Marzhi i sigurisë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Shoqëria gjithmonë beson se duhet të jetojë dhe të jetojë drejt, në përputhje me ligjet themelore të universit. Dhe për sa kohë që jeton siç duhet, do të përfitojë, duke përfshirë edhe bukën e përditshme. Ka diçka fëminore në këtë bindje - "nëse sillem mirë, mami do të të japë karamele". Kjo është psikologjia njerëzore.

Shumë herë Rusia u detyrua publikisht të hiqte pantallonat dhe të përkulej dhe të pendohej para gjithë botës. Tani ka ardhur koha kur Rusia e poshtëruar do të marrë shpatën dhe do të mbledhë djemtë e saj dhe do të zgjedhë rrugën e saj një herë e përgjithmonë.

Epoka e fundit e shekullit XX dhe fillimi i shekullit XXI, të përjetuara nga njerëzimi, janë epoka e gjykimit dhe e kolapsit. Të gjitha kombet, pa përjashtim, shkojnë në gjykatë, disa më herët, të tjerët më vonë. Kolapsi kërcënon secilin prej tyre.

Fjalët profetike që ne të gjithë i nënshtrohemi gjykimit të zjarrit të përjetshëm të gjallë - natyrisht, zjarri shpirtëror, përvëlues, pastrim dhe ripërtëritës - bëhen të vërteta. Dhe ne, rusë, pasardhës të drejtpërdrejtë të etruskëve, skithëve, nuk duhet të humbasim zemrën dhe të mos jemi të rraskapitur, por të besojmë me vendosmëri në perënditë ruse dhe t'i shërbejmë me besnikëri atdheut tonë, Rusisë - Rusisë, nga e cila ky pastrim shpirtëror-përvëlues, i zjarrtë. dhe rinovimi i botës së njerëzimit filloi …

Pra, çfarë po ndodh me ne? Një përgjigje të prerë do të marrim duke lexuar veprat e letërsisë ruse të viteve 1970, si romani (rrëfimi në tregime) "Peshku Car" i Viktor Astafiev, "Zjarri" i Valentin Rasputin, "Plakh" i Chingiz Aitmatov, tregime. nga Vasily Shukshin, publicist Alexander Skalon. Ne nuk do të bëjmë një analizë të këtyre veprave këtu, por në secilën prej tyre shohim një përplasje të spiritualitetit njerëzor me imoralitetin, plotësinë e shpirtit me zbrazëtinë, të vërtetën me gënjeshtrën dhe "ekologjia njerëzore" është shkrirë vërtet këtu me problemet globale tokësore.

"Në fakt, pse po vdesim?" - I pyetur në 1917 (dy vjet para vdekjes së tij nga uria) Vasily Vasilyevich Rozanov, i strukur në Sergiev Posad. Ai vuri në dukje lehtësinë e mahnitshme me të cilën populli ynë njohu idetë e ateizmit dhe socializmit, duke hedhur poshtë (“sapo shkova në banjë!”) besimin e vjetër, konceptin e mëkatit, ndërgjegjen … Ne po vdesim për arsyen e vetme dhe themelore - mungesë respekti për veten. Ne, në fakt, vetëshkatërrohemi …

Tendencat e pushtimit dhe të sundimit mbi natyrën, nga njeriu, janë zëvendësuar me pikëpamje të reja, kur motivet e pendimit dhe keqardhjes dalin në pah me përpjekjet e para për të kuptuar nevojën e krijimit jo në dëm të natyrës. Publicistët dhe shkrimtarët, padyshim, ia dolën më mirë se shkencëtarët tanë të pasqyrojnë si anën e jashtme të evolucionit të menaxhimit të natyrës, ashtu edhe proceset e thella të mosmarrëveshjes në thellim midis natyrës dhe shoqërisë.

Në librin e tyre: Harmonia e Kaosit, ose Realiteti Fraktal, tregojnë autorët V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav.

“… Është e pamundur të përcjellësh keqardhjen dhe dhimbjen e faktit se disa shkencëtarë shpeshherë mbeten krejtësisht indiferentë ndaj zbulimeve të pazakonta. Mund të jetë më e mençur të shpenzoni para për kërkime "të panevojshme" nga këndvështrimi i ortodoksëve sesa "të hidhni një fëmijë në plehra me ujë me sapun". Të njëjtin numër zhvillimesh mahnitëse kanë kaluar shkencëtarë indiferentë që kanë gërmuar në “llogoren” e tyre, janë mbuluar me jastëk dhe kujdesen vetëm për ruajtjen e privilegjeve dhe të emrit të tyre. Dhe më e rëndësishmja, shkencëtarët ortodoksë nuk janë vetëm indiferentë ndaj njohurive të reja, ata pengojnë intensivisht zhvillimin e saj.

Siç shkroi Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky: "Hipotezat e vjetra refuzohen vazhdimisht dhe shkenca po përmirësohet. Dhe shkencëtarët gjithmonë e parandalojnë këtë mbi të gjitha, sepse ata humbasin dhe vuajnë më shumë nga ky ndryshim”. Kjo është pikërisht ajo që Gumilyov tha për ta: "Si qen, ai duhet të mbrojë emrin e krijuar prej vitesh". A nuk e kuptojnë vërtet se pasardhësit do të kuptojnë të gjithë dinakërinë dhe poshtërsinë e tyre (dhe ndoshta marrëzi) në luftën kundër pseudoshkencës, do të vendosin gjithçka në vendin e vet, duke i dhënë të gjithëve meritën e tyre.

Mbetet vetëm të kujtojmë Omar Khayyam:

Nëse papritmas hiri ka zbritur mbi ju, Ju mund të jepni gjithçka që keni për të vërtetën.

Por o njeri i shenjtë, mos u zemëro

Mbi atë që nuk do të vuajë për të vërtetën!

Nuk ka zemërim, ka keqardhje! Sa lumturi e madhe që ka shkencëtarë që mund "të japin gjithçka që kanë për të vërtetën". Në fund të fundit, është falë tyre, punës së tyre vetëmohuese që ne të gjithë i detyrohemi njohuritë që ata kanë marrë, duke u përshkuar nëpër turmën e zhurmshme të "vëllezërve" - ortodoksë. Përmes gjembave te yjet, te perënditë e sllavëve të Rusiçit! … ".

Njerëzit në mënyrë të pavullnetshme bëjnë pyetjen: çfarë ndodhi në fund të fundit? Disa po përpiqen të kuptojnë: çfarë kanë gabuar? Të tjerët: çfarë ka qenë gjithmonë e gabuar? Të tjerë ende arrijnë në përfundimin se nuk ka asgjë veçanërisht të mirë në botë fare, nuk ka asgjë për të llogaritur dhe bota sundohet nga e keqja dhe Satanai. Kur fillon një krizë e natyrës dhe e shoqërisë, një shoqëri e frikësuar, e nxituar përballet me një zgjedhje prej katër këndvështrimesh. Njëra, me sa duket, është më e thjeshta: të mësosh se si të marrësh më shumë ushqim nga e njëjta tokë. Por është pikërisht kjo perspektivë që kërkon një rimendim të ashpër të gjithë rrugës së mëparshme të përshkuar nga shoqëria. Dhe kërkimi i një rruge të re. Një në të cilën do të ketë përgjigje të reja për pyetjet më themelore: kush jam unë? Si funksionon bota? Ku janë kufijtë e asaj që lejohet? Ky është një kërkim për një harmoni të re me botën përreth. Harmonia, në të cilën mund të përfitoni sa më shumë nga ajo që ju nevojitet nga e njëjta zonë e tokës. Për shembull, ky ishte rasti në tranzicionin nga bujqësia me prerje dhe djegie në të rregullta me tre fusha dhe më pas në shumëfusha. Kur u bë e nevojshme të jetoni në fshatra të mbushura me njerëz, kultivoni të njëjtën fushë. Për një kohë të gjatë, ky përparim u ngjyros me ngjyrat rozë: si gjetja e mundësive të reja, zgjidhja e problemeve, etj. Por kishte edhe një anë tjetër të përparimit, të tmerrshme dhe të shëmtuar.

Jo të gjithë janë në gjendje të kalojnë në një botëkuptim të ri, në një mënyrë të re jetese. Është mirë nëse mund të vraponi në lindjen pak të populluar dhe të pasur me burime. Dhe nëse tashmë nuk ka askund? Pastaj të vdes? Rastësisht, disa fise të indianëve të Amerikës së Jugut kanë zgjedhur këtë rrugë. Jeta u la atyre vetëm dy zgjedhje: kalimin në bujqësi ose vdekjen. Dhe fiset zgjodhën vdekjen. U ulëm në sheshin e fshatit. Duke sjellë fëmijët e vegjël me vete, ata u ulën më afër, duke u strukur, me njëri-tjetrin, ndërsa kishin forcë - këndonin këngë. Dhe ata vdiqën. Vetëm indianët vdiqën në shekullin e 19-të, para udhëtarëve evropianë, dhe paraardhësit tanë, skita-sllavët, u bënë bujq, duke braktisur bujqësinë e prerë dhe djegur. Fëlliqësia, mizoria dhe gjaku janë harruar prej kohësh, ka mbetur një spektakël rrezatues përparimi, një ngjitje drejt formave më të përsosura të jetës.

Gjithmonë ka një çmim për përparim - heqja dorë nga një pjesë e kulturës suaj. Prandaj, përparimi nuk është vetëm një rrugë fitimesh, por edhe humbjesh të pashmangshme. Ne kurrë nuk do ta dimë se çfarë kemi humbur me bujqësinë e prerë dhe djegur, të paktën jo deri në fund. Nëse njerëzit nuk e kuptojnë me vetëdije këtë, atëherë, në çdo rast, ata ndjejnë dualitetin e përparimit, madje edhe më të domosdoshëm. Sinqerisht, shoqërisë nuk i pëlqen shumë zhvillimi, sepse të zhvillosh do të thotë të ndryshosh. Dhe ndryshimet janë të paparashikueshme si për shoqërinë në tërësi, ashtu edhe për anëtarët e saj individualë. Askush nuk e di se çfarë do të ndodhë me të personalisht, me fëmijët dhe nipërit e tij, me rrethin e tij shoqëror, me njerëzit që janë psikologjikisht të ngjashëm me të, nëse fillojnë ndryshimet. Njerëzit nuk e pëlqejnë zhvillimin, të mbushur me ndryshime të paparashikueshme. Nëse ekziston edhe mundësia më e vogël për të shmangur zhvillimin, shoqëria kërkon ta shmangë atë. Ose, nëse ndryshimi është i pashmangshëm, mbajeni atë më të vogël. Sa më pak ndryshime, aq më formale, aq më të vogla, aq më mirë!

Gjatë krizës së natyrës dhe shoqërisë, ka ende mundësi, përveç zhvillimit, për të pushtuar një vend të pasur dhe të kulturuar dhe për disa kohë për të jetuar në kurriz të grupit etnik të këtij vendi të pasur. Vetëm herët a vonë vendi i pushtuar do t'i shkundë pushtuesit, ose do t'i asimilojë ata. Siç tregohet bindshëm nga Gumilev, shkaku i vdekjes së grupeve etnike është shfaqja e regjimeve të pushtetit (dhe sistemeve përkatëse të pikëpamjeve), duke parazituar grupin etnik, si një tumor kanceroz. Parimi i ekzistencës së regjimeve të tilla, të quajtura antisisteme, është parimi i gënjeshtrës, d.m.th. gënjeshtra në të gjitha format e imagjinueshme, duke filluar nga "heshtja modeste" e informacionit kuptimplotë deri te dezinformimi i plotë, po bëhet një atribut i patjetërsueshëm i pushtetit. Mendoj se kushdo nga lexuesit mund të citojë një numër thuajse të pakufizuar gënjeshtrash nga epoka e “komunizmit”, e më vonë nga epoka e “jeltsinizmit”.

Situata në Rusi përkeqësohet nga fakti se revolucioni teknologjik në fushën e informacionit për shoqërinë tonë është shfaqur kryesisht në formën e teknologjive që lejojnë manipulimin e vetëdijes masive. Pra, shkalla e rrezikut (dhe veçanërisht burimet e tij) që varet mbi ekzistencën e superetnosit rus nuk ka asnjë analog në historinë e mëparshme. Autoritetet në Rusi e kanë ndotur fjalën "demokraci", d.m.th. pushteti është në interes të popullit, pasi nën parullat e demokracisë, pushteti vendoset në interes të një grupi të ngushtë njerëzish. Kjo do të thotë se regjimi antidemokratik është zbatuar. Kështu, në Rusi funksionon një anti-sistem në formën e antidemokracisë. Zhdukja e popullsisë së vendit tregon se ky është një version veçanërisht i rrezikshëm i një antisistemi agresiv, i cili nuk mjaftohet vetëm me ruajtjen e ekzistencës së tij, por në fakt duke shkatërruar etnosin. Po, ju mund të jetoni kështu për një kohë! Në këtë rast, është e mundur dhe jo për të zgjidhur ndonjë çështje të zhvillimit të shoqërisë. Nuk ka nevojë të braktisim trashëgiminë e së kaluarës së anti-sistemit të kaluar, trashëgiminë e paraardhësve të mençur, të rishikojmë normat "zakonore" të jetës njerëzore, nuk ka nevojë të punojmë më shumë ose më mirë se më parë. Mund të jetosh edhe ca kohë siç e ke mësuar, duke bërë vetëm një përpjekje që vendi i pushtuar, në kundërshtim me pritshmëritë, të mos çlirohet.

Ju gjithashtu mund të vendoseni në një hapësirë gjeografike, duke zhvilluar toka të reja. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni një furnizim të madh të tokës së lirë, dhe të tillë që të mund të lëvizni pa ndryshuar format e zakonshme të menaxhimit. Atëherë, gjithashtu, është e mundur që të mos zgjidhen asnjë problem urgjent. A keni pak bukë? Leviz! Kështu lëvizën përgjatë tokës fiset e indo-arianëve që pushtuan Indinë, por jo për ta grabitur atë (sidomos nuk kishte asgjë për të grabitur), por për t'u vendosur dhe jetuar në të. Kështu vepruan Boerët në Afrikën e Jugut, duke u larguar për të jetuar nga bregu i oqeanit në savanën e pasur përtej lumit Vaal. Kështu u vendosën fiset gjermane në Skandinavi.

Ka një mënyrë tjetër, duket më e tmerrshmja nga të gjitha, por është edhe më e lehtë: është e nevojshme që të ketë më pak njerëz. Është mirë nëse vetë Zoti dërgoi një epidemi ose zi buke të përshtatshme. Si, për shembull, u bë e gjerë në Evropë pas pandemisë së murtajës në shekullin XIV! Mundësia e grushtit të shtetit të afërt protestant, një ndryshim rrënjësor në fenë, mënyrën e jetesës dhe format e shoqërisë njerëzore është zhdukur. Dhe për ca kohë nuk kishte nevojë të zbulohej Amerika! Çfarë gëzimi!

Nga rruga, shembulli i Skandinavisë tregon shumë mirë se sa mënyra për të shmangur zhvillimin janë të kombinuara. Në botën moderne, kjo shihet qartë në Rusi, pasi komuniteti botëror, duke mos dashur të zhvillohet, i çliron vetes hapësirën e jetesës, duke shkatërruar superetnosin e sllavëve. Nëse ata ia dalin nëse pushtojnë tërësisht vendin e madh dhe të pasur të Rusisë, popullsia e tepërt e Evropës dhe Amerika e majmur shkon atje, problemi hiqet. Dhe edhe nëse nuk arrin të pushtosh askënd dhe mjerisht nuk gjenden më vende të reja, as kjo nuk është keq! Për këtë ka luftëra që mund të shkaktohen artificialisht, lufta kundër terrorizmit, luftë fetare.

Në Rusinë e sotme, ka miliona probleme dhe probleme të pazgjidhura që qeveria nuk dëshiron dhe nuk është në gjendje t'i zgjidhë. Fuqia, forcat e së cilës tashmë kanë marrë fund, e cila e zhyt Rusinë në humnerën e luftërave civile, kontribuon në shpërbërjen përfundimtare të shtetit. I jep Kinës Siberinë dhe Lindjen e Largët, lejon NATO-n të afrohet me kufijtë tanë. Lejon shtypjen e popullit rus brenda dhe jashtë Rusisë, reklamimin dhe përhapjen e sekteve dhe herezive të tjera të huaja për ne. Vazhdon reformat që çojnë vetëm në varfërimin e mëtejshëm të popullit dhe shtetit.

Nuk ka kuptim të diskutohet se çfarë vjen nga një zyrtar. Ai përfshin pyetje të sajuara në diskutim. Ai është i famshëm për aftësinë e tij profesionale për t'iu shmangur diskutimeve për çështje vërtet të rëndësishme. Duke u përpjekur të justifikojë bukën e tij, ai këndon këngë jo për gjënë kryesore. Këtu dhe tani. Komuniteti përparimtar pedagogjik dhe prindëror i vendit është i përfshirë në polemika për shkaqet e krizës në arsim dhe mënyrat e tejkalimit të saj. Dhe për çfarë shqetësohen zyrtarët e arsimit në këtë kohë? Po, ndryshe. Ka shumë plane. Për më tepër, ato janë jashtëzakonisht jokonsistente, duke dështuar me sukses njëri pas tjetrit. Të frikësuar nga vala e nëntë e kriminalitetit të të miturve, ata u zotuan se do ta kthejnë shkollën drejt fëmijës dhe jetës - drejt humanizimit.

Meqenëse rezultatet janë të mjerueshme nga premtimet boshe, ata vendosën t'i japin fund idesë së humanizimit. Ata filluan të shtrydhin një burrë të vogël të gjallë në shtratin Prokrustean të standardit arsimor. Nuk punon. Po sikur një grua nga YSU të vendosej në një kasolle të rrënuar të shkollës? Nuk ka para për riparime, por ju mund të regjistroheni në një porosi në Euro, në të njëjtën kohë të huazoni disa para për modernizim-profilim. Dhe duke qenë se pagat e mësuesve janë simbolike, lind ideja që paratë e tyre të përqendrohen dhe të qarkullojnë diku tjetër. Thjesht bëni biznes, transferoni të gjithë në rrethe virtuale dhe merrni Urdhrin e Meritës për Atdheun për të qenë pranë autoriteteve pikërisht në fushën e mrekullive … A na pyeti atdheu të gjithëve? Kështu del: “Mjerisht miq, sido që të uleni, nuk jeni të aftë të mësoni!”.

Lexuesi ka të drejtë të pyesë: Pse hesht komuniteti pedagogjik profesional, të gjithë ata që janë në gjendje dhe duhet të marrin një pozicion eksperti në këtë situatë krize, për të ndihmuar në ndriçimin e së vërtetës për rolin e arsimit në shoqëri? Dhe problemi i shumicës së mësuesve është se atyre u mungon qartë një kuptim holistik filozofik i ngjarjeve që ndodhin në vend dhe në mbarë botën. Dhe nuk është çudi. Në fund të fundit, ata vetë kaluan shkollën, një transportues trajnimi që mesatarizon një personalitet, standardizon, mëson të jesh si gjithë të tjerët. Por ai nuk mëson gjënë kryesore - jetën, aftësinë për të notuar kundër valës.

Para së gjithash, duhet kuptuar qartë se arsimi është një strukturë sistemformuese e shoqërisë, roli i së cilës po rritet vazhdimisht. Në të vërtetë, forca kryesore prodhuese në shoqërinë post-industriale është bërë shkenca, e cila furnizon teknologjitë moderne dhe siguron (në sajë të kërkimit themelor) përparim teknologjik tejkaluar. Është e qartë se është e kotë të flasim për shkencën pa një arsim të mirë. Nuk është sekret, për shembull, që pas disfatës në Luftën e Dytë Botërore, Japonia u mbështet në arsim. Dhe kjo politikë e ka justifikuar plotësisht veten. Një vend me burime të pakta natyrore është kthyer në një nga liderët e ekonomisë botërore, duke prodhuar mallra, deri në nëntëdhjetë për qind, vlera e të cilave është një kontribut intelektual. Prandaj, nuk është rastësi që Japonia, Koreja e Jugut, Singapori dhe Evropa ngritën çështjen e arsimit të lartë universal.

Arsimi, duke qenë një nga komponentët më të rëndësishëm të kulturës, ka edhe një vlerë të pavarur për individin dhe shoqërinë. Pa frikë se mos përsërisim një të vërtetë banale, le të kujtojmë se qëllimi kryesor i edukimit modern është të mësojë se si të mësohet, d.m.th. në mënyrë të pavarur "ekstraktoni" (gjeni, përpunoni dhe asimiloni) informacionin. Në dritën e sa më sipër, është me vend të theksohet se baza e të ashtuquajturës klasë e mesme në vendet e zhvilluara perëndimore përbëhet nga inxhinierë, mjekë, juristë, mësues, gazetarë, oficerë, menaxherë, shkencëtarë…, me pak fjalë., specialistë të kualifikuar të cilët jetojnë me mundin e tyre dhe janë në gjendje të përmirësojnë rregullisht kualifikimet e tyre.

Aktualizimi i tepërt i temës së kompetencës, trajnimi i specializuar në kontekstin e "ikonizimit" të tregut vetëm dëshmon për vektorin kolonial të modernizimit të arsimit rus. Kushdo që e njeh historinë e çështjes, është e qartë se shkaku kryesor këtu është urdhri i formuluar nga Bashkimi Evropian për arsimin - për kompetenca eufonike. Këtu është pengesa kryesore. Biznesi i madh, pasi ka zënë majat komanduese në shoqëri, kërkon që sistemi arsimor të sigurojë një ekonomi tregu me një fuqi punëtore të dorëhequr. Klientët dhe interpretuesit shqetësohen vetëm për sistemin e "prerjes" profesionale të asaj që tashmë është rritur. Një popullatë amorfe është më e lehtë për t'u manipuluar sesa një popull i spiritualizuar. Këto janë motivet e vërteta prapa strategjisë së fuqishme të kapitalit të madh për të ndryshuar vetëdijen e popullsisë autoktone të rusëve dhe rusëve rusishtfolës.

Në qendër të politikës pro-perëndimore të ndjekur përmes arsimit janë idetë e tregut, një lloj ikone e të cilave është miti për efektivitetin e vetërregullimit të tregut. Që ky është një mit nuk është e qartë vetëm për të verbërit. Në një situatë ku ideologjia e shtetit prishet, në ndërgjegjen e trazuar publike po futet intensivisht ideja e nevojës për t'i kushtuar jetën shërbimit të kapitalit të madh. Dhe për sa i përket fenomenit të "ikonizimit" të tregut, lejohet t'i referohemi mendimit të shkencëtarit të famshëm Manuel Castells nga Universiteti i Berkeley (SHBA). Ai argumenton se mbështetja në aftësinë e tregut për të vetërregulluar është krejtësisht e pabazë. Në lidhje me proceset e globalizimit të rrjeteve botërore të informacionit, prodhimit dhe shitjes, punës, askush nuk mund të garantojë të parashikojë dhe menaxhojë në mënyrë efektive elementin e tregut. E cila është e mbushur me globalizim të të gjithë spektrit të problemeve njerëzore. Teknologjitë moderne të informacionit janë të afta të optimizojnë menaxhimin ekonomik në një shkallë planetare. Kjo do t'i lejojë njerëzimit të përmbushë me dinjitet misionin e tij të lartë si bashkëkrijues i botës së bukur. Rasti për ndriçimin e ndërgjegjes dhe vullnetin e mirë të politikanëve

Pra, pushtetarët aktualë të shtetit rus nuk i plotësojnë interesat shtetërore dhe veprojnë në interes të shteteve, zgjerimi i të cilave është i drejtuar kundër Rusisë. Dhe nëse qeveria është antishtetërore dhe antipopullore, atëherë nuk mund ta durosh. Gjithçka është një hyrje për zbatimin e planeve mercenare tregtare të një grushti njerëzish, sot dhe tani, pas meje edhe një përmbytje…. Të rinjtë po vdesin, ka më pak njerëz, problemet nuk zgjidhen më, nuk është e nevojshme të zhvillohen. Po, Viking Age Scandinavia shmangi me sukses "tmerret" e zhvillimit. Vetëm më vonë kjo nuk e ndihmoi shumë. Shumë shpejt erdhi momenti i tmerrshëm kur më duhej të ndryshoja dhe të ndryshoja.

Në botën sllave, ky moment pati një mundësi specifike për të mos u zhvilluar, duke hequr të gjitha problemet e mbipopullimit, thjesht duke i zhvendosur njerëzit në toka ende të zbrazëta. Sigurisht, kjo “Lindje” ka lëvizur dhe lëviz gjatë gjithë kohës, lëviz, nuk qëndron në një vend. Ishte vetëm gjatë "perestrojkës" që ajo u ngadalësua artificialisht dhe njerëzit filluan të largoheshin nga tokat pjellore të së ardhmes, duke motivuar koston e lartë dhe humbjen e jetës atje, dhe ndonjëherë duke falsifikuar varfërinë imagjinare të vendit duke refuzuar mbështetjen e subvencionuar të hapësirave lindore të Rusia.

Një parti politike është gjithmonë një pjesë e tërësisë, një pjesë e vogël e të gjithë qytetarëve, dhe vetëm ajo vetë e di këtë, dhe për këtë arsye e quan veten parti (nga latinishtja "Pars" - pjesë). Por ajo cenon shumë më tepër, pushtetin në shtet, kapjen e tij. Ajo kërkon t'i imponojë shtetit programin e saj privat partiak, në kundërshtim me simpatitë e saj dhe dëshirat e të gjithë qytetarëve të tjerë. Vetëm në sajë të kësaj, secila parti është pakicë, duke i imponuar vullnetin e saj shumicës. Dhe vetëm në sajë të kësaj, çdo sistem demokratik duhet të kishte lejuar disa qeveri koalicioni, të cilat do të duhej të gjenin një kompromis shpëtimtar midis partive (pjesëve) për të përfaqësuar të gjithë. Por historia tregon se me një frymë partiake moderne, pasionante dhe të përflakur, një marrëveshje e tillë arrihet vetëm me shumë vështirësi: palët nuk duan njëra-tjetrën. Kështu, sistemi partiak nxit ambicien dhe konkurrencën partiake dhe “njësitë” e shtyjnë njëri-tjetrin jashtë pushtetit. Në rastin më të mirë, kjo shkakton një "lëkundje" të dëmshme për shtetin: në të djathtë, në të majtë, në të djathtë, në të majtë - pavarësisht nga punët reale të shtetit. Kulloti po shkel në vend, avokatët me radhë e grisin karrocën në gropën e tyre më të afërt, karrocieri nuk është aty ose ai është në konfuzion, dhe pasagjerët rrugës vëzhgojnë me ankth të huajt e qëllimshëm dhe presin fatin e tyre … Ka momente në jetë kur është e vështirë të flasësh. Edhe atë që ke të drejtë të thuash për të gjallët, nuk guxon t'u drejtohesh të vdekurve.

Në jetë, duhet të kesh të drejtën e së vërtetës! Jo të gjithë që përpiqen ta largojnë atë mund ta bëjnë këtë. Duhet të ketë një mendim personal pas fjalës; duhet ndjerë karakteri, duhet dëgjuar bindje e sinqertë; vetëvlerësimi duhet të jetë i dukshëm. Fjala duhet vuajtur dhe thënë nga zemra. Pastaj bind dhe pushton; atëherë nuk mbart një gjysmë të vërtetë të rreme, por një të vërtetë të sinqertë. Dhe është e kotë të mendosh se e gjithë kjo është një shpikje teorike, sepse është e arritshme për çdo person të thjeshtë dhe të denjë.

Kur Hitleri bënte propagandë kundër bolshevizmit-komunizmit, ai gënjeu, gënjeu me një temperament të paturpshëm. Ai gjithashtu gënjeu kur shqiptoi fjalët e duhura për fakte të besueshme. Antikomunistët e sinqertë rusë, të cilët kishin punuar për vite me radhë për një denoncim të përgjegjshëm dhe të vërtetë të bolshevizmit, mendonin se kjo propagandë e paqartë, mashtruese e një gënjeshtari i komprometonte ata dhe kauzën e tyre. Ka fqinjë, nga të cilët të gjithë ua kthejnë shpinën, ka “me mendje të njëjtë” që u frymëzojnë të gjithëve me neveri. Ashtu siç ka "shpërblime" që janë më të këqija se një vend. Kur një tradhtar predikon besnikëri dhe në dukje shpreh mendimet e duhura, ai gënjen.

Kur një agjent i punësuar i një shteti të huaj bën thirrje për shërbim vetëmohues për Rusinë, ai gënjen. Zinoviev gënjeu kur bëri thirrje për drejtësi sociale. Dzerzhinsky gënjeu, duke lavdëruar dhe "praktikuar" njerëzimin. Litvinov gënjeu kur rekomandoi korrektësinë monetare. Gorbaçovi gënjeu, duke predikuar perestrojkën dhe socializmin me fytyrë njerëzore. Jelcin gënjeu kur u premtoi njerëzve "lumenj me qumësht dhe brigje pelte" për të marrë më shumë të drejta kushtetuese dhe më pak përgjegjësi. Zhirinovsky gënjeu, duke bërtitur për shtypjen e popullsisë indigjene të Rusisë, rusëve, por vazhdimisht lobonte për çështje jetike. Yegor Gaidar gënjeu (gjyshi i Yegor shkroi një përrallë për një djalë të keq, ndërsa shikonte në ujë, për një arsye). Chubais gënjeu, duke premtuar dy makina Volga për kupona, duke grabitur totalisht popullsinë e një vendi të madh me Gaidar.

Në epokën e trazirave dhe gënjeshtrave më të mëdha, duhet të ruajmë ndjenjën e së vërtetës, si bebja e syrit, dhe të kërkojmë nga vetja dhe nga njerëzit, të vërtetën, të vërtetën. Sepse pa ndjenjën e së vërtetës, ne nuk do të njohim një gënjeshtar dhe pa të drejtën e së vërtetës, ne do të shkatërrojmë çdo të vërtetë, çdo bindje, çdo provë dhe çdo gjë të shenjtë në jetë. Rusia mund të ndërtohet vetëm mbi besimin reciprok; dhe nëse njerëzit rusë gënjejnë njëri-tjetrin, ata do të shpërndahen në botë dhe do të vdesin nga mosbesimi dhe tradhtia reciproke.