Veshjet më të pazakonta të grave ruse në histori

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në kohët e vjetra, mbulesa e kokës ishte pjesa më e rëndësishme dhe më elegante e kostumit të një gruaje. Ai mund të tregonte shumë për pronaren e tij - për moshën e saj, statusin familjar dhe social, madje edhe nëse ajo ka fëmijë.

Në Rusi, vajzat mbanin shirita koke mjaft të thjeshta dhe kurora (kurora), duke e lënë kurorën dhe bishtalecin të hapur. Në ditën e dasmës vajzës i zgjidhej gërsheti dhe i vihej rreth kokës, pra i “përdredhur”. Nga ky rit lindi shprehja “të përdredhësh vajzën”, pra ta martosh me vete. Tradita e mbulimit të kokës bazohej në idenë e lashtë që flokët thithin energji negative. Vajza, megjithatë, mund të rrezikonte t'ua tregonte gërshetin e saj kërkuesve të mundshëm, por një grua me flokë të thjeshtë solli turp dhe fatkeqësi për të gjithë familjen. Flokët e stiluar "si një grua" mbuloheshin me një kapak të lidhur në pjesën e prapme të kokës - një luftëtar ose një krimb flokësh. Sipër vihej një shami, e cila, ndryshe nga ajo e vajzës, kishte një dizajn kompleks. Mesatarisht, një pjesë e tillë përbëhej nga katër deri në dhjetë pjesë të shkëputshme.

KOKETA E JUGUT RUSE

Kufiri midis Veriut dhe Jugut të Madh Ruse kalonte nëpër territorin e rajonit modern të Moskës. Etnografët ia atribuojnë Vladimir dhe Tver Rusisë veriore, dhe Tula dhe Ryazan Rusisë jugore. Vetë Moska u ndikua nga traditat kulturore të të dy rajoneve.

Kostumi i femrave fshatare të rajoneve jugore ishte thelbësisht i ndryshëm nga ai verior. Jugu bujqësor ishte më konservator. Fshatarët këtu në përgjithësi jetonin më të varfër se në veriun rus, ku tregtia me tregtarët e huaj zhvillohej në mënyrë aktive. Deri në fillim të shekullit të 20-të, lloji më i lashtë i kostumit rus vishej në fshatrat jugore ruse - një poneva me kuadrate (veshje deri në bel si fund) dhe një këmishë e gjatë, skaji i dekoruar i së cilës dukej nga poshtë. poneva. Në siluetë, veshja e Rusisë së Jugut i ngjante një fuçie; me të kombinoheshin magpis dhe kichki - shamitë e kokës që dalloheshin nga një larmi stilesh dhe kompleksiteti i dizajnit.

KIKA BRIRË

Fjala "kika" vjen nga sllavishtja e vjetër "kyka" - "flokë". Kjo është një nga mbulesat më të vjetra të kokës, e cila kthehet në imazhet e hyjnive pagane femra. Sipas mendimit të sllavëve, brirët ishin një simbol i pjellorisë, prandaj vetëm një "grua e pjekur" mund t'i vishte ato. Në shumicën e rajoneve, një grua mori të drejtën për të veshur një kiku me brirë pas lindjes së fëmijës së saj të parë. Ata mbanin një shqelm si gjatë ditëve të javës ashtu edhe gjatë festave. Për të mbajtur mbulesën masive të kokës (brirët mund të arrinin 20-30 centimetra në lartësi), gruaja duhej të ngrinte kokën lart. Kështu u shfaq fjala "mburrje" - të ecësh me hundën lart.

Kleri luftoi në mënyrë aktive kundër atributeve pagane: grave u ndalohej të shkonin në kishë me shkelma me brirë. Nga fillimi i shekullit të 19-të, kjo veshje e kokës ishte zhdukur praktikisht nga jeta e përditshme, por në provincën Ryazan ajo ishte e veshur deri në shekullin e 20-të. Edhe një dity ka mbijetuar:

KIKA ME FORMË THONKE

"Njeriu" u përmend për herë të parë në një dokument të vitit 1328. Me sa duket, në këtë kohë, gratë tashmë kishin veshur të gjitha llojet e derivateve nga kiki me brirë - në formën e një kapelë boller, vozis, rul. Rritur nga një brirë dhe një kitsch në formën e një thundre ose një patkua. Veshja e fortë e kokës (balli) mbulohej me pëlhurë të dekoruar shumë, shpesh të qëndisura me ar. Ajo ishte ngjitur mbi "kapak" me një kordon ose shirita të lidhur rreth kokës. Ashtu si një patkua e varur mbi derën e përparme, kjo pjesë është krijuar për të mbrojtur nga syri i keq. Të gjitha gratë e martuara e mbanin atë gjatë festave.

Deri në vitet 1950, "thundra" të tilla mund të shiheshin në dasmat e fshatrave në rajonin e Voronezh. Në sfondin e zezë dhe të bardhë - ngjyrat kryesore të kostumit të grave Voronezh - goditja e qëndisur në ar dukej si bizhuteri më i shtrenjtë. Shumë goditje si thundra të shekullit të 19-të kanë mbijetuar, të mbledhura nga Lipetsk në Belgorod, gjë që tregon shpërndarjen e tyre të gjerë në Rajonin Qendror të Tokës së Zezë.

DYZET TULA

Në pjesë të ndryshme të Rusisë, e njëjta veshje e kokës quhej ndryshe. Prandaj, sot ekspertët nuk mund të bien dakord përfundimisht se çfarë konsiderohet goditje dhe çfarë është një harak. Konfuzioni në terma, i shumëzuar me shumëllojshmërinë e madhe të veshjeve të kokës ruse, ka çuar në faktin se në letërsi magpie shpesh nënkupton një nga detajet e kiki dhe, anasjelltas, kika kuptohet si një pjesë përbërëse e magpies. Në një numër rajonesh, që nga shekulli i 17-të, një magpi ekzistonte si një veshje e pavarur, e përbërë komplekse e një gruaje të martuar. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është mapi Tula.

Duke justifikuar emrin e saj "zog", magpi u nda në pjesë anësore - krahë dhe mbrapa - një bisht. Bishti ishte i qepur në një rreth me shirita shumëngjyrësh të palosur, gjë që e bënte të dukej si një pallua. Rozeta të ndritshme të rimuara me shaminë e kokës, të cilat ishin të qepura në pjesën e pasme të kalit të vogël. Femrat mbanin një veshje të tillë gjatë festave, zakonisht në dy ose tre vitet e para pas dasmës.

Pothuajse të gjitha magjitë e kësaj prerjeje të mbajtura në muze dhe koleksione personale u gjetën në territorin e provincës Tula.

KOKETA E VERIUT RUSE

Baza e kostumit të grave veriore ishte një sarafanë. Ajo u përmend për herë të parë në Kronikën e Nikon të vitit 1376. Fillimisht, sarafani, të shkurtuar si një kaftan, visheshin nga burra fisnikë. Vetëm në shekullin e 17-të, sarafani fitoi pamjen e njohur dhe më në fund migroi në veshjet e grave.

Fjala "kokoshnik" haset për herë të parë në dokumentet e shekullit të 17-të. "Kokosh" në rusishten e vjetër do të thoshte "pulë". Veshja e kokës ndoshta e ka marrë emrin nga ngjashmëria e saj me një fiston pule. Ai theksoi siluetën trekëndore të një sarafani.

Sipas një versioni, kokoshniku u shfaq në Rusi nën ndikimin e kostumit bizantin. Ajo ishte e veshur kryesisht nga gra fisnike.

Pas reformës së Pjetrit I, e cila ndaloi veshjen e kostumit tradicional kombëtar midis fisnikërisë, sarafani dhe kokoshnikët mbetën në garderobën e tregtarëve, borditëve dhe fshatarëve, por në një version më modest. Në të njëjtën periudhë, kokoshniku në kombinim me sarafani depërtoi në rajonet jugore, ku për një kohë të gjatë mbeti veshje e grave jashtëzakonisht të pasura. Kokoshnikët ishin zbukuruar shumë më të pasur se sa mapi dhe kiki: ato ishin të zbukuruara me perla dhe bugle, brokadë dhe kadife, bishtalec dhe dantella.

MBLEDHJA (SAMSHURA, TRENDAMBLETI)

Një nga veshjet e kokës më të gjithanshme të shekujve 18-19 kishte shumë emra dhe opsione rrobaqepësie. Për herë të parë u përmend në burimet e shkruara të shekullit të 17-të si samshura (shamshura). Ndoshta, kjo fjalë është formuar nga folja "shamshit" ose "shamkat" - të flasësh në mënyrë të paqartë, dhe në një kuptim figurativ - "të thërrmosh, shtypësh". Në fjalorin shpjegues të Vladimir Dal, samshura përkufizohej si "mbështjellja e kokës Vologda e një gruaje të martuar".

Të gjitha veshjet e kokës të këtij lloji bashkoheshin nga një kapelë e mbledhur ose e "rrudhur". Një zverk i ulët, i ngjashëm me një kapele, ishte pjesë e një kostumi mjaft të rastësishëm. E gjata dukej mbresëlënëse, si një kokoshnik teksti dhe vishej në festa. Koleksioni i përditshëm ishte i qepur nga një pëlhurë më e lirë dhe mbi të ishte veshur një shall. Kompilimi i gruas së vjetër mund të duket si një mbulesë e thjeshtë e zezë. Veshjet festive të të rinjve ishin të veshura me shirita të veshur dhe të qëndisura me gurë të çmuar.

Ky lloj kokoshnik erdhi nga rajonet veriore - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Ai ra në dashuri me gratë në Rusinë Qendrore, përfundoi në Siberinë Perëndimore, Transbaikalia dhe Altai. Vetë fjala u përhap me objektin. Në shekullin e 19-të, lloje të ndryshme të mbulesave të kokës filluan të kuptohen me emrin "samshura" në krahina të ndryshme.

KOKOSHNIK PSKOVSKY (SHISHAK)

Versioni Pskov i kokoshnikut, mbulesa e dasmës shishak, kishte një siluetë klasike në formën e një trekëndëshi të zgjatur. Gungat që i dhanë emrin simbolizonin pjellorinë. Kishte një thënie: "Sa kone, kaq shumë fëmijë". Ato ishin të qepura në pjesën e përparme të shishakut, duke zbukuruar me perla. Një rrjetë perla ishte qepur përgjatë skajit të poshtëm - poshtë. Sipër shishakut, i porsamartuari mbante një shami të bardhë të qëndisur me ar. Një kokoshnik i tillë kushtonte nga 2 deri në 7 mijë rubla në argjend, prandaj mbahej në familje si një relike, e kaluar nga nëna te vajza.

Kokoshnik Pskov fitoi popullaritetin më të madh në shekujt 18-19. Veçanërisht të famshme ishin veshjet e kokës të krijuara nga zejtarët e rrethit Toropets të provincës Pskov. Prandaj shishakët shpesh quheshin toropet kokoshnik. Kanë mbijetuar shumë portrete vajzash me perla, të cilat e bënë të famshme këtë rajon.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

"Thembra" cilindrike ishte në modë në fund të shekullit të 18-të dhe gjatë gjithë shekullit të 19-të. Kjo është një nga varietetet më origjinale të kokoshnik. E mbanin në festa, ndaj e qepnin nga mëndafshi, kadife, dantella ari dhe e zbukuronin me gurë. Një pjesë e poshtme e gjerë perle vishej nën "thembra", e ngjashme me një kapak të vogël. Ajo mbulonte të gjithë kokën, sepse vetë shamia kompakte mbulonte vetëm pjesën e sipërme të kokës. "Kabluchok" ishte aq i përhapur në provincën Tver sa u bë një lloj "karte vizite" e rajonit. Artistët që punonin me tema "ruse" kishin një dobësi të veçantë për të. Andrei Ryabushkin portretizoi një grua në një kokoshnik Tver në pikturën "Dita e së Dielës" (1889). E njëjta veshje është përshkruar në "Portreti i gruas së tregtarit Obraztsov" (1830) nga Alexei Venetsianov. Ai gjithashtu pikturoi gruan e tij Martha Afanasyevna Venetsianov në kostumin e gruas së një tregtari Tver me "tambrën" e domosdoshme (1830).

Nga fundi i shekullit të 19-të, veshjet komplekse të kokës në të gjithë Rusinë filluan t'i lënë vendin shalleve që i ngjanin një shamie të lashtë ruse - ubrus. Vetë tradita e lidhjes së një shamie është ruajtur që nga Mesjeta, dhe gjatë lulëzimit të thurjes industriale ajo mori një jetë të re. Shamitë e fabrikës, të endura nga fije të shtrenjta me cilësi të lartë, shiteshin kudo. Sipas traditës së vjetër, gratë e martuara mbanin shami dhe shall mbi luftëtarin, duke i mbuluar me kujdes flokët e tyre. Procesi i mundimshëm i krijimit të një shami unike, i cili u përcoll brez pas brezi, është zhytur në harresë.