Si u mësohej gjuha antropoidëve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kjo polemikë ka qenë prej kohësh e vjetëruar, për gjatë tridhjetë viteve të fundit, puna për mësimin e gjuhës së primatëve ka përparuar shumë përpara. Në grupin eksperimental të bonobos (shimpanzetë pigme), brezi i tretë po rritet, duke përdorur gjuhën - dhe jo një, por tre! Gjuha nuk është më një prerogativë e njeriut, pasi ishte e mundur të realizohej në specie të tjera, dhe më shumë se një herë. Pra, ka ardhur koha për të vlerësuar objektivisht fenomenin e gjuhës. Takimi i shkurtit i Seminarit Etologjik të Moskës iu kushtua këtij problemi. Qendra e tij ishte një fjalim i antropologes së famshme, doktoreshë e Shkencave Biologjike Marina Lvovna Butovskaya dhe një film për bonobos "të folur". Ne nxituam atje dhe, siç doli, jo më kot. Dhe tani ne duam të ndajmë përshtypjet tona.

Në fillim kishte një fjalë - "më shumë!"

Për fat të keq, biseda për mundësitë gjuhësore të kafshëve sillet gjithmonë rreth një boshti të padukshëm, emri i të cilit është antropocentrizëm. Audienca preferon të diskutojë jo se cila është natyra e mekanizmave të transmetimit të informacionit, por nëse gjuha ka mbetur pronë e njeriut, apo ku është linja mes nesh dhe kafshëve. Por këto "gjëegjëza" kanë humbur prej kohësh rëndësinë e tyre - është e pamundur të nxirret ndonjë interes ose përfitim prej tyre. Ndërsa shekulli i njëzetë zgjati, me kultin e tij të shkencës pozitive, u grumbulluan njohuri të pamasë - për kafshët, për mekanizmat e sjelljes dhe për mënyrën se si të shmangen paragjykimet. Njeriu duhej të ishte jashtëzakonisht ngurrues, por të ndante me kafshët më të larta monopolin e tij mbi arsyen. Njohni se në sferën emocionale ai është larg kafshëve, pasi ndjenjat e tij janë të shtypura nga kontrolli i ndërgjegjshëm. Me një hezitim zemre, jam dakord që shumë "fije të shpirtit" janë rezultat i evolucionit adaptiv. E vetmja gjë me të cilën ai nuk donte të ndahej ishte fjalimi.

Intransigjenca e një personi "për çështjen e fjalës" është qesharake dhe … e saktë. Në të vërtetë, fjalimi i gjallë është pronë e të vetmes specie në Tokë. Ne, elokuentët, jemi të rrethuar nga krijesa pa fjalë. Gjithçka është e vërtetë, por me dy paralajmërime. Së pari, të folurit nuk është aspak forma e vetme e shfaqjes së gjuhës (dhe aq më tepër e arsyes). Së dyti, "pafjalësia" e kafshëve nuk dëshmon paaftësinë e tyre themelore për të zotëruar gjuhën. Fakti që antropoidët janë në gjendje të mendojnë dhe janë në gjendje të zotërojnë një gjuhë u vërtetua në fillim të shekullit të 20-të nga N. N. Ladygina-Kots dhe Wolfgang Kehler. Megjithatë, nuk ishte e qartë se çfarë do të ishte kjo gjuhë. Si të komunikoni me ta? Në Anglisht? Apo shpik diçka të re?

Një rritje e vërtetë e interesit për mundësitë e antropoidëve ndodhi në vitet 1960. Në ato vite, një valë eksperimentesh me zgjerimin e vetëdijes përfshiu. U tronditën themelet e muzikës, letërsisë, etikës, madje edhe shkencës. Poshtë kanunet e pranuara përgjithësisht! Çfarë kohe ishte … "Kontinenti i rrokaqiejve" u mbush me "fëmijët e luleve", filozofët endacakë kërkonin kuptime të reja në botën e dehur. Dridhja transcendentale e parimeve themelore të gjuhës ishte padyshim një ushtrim absolutisht hipi. Por shkencëtarët, edhe me arna dhe me xhinse të copëtuara, vazhduan të ishin shkencëtarë. Dhe ata ishin të gatshëm të zhbënin skepticizmin e tyre për "gjuhën e kafshëve" vetëm kur kishte prova të forta.

Profesor Washoe dhe të tjerë

Në vitin 1966, Allen Gardner dhe gruaja e tij Beatrice (një studente e N. Tinbergen) vendosën të anashkalojnë "memecitetin" e shimpanzeve duke u mësuar atyre një gjuhë të vërtetë të shenjave - Amslen. Dhe në botë u shfaq shimpanzeja e famshme Washoe. Fjala e saj e parë ishte shenja "më shumë!", me të cilën Washoe kërkoi që ta gudulisnin, ta përqafonin ose ta trajtonin, ose - të prezantohej me fjalë të reja. Historia e Washoe është përshkruar me detaje në librin e Eugene Linden "Majmunët, gjuha dhe njeriu" (krijuar në 1974 dhe botuar në vendin tonë në 1981). Washoe studioi dhe mësoi: këlyshi i saj zotëroi 50 shenja në pesë vjet, duke vëzhguar jo më njerëz, por vetëm majmunë të tjerë. Dhe disa herë vumë re se si Washoe "vendos dorën" saktë - korrigjon gjestin-simbolin.

Paralelisht, nën drejtimin e David Primack, shimpanzes së Sarës iu mësua "gjuha e shenjave". Kjo mënyrë komunikimi mundësoi një kuptim më të mirë të aspekteve të sintaksës. Sara, pa asnjë detyrim, zotëroi 120 simbole në argumentet plastike, dhe me ndihmën e tyre ajo shpjegoi veten, dhe ajo vendosi argumentet jo nga e majta në të djathtë, por nga lart poshtë - asaj i dukej më e përshtatshme. Ajo arsyetoi, vlerësoi ngjashmëritë, zgjodhi një palë logjike.

Në punime morën pjesë jo vetëm shimpanzetë, por edhe orangutanët (të mësuar nga Amslen nga H. Miles) dhe gorillat (është e vështirë ta quash "eksperiment" komunikimin me krijesa të tilla të avancuara). Aftësitë e tyre nuk ishin më pak. Gorilla Coco është bërë një personazh i vërtetë i famshëm. Ajo erdhi tek psikologu Frances Patterson si një foshnjë njëvjeçare në vitin 1972. Që atëherë, ata nuk kanë jetuar si studiues dhe objekt, por si një familje. Coco studioi në tastierë, me të cilën mund të shfaqësh karaktere në ekran. Tani ajo është një “profesor” gjigante dhe e mençur që njeh 500 karaktere (përdor në mënyrë sporadike deri në një mijë) dhe bën një fjali prej pesë deri në shtatë fjalë. Coco percepton dy mijë fjalë angleze (fjalor aktiv i një personi modern), dhe shumë prej tyre jo vetëm me vesh, por edhe në formë të shtypur (!).

Ajo takohet me një gorillë tjetër "të arsimuar" - mashkullin Michael (i cili iu bashkua Kokos disa vjet pas fillimit të punës dhe përdor deri në katërqind karaktere). Koko di të bëjë shaka dhe të përshkruajë në mënyrë adekuate ndjenjat e veta (për shembull, trishtim ose pakënaqësi). Shakaja e saj më e famshme është se si e quajti veten me koketë "zog i mirë", duke deklaruar se mund të fluturojë, por më pas pranoi se ishte një trillim. Coco kishte edhe shprehje të forta: "tualet" dhe "djall" (kjo e fundit për të, si dhe për ne, është një abstraksion i përsosur). Në vitin 1986, Patterson raportoi se e preferuara e saj, zgjidhja e testeve të IQ-së, tregoi një nivel që është normal për një të rritur.

Sot, Coco i është përkushtuar një faqe interneti të veçantë në internet, ku mund të njiheni me pikturën e saj dhe t'i dërgoni një letër. Po, Coco tërheq. Dhe mund të mësoni prej saj se, për shembull, vizatimi kuq dhe blu që i ngjan një zogu është jay i saj i zbutur, dhe shiriti jeshil me dhëmbë të verdhë është një dragua lodër. Vizatimet janë të ngjashme në nivel me veprat e një fëmije tre deri në katër vjeç. Coco e kupton në mënyrë të përsosur të kaluarën dhe të ardhmen. Kur humbi kotelen e saj të dashur, tha se ai kishte shkuar atje ku nuk po ktheheshin. E gjithë kjo është e mahnitshme, por ne u mahnitëm nga vetë fakti: ajo ka kafshë shtëpiake! Për më tepër, vëmendja ndaj tyre është aq e fortë sa që bëhen temë, mund të thuhet, vetëshprehjeje në art dhe filozofi. Duket se te Coco shohim fillimet e asaj ndjenje misterioze që i bëri njerëzit të patronizonin kafshët. Kjo është një forcë shumë serioze - ajo fjalë për fjalë skaliti antroposferën (për çfarë do të bënim pa speciet e zbutura). Dhe është shumë e vështirë të shpjegohet kjo fuqi. (Në çdo rast, këtu nuk mund të shpëtohet nga instinkti i nënës, pasi njeriu është një krijesë infantile.)

Fol Bonob?

Puna vazhdon në një drejtim të ri. Shkencëtarët në Qendrën Rajonale të Kërkimit të Primatëve Yerksonian Susan dhe Dewane Rumbo vendosën të trajnojnë bonobos. Kjo është një zgjedhje e mirë. Bonobos janë primatët më të afërt me njerëzit, dhe kohët e fundit janë krahasuar gjithnjë e më shumë me hominidët e hershëm. Degët e shimpanzeve dhe hominidëve besohet se janë ndarë mbi 5.5 milionë vjet më parë. Por shimpanzetë jo vetëm që u "ndanë", por shkuan në rrugën e tyre të evolucionit - jo më pak dredha-dredha se rruga e paraardhësve njerëzorë. Dhe shumë "tipare majmuni" janë rezultat i specializimit që antropoidët e lashtë nuk i zotëronin ende. Për sa i përket bonobove, ata ndoshta janë më pak të avancuar në rrugën e shndërrimit në majmun sesa shimpanzetë. Bonobo-t kanë qen dhe nofulla më të vogla, janë më ekstravagantë (dhe tepër seksi) dhe më pak agresivë. Madje edhe nga pamja e jashtme japin përshtypjen e njerëzimit më të madh, sidomos të këlyshëve. Por, si shimpanzetë, bonobo-t janë të paaftë për të folur verbal. Bashkëshortët Rumbo e zgjidhën këtë problem si më poshtë: ata bënë një tastierë me rreth pesëqind butona, mbi të cilat aplikuan të gjitha llojet e simboleve. Nëse shtypni një tast, zëri mekanik luan fjalën angleze - kuptimin e simbolit. Rezultati është një gjuhë e tërë e quajtur yerkish (sipas qendrës kërkimore). Kompleksiteti i jerkishtes është mbresëlënës - një lloj tabele e madhe shahu, e mbushur me shenja dinake, e cila kujtoi … panelin e kontrollit të "diskut fluturues" në filmin "Hangar-18". Për më tepër, simbolet janë krejtësisht të ndryshme nga objektet e përcaktuara.

Fillimisht, eksperimentet u kryen me një femër të rritur Matata. Por ajo dhe yrikja ishin në mosmarrëveshje. Dhe këtu ndodhi e papritura. Gjatë orëve të mësimit, djali i saj i adoptuar, foshnja Kenzi, rrotullohej vazhdimisht. Dhe pastaj një ditë, kur Matata nuk mund t'i përgjigjej pyetjes, Kenzi, duke u kënaqur, filloi të hidhej në tribunë dhe të përgjigjej në vend të saj. Edhe pse askush nuk e mësoi apo e detyroi ta bënte këtë. Në të njëjtën kohë, ai u rrëzua, hëngri fruta të ziera, u ngjit për të puthur dhe goditi çelësat në mënyrën më të pakujdesshme, por përgjigja ishte e saktë! Më pas ata zbuluan se ai gjithashtu mësoi spontanisht të kuptonte anglisht.

Me ndihmën e jerkëve, bonobos komunikojnë me njerëzit dhe me njëri-tjetrin. Duket kështu: njëri shtyp një kombinim çelësash me gishtat e tij, makina thotë fjalët, tjetri vëzhgon dhe dëgjon dhe më pas jep përgjigjen e tij. Në fakt, vështirësia është e trefishtë: ju duhet të kuptoni të gjitha këto simbole, të mbani mend se cila shenjë është nën gishtin tuaj dhe të kuptoni "pidgin-anglisht" të lëshuar nga makina - në fund të fundit, këto fraza janë larg nga fjalimi i vazhdueshëm i drejtpërdrejtë, i cili bonobos kuptojnë mirë. Përveç "kurseve yerkish", bonobos patën mundësinë të mësojnë në mënyrë pasive amslen duke vëzhguar njerëzit që shprehnin gjestet e tyre gjatë dialogut.

Sot Kenzi flet katërqind karaktere Amslen dhe kupton dy mijë fjalë angleze. Edhe më e aftë se Kenzi ishte vajza e Matatas, e cila quhej Bonbonisha. Ajo di tre mijë fjalë angleze, amslen dhe të gjitha leksikogramet e jerkishtes. Për më tepër, ajo mëson djalin e saj një vjeçar dhe përkthen për nënën e saj të moshuar, e cila nuk është mësuar të vrapon dhe nuk dëshiron të shtypë butona (sa i ngjan e gjithë kjo natyralizimit të një familjeje që u shpërngul në Shtetet e Bashkuara!).

Shfaqje anësore: dëshmi dokumentare

Si Kenzi - Kenzi

Në vazhdim të seminarit u shfaq një film, të cilin e pamë me sy të zmadhuar - dhe kishte diçka për t'u habitur. Bonobo Kenzi është në ekran. Ai është shumë i pashëm. Duke u drejtuar, ai ecën plotësisht lirshëm - shumë më i sigurt se një shimpanze. Shifra është e fortë, ka shumë pak qime në trup. Krahët janë tepër muskulorë, jo shumë më të gjatë se krahët e njeriut. Këtu është Kenzi duke shkuar në një piknik (ai e pëlqen atë). Thyen butësisht degët e zjarrit. I mbledh ato. Në kërkim të zjarrit. "Merrni në xhepin e pasmë të pantallonave të mia!" Ai nxjerr dhe ndez një zjarr (djali ynë, meqë ra fjala, ende nuk di të përdorë një çakmak të tillë). "Detyra juaj është të përhapni bukën." Parashtron gjithsesi. Ha një qebap. Duke fryrë nxehtë. "Tani ndezi zjarrin." Duke ditur se si është zakon që djemtë tanë të ndezin një zjarr, ne dyshuam nëse gjuajtja e radhës do të ishte politikisht korrekte. Por Kenzi është amerikan. Ai derdh butësisht ujë nga një kuti speciale në zjarr. Nga rruga, në film, bonobos kërcejnë lakuriq. Prapa del jashtë. Kjo ndoshta nuk është e mirë nga pikëpamja e puritanizmit militant shtetëror. Po, dhe Washo u filmua me një fustan - megjithëse ishte në moshën më të pafajshme. Dhe këtu - natyralizëm i plotë.

Pamjet e reja: Kenzi hipi pas timonit të një makine elektrike, shtyp pedalin dhe ikën me vrap në shkurre. Tjetra: Kenzi hap "pultin" e tij dhe rastësisht tregon diçka në këtë labirint të paimagjinueshëm (ndërsa përtypet dhe shpërqendrohet). Dhe kjo tregon: “Më hipni në kurriz”. Ata e rrotullojnë atë. Një herë tjetër: "Le të bëjmë një garë". Me të, përkatësisht, bëjnë një garë.

Ka një qen mjaft të lezetshëm në kornizë (për të cilin bonobo-t kanë një mospëlqim të lindur). Kenzi shkon drejt saj dhe ajo menjëherë bie anash. Ai e shtrëngon atë dhe qeni ikën me inat. Kenzi qorton: "Keq!" Në depresion, ai godet në çelësat: "Jo, mirë!".

Pas kthimit në shtëpi, Kenzi vesh një maskë King Kong dhe bëhet një "përbindësh" (edhe pse jo shumë ka ndryshuar). Bonobos më të rinj ikin plogësht prej tij. "Ulërim, ulërimë!" Kenzi rënkon. Dhe këtu është skena në kuzhinë: dreka po përgatitet, Kenzi po ndihmon. “Hidhni ujë në një tenxhere. Shto Më shumë. Mbyllni rubinetin. I keni larë patatet? Duhet ta lajmë”. Kenzi me mjaft shkathtësi dhe me bindje bën gjithçka që kërkohet. Supa është duke e trazuar.

Në inteligjencën dhe aftësitë e tyre praktike, bonobos nga ky film duket se janë të krahasueshëm me një fëmijë tetë vjeçar. Rastësisht, në Afrikë, kolonistët ndonjëherë mbanin shimpanzetë në shtëpitë e tyre si shërbëtorë. Ata besuan se nuk ishte më keq sesa të merrte një vajzë budallaqe nga vendasit.

Skena tjetër i ngjan një filmi për astronautët. Kenzi punon në laborator. Ulur në kufje me një ajër dinjitoz - një kryqëzim midis një astronauti dhe një Chu-bakka me flokë nga "Star Wars". Atij i jepen të gjitha llojet e detyrave shumë të vështira. Është e rëndësishme që ai të mos e shohë eksperimentuesin dhe të mos marrë një aluzion. Fillimisht, për të shmangur nxitjen me shprehjet e fytyrës, Susan Rumbo vendosi … një maskë saldatori. Dhe filloi:

- Futeni çelësin në frigorifer.

- Jepni një goditje qenit tuaj lodër.

- Sillni topin nga jashtë derës.

- Së pari, trajtojeni lodrën dhe më pas hajeni vetë.

- Hiq çizmen time. Po, jo së bashku me këmbën - zhvesh!

- Përhapeni pastën e dhëmbëve mbi hamburger.

Ndoshta puna e Kenzi është e çuditshme nganjëherë. Kishte diçka të pakënaqur në mënyrën se si ai i kryente pa ankesa këto detyra. Por Kenzi i do ata që e rrethojnë dhe u fal atyre ekscentricitetin.

Kenzi merr kontakt në telefon. Duke dëgjuar një zë, ai vrapon nëpër dhomë dhe kërkon se ku është fshehur folësi. Ai troket në telefon (Hottabych i pastër!) Dhe kthen kokën. Më në fund, besova se tubi ishte diçka si kufje. Dëgjon: "Çfarë duhet të të sjell?" - dhe shtyp tastet: "Surprise", dhe gjithashtu porosit një top dhe lëng.

Dhe, ndoshta, gjuajtja më e mahnitshme: një bonobo rrotullon levën e një automati, ku një "furresh" po kalon nëpër labirint në ekran. Ai u mësua të luante lojën elektronike vetëm me fjalë - pa asnjë "bëj si bëj unë". Luan shkëlqyeshëm - reagim më i mirë se dhjetëvjeçarët.

Unë vlerësoj "rrushin e thatë"

Pas filmit u ndez një diskutim. Është gjithmonë interesante të shikosh se si një folës (i cili sapo ka bërë përpjekje të mëdha për të mbuluar një problem) është i detyruar të marrë repin për një fushë të tërë të shkencës (nëse jo për të gjithë). Në këtë rast, M. L. Në sytë e audiencës, Butovskaya mishëroi familjet e Gardner, Rumbo, Primakov, etologjinë dhe gjuhësinë të marra së bashku. “Kjo është stërvitje dhe marifete, por njeriu e mëson gjuhën lirisht! - kjo ishte pasthirrma e parë. Për të cilën u vu re në mënyrë të arsyeshme: "Përpiquni të mësoni kinezisht - a mund të bëni pa trajnim?"

Të gjithë ishim të njëanshëm. Në përgjithësi, paragjykimi nuk është një gjë e lehtë. Filozofi Michael Polani ka dëshmuar se sa i rëndësishëm është ai në shkencë. Në fund të fundit, puna me "primatët që flasin" fillimisht filloi si provë me kontradiktë: për të konfirmuar se majmunët janë të aftë vetëm për hile dhe nuk do të jenë në gjendje të zotërojnë gjuhën njerëzore, sado që të luftoni me ta. Edhe Gardnerët preferuan ta shihnin sjelljen e Washoe si një imitim të veprimit njerëzor dhe jo një zgjedhje intelektuale. Eksperimentet e tyre ishin të meta. Por këta ishin vetëm hapat e parë.

Në fillim, Gardners ishin shumë të kujdesshëm dhe preferuan të mos vinin re asnjë nga sukseset e Washoe, në vend që t'i atribuonin asaj shumë. Por sukseset ishin të dukshme. Publiku u zemërua për këtë. U ngrit një valë kritikash. Argumenti kryesor objektiv "kundër" ishte prania e trajnimit. Në të vërtetë, Washoe u detyrua t'i kushtonte vëmendje dhe të përsëriste gjestin, palosi gishtat "djathtas" dhe për përgjigjen e saktë mori rrush të thatë.

Më pas u organizuan një sërë studimesh alternative për të vërtetuar se majmunët nuk do të mësojnë një gjuhë nëse nuk janë të detyruar ta bëjnë këtë. Kështu kanë vepruar Roger Foots (i cili vazhdon të punojë me Washoe), F. Patterson dhe çifti Rumbo. Dhe kudo majmunët kanë bërë përparim të mahnitshëm. Dhe më bindës ishte eksperimenti i gjuhëtarëve të shkollës Noam Chomsky (i cili është i famshëm për teorinë e "strukturave të thella" të sintaksës të përbashkëta për të gjitha gjuhët). Chomsky përdori të gjithë autoritetin e tij të konsiderueshëm për të provuar dështimin e programit të trajnimit të majmunëve. Vetë kolegu i tij G. Terrey filloi të punonte me shimpanzen, duke qenë i sigurt se ai nuk do të "fliste" nëse nuk do t'i impononte asnjë formë stërvitjeje. Këlyshi u emërua në përputhje me rrethanat - Nim Chimpsky (i cili ishte i ngjashëm me tingullin anglez të emrit të Chomsky). Por Nim tregoi një këmbëngulje dhe kuriozitet të rrallë, duke e pyetur Terrey: "Çfarë është kjo?" Si rezultat, ai vetë mësoi të shprehë emocione me ndihmën e shenjave, të raportojë objekte jashtë syve dhe që nuk lidhen me mbijetesën - të gjitha këto janë shenja të gjuhës. Terrey u detyrua të pranonte se eksperimenti hodhi poshtë besimet e tij. Në një duel midis dy gjuhëtarëve të lindur nga natyra, Nim Chimsky shtypi Nom Chomsky dhe ky i fundit u detyrua të ndryshonte konceptin e tij, duke njohur mundësitë gjuhësore të antropoidëve.

Çifti Rumbo ndoqi një qëllim të ngjashëm: të përjashtonte përforcimet dhe të mos impononte stërvitjen. Vetë Bonobos zotëruan fjalë të reja, duke bërë kërkues pyetjen: "Çfarë është kjo?" Sidoqoftë, filmi tregoi se kjo nuk ishte plotësisht e vërtetë: lavdërimet e vazhdueshme dëgjoheshin vazhdimisht në kufje (dhe kjo ndikon tek kafshët shtëpiake jo më keq se një trajtim). Por ne gjithashtu lavdërojmë fëmijët tanë gjatë mësimit, ndërsa korrigjojmë të folurit e tyre. Kjo është "karota" jonë kryesore. Ekziston edhe një “kamzhik”: fëmijët dënohen dhe tallen nëse nuk flasin si gjithë të tjerët. Dhe mësimi i fëmijëve me dëmtime të të folurit, shurdhmemec ose autikë përfshin ushtrime afatgjatë (ose stërvitje, nëse dëshironi). Meqë ra fjala, ndërsa studionte me majmunët, Foots kujdesej që "dashësit e rrushit" të mësonin më shpejt fjalët, por në provim (kur nuk u jepej rrush i thatë) ata përgjigjeshin më keq.

Flisni për biseda

Pasthirrma e radhës nga të pranishmit ishte se komunikimi i majmunëve nuk arriti titullin e Gjuhës, i madh dhe i fuqishëm. Dhe vetë primatologët dikur ishin të sigurt për këtë. Kështu ata u nisën të testonin nëse "majmunët që flasin" do të arrinin shtatë vetitë kryesore të gjuhës të përshkruara nga gjuhëtari Charles Hockett. Dhe gjithçka u vërtetua. Ne nuk do ta vërtetojmë këtë tani duke rishkruar Hockett. Në vitet 1990, u bë e qartë se antropoidët zotëronin në mënyrë të pavarur gjuhën, komunikonin në të, duke përdorur fillimet e gramatikës dhe sintaksës, e zgjeronin atë (duke shpikur fjalë të reja), mësonin njëri-tjetrin dhe pasardhësit e tyre. Në fakt, ata kanë kulturën e tyre të informacionit.

Majmunët e kaluan provimin me dinjitet. Ata shpikën simbole të reja nga një kombinim (arre - "gur-kokrra të kuqe", shalqi - "karamele-pije", mjellmë - "zog uji") dhe imitim (që përshkruan një copë veshje). Ata iu drejtuan metaforave (ministri i pazgjidhshëm - "arrë" ose "Xheku i pistë"). Transferimi i kuptimit u demonstrua për herë të parë nga Washoe, kur ajo filloi të aplikonte shenjën "e hapur" jo vetëm në derë, por edhe në shishe. Më në fund, Kenzi, duke bërë porosinë përmes telefonit, nuk lë asnjë dyshim për aftësinë për abstraksion të thellë. Foots dhe kolegët e tij madje shpikën për t'i mësuar një shimpanzeje të quajtur Ellie Amslen gjeste, duke paraqitur jo objekte, por … fjalë anglisht. Dhe kur Ellie pa, për shembull, një lugë, iu kujtua fjala lugë dhe tregoi gjestin e mësuar vetëm në bazë të kësaj fjale. Kjo aftësi quhet transferim ndër-modal dhe konsiderohet kyç për përvetësimin e gjuhës.

Që në fillim, abstraksioni ishte më i dukshëm kur bëhej fjalë për rrezikun. Një nga shenjat e para të mësuara nga majmunët është "qeni". Bonobos i përcaktojnë si Chihuahua ashtu edhe Shën Bernardin, dhe gjithashtu e lidhin atë me gjurmët dhe lehjen. Një herë, ndërsa ecte, Bonbonicha u nervozua, duke treguar: "Gjurmë qeni!" - "Jo, është një ketër." - "Jo, një qen!" "Nuk ka qen këtu." - "Jo. E di që ka shumë prej tyre këtu. Në sektorin “A” ka shumë qen. Majmunët e tjerë më thanë." Këto janë tashmë fillimet e krijimit të miteve të vërteta.

Kishte frikë nga qentë dhe Washoe. Aq sa herën e parë përdori “jo” (nuk i jepeshin mohime për një kohë të gjatë), kur nuk donte të dilte në rrugë, ku, siç i thanë, “është një qen i inatosur.." Washoe gjithashtu me gjeste naive bëri "qen, ik" kur ajo ndoqi makinën e saj. Nga rruga, duke u bërë i rritur, Washoe mori hak. Ajo u bë shumë e rëndësishme, pushoi së binduri dhe për ta mbajtur nën kontroll, ata fituan një "dordolec" - një qen të egër, i cili ishte i lidhur në një pemë. Papritur, ndërsa ecte, Washoe shkoi me vendosmëri te mastifi që leh (menjëherë midis bishtit të tij) dhe i dha një goditje të mirë (ndoshta e shtangur nga guximi i saj). Pse, në atë kohë ajo u ndje si një goditje e madhe, duke shtyrë një staf të tërë majmunësh dhe studiuesish …

Nga rruga, ne u habitëm që në fjalorin e majmunëve një nga vendet e para është "ju lutem". Por kjo fjalë magjike është një abstraksion që një fëmijë duhet ta rrënjosë andej-këtej. Nga vjen tek majmunët, madje edhe aq thellë në gjak? Dhe nëse shikoni nga afër, shumë kafshë janë në gjendje të shprehin një kërkesë. Edhe derri ynë gini lyp me sukses ushqim (nganjëherë duket se kjo është e vetmja "fjalë" që ajo di). Kjo do të thotë, "kërkesa e sjellshme" njerëzore kthehet në sinjale lypëse që janë po aq të vjetra sa bota.

Antropoidët janë në gjendje të empatizojnë dhe të mashtrojnë (zgjidhja e problemit të nivelit "Unë e di që ai e di se unë e di"). Ata e njohin veten në pasqyrë (gjë që ndonjëherë fëmijët deri në tre vjeç nuk dinë ta bëjnë) dhe presin ose mbledhin dhëmbët, duke i drejtuar lëvizjet e tyre "me sy". Ata nuk janë aspak "objekte", por individë - secili ka shpejtësinë e tij të përvetësimit të gjuhës, preferencat e veta për fjalët (gustatorët filluan me ushqimin, frikacakët - me rreziqe), shakatë e tyre.

Mami, pse po kërcënojnë ?

Gjatë diskutimit nuk na mbeti mendja se të gjithë të ulur në sallë u ndanë në Specialist dhe Person. Specialisti e kupton se sa të rëndësishme dhe interesante janë rezultatet e eksperimentit, dhe Personi është thellësisht i ofenduar dhe përpiqet të ruajë pengesën, të izolohet nga "vëllezërit më të vegjël". Duke folur për aftësitë e shimpanzeve, shumë nuk mund ta fshihnin se ishin poshtëruar dhe fyer. Që duan të kthejnë status quo-në. Dhe në librin e Linden, jo, jo, po, madje edhe kapërcen: "Arritjet e Washaw nuk kërcënojnë njerëzit", "kështjellën e natyrës njerëzore" dhe madje "duke i mësuar koloninë e shimpanzeve në Amslen, ne transferojmë mjetin tonë më të çmuar te kafshët., tashmë të përgatitur në mënyrë të përkryer nga natyra për ekzistencë në këtë botë dhe pa ndihmën e njerëzve. Dhe ne nuk e dimë ende se si do ta përdorin këtë mjet." Cfare ndodhi? A është kërcënimi i madh? Askush nuk dridhet nga fakti që miliarda folës kërcënojnë njëri-tjetrin dhe bien dakord për gjërat më të rrezikshme. Por sapo disa majmunë, thuajse të shfarosur në natyrë, mësojnë të komunikojnë, duke arritur nivelin e fëmijëve të vegjël - dhe një e dridhur ju ka rrjedhur në shtyllën kurrizore?

A është vërtet e mundur t'i heqësh diçka një personi? Ai vetë do të marrë nga kush të duash. Pse ka humor të tillë të frikshëm? Ndoshta, përballë majmunëve, ne kemi frikë nga patologjitë tona, devijimet nga norma. Kjo është një ndjenjë arkaike. Në fund të fundit, ne po largohemi nga psikopatët, të rënët, epileptikët, autikët, si dhe pacientët me AIDS. Edhe pse është joetike.

Dhe frika dhe një brez tjetërsimi diktohen nga evolucioni: njeriu gjithmonë i ka shfarosur në mënyrë aktive fqinjët e tij më të afërt - "të huajt" dhe e ka konsideruar pamjen e tyre të neveritshme. Australopitekët, të gjitha llojet e Homo-ve u zhdukën, duke përfshirë ato moderne, të referuara si "fise të egra". Nga rruga, secili nga "antropoidët që flasin" e identifikoi veten me njerëzit, dhe majmunët e tjerë u klasifikuan si kafshë. Madje Washoe i quajti fqinjët e saj "krijesa të zeza" dhe e konsideronte veten njeri. Washaw duket se po jep një të dhënë për antropocentrizmin: nuk është gjë tjetër veçse një përkeqësim i egoizmit që qëndron në themel të mbijetesës së çdo specieje.

Në përgjithësi, në audiencën përballë antropologut ka gjithmonë nga ata që duan të demonstrojnë shpirtërore të ofenduar. Zakonisht, mosmarrëveshje të tillë nuk kërkojnë të vërtetën, por një arsye për vetëpohim. Por nuk ka asgjë për të diskutuar: në realitet, "majmunët që flasin" nuk ekzistojnë - prandaj thonjëzat. Pikërisht kështu: majmunët flisnin vetëm pasi mësuan gjuhën e njeriut. Në popullatat natyrore, antropoidët nuk kanë një gjuhë të vërtetë (dhe nuk kanë nevojë për të). Dhe nëse i kthejmë bonobo-t tanë në natyrë, aftësia e tyre ka shumë të ngjarë të zbehet pas disa brezash. Tashmë dihet se shimpanzetë e egra trashëgojnë traditën e përdorimit të mjeteve. Por jo gjuha e shenjave. Por te njerëzit, gjuha është një element i domosdoshëm i kulturës së specieve.

Sigurisht, ata nuk jemi ne. Por linja cilësore midis njeriut dhe antropoidëve nuk është aq shumë në "kompjuterin" e trurit (siç besonte Chomsky), por në program. Gjuha është zhvillimi i miliona "programuesve" të talentuar që Homo sapiens i ka lindur. Dhe këtu lind një pyetje shumë më interesante: çfarë i bëri njerëzit të krijojnë, t'u kalojnë pasardhësve dhe të përmirësojnë gjuhët? Kjo nuk është një pyetje kot, pasi mungesa e një gjuhe nuk pengon asnjë krijesë të gjallë të mbijetojë. Nuk ndërhyri si me antropoidët ashtu edhe me hominidët e hershëm. Pse lindi një nevojë e tillë te njeriu? Pse në vende të ndryshme të planetit në mënyrë të pavarur filloi një përzgjedhje rigoroze për të komplikuar trurin, duke ju lejuar të flisni pandërprerë? Por kjo është një temë për një artikull të veçantë.

Dhe personalisht, ne ishim shumë të kënaqur me sukseset e bonobos. Dhe nuk kishte asgjë të frikshme apo të egër tek ata. Edhe pse kush e di, kush e di - për disa arsye, pas seminarit, ne morëm urgjentisht një kurs intensiv anglisht, vendosëm kufje dhe filluam të mërmërisim diçka nën zë. Ditën dhe natën. Asnjë indulgjence. E njëjta gjë, me stërvitje - do të jetë më e besueshme.:)

"Dituria është fuqi"