Sllavët, mos shkoni në banjë me priftin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"… çdo vit më 31 dhjetor, unë dhe miqtë e mi shkojmë në banjë …"

Sipas ligjit kanunor, Kishës Ortodokse Ruse dhe zakoneve të rusëve para adoptimit të krishterimit, nëse një ortodoks shkon në një banjë, atëherë ai duhet të shikojë nëse ka një hebre afër. Në fund të fundit, sipas rregullave kanonike, një ortodoks nuk mund të lahet në një banjë me një hebre. Vini re, lexues, jo me fytyrën e besimit hebre, por me një çifut, edhe nëse ai e pranoi krishterimin.

Një informacion i tillë nuk është një shaka e autorit, por është një shpjegim i Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës, duke konfirmuar saktësinë e asaj që autori tha për këtë miniaturë. Një punonjës i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës, Prifti Vsevolod Chaplin, pranon se "kisha po përjeton vështirësi të mëdha për faktin se ligji ynë kanun sot nuk mund të zbatohet gjithmonë fjalë për fjalë. Përndryshe, të gjithë duhet të përjashtohen nga Kisha. Përfshirë për t'u larë në një banjë me një çifut"

Një deklaratë e tillë e çoi autorin në një hutim të caktuar. Për mua, një dashnor i madh i banjës ruse, që e di fjalën e urtë për këtë. se të gjithë janë të barabartë në banjë, një padrejtësi e tillë ndaj hebrenjve më dukej e çuditshme, jo sepse ndjej dashuri të veçantë për këtë popull, por vetëm sepse më interesojnë sekretet historike të njerëzimit. Vendosa të hetoja këtë pyetje dhe ajo që zbulova më çoi në habi të plotë. U binda papritur edhe një herë se Tora nuk është një shkrim i lashtë dhe është shumë më i ri se Ungjilli, por hebrenjtë dhe hebrenjtë janë njerëz të ndryshëm. Tani të dy emrat nënkuptojnë një popull, por në mesjetë gjithçka ishte ndryshe.

Duke filluar të shkruaj një miniaturë për këtë temë, nxitoj të informoj lexuesin se nuk jam antisemit dhe besoj se në çdo komb ka njerëz të mirë dhe të këqij. Prandaj, ju kërkoj të mos e konsideroni punën time si një përpjekje për të poshtëruar njerëzit që kanë lindur në një fis tjetër klanor. Autori më së paku përpiqet të duket si nacionalist.

Dhe unë do ta filloj historinë time me një udhëtim në banjë!

Për hyjnoren e mrekullueshme, të cilën ai vëzhgoi në tokën sllave, u përmend nga Andrea i thirruri i Parë:

"Unë pashë banjot prej druri, dhe ato do t'i ngrohin fort, dhe ata do të zhvishen dhe do të jenë të zhveshur, dhe do të lahen me kvas lëkure dhe do të ngrenë mbi vete shufra të rinj … dhe, pak të gjallë, do të lahen me ujë të ftohtë, dhe vetëm në këtë mënyrë ata do të vijnë në jetë." Andrei gjithashtu përmend se ai vetë e ka përjetuar procedurën e banjës së sllavëve dhe i ka pëlqyer.

Ndalo, ndalo! Po kanuni?! Në fund të fundit, Andrew ishte pikërisht një çifut, sipas Torës. Si mundën sllavët të bënin një banjë me avull me Rabichich (siç i quanin sllavët atëherë kazarët)?

Në miniaturat e mëparshme, unë argumentova se judaizmi nuk është një fe e lashtë dhe se lindi si një sekt i krishterimit në shekullin e 13-të në Kaganate Khazar, dhe ajo që thuhet në Tevrat është thjesht një histori e falsifikuar e sllavëve të lashtë, marrë nga librat e tyre të shenjtë Paliy dhe Kormchaya.

Për mendimin tim, Andrea i thirruri i parë është një vendas i Bizantit ose i Romës së Dytë, ku ngjarjet biblike ndodhën në brigjet e Bosforit-Jordanisë. Stambolli modern është Yorosalem, dhe qyteti dekorativ Jerusalemi, i ndërtuar në shekullin e 19-të nga fshati arab El-Kuts, në Izraelin modern, nuk ka të bëjë fare me ngjarjet biblike. Por Andrea ishte një çifut! Çështja është se para ngjarjeve të 1153-1182. (dhe kjo është jeta e vërtetë e Krishtit, dhe jo 2000 vjet më parë), të gjithë banorët e Kostandinopojës ishin hebrenj, domethënë besonin në një Zot. Para ngritjes së krishterimit, ekzistonte gjithmonë monoteizmi dhe dualizmi - lufta midis perëndisë së dritës dhe errësirës. Të gjitha këto mite për idhujtarinë e sllavëve dhe popujve të tjerë nuk kanë as themelin më të vogël, Zoti i sllavëve Svarog është Zoti i vjetër i historisë njerëzore. Prandaj, Andrei nuk ishte hebre. Khazar gjithashtu. Për mendimin tim, ai është nga garda varangiane, të cilën e solli në Bizant prototipi historik i Krishtit, perandori bizantin Andronicus Comnenus.

Megjithatë, le të shkojmë më tej.

Në Rusinë Ortodokse, banja është nderuar që nga kohërat e lashta. Kjo është e vetmja ndërtesë që nuk është shenjtëruar deri më sot, kështu që ka mbetur një "kënd" i caktuar kushtuar zotit pagan dhe ndihmësve të tij epikë - engjëjve modernë. Nuk është e kotë që vajzat vijnë këtu për të hamendësuar, pasi kanë hequr kryqe dhe bizhuteri ari, por lënë byzylykë prej druri ose litarësh.

Shumica e njerëzve e dinë që në Rusi ata ziheshin në avull "në të zezë", "të bardhë", por fakti që ekzistonte një metodë e tillë si "përshtatje" nuk dihet për shumë njerëz. Si u bë dhe çfarë do të thotë?

Fakti është se furrat në shtëpitë ruse ishin me përmasa mbresëlënëse. Pas gatimit, pasi furra ishte ftohur pak, i hiqej gjithë hiri, lyhej nga brenda me kashtë ose bar të thatë dhe ngjitej brenda, në avull - "do të hyjmë". Uji spërkati mbi muret e nxehta dhe merrte avull. Nga rruga, në stepat e Rusisë së Vogël, banja quhet ende lazne. Mungesa e një pylli e bëri të pamundur avullimin në një dhomë të veçantë, dhe rusët e vegjël u ngjitën në furrat e nxehta për këtë qëllim. E mbani mend përrallën për Solokha që fluturon nëpër tub? Kjo është vetëm një jehonë e procedurës së banjës. Stufa ruse në kasollen ukrainase është po aq e natyrshme sa në kasollen ruse, gjë që nuk mund të thuhet për shtëpitë e vogla dhe shtëpitë e vogla të Ukrainës Perëndimore që nuk e njihnin. Ekziston një parim krejtësisht i ndryshëm i strukturës së vetë ndërtesës dhe ngrohjes së saj, si dhe gatimit. Kuzhina ruse dallohet nga zierja e pjatave në furrë, ndërsa ajo evropiane gatuhet në sobë. Solokha trupmadh, me harlisurën e saj, jo të kalueshme nëpër vrima të ngushta, nuk futet në furrën e euros, me gjithë dëshirën e saj!

mbrapsht. Stufa ruse është e madhe dhe i dha një personi shumë mundësi, nga gatimi deri tek shtretërit e ngrohtë.

Mirë, me Rusinë është pak a shumë e qartë, por a nuk duhet t'i hedhim një sy Evropës në kohën e Andreas të Parë të thirrurit, pra në shekullin 12-13 pas Krishtit?

Epoka të ndryshme shoqërohen me aroma të ndryshme. Evropa mesjetare, me meritë mban erë ujërash të zeza dhe erë të keqe të trupave të kalbur.

Qytetet nuk ishin aspak si prodhimet me kostum të romaneve të Dumas të trillimeve moderne.

Zvicerani Patrick Süskind, i njohur për riprodhimin e tij pedant të detajeve të jetës së epokës që përshkruan, tmerrohet nga era e keqe e qyteteve evropiane të mesjetës së vonë: “Rrugëve mbanin erë muti, oborret e pasmeve mbanin erë urine, shkallët mbanin erë. prej druri të kalbur dhe jashtëqitjeve të minjve, kuzhina - nga qymyri i ndotur dhe yndyra e qengjit; dhomat e paajrosura kundërmonin pluhurin e mykur, dhomat e gjumit - me çarçafë të yndyrshëm, dyshekë të lagur me susta dhe aroma e acartë e ëmbël e tenxhereve të dhomës.

Zjarrit mbanin erë squfuri, fabrikat e lëkurës kishin erë alkali kaustik dhe thertoret kishin erë gjaku të mpiksur.

Njerëzve u vinte era e djersës dhe e rrobave të palara, nga goja u vinte era e dhëmbëve të kalbur, nga stomaku u vinte era supë me qepë dhe trupi i tyre, nëse nuk ishin mjaft të rinj, i djathit të vjetër, qumështit të thartë dhe kancerit.

Qelbeshin lumenjtë, qelbeshin sheshet, qelbeshin kishat, urat dhe pallatet. Fshatari mbante erë si prift, dishepull i një artizani - si gruaja e një mjeshtri, e gjithë fisnikëria mbante erë si një kafshë e egër, dhe mbretëresha, si një dhi e vjetër, si në verë ashtu edhe në dimër. "asnjë lloj njeriu i vetëm. aktivitet, jo konstruktiv, as shkatërrues, as një shprehje e vetme e një jete të sapolindur apo të kalbur, e cila nuk do të shoqërohej vazhdimisht me një erë të keqe".

Europa, në atë kohë, ishte më e shqetësuar për pastërtinë shpirtërore sesa për atë trupore. Dhe çdo katolik që lahej shpesh ishte nën dyshim. Ka prova që Isabella e Kastiljes është larë vetëm dy herë në jetën e saj - kur u pagëzua dhe kur u martua. Dhe kjo ndodh vetëm sepse e kërkonin ritualet e kishës. "Rekordi" i saj u thye nga mbreti i diellit Luigji i Katërmbëdhjetë, ai denjoi të lahej deri në katër herë, dhe pas çdo herë ai ishte i sëmurë. Monarku u tmerrua aq shumë nga larja sa u betua të mos pranonte kurrë procedurat e ujit.

Ambasadorët rusë në oborrin e Luigjit XIV (Mbreti i Diellit) shkruanin se madhështia e tyre "qelmon si një bishë e egër".

Duka i Norfolkut refuzoi të lahej, gjoja për arsye fetare. Trupi i tij ishte i mbuluar me abscese. Pastaj shërbëtorët pritën derisa zotëria e tij u deh i dehur i vdekur dhe mezi e lanë atë.

“Vazhdot vazhduan të derdheshin nëpër dritare, siç ishte gjithmonë - rrugët ishin gropa. Banjo ishte një luks i rrallë. Pleshtat, morrat dhe çimkat vërshuan si në Londër ashtu edhe në Paris, si në shtëpitë e të pasurve ashtu edhe në shtëpitë e të varfërve.

(F. Braudel. Strukturat e jetës së përditshme. Vëll. 1. - M., 1986. - S. 317 - 332.)

Banorët e shtëpive hodhën jashtë të gjithë përmbajtjen e kovave dhe legenit pikërisht në rrugë, në mal tek një kalimtar i hapur. Kapele me buzë të gjera dhe kapele shalë me lidhje në fyt, jo një haraç për modën, por një nevojë urgjente për zbavitjen e banorëve të mesjetës evropiane.

Shpatet e ndenjura formonin pellgje të qelbur, dhe derrat e shqetësuar të qytetit dhe kafshët e tjera shtëpiake, nga të cilat kishte shumë, plotësonin pamjen e një qyteti mesjetar në Evropë.

Emri i lashtë i kryeqytetit të Francës Lutetia përkthehet nga latinishtja si "baltë". Shumë më vonë u quajt "qyteti i parisienëve" (Civitas Parisiorum). Ekziston një letër nga Yaroslavna, e bija e Yaroslav të Urtit, të cilën ai e martoi me mbretin e Francës, ku ajo tmerrohet nga barbarizmi i oborrit lokal dhe mungesa e higjienës atje, duke qortuar të atin që u martua me të në një mënyrë të tillë. vend i largët. Nga rruga, Yaroslavna i solli burrit të saj një dhuratë të Librit, i cili gabimisht quhet Bibël. Të gjithë monarkët francezë u kurorëzuan në të. Pra, kjo nuk është Bibla. Bibla atëherë nuk ekzistonte në formën në të cilën e njohim ne sot. Ky është Shkrimi i Shenjtë, i përbërë nga shumë libra të Dhiatës së Re, që nuk përfshihen në Biblën kanonike. Ky i fundit, mbretëroi deri në shekullin e 20-të, dhe në kohën e Elizabeth Petrovna, konsiderohej një libër i dëmshëm.

Në Holandë, e konsideruar si fuqia më e avancuar në kuptimin teknik, dhe ku Cari rus Pjetri erdhi për të studiuar, në 1660 njerëzit ende u ulën në tryezë pa larë duart, pavarësisht se çfarë po bënin. Banjat publike ishin praktikisht të panjohura. Në vitin 1735, kishte vetëm një institucion të tillë në Amsterdam. Detarët dhe peshkatarët ndjenin erën e peshkut dhe përhapnin një erë të keqe të padurueshme.

Në manualin e mirësjelljes, botuar në fund të shekullit të 18-të (!) (Manuel de civilite. 1782.), është zyrtarisht i ndaluar përdorimi i ujit për larje, "sepse kjo e bën fytyrën më të ndjeshme ndaj të ftohtit në dimër dhe ndaj nxehtësisë. në verë."

Tashmë në shekullin e 17-të, evropianët shpikën të brendshmet, të cilat shërbenin si një lloj shtrese midis një trupi të ndotur dhe një veshjeje luksoze të jashtme - larja e veshjeve kushtonte shumë para.

Nuk dua të përshkruaj më zakonet e Evropës në atë kohë. Siç mund ta shihni, derrat nuk jetonin në Rusi, e cila gjithmonë e ka quajtur Evropën Livonia, dhe jo vetëm tokat e Rendit Livonian. Kjo fjalë do të thoshte "ku është erë e keqe", për të cilën tani po fshihen me zell historianët e Evropës. Ekziston një letër interesante nga murgjit e manastirit të Suzdalit, ku flitet për disa hebrenj që jetojnë në Evropën Perëndimore. Në të thuhet se këta hebrenj janë plotësisht të sëmurë nga lebra dhe të gjitha llojet e sëmundjeve, ndër të cilat përmendet sifilizi. Tregon gjithashtu se këta hebrenj nuk janë një popull, por emri i shumë popujve që jetojnë në Evropë dhe emrin e kanë nga emri i të ashtuquajturës tokë. Kjo do të thotë, hebrenjtë janë vetë-emri i evropianëve, dhe jo i njerëzve që adoptuan besimin e Judaizmit dhe, nën goditjet e Rusisë, ikën në perëndim nga territori i Ukrainës moderne dhe rajoni i Detit të Zi.

Të dashur hebrenj! E kuptoj që nuk mund t'ju bind me një miniaturë. Por dua të vërej se të gjitha hallet e popullit tuaj nuk janë në judaizmin origjinal, i cili nuk ka të bëjë fare me judaizmin modern, por në atë. se ti Ivana nuk e mban mend lidhjen farefisnore. A nuk është koha të filloni të studioni historinë dhe të ndaloni së besuari dijetarët e Sionit që shtrembëruan besimin tuaj të lashtë që doli nga krishterimi?Ju nuk jeni hebrenj! Ju do të bëheni ata kur, si rezultat i humbjes së Khazarisë suaj nga Rusia, të nxitoni të kërkoni lumturinë në Evropë, pasi keni bërë vetë Eksodin. Ju djema jeni hebrenj-hazarë! Do të varen mbi ju të gjitha zakonet barbare që ju të mërguarit do t'i mësoni dhe madje do t'i kaloni, duke sjellë kulturën tuaj në Evropë dhe duke u asimiluar me popullsinë vendase. Jeni ju që do t'i jepni emrin Evropës, e cila do të pranohet me kënaqësi nga drejtuesit vendas në vend të Livonias disonante. A e dini se çfarë do të thotë Evropa? Vendi ku u larguan priftërinjtë ishte emri i priftërinjve tuaj në kohën e lindjes së judaizmit në Kaganate Khazar. Mbaj mend, Abra!

Movich, Kaganovich, Rabinovich, Siperovich janë pseudonime sllave të kazarëve, që rrjedhin nga Abram, Kagan, Rabbi, Siper.

Rusichi ju quajti Abramichi (abram-njeri), Kaganichi (kagan-princi), Rabichichi (Rabbi-rabin), Siperachichi (shërbëtor-siper).

Dyshim? Pastaj lexoni listën e Khagans të Khazaria. Këta janë të gjithë personazhet në Torën tuaj:

Obadia herët. shekulli IX

Ezekiel Manasi I Chanukah Isak Zabuloni

Moisiu (Manaseu II)

Nissi

Aaron I

Manahemi

Benjamin përafërsisht. 913/4

Aaroni II

Jozefi 50-60 shekulli X

KHAZARIA (Khazar Kaganate), një shtet hebre që ekzistonte në stepat e pjesës juglindore të Rusisë Evropiane në shekujt VII-X, duke bashkuar fiset nomade turke nën sundimin e saj dhe duke u përpjekur të skllavëronte Rusinë. Gjatë kulmit të Khazar Kaganate, territori i tij shtrihej nga Deti i Zi në Detin Kaspik. Khazarët nuk i përkisnin fisit hebre, por ishin popull i degës turko-mongole. Deri rreth shekullit të 7-të, ata nuk u dalluan shumë në mesin e popujve të tjerë turko-mongolë. Ndryshime të rëndësishme ndodhën pasi klasa e lartë e Khazaria u konvertua në judaizëm nga Bizanti. "Enciklopedia çifute" shkruan se si Kagani Khazar ", së bashku me fisnikët e tyre dhe shumicën e popullit pagan deri atëherë, u konvertuan në besimin hebre, ndoshta rreth vitit 679 pas Krishtit". Sipas burimeve të tjera, përafërsisht. 740 Khazars adoptuan judaizëm të ndryshuar, dhe rreth 800 - rabinikë. Nuk eshte e vertete! Judaizmi u shfaq në shekujt 12 - 13, me ikjen e perandorëve të rrëzuar të Bizantit Angelo në Khazaria!

ndaj Satanit.

Për më tepër, në fillim, klasa sunduese e Khazar Kaganate e mbajti të fshehtë konvertimin e saj në judaizëm, duke e fshehur atë edhe nga njerëzit e saj.

Miratimi i Judaizmit ndryshoi natyrën e pushtetit në kaganat. Kagani tani u zgjodh nga radhët e përfaqësuesve të së njëjtës familje fisnike hebreje. Zgjedhjet u drejtuan nga një tjetër çifut - Car Bek. Ky i fundit në fakt i përkiste pushtetit real.

Bek jo vetëm që mund të emëronte një kagan, por edhe ta eliminonte atë në çdo kohë. Beck gjithashtu disponoi trupat, zgjidhi çështjet e luftës dhe paqes, financat publike.

Pavarësisht se e gjithë maja e kaganatit ishte hebre, ai u bë jo një fe shtetërore, por një besim i fshehtë i qarqeve sunduese dhe i klasës tregtare dhe fajdease.

Besimi i fshehtë i klasës sunduese të Khazar Kaganate vazhdoi deri në fillim të shekullit të 13-të, kur në vend shpërtheu një kryengritje e përgjithshme kundër hebrenjve, e shtypur me egërsi të tmerrshme.

Pas shtypjes së kryengritjes, klasa sunduese nuk e fshehu më konvertimin e saj në judaizëm, megjithëse shumica dërrmuese e kazarëve të zakonshëm refuzuan të ndryshonin besimin e tyre dhe vazhduan të mbeten paganë, të krishterë dhe myslimanë. Judaizmi u bë një fe elitare e hapur e klasës sunduese, subjektet e feve të tjera konsideroheshin skllevër të mbretit dhe Khazarëve të thjeshtë iu dha "e drejta" për të mbrojtur tregtarët hebrenj.

Nën udhëheqjen e fesë hebraike, Kaganati Khazar u shndërrua në një shtet ushtarak-grabitës dhe tregtar-parazitar, i angazhuar në mbledhjen e haraçeve grabitqare, tregtinë ndërmjetëse dhe mbledhjen e detyrimeve nga tregtarët (që të kujton më shumë shantazhin modern). Tregtia në Khazaria ishte ekskluzivisht në duart e hebrenjve, burimi kryesor i të ardhurave të të cilëve ishte tregtia me skllevër nga tokat sllave.

Sipas dëshmisë së Ibrahim Ibn Jakubit, hebrenjtë eksportonin nga vendet sllave jo vetëm dyllë, gëzof dhe kuaj, por kryesisht robër sllavë të luftës për shitje në skllavëri, si dhe të rinj, vajza dhe fëmijë për shthurje dhe hareme. Ushtrua tregtia me të rinjtë dhe fëmijët e tredhur sllavë. Për tredhje, hebrenjtë pajisën institucione speciale në Kaffa (Feodosia)..

Për ca kohë, hebrenjtë kazarë nënshtruan fiset e sllavëve lindorë, duke i detyruar ata të paguanin haraç. Në folklorin rus, për shembull, në epikat, kujtimi i Kozarin dhe Zhidovin, i luftës kundër "mbretit të hebrenjve dhe fuqisë së hebrenjve" është ruajtur.

Sidoqoftë, zgjedha Judeo-Khazare në Rusi ishte jetëshkurtër. Princat Askold dhe Dir i liruan Polyanët nga haraçi i Khazarit. Pastaj Oleg Oleg arriti të njëjtën gjë për Radimichi. Por goditja më dërrmuese ndaj Khazar Kaganate u dha nga Princi. Svyatoslav. Siç raportojnë burimet e lashta arabe, "nuk kishte mbetur pothuajse asgjë nga bullgarët, burtasët dhe kazarët, pasi rusët i sulmuan ata dhe pushtuan të gjitha rajonet e tyre". Ushtarët rusë shkatërruan kryeqytetin hebre të Itilit, shkatërruan të gjitha qendrat e shtetit parazitar grabitqar përgjatë Vollgës. Rënia e Khazaria hebreje u bë një pikënisje e rëndësishme në krijimin e një shteti të fuqishëm rus, qendra e ardhshme shpirtërore e qytetërimit të krishterë. Humbja përfundimtare e Kaganate ndodhi në shekullin e 13-të, në përgjigje të vrasjes së Krishtit-Andronicus, Rusia shkatërroi vetë emrin e këtij shteti.

Njerëzit e thjeshtë të ish-Khazarisë, të cilët nuk i përkisnin judaizmit, u vunë nën patronazhin e Rusisë, ndërsa elita hebreje dhe klasa tregtare dhe fajdeja, të cilët ishin lidhur me besimin e "fisit të zgjedhur", u larguan nga këto toka. dhe, sipas një numri historianësh hebrenj, u zhvendos në tokat perëndimore të Rusisë, e cila ishte Livonia, e pushtuar në atë kohë nga Rusia.

Priftërinjtë që ikën në Livonia (d.m.th., elita e Khazaria) me ndihmën e interesave bankare do të marrin pushtetin në Evropë, me emrin e tyre. Tashmë gjatë trazirave të mëdha dhe reformimit, në lidhje me futjen e gjuhëve të reja në Livonia, të krijuara mbi bazën e gjuhës inekzistente dhe të shpikur të latinishtes, Evropa do të ndryshohet në emrin e saj aktual. Popujt modernë të Evropës janë pasardhës të kazarëve të asimiluar, të cilët krijuan katolicizmin si një variant i pajtimit të krishterimit me judaizmin.

Tani mbani mend zakonet e Evropës të përshkruara më lart, veçanërisht në higjienë. Kjo është, pikërisht, jehona e kësaj dhe e ndaloi Rusich të lahej në një banjë me një çifut (prift), domethënë një evropian nga frika se mos kapte murtajë prej tij. Dhe ky ndalim nuk zbatohej për Khazarët që mbetën në territorin e Rusisë. Në banjën ruse, të gjithë janë të barabartë! Dhe Rusich dhe Rabichich!

Nëse duhet të takoni një person me një mbiemër që mbaron me "-ji", për shembull, Khavaldzhi, Kuadzhi, etj., atëherë duhet të dini se ky është një pasardhës i Khazarëve të lashtë që u konvertuan në Judaizëm dhe mbetën në Rusi. Këta “-ji” janë rojtarët e gjeneve të njerëzve të mëdhenj, që i dhanë historisë dhe botës judaizëm. Dhe hebrenjtë janë popuj evropianë që e kanë adoptuar atë në një formë të çoroditur të katolicizmit dhe feve të derivuara të tij.

Duke përfunduar miniaturën, do të doja t'ju tregoja për atë që heshtet me zell në Evropën e "shkolluar". Priftërinjtë sollën në të jo vetëm judaizmin, por edhe kanibalizmin, i cili ishte i përhapur në kaganat midis elitës sunduese.

Përvoja evropiane tregon se nuk ka standarde të palëkundshme etike. Ajo që u konsiderua si patologji dje po bëhet normë sot. Dhe anasjelltas, dhe kështu disa herë në një rreth. Merrni një nga tabutë më të rëndësishme të qytetërimit tonë - kanibalizmin. E dënojnë pa mëdyshje të gjitha shtresat e shoqërisë – fetare, politike, legjislative, sociale etj. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Më saktësisht, në Rusi ka qenë gjithmonë kështu, por jo në Evropë.

Edhe disa shekuj më parë - kur universitetet ishin tashmë të hapura dhe jetonin humanistët më të mëdhenj - kanibalizmi ishte i zakonshëm. Mishi i njeriut konsiderohej si një nga ilaçet më të mira. Gjithçka shkoi në biznes - nga maja e kokës deri te gishtat e këmbëve. Për shembull, mbreti anglez Charles II pinte rregullisht një tretësirë të kafkave njerëzore. Për disa arsye, kafkat nga Irlanda u konsideruan veçanërisht shëruese, dhe ato iu sollën mbretit prej andej. Në vendet e ekzekutimit publik, epileptikët ishin gjithmonë të mbushur me njerëz. Besohej se gjaku i spërkatur gjatë prerjes së kokës i shëronte ata nga kjo sëmundje. Shumë sëmundje më pas trajtoheshin me gjak. Kështu, Papa Inocenti VIII pinte rregullisht gjak të shprehur nga tre djem. Nga të vdekurit deri në fund të shekullit të 18-të, lejohej të merrte yndyrë - fërkohej për sëmundje të ndryshme të lëkurës, por konsumimi i mishit të mumjeve ishte veçanërisht i madh. Në këtë treg në mesjetën e vonë vepronin korporata të tëra. Deri më sot ka mbijetuar një “produkt mesjetar”, i cili ende vazhdon të vlerësohet pothuajse me peshën e së keqes!

ota është një mumiyo.

Mumiyo është një përbërje e trashë e zezë, të cilën egjiptianët nga fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. balsamosën trupat e të vdekurve. Meqenëse kërkesa për këtë ilaç ishte shumë e lartë, masa e ngurtësuar në kohët e mëvonshme filloi të pastrohej nga kafkat dhe mbetjet e kockave, të gërvishteshin nga zgavrat e trupit dhe të përpunoheshin. Kjo tregti mumiyo filloi grabitjen monstruoze të varreve egjiptiane. Sidoqoftë, loja ia vlente qiriun - sipas një raporti të mjekut Abd-el-Latif, që daton rreth vitit 1200, mumiyo i marrë nga tre kafka njerëzore u shit për 50 dirhemë (një dirhem është një monedhë argjendi që peshon 1,5 gram). Kërkesa shkaktoi një ringjallje të madhe të tregtisë së këtij "Një ilaç jashtëzakonisht medicinal".

Vlen të përmendet se teknologjia e bërjes së një mumjeje ka qenë e njohur për egjiptianët për një kohë të gjatë dhe nuk ndryshon nga një mumje natyrore malore, përveç se gjithçka është bërë atje nga forcat e natyrës nga kufomat e kafshëve të ngordhura ose njerëz. Për ta bërë atë, ju duhet masë biologjike, e cila do të japë këtë ilaç. Nga rruga, një mumje moderne artificiale është bërë në këtë mënyrë, nga kufomat e kafshëve të ngordhura. E kam të vështirë të gjykoj për vetitë e tij shëruese, por unë vetë e kam marrë më shumë se një herë dhe do të them që i shëron frakturat shumë më shpejt. E gjeta edhe kur isha në Afganistan, në një luftë të pashpallur në vitet 1979-1989. Mbaj mend shumë legjenda për origjinën e tij dhe fjalët e malit Taxhik Faizulo, udhërrëfyesi i grupit tim të zbulimit dhe sabotimit. Ai sinqerisht më tha se di të bëjë vetë një mumje dhe madje premtoi të tregojë puset e gurit në grykën Wakhan, ku prodhohet. Fatkeqësisht, nuk e pashë këtë. Faizulo doli të ishte tradhtar dhe na çoi në dushmans. Në atë betejë, isha i tronditur dhe nuk ishte për mua!

në lidhje me mumjen.

Evropa gjithashtu e prodhoi atë, megjithatë, shpiku legjendën e origjinës së saj ekskluzivisht malore. Kjo tani quhet reklamë. Nga rruga, prodhimi nuk është i komplikuar. Unë nuk do t'i përshkruaj të gjitha detajet e tij. Do të vendos vetëm disa receta nga mesjeta, për të rritur perceptimin e lexuesit për atë kohë.

“Mishi duhet të mbahet në alkool vere për disa ditë, pastaj të varet në hije dhe të thahet në erë. Pas kësaj, do t'ju duhet sërish alkool vere për të rikthyer ngjyrën e kuqe të mishit. Duke qenë se shfaqja e një kufome në mënyrë të pashmangshme shkakton të përziera, do të ishte mirë që këtë mumje ta njomni në vaj ulliri për një muaj. Vaji thith mikroelementet e mumjes dhe mund të përdoret gjithashtu si ilaç, veçanërisht si një antidot për pickimin e gjarpërinjve.” Një recetë tjetër u sugjerua nga farmacisti i famshëm Nicolae Lefebvre në “Librin e plotë të kimisë”, botuar në Londër në 1664. Para së gjithash, shkroi ai, ju duhet të prisni muskujt nga trupi i një burri të shëndetshëm dhe të ri, t'i njomni me alkool dhe më pas t'i varni në një vend të freskët dhe të thatë. Nëse ajri është shumë i lagësht ose bie shi, atëherë këta muskuj duhen varur në një llull dhe çdo ditë duhet të thahen me zjarr të ulët nga dëllinja, me hala dhe kone, deri në gjendjen e mishit të grirë, që e marrin marinarët. në udhëtime të gjata”.

Dhe këtu është një shembull edhe më bindës në historinë e kanibalizmit, në 1564. Mjeku francez Guy de la Fontaine nga Navarra në një magazinë të një prej tregtarëve në Aleksandri zbuloi grumbuj trupash të disa qindra skllevërve, të cilat synoheshin të përpunoheshin në mumiyo.

Në Evropë, nga fundi i shekullit të 17-të, varrezat duhej të ruheshin nga detashmente të armatosura. Vetëm në mesin e shekullit të 18-të në Evropë, një shtet pas tjetrit filluan të miratojnë ligje, ose duke kufizuar ndjeshëm ngrënien e mishit të kufomave, ose duke e ndaluar plotësisht një gjë të tillë. Më në fund, kanibalizmi masiv në kontinent pushoi vetëm nga fundi i të tretës së parë të shekullit të 19-të, megjithëse në disa qoshe të largëta të Evropës u praktikua deri në fund të këtij shekulli - në Irlandë dhe Siçili nuk ishte e ndaluar të hahej një i vdekur. fëmijë para pagëzimit të tij.

Uau! Derisa po shkruaja të gjitha këto, ndjenja e neverisë nuk më la! Për Zotin, lexues, thjesht nuk e kuptoj se si guxojnë këta evropianë të flasin për ekskluzivitetin e tyre. Ja si të doni, por me pasardhësit e tyre nuk do të shkoj në banjë. Për më tepër, orientimi i tyre në botën e madhe të dashurisë midis një burri dhe një gruaje reduktohet në atë pjesë të trupit të njeriut përmes së cilës lindi qytetërimi modern euro-hebre. Dhe unë e konsideroj veten një BABNIK dhe sinqerisht, pavarësisht se jam mbi të pesëdhjetat, kthehem pas çdo zonje të këndshme.

Duke shfrytëzuar këtë rast dhe temën e banjës, do të mbledh paturpësinë dhe do t'u bëj një pyetje lexuesve të mi, që më mundon aq shumë, gjithë jetën time të rritur. Më tregoni, të dashura zonja, pse, kur një burrë i zhveshur hyn në banjën e grave, dëgjohen britma indinjate dhe kur një grua e zhveshur hyn në departamentin e burrave, dëgjohen britma gëzimi?

Në pritje të përgjigjeve tuaja!

Kjo është e gjitha për këtë.

© 27.12.2017 Komisioneri Katar