Rivendosja e kuptimeve. Çfarë është paraja? Pjesa 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Filloni

Në pjesën e mëparshme, kam thënë tashmë se paratë moderne nuk kanë vlerë praktike dhe mund të përdoren vetëm si një mjet kontabiliteti. Për të marrë ndonjë vlerë praktike, paratë në cilëndo nga format moderne, përfshirë në formën e monedhave të arit, duhet së pari të shkëmbehen me një produkt ose shërbim të vërtetë. Por rezulton se nuk ishte gjithmonë kështu, pasi më parë fjala "ari" nuk quhej fare metal, por kokërr, dhe ka shumë konfirmime për këtë, si në gjuhën ruse ashtu edhe në ngjarjet historike.

Mos harroni rreshtin e Alexander Sergeevich Pushkin në poezinë "Ruslan dhe Lyudmila": "Ka Tsar Kashchei mbi ari duke u tretur"? Pra, ar = ar = drithëra. Drithërat janë ato që prodhojnë ar, pra ar. Dhe metali filloi të quhej ar, sepse ka një ngjyrë shumë të ngjashme me ngjyrën e kokrrës së pjekur. E njëjta gjë është e vërtetë në anglisht. Një nga këngët shumë të njohura të Sting quhet "Fields of Ari"-"Arat e Artë", ku kjo njësi frazeologjike nënkupton arat me elbin e pjekur.

Tani le të analizojmë nëse do të jetë i përshtatshëm për të përdorur grurin si para në këmbim?

Së pari, ndryshe nga paratë moderne, gruri ka një vlerë praktike. Mund të hahet vetë ose të përdoret për ushqim për bagëtinë.

Së dyti, është shumë e lehtë të ndash kokrrën në pjesë, madje edhe në vëllime shumë të vogla.

Së treti, ka një kërkesë të qëndrueshme për drithëra, si dhe për çdo produkt ushqimor të konsumuar vazhdimisht. Sidomos kur ke vendbanime apo qytete ku ka zejtarë apo punonjës që nuk kanë mundësi të drejtojnë ekonominë e tyre jetike për të siguruar vetë kultivimin e ushqimeve të nevojshme.

Së katërti, gruri ruhet mjaft mirë, gjë që bën të mundur ruajtjen e tij. Për më tepër, nga pikëpamja strategjike, është thjesht e nevojshme të bëhen aksione të tilla; kështu, aksione të tilla strategjike mund të shërbejnë si kolateral për forma të tjera parash. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga i njëjti ari, rezervat e tilla të drithit kanë një vlerë praktike shumë të lartë, veçanërisht në rast të dështimit të të korrave ose fatkeqësisë natyrore.

Me sa duket, këtu vjen shprehja "jap në rritje" kur flitet për dhënien e kredive me interes. Fakti është se më parë, kur dikush kishte nevojë për drithë për fara, ai "i jepej në rritje" në bazë të parimit: merr një qese, kthe dy. Me një rendiment të asaj kohe prej 5-6 kokrra nga një kokërr e mbjellë, një tarifë e tillë ishte, megjithëse e lartë, por perceptohej mjaft e drejtë, pasi në rastin e një rendimenti prej 5 kokrrash, duhej kthyer një pjesë e katërt. të rritjes ose 25% pronarit të farës (Kanë marrë 1 pjesë të drithit, ne kemi rritur 5 pjesë drithë, 1 pjesë ia kthejmë borxh neto, prandaj rritja ka qenë 4 pjesë, nga të cilat ne i kthejmë 1. më shumë pjesë e grurit ose 25% për përdorimin e farërave).

Një tregues se drithi më parë përdorej si para në mbretërinë babilonase, gjendet në ligjet e mbretit babilonas Hamurapi. Në shumë artikuj përmendet drithi apo argjendi si mjet pagese, ndërsa ari praktikisht asnjëherë nuk përmendet si mjet pagese. Në të gjithë artikujt ku përmendet ari (në këtë rast është metal), ai tregon ndonjë vlerë, pasuri dhe jo mjet këmbimi ose pagese. Por drithi së bashku me argjendin si mjet pagese përmenden vazhdimisht.

(§ 55) Nëse një person ka hapur kanalin e tij vaditës, por ka qenë i pakujdesshëm dhe uji vërshon arën e fqinjëve të tij, atëherë ai duhet të masë grurin në përputhje me të korrat e fqinjëve të tij.

(§ 56) Nëse një person hap ujin dhe uji vërshon punën e bërë në arën e fqinjit të tij, atëherë ai duhet të masë 10 g grurë për çdo shpim të zonës.

(§ 57) Nëse bariu nuk ka kërkuar pëlqimin e pronarit të arës për t'i ushqyer barin e deleve, por i ka ushqyer delet pa lejen e pronarit të arës, atëherë pronari i arës mund të shtrydh arën e tij dhe bariu, i cili ushqeu arën me dhentë pa lejen e pronarit të arës, duhet t'i japë pronarit të arës edhe 20 gurë grurë për çdo shpim të zonës.

Në këtë rast, dënimi për kundërvajtjen vendoset në grurë.

(§ 71) Nëse është burrë jep grurë, argjend ose të mira të tjera për shtëpinë e detyrimit që i përket shtëpisë së fqinjit të tij, të cilën e ka blerë, atëherë çdo gjë që ka dhënë, humbet dhe duhet ta kthejë shtëpinë në të. pronar. Nëse kjo nuk është një shtëpi detyre, atëherë ai mund ta blejë atë: për këtë shtëpi ai mund të japë grurë, argjend ose të mira të tjera.

(§ 88) Nëse një tamkar ka dhënë drith si kamatë borxh, atëherë ai mund të marrë për një gur 1/5 e grurit si kamatë, nëse ka dhënë argjend si borxh kamatë, atëherë për një sikël argjendi mund të marrë 1 / b sikla dhe 5 sikla si kamatë.

(§ 89) Nëse ai që ka marrë hua me kamatë nuk ka argjend për të shlyer borxhin, por ka vetëm grurë, atëherë, sipas rregullit mbretëror, tamkar duhet të marrë si kamatë 100 ka për 1 gur me një kokërr.

(§ 94) Nëse Tamkari jepte hua grurë ose argjend me kamatë, dhe kur jepte hua, jepte argjend me peshë të vogël dhe grurë në masë të vogël, dhe kur e kthente borxhin, merrte argjendin me peshë të madhe dhe kokërr në një masë e madhe, atëherë ky tamkar humb gjithçka që ka dhënë hua.

Nga këto nene rezulton qartë se vetëm drithi ose argjendi përdoret si mjet ligjor në Babiloni, pasi vetëm ato kanë norma fikse për kreditë dhe janë përcaktuar kushte të tjera për dhënien dhe shlyerjen e huave.

Në disa burime kam hasur në një përmendje se në Babiloni paraja e argjendit mbështetej me drithë, domethënë, në çdo moment paratë e argjendit mund të shkëmbeheshin me kursin e vendosur për drithë në depozitat shtetërore. Por deri më tani, për fat të keq, nuk është arritur të konfirmohet ky informacion për shkak të mungesës së lidhjeve me burimet. Por duke pasur parasysh faktin se taksat në Babiloni mblidheshin ose me të njëjtin argjend ose në natyrë, duke përfshirë drithin, kjo ka shumë të ngjarë.

Përdorimi i drithit si para, domethënë ekuivalenti universal i këmbimit, ose paratë që sigurohen pikërisht nga drithi, rezulton të jetë shumë efektiv për çdo territor ku një pjesë mjaft e madhe e popullsisë merret me bujqësi dhe prodhon vetë drithë.. Por një sistem i tillë në fakt përjashton monopolin e elitës mbi emetimin e parave në kuptimin që po ndodh tani. Në të njëjtën kohë, nga kodi ligjor i Hamurapit rrjedh qartë se elita sunduese e Babilonisë nuk i vuri vetes synimin për të marrë një monopol mbi emetimin e parave. Prandaj, drithi është një nga mjetet ligjore të pagesës në Babiloni së bashku me argjendin. Ky fakt, si dhe fakti që Babilonia ishte një nga shtetet më të mëdha të së kaluarës, dëshmon se një sistem i tillë është shumë i zbatueshëm dhe efektiv.

Druri u përdor gjithashtu si mjet pagese në shumë vende të tjera, duke përfshirë Evropën dhe territorin rus. Ka referenca për faktin se fshatarët paguanin me grurë për shërbime të ndryshme, duke përfshirë bluarjen e grurit për miell, me farkëtarët dhe artizanët e tjerë. Por pagesa e taksave kryhej kryesisht me para metalike, me përjashtim të disa periudhave kur pagesa merrej me kokërr. Por kjo ndodhi kryesisht gjatë luftërave. Dhe jo gjithmonë ishte pikërisht mbledhja e grurit si taksë. I njëjti "sistem përvetësimi i tepricave", i prezantuar për herë të parë nga qeveria cariste më 2 dhjetor 1916, nuk ishte një taksë, por shitja e detyrueshme e grurit me një çmim të caktuar nga shteti, megjithëse në fazën fillestare kjo shtrihej vetëm në një pjesë të grurin. Pjesa tjetër u shit me çmimet e tregut. Por për shkak të furnizimit të ulët të drithit për përvetësimin e tepërt dhe prokurimit shtetëror, më 25 mars (7 prill) 1917, qeveria e përkohshme vendosi një "monopol të drithit", i cili parashikonte transferimin në shtet të të gjithë vëllimit të grurit të prodhuar. minus normat e vendosura të konsumit personal.

Kjo do të thotë, shpërndarja e tepricës nuk u shpik dhe u prezantua fillimisht nga bolshevikët. Megjithatë, pasi bolshevikët erdhën në pushtet, "monopoli i drithit" u konfirmua me dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë të 9 majit 1918 dhe më 13 maj 1918 u fut e ashtuquajtura "diktatura e ushqimit", e cila. e zgjeroi këtë parim në shumë produkte të tjera. Kjo politikë zgjati deri më 21 mars 1921, kur, në lidhje me kalimin në NEP, teprica u zëvendësua me një taksë në natyrë.

Formalisht, mbledhja e ushqimit gjatë përvetësimit të tepërt bëhej me çmime të përcaktuara nga shteti, por meqenëse paratë e letrës që përdoreshin për të paguar si për Qeverinë e Përkohshme ashtu edhe për bolshevikët kishin një fuqi blerëse shumë të ulët, në fakt ushqimi u merrte fshatarëve falas. Fuqia e dobët, apo edhe mungesa e përkohshme e ndonjë fuqie ligjore fare, çoi në faktin se paratë e letrës në përgjithësi humbën çdo besim te popullata. Një situatë e ngjashme me humbjen e fuqisë blerëse dhe hiperinflacionin e parave lokale të letrës vërehet jo vetëm në Rusi në fillim të shekullit të 20-të gjatë revolucionit dhe luftës civile, por praktikisht kudo, ku, për një arsye ose një tjetër, ekziston një humbja e besimit në pushtet, ose vetë pushteti legjitim zhduket.

Dua të tërheq edhe një herë vëmendjen e lexuesve për faktin se në situata kritike qarkullimi i parasë zëvendësohet nga shkëmbimi natyror, pasi gjëja kryesore janë burimet, mallrat ose shërbimet reale dhe jo paraja fare. Kthimi në qarkullim monetar ndodh vetëm pas kthimit të besimit tek autoritetet.

Nëse marrim parasysh historinë e shfaqjes së parave metalike, atëherë ka edhe shumë pika boshe dhe pyetje. Nga të gjitha versionet që kam hasur gjatë studimit të kësaj teme, më i besueshmi, për mendimin tim, është versioni që fillimisht paratë metalike u përdorën si mjet për llogaritjen e pagesës së taksave dhe vetëm atëherë filluan të përdoren. për funksione të tjera që kryen paraja sot, duke përfshirë një mjet këmbimi universal për tregtimin.

Në përgjithësi, ky sistem funksionoi si më poshtë. Mbledhja e taksave nga subjektet bëhej një herë në vit, zakonisht në vjeshtë, pas korrjes. Taksa në thesarin e feudalit vendas (që mbikëqyr territorin) mund të paguhej ose në natyrë ose në monedha metalike që ishin marrë më parë nga i njëjti feudal për faktin se disa mallra i ishin transferuar tashmë atij, ose një ose një shërbim tjetër është ofruar në mes të mbledhjes së taksave. Domethënë, në këtë sistem, është një burim specifik material që është primar, dhe jo paraja si e tillë. Prandaj, "thesari" është pikërisht ato burime dhe mallra reale që mund të disponojë ky apo ai feudal - mbajtësi i "thesarit". Dhe vetë monedhat pajisen me të drejtën e feudalit për të mbledhur haraç nga territori nën kontrollin e tij, pasi kur vjen koha për t'i paguar haraçin feudalit, subjekti mund të paguajë ose me burime reale ose me monedha të marra më herët.. Meqenëse vetëm feudali lëshon monedha në qarkullim, atëherë nëse monedha është në duart e dikujt, do të thotë se për këtë monedhë feudali ka marrë tashmë një shërbim ose burim kundrejt pagesës së ardhshme të haraçit. Kjo do të thotë, kur fillon qarkullimi i monedhave midis banorëve të tjerë të një territori të caktuar, ata, në fakt, shkëmbejnë mes tyre të drejtën për të mos i paguar haraç feudalit me burime ose shërbime reale, por në vend të kësaj i kthejnë monedhat e marra. më herët prej tij.

Në këtë rast, bëhet e qartë pse në Evropën mesjetare janë prerë kaq shumë monedha të ndryshme, të cilat kanë qarkullim të kufizuar në një zonë relativisht të vogël. Secili feudal lëshon paratë e tij, pasi kjo nënkupton pagesën e haraçit në thesarin e këtij feudali të veçantë. Në një territor të kontrolluar nga një tjetër feudal, paratë e të tjerëve humbasin menjëherë vlerën e tyre. Dhe vetë e drejta për të prerë monedhën e vet në fakt nënkupton të drejtën për të mbledhur haraç nga një territor i caktuar i kontrolluar nga ky feudal.

Në këtë sistem bëhet i qartë një parim tjetër, i cili dikur në tekstet e historisë shkollore ishte formuluar si “vasali i vasalit tim nuk është vasali im”. Por në realitet kjo shprehje nuk ka të bëjë me atë se kush mund t'i japë urdhër kujt, por se kush mund të mbledhë taksa nga kush. Me fjalë të tjera, ky parim pasqyron ndalimin e taksimit të dyfishtë të popullsisë. Po ndërtohet një piramidë shumënivelëshe e vartësisë feudale hierarkike, në të cilën çdo nivel mbledh haraç nga një nivel më i ulët dhe paguan një pjesë përkatëse në një nivel më të lartë nga haraçi i mbledhur.

Sistemi i qarkullimit monetar po ndërtohet në përputhje me rrethanat. Monedhat që janë prerë nga një nivel më i lartë i hierarkisë feudale nuk qarkullojnë në nivelet më të ulëta, por shërbejnë për vendbanime vetëm në nivelin e elitës. As në Evropë dhe as në Rusi, monedhat e arit praktikisht nuk qarkullojnë në mesin e popullatës, pasi vlera e tyre është shumë e lartë për t'u përdorur për vendbanimet e përditshme.

Kalimi në përdorimin e një monedhe të vetme dhe feudalët e vegjël të nivelit më të ulët mbyllen për të prerë monedhat e tyre gjithashtu nuk ndodh menjëherë, por siç bëhet e qartë për elitën në pushtet se përdorimi i shumë monedhave të ndryshme, ku secila prej monedhave qarkullon vetëm në një zonë të vogël, ndërlikon sistemin dhe frenon zhvillimin e ekonomisë.

Meqë ra fjala, ka shumë të ngjarë që ky parim, kur e drejta për të nxjerrë paratë tuaja nënkupton të drejtën për të mbledhur haraç nga ndonjë territor i kontrolluar, të ketë mbijetuar deri më sot, vetëm klanet sunduese janë bërë më të mëdha, siç janë bërë territoret e kontrolluara. nga ata. Por në përgjithësi, e drejta e emetimit të një monedhe vendase nënkupton të drejtën për të mbledhur haraç nga një territor i caktuar në të cilin qarkullon kjo monedhë. E njëjta gjë është edhe me hierarkinë e monedhave. Në nivelin më të lartë është dollari, për shkak të të cilit kryhet mbledhja e fshehtë e haraçit nga shtetet e tjera në favor të pronarëve të dollarit, por këtë mekanizëm do ta shqyrtojmë më në detaje në pjesën tjetër.

vazhdimi