Komoeditsa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Shrovetide - Komoeditsa! Komoeditsa sllave festohet një javë para ekuinoksit pranveror dhe një javë tjetër pas tij. Këtë vit, ekuinoksi i pranverës është 20 marsi. Nga kjo ditë e tutje, koha diellore bëhet më e gjatë dhe dielli bëhet Yarila e re dhe largon Winter-Marena.

Shrovetide nuk është një festë Vedike - kjo festë u prezantua nga kleri në shekullin e 16-të për të nxjerrë nga vetëdija popullore festën e madhe diellore të takimit të pranverës (fillimi i pranverës astronomike).

Java e "djathit" ose "mishngrënies" (emri i saj popullor është Maslenitsa), i prezantuar nga kisha për të zëvendësuar festën e deritanishme tradicionale të Komoeditsa, është një nga elementët e luftës midis krishterimit dhe paganizmit (me konkurrentët fetarë).

Maslenitsa (java Maslenitsa) është një festë e kreshmës së krishterë e përgatitjes për Kreshmën e Madhe, në të cilën, pas të dielës së "komplotit të mishit", është e ndaluar të hahet mish, por peshku, produktet e qumështit dhe gjalpi lejohen ende; prandaj, në shekullin e 16-të, menjëherë pas prezantimit nga kishtarët e "javës së djathit" ("javës së mishit dhe gojës"), u shfaq emri i saj popullor - Maslenitsa.

Datat e festimit të Maslenicës janë "të lëvizshme", sepse janë të lidhura ngushtë me datat "lëvizëse" të Pashkëve dhe Kreshmën 7-javore që i paraprin, të përcaktuara nga kalendari hënor - kjo është java e fundit para Kreshmës.

Simbolet e lashta Vedike të ngrënshme të diellit, të cilat sigurisht përdoren në festimin e Shrovetide, janë petullat dhe ëmbëlsirat me djathë, si dhe bagels të rrumbullakët.

Në ditën e fundit të Maslenicës, "E diela e falur", digjet një figurë prej kashte e dimrit të bezdisshëm (Madder), dhe jo Maslenitsa, siç besojnë shumë gabimisht.

Në katolicizëm, festa kishtare e Maslenicës quhet karnaval.

Komoeditsa, festa e madhe me diell e paraardhësve tanë të lashtë sllavë, mbetet gjithmonë në vendin e saj - dita e ekuinoksit pranveror!

Petulla e parë është koma, petulla e dytë - për të njohurit, petulla e tretë - për të afërmit e largët, dhe e katërta - për mua!

Epo, le t'i hedhim një sy kush janë komat dhe pse askund, as në përralla, as në gjuhë, as në ndonjë burim tjetër folklorik e kërkimor, nuk ka asnjë lidhje midis komës dhe ariut. Puna është se ata në fakt nuk janë të lidhur në asnjë mënyrë, përveç se zgjohen në pranverë. Emri i vërtetë i ariut është Ber.

Dhe ai me të vërtetë zgjohet rreth Shrovetide. Beri nuk është thjesht një ari si një kafshë, por edhe shpirti i Bishës - Mjeshtri i Pyllit, prandaj lidhja e tij me Velesin. Beri është pronari i pyllit, mbrojtësi dhe menaxheri i tij, si një nga mishërimet e Velesit.

Gung është SHPIRTI I PEMËS që jeton poshtë në trashjen e trungut, prandaj pjesa e poshtme e trungut quhet KOMEL. Dhe pema u pre nën KOMEL, dmth e çuan një pjesë të pemës në Koma. Në këtë kohë zgjohen edhe shpirtrat e pemëve, dhe kjo është petulla e parë për ta !!! Petullat e para u çuan në pyll dhe u vendosën në trungje, domethënë në vendin ku jeton Kom. Pajtohem, mbajtja e një petullash në një strofkë ku një bishë e uritur do të zgjohet është larg nga biznesi i sigurt:) Dhe si rregull, njerëzit shkatërrojnë të gjitha strofullat e njohura nga pranvera.

Tani më tej për Bere. Zgjohet me Komamin, dmth I zoti i Pyllit hyn në vete dhe këtu duhet një sqarim.

Çfarë hanë shpirtrat? Sigurisht me forcë (energji) shpirt.

Kur piqet një petull rituale, ajo shoqërohet me Diellin dhe zonja e saj vendos forcën (energjinë) dhe shpirtin e saj në të. Vendosja e një petull në një trung kujt i dedikohet Forca. Dhe vetë petulla është mish? Ky mish i dedikohet Berut, pronarit të pyllit! Por jo që ta hante vetë (një ari, madje edhe një mysafir i uritur afër fshatit, është shumë i padëshirueshëm), por që ai si PRONAR ta shpërndante në repartet e tij më në nevojë. Kush në familje sollën gjithçka që morën? Natyrisht, gjëja kryesore në familje është pronari, dhe ai tashmë e ka shpërndarë atë që ka nevojë. Këtu është e njëjta analogji. Ata ia dhanë Zotërisë së Pyllit dhe ai dërgoi zogun e uritur te petulla, ose një mi, ose dikë tjetër që vuante nga uria.

Kështu, një veprim përmban tre pika kryesore: 1. Ne u japim forcë gungave zgjuese, 2. Ne nderojmë Mjeshtrin e Pyllit, Beru, 3. Ne ushqejmë kafshë dhe zogj vendas, të cilët, si rregull, tashmë i kanë ngrënë. të gjitha ushqimet në pyll deri në pranverë.