit me alkoolin. Trendi i kundërt është vërejtur jashtë vendit. Ri-pija u lartësua në çdo mënyrë të mundshme në këngët mesjetare të vagantes, në kryeveprat e Rilindjes - veprat e Boccaccio, Chaucer, Rabelais. Në kronikat e gjykatës ruheshin përshkrimet e karusingut. U mburruan, e vunë në ekspozitë! Edhe pse festat perëndimore të asaj epoke do të ishin dukur për ju dhe mua një pamje jo shumë e këndshme. Në sallat gjysmë të errëta tymoseshin pishtarë dhe llamba me yndyrë. Zotërinjtë dhe zonjat grisnin mishin me duar, thithnin dhe thithnin myshkun, dhjami pikonte poshtë gishtave dhe mëngëve. Qentë vërshuan në dysheme, frikacakët dhe xhuxhët vërshonin përreth, duke mbytur zhurmën e përgjithshme të bujës dhe kllounisë së vrazhdë. Nëse dikush dehej, binte në gjumë pikërisht në tavolinë ose nën tavolinë, në pellgje të vjella. Budallenjtë e tallnin, ia lyenin fytyrën për argëtimin e pjesës tjetër të publikut - gjëra të tilla ishin të zakonshme edhe në oborret mbretërore.

Në Romë, Paris, Londër u vunë re rregullisht fyerje të hapura të dehjes. Dhe në Turqi, gruaja e Sulejmanit të Madhërishëm, famëkeqja Roksolana, vendosi të tërhiqte në fron djalin e saj Selimin. Ajo mori si aleatë diplomatët dhe spiunët evropianë. Roksolana ia arriti qëllimit, por nga miqtë perëndimorë djali i saj fitoi zakonet e duhura dhe mori pseudonimin Selim II Pijanec. Asnjë nga sundimtarët rusë, edhe në shpifjet e armikut, nuk ngjiti pseudonime të tilla!

Por edhe kjo ishte e pamundur. Për Dukën e Madhe Vasily II Dark, goditjet që mori ishin një mësim serioz. Ai filloi të luftonte dehjen dhe djali i tij Ivan III e ndaloi fare alkoolin. Diplomati venecian Josaphat Barbaro shkroi për këtë dhe vlerësoi këtë praktikë. Pirja e birrës, pirja e mjaltit të fortë, verës ose vodkës lejohej vetëm gjatë festave. Nëse përgatitej një dasmë, pagëzim, përkujtim, kryefamiljari aplikonte në zyrën e guvernatorit ose guvernatorit, paguante një tarifë të caktuar dhe lejohej të krijonte birrë ose mjaltë. Në raste të tjera, përdorimi i alkoolit ishte i ndaluar. Një person i cili u shfaq në një vend publik i dehur po kthjellohej me shkopinj. Dhe prodhimi dhe shitja klandestine e alkoolit përfshinte konfiskimin e pasurisë dhe burgosjen.

Në fillim të shekullit të 16-të, gjatë mbretërimit të Vasily III, njësi ushtarake nga të huajt u shfaqën në Rusi. Një vendbanim gjerman u ndërtua në Zamoskvorechye. Por ushtarët dhe oficerët perëndimorë nuk mund të bënin pa pirë, nuk mendonin për një ekzistencë të matur dhe ata bënë një përjashtim, u lejuan të ngasin verë për përdorim personal. Si rezultat, midis moskovitëve, vendbanimi gjerman mori emrin elokuent "Naleyki".

Përveç kësaj, birra dhe vera lejoheshin të mbaheshin në manastire. Statutet e tyre u modeluan sipas modelit grek, dhe në Greqi, vera e holluar ishte pija më e zakonshme. Por përdorimi lejohej në sasi të vogla, rreptësisht sipas statutit. Edhe pse kishte shkelje, dhe St. Joseph Volotsky kërkoi që të braktiste plotësisht dehjen në manastiret e manastirit - larg tundimeve.

Të njëjtën linjë ndoqi me këmbëngulje Ivan i Tmerrshëm. Michalon Litvin në traktatin e tij "Mbi zakonet e tatarëve, lituanezëve dhe muskovitëve" shkroi se atdheu i tij, Lituania, në këtë kohë ishte shkatërruar nga dehja. "Muskovitët dhe tatarët janë inferiorë ndaj lituanezëve për nga fuqia, por i tejkalojnë ata në aktivitet, maturi, guxim dhe cilësi të tjera me të cilat krijohen shtetet."Autori vuri si shembull Groznin: "Ai e mbron lirinë jo me një leckë të butë, jo me ar me shkëlqim, por me hekur … abstinenca e tatarëve kundërshton abstenimin e popullit të tij, maturia - maturia dhe arti - arti."

Rezultatet u pasqyruan plotësisht. Për shembull, Narva, e konsideruar e pathyeshme, u mor lehtësisht nga rusët kur banorët u dehën dhe ndezën një zjarr në qytet. Edhe tradhtari Kurbsky, i cili dezertoi në polakë, u godit në mënyrë të pakëndshme nga festat e pandërprera. Një neveri e veçantë ngjalli nga pjesëmarrja e zonjave fisnike në pije. Ai përshkroi se si fisnikët dhe fisnikët vendas dinë vetëm një gjë, "ata do të ulen në tavolinë, në filxhanë dhe do të bisedojnë me gratë e tyre të dehura". “Kur janë të dehur janë shumë të guximshëm: marrin edhe Moskën edhe Konstandinopojën, edhe nëse një turk hidhet në parajsë, atëherë ata janë gati ta heqin prej andej. Dhe kur shtrihen në shtrat midis shtretërve të trashë me pupla, mezi e zënë gjumi deri në mesditë, ngrihen pak të gjallë me dhimbje koke”.

Festat ruse nuk kishin asgjë të ngjashme me këtë zbavitje. "Domostroy", një manual shumë i plotë dhe gjithëpërfshirës për organizimin e një familjeje, i njohur në shekullin e 16-të, rekomandonte që gratë të bënin fare pa alkool, të kënaqeshin me kvass ose pure joalkoolike (për fat të mirë, në Rusi kishte një shumëllojshmëri të pasur të pije të tilla). Dasmat, pagëzimet, funeralet, Krishtlindjet, Pashkët, Shrovetide dhe festat e tjera nuk dukeshin aspak si gëlltitje vulgare, çdo festë festohej sipas zakoneve të caktuara. Nga rruga, në dasma, alkooli ishte menduar vetëm për mysafirët, nusja dhe dhëndri supozohej të ishin absolutisht të matur - në mënyrë që të ngjiznin pasardhës të shëndetshëm. Dhe aq më tepër, festat e oborrit nuk ishin të dehur. Këto ishin ceremoni zyrtare, etiketa e gjykatës përcaktonte rreptësisht rendin e dollive dhe pjatave të shërbimit. Ndonjëherë ata vërtet përpiqeshin t'i dehnin diplomatët e huaj si zot, por kjo bëhej qëllimisht për të shpalosur gjuhën dhe për të turbulluar sekretet.

Sigurisht që ka pasur edhe shkelje të “ligjit të thatë”, kanë luftuar me ta. Gjerman Staden, i cili shërbente si oprichnik, tha se nëse një i dehur ndalohej, ai mbahej deri në mëngjes për t'u esëlluar dhe më pas udhëzohej me fshikullim. Në Novgorod dhe Pskov, u zbulua kontrabanda e alkoolit, ajo u soll nga jashtë. Sovrani veproi sipas ligjit - për fajtorët, burgun dhe konfiskimin e pasurisë. Megjithatë, për shumicën e bashkëpunëtorëve, ajo ishte e kufizuar në konfiskim.

Një skandal veçanërisht i madh shpërtheu me të huajt. Gjatë periudhës kur Estonia u aneksua, të burgosurit e Livonianëve filluan të pranoheshin në shërbim. Vendbanimi gjerman në Zamoskvorechye është rritur. Por Livonianët abuzuan me privilegjin e drejtimit të verës, duke ua shitur atë fshehurazi rusëve. Bixhozi dhe prostitucioni, të ndaluara në Rusi, lulëzuan në tavernat e nëndheshme. Kapiteni francez Margeret tha: Livonianët ishin jashtëzakonisht të pasur për këtë, fitimi neto kaloi 100%. Të burgosurit e djeshëm "u sollën aq arrogant, sjelljet e tyre ishin aq arrogante dhe rrobat e tyre ishin aq luksoze sa të gjithë mund të ngatërroheshin me princa dhe princesha".

Por në 1579 këto krime u zbuluan dhe Grozny u zemërua. Lufta e rëndë po bëhej dhe të huajt që ishin ngrohur në kryeqytet pinin, korruptonin njerëzit dhe shëndoseshin me të! E gjithë Sloboda gjermane mori pjesë drejtpërdrejt ose tërthorazi në biznesin super fitimprurës - të gjithë e dinin se ku vozisin dhe shesin alkool. Margeret dhe një numër bashkëkohëssh konfirmuan se vendbanimi u ndëshkua në mënyrë të drejtë dhe shumë të moderuar. Ivan i Tmerrshëm nuk i futi në burg autorët, por urdhëroi konfiskimin e të gjithë pronës dhe banorët e vendbanimit gjerman u dëbuan jashtë Moskës. Ata u lejuan të ndërtonin një vendbanim të ri në Yauza, pak larg nga qyteti - ishte e papërshtatshme të ftoheshin blerësit atje.

Ndalimi i alkoolit zgjati në Rusi për rreth një shekull e gjysmë dhe u anulua nga Boris Godunov. Ai ishte një "perëndimor" dhe miratoi urdhra të huaj. Ai forcoi fshatarët dhe rriti taksat. Por ai doli me një prizë për njerëzit - ai hapi "tavernat e Carit". Kjo lejoi të linte avullin e pakënaqësisë, por edhe të shtrydhte fitime shtesë, vera mori statusin e një monopoli shtetëror. Për më tepër, detektivët fshiheshin në taverna, nëse dikush fliste pa dashje për dehje, ai tërhiqej zvarrë në birucë.

Të gjithë këta faktorë krijuan parakushtet për telashet. Nga rruga, St. Murgu Irinarchus Recluse, i cili paralajmëroi për fatkeqësitë e afërta, tregoi se ata ishin dërguar për mëkatet e njerëzve dhe veçoi një rritje të dehjes midis mëkateve. Në kushtet e rebelimeve dhe luftës, Car Vasily Shuisky u përpoq përsëri të ashpërsonte luftën kundër një vesi të tillë. Pole Maskevich përshkroi - një "burg i birrës" i veçantë u krijua në Moskë. Njerëzit që kishin pakujdesi për të ecur nëpër qytet në një shkallë të fortë arritën këtu. Nëse ndaloheshin për herë të parë, lejoheshin të flinin. Herën e dytë i fshikulluan me shkopinj. Por nëse e kapnin për herë të tretë, e rrihnin me kamxhik dhe e dërgonin në burg.

Në të ardhmen, dënimet u zbutën, pijanecët u liruan nga burgu dhe kamxhiku. Dhe vendi u shkatërrua gjatë Kohës së Telasheve, tashmë ishte e vështirë të hiqje dorë nga një zë solid i të ardhurave. Tavernat kanë mbijetuar. Por monopoli i thesarit mbi tregtinë e verërave mbeti gjithashtu. Për distilimin dhe shitjen klandestine fajtori rrihej me kamxhik, prona u konfiskua dhe u internua në Siberi. Ata dinin të drejtonin vodka në vendin tonë, por preferuan të mos ndërtonin distileri. Thesari ia transferoi kontratën për furnizimin me alkool njërit prej tregtarëve të mëdhenj dhe ata e blenë atë në Lituani ose Ukrainë.

Por nëse alkooli tani shitej në Rusi, kjo nuk do të thoshte aspak se dehja inkurajohej. Jo, përdorimi i verës u përpoq të mbahej në minimum. Vetë cari, Kisha dhe pronarët e tokave luftuan kundër hobive të pashëndetshme. Boyarin Morozov u shkroi drejtuesve të pasurive të tij, duke kërkuar që të siguroheshin që fshatarët të mos pinin verë për shitje dhe të mos mbanin duhan, të mos pinin duhan dhe të mos e shisnin, të mos luanin me grurë dhe letra, të mos hidhnin para dhe pije në taverna”. Patriarku Nikon e zhduku rreptësisht këtë mëkat në strukturat e kishës. Ai e ndaloi plotësisht mbajtjen e vodkës në manastire. Nëse do të kishte sinjale për dehjen e këtij apo atij prifti, nëse shërbëtorët e patriarkut do të vinin re një prift të dehur në rrugë, dhe aq më tepër në një kishë, ai do të privohej nga dinjiteti i tij ose do të dërgohej të shërbente në ndonjë shkretëtirë taigash.

Sipas të huajve, në Rusi kishte "jo shumë" kabakovë. Kancelari Ordin-Nashchokin konceptoi një eksperiment me tregtinë e lirë të verës në Pskov, premtoi një rritje të konsiderueshme të fitimeve. Por Car Alexei Mikhailovich e solli çështjen në shqyrtimin e vetë Pskovitëve. Vetëm fshatarët folën për shitje të lirë. Kleri, tregtarët, artizanët dhe fisnikët e vlerësuan idenë ashpër negativisht. Thuhet se dehja do të çojë në huliganizëm, krim dhe humbje në tregti, industri dhe ekonomi. Pas rishikimeve të tilla, sovrani nuk e miratoi inovacionin.

Dhe Aleksey Mikhailovich nxori tavernat ekzistuese jashtë qyteteve, "në fushë". Vetëm kështu, duke kaluar, nuk do të shikosh në institucion. Natën mbyllen portat e qytetit, nuk do të shkosh në tavernë. Nëse një person ka shkuar shumë larg, ai mund të zhytet diku në natyrë nën një shkurre, pa ofenduar sytë e bashkëqytetarëve. Ata të dehur që u vërsulën nëpër rrugë ende prisnin një "burg birre", të mbajtur në të deri në kthjellim.

Megjithatë, vendbanimi gjerman ose Kukui mbeti vatër e dehjes. Nuk ka as më të voglin arsye për ta portretizuar si një “oaz qytetërimi” në një “vend barbar”. Ata jetonin në të me pasuri, sepse popullsia përbëhej nga tregtarë dhe oficerë. Por Kukui ishte një fshat mjaft i vogël (3 mijë banorë). Rrugët, ndryshe nga Moska, nuk ishin të asfaltuara. Dëshmitarët okularë kujtuan se “balta arrinte në barkun e kuajve”. Dhe zakonet evropiane nuk dukeshin aspak të shkëlqyera. Në Kukui, si në të gjitha qytetet dhe vendbanimet ruse, kishte një vetëqeverisje me zgjedhje dhe qeveria duhej të zhvillonte udhëzime të veçanta për të. Autoritetet e Sllobodës u udhëzuan të ndalonin duelet, "duelet dhe asnjë vrasje e përleshje vdekjeprurëse të mos riparohej", të mos lejonin tregtinë nëntokësore të vodkës, të mos pranonin "njerëz të arratisur dhe në këmbë", të mos ftonin prostituta dhe "hajdutë".

Por tregtia e alkoolit nuk u ndal këtu. Oficerët e huaj morën pjesë në të, ata përfshinin ushtarë vartës rusë. Bastisjet nuk dhanë asnjë rezultat ose u detyruan vetëm përkohësisht të pezullonin biznesin. Në përgjithësi, moskovitët e konsideronin Kukuin si një vend shumë të dyshimtë, jo për njerëzit e denjë. Vodka "e majta" mund të blihej këtu në çdo orë të ditës apo natës. Shtëpitë publike të nëndheshme lulëzuan, u mblodhën gra gjermane, polake, skandinave me virtyt të lehtë. Edhe vajzat ruse janë “evropianizuar”. Një bashkëkohës shkroi: "Gratë janë shpesh të parat që bien në tërbim nga dozat e tepërta të alkoolit dhe mund t'i shihni ato, gjysmë të zhveshura dhe të paturpshme, pothuajse në çdo rrugë."

Dhe pikërisht këtu Lefort, Timmerman, Gordon dhe mentorë të tjerë filluan të tërhiqnin zvarrë Tsarevich Peter Alekseevich. Në fillim ai nuk u rendit si trashëgimtar, ai nuk ishte i përgatitur për mbretërimin. Dhe pastaj babai, Alexei Mikhailovich, vdiq, fuqia u shkoi fëmijëve nga gruaja e parë, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia. Gruaja e dytë e tsarit të ndjerë, Natalia Naryshkina, dhe fëmijët e saj, u larguan nga froni. Ata u vendosën në një pallat fshati, askush nuk u angazhua seriozisht në edukimin e Pjetrit. Të huajt nuk e humbën rastin të vendosen me një djalë inteligjent dhe kërkues. Ata mësuan shumë gjëra të dobishme, por në të njëjtën kohë frymëzuan një magjepsje me zakonet e huaja. Cari i ardhshëm u diplomua në Akademinë Kukuy me nota të shkëlqyera.

A është çudi që gjatë mbretërimit të Pjetrit, qëndrimi ndaj alkoolit ndryshoi. "Argëtimi i Bacchus" filloi të perceptohej si një kalim kohe e denjë dhe e respektueshme. U urdhërua që gratë të tërhiqeshin në festa me libacione të bollshme. Filluan të ndërtohen distileri, rrjeti i tavernave, austerinave dhe objekteve të tjera të pijeve u zgjerua në mënyrë dramatike. Vetëm duhet pasur parasysh se kjo traditë nuk ishte aspak ruse, por "kukui". Perëndimor, i sjellë në vendin tonë së bashku me rruajtjen e mjekrës, veshjen me kaftanë dhe paruke të shkurtra gjermane.

Sidoqoftë, edhe pas Pjetrit të Madh, njerëzit në Rusi pinin shumë më mesatarisht sesa në Perëndim. Prodhimi dhe shitja e alkoolit mbeti monopol shtetëror. Dhe për popullatën, opinioni publik ishte një pengesë e fuqishme. Jeta e një fshatari kaloi para syve të komunitetit të fshatit, "botës". Jeta e një tregtari është në një komunitet tregtar. I dehuri njihej kudo si një renegat, një i dëbuar, nuk mund të mbështetej në asnjë respekt dhe besim. Të rinjtë u edukuan me këto pikëpamje dhe shembuj - a ia vlente të imitoheshin njerëz, fati i të cilëve doli të ishte kaq i palakmueshëm? Po, dhe fisnikët duhej të kujdeseshin për veten e tyre, sepse çdo hap i tyre monitorohej me vigjilencë nga "drita". Ata do të vërejnë një pasion shkatërrues - "gjuhët e liga më të tmerrshme se një armë" do të ndizen, ju mund të fitoni një tjetërsim të përgjithshëm, përbuzje.

Kancelari i ardhshëm gjerman Otto von Bismarck jetoi në Rusi për katër vjet. Por ai pa një grua të dehur të shtrirë nën gardh për herë të parë në jetën e tij më vonë, në Anglinë e "kulturuar". Kjo e tronditi aq shumë Bismarkun, saqë ai e përshkroi ngjarjen në ditarin e tij. Jo, nuk do ta idealizoj vendin tonë. Shtëpitë publike gradualisht u shumuan, numri i alkoolistëve u rrit. Por kjo tashmë konsiderohej jashtë jetës normale, "në fund". I neveritur, i neveritshëm. Dhe kjo nuk ishte aspak një traditë. Përkundrazi, rrëshqitja e shpejtë e vendit tonë drejt dehjes filloi vetëm nga fundi i shekullit të 19-të dhe në shekullin e 20-të. - si shkatërrimi i traditave popullore dhe fetare, shembja e shoqërisë së dikurshme dhe e sistemeve të mëparshme të vlerave. Kolapsi i dytë ndodhi në fund të shekullit XX - fillimi i shekullit XXI. - me shkatërrimin e traditave sovjetike dhe shoqërisë sovjetike, gjë që gjithashtu nuk është për t'u habitur. Në fund të fundit, traditat sovjetike ruanin ende mbetjet e atyre ruse, dhe kodi moral i ndërtuesit të komunizmit në shumë mënyra u përpoq të kopjonte parimet e vjetra ortodokse.