Kur jetuan ungjilltarët?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Libri A History of England for Children i Charles Dickens thotë se gjatë kurorëzimit të Elizabeth I në Angli, katër ungjilltarë, Mateu, Marku, Luka, Gjoni dhe Apostulli i shenjtë Pal, u burgosën. A mund të jetë kjo?

Libri A History of England for Children i Charles Dickens thotë se gjatë kurorëzimit të Elizabeth I në Angli, katër ungjilltarë Mateu, Marku, Luka, Gjoni dhe Apostulli i shenjtë Pal u burgosën [1].

Në librin e A. Kungurov "Nuk kishte Rusi Kievan" ekziston një fragment nga Arseny Sukhanov [2] "Debati me grekët rreth besimit", në të cilin ai, në veçanti, thotë se grekët ndryshuan kronologjinë - ata shkruajnë në vend të 158, 1650. [3]

Mësova për të dyja në një ditë, dhe, natyrisht, menjëherë doja të bëja një pamje të përgjithshme. Arseny denoncon grekët se ata "humbën vite nga Lindja e Krishtit": zbresim 158 nga 1650, marrim 1492 - ky është numri me të cilin grekët ndryshuan kronologjinë e tyre. Është interesante që datat e jetës së Sukhanov korrespondojnë me idenë se grekët ndryshuan kronologjinë në 1492: ai denoncoi grekët në 158, në moshën 50 vjeç, viti i vlerësuar i lindjes së tij - 1600 bëhet 108, viti i vdekjes. - 176.

Në përgjithësi, nëse "Debati" i Sukhanovit nuk është i rremë, atëherë kemi një fakt specifik të një ndryshimi në kronologji dhe një numër të caktuar vitesh që janë përdorur për këtë falsifikim. E lexova vetë "Debatin" dhe gjeta në to se Arseny tregon se si ndodhi: përfaqësuesit e kishës latine blenë shkrime greke nga turqit që kishin pushtuar Kostandinopojën, i përcillnin dhe i qarkulluan në një formë të korrigjuar [4].

Nëse ky ndryshim ka gjetur përdorim kaq të përhapur saqë datat e jetës së Sukhanov në këtë formë kanë zbritur tek ne, atëherë ndoshta 1492 duhet të zbritet nga data e sotme për të marrë vitin e saktë nga R. Kh.? Dhe data e kurorëzimit të Elizabeth I ndryshoi gjithashtu? Sigurisht, ndoshta e gjithë kjo nuk është kështu, ose janë përdorur numra të ndryshëm për të falsifikuar data të ndryshme, por le të kontrollojmë datën e kurorëzimit të Elizabeth I, sepse lidhet me përcaktimin e datave të përafërta të jetës së Ungjilltarëve dhe apostull Pal.

Kur shkruan ungjilltarët? Është logjike që pas vdekjes së Jezusit (në 33 vjet) me 5-10 vjet, ndoshta edhe 30 vjet, domethënë afërsisht në vitet 40-60. Nëse i shtojmë 1492 40-60 vjet, atëherë marrim 1532-1552 vjet. Kurorëzimi i Elizabeth I të Anglisë u bë më 15.1.1559 [5].… Këto data nuk janë aq larg! Zbrisni 1492 nga 1559, - marrim 67 vjet. Domethënë, është krejt logjike që ungjilltarët 34 vjet pas vdekjes së I. Krishtit ishin gjallë dhe punonin në fushën e tyre. A. Sukhanov në "Debatin" e tij shkruan se Mateu e shkroi Ungjillin e tij 8 vjet pas ngjitjes në qiell të I. Krishtit, domethënë në 41, Marku - në 10 vjet, domethënë në 43, dhe Luka në 15 vjet, d.m.th. në vitin 48 [6]. Vërtetë, sipas një prej versioneve të traditës, Ungjilltari Mateu u martirizua përafërsisht. 60 vjet [7], dhe Apostullit Pal iu pre koka në Rimepri Nero në vitin 64 [8], sipas një versioni tjetër, ai vdiq në 67 ose 68 [9], dhe ndoshta në 67 ata nuk ishin më gjallë.

Edhe duke mos i marrë parasysh këto mospërputhje, ekziston një problem edhe më i madh. Në videon "Dhiata e Re u shkrua në shekullin e 16-të" [10], nga e cila mësova për "Historinë e Anglisë" nga Charles Dickens, jepet vetëm një citat nga libri i tij - për ungjilltarët e burgosur nën Elizabeth I. dhe nxirret një përfundim që korrespondon me titullin e videos. Por atëherë, logjikisht, në këtë "Histori të Anglisë" diku përpara kapitullit për kurorëzimin e Elizabeth I, duhet përmendur lindja dhe jeta e I. Krishtit. Çfarë gjejmë në librin e Charles Dickens 67 vjet përpara kurorëzimit të Elizabeth I, domethënë në 1492, kur duhet të ishin Krishtlindjet? Apo në vitin 1525, kur duhet të kishte pasur një kryqëzim dhe ringjallje? Po, nuk ka asgjë të tillë atje dhe do të habitesha shumë nëse do të kishte. Jetoi dhe sundoi Henriku VII (1457-1509), nën të cilin Christopher Columbus shkoi në udhëtimin e tij, Henry VIII Fat (1491-1547) jetoi dhe sundoi, aty ishte Maria, por jo Nëna e Zotit, por Maria I Bloody Tudor. Më duket se meqenëse ungjilltarët jetuan nën Elizabetën I, atëherë Krishti jetoi jo shumë kohë përpara saj. Charles Dickens nuk dukej se mendonte kështu. Në faqen e 14-të të botimit rus të Historisë së Anglisë për të Rinjtë shkruhet: "Ishte nën romakët dhe në anijet romake që mësimi i Krishtit u soll në Angli …" dhe ai ia atribuon këto ngjarje shekujt e parë të epokës sonë. Dhe në faqen 17 gjejmë ngjarjen e mëposhtme: “Mbretëria e Kentit është më e lavdishmja nga shtatë mbretëritë saksone. Ishte atje që predikuesi nga Roma, murgu Agustin, mbërriti për t'i kthyer saksonët në besimin e krishterë "[11]. Në këtë, C. Dickens nuk pajtohet me atë që dihet sot: dy periudha të krishterizimit të Britanisë - njëra në shekullin III me formimin e kishave lindore dhe e dyta - në fund të shekullit të 6-të me themelimin e Kisha Romake [12]. Kjo do të thotë, sipas Charles Dickens, romakët sollën krishterimin në shekujt e parë të epokës sonë, dhe ungjilltarët jetuan nën Elizabeth I në shekullin e 16-të. Si mundi ai, në mendjen e tij të shëndoshë dhe me kujtesën e tij të matur, të kishte ndarë Krishtin dhe ungjilltarët e tij për më shumë se 1000 vjet?

Versionet duken njëri më keq se tjetri. Është e vështirë të imagjinohet diçka më e sikletshme se këto ide, sepse ne e dimë se Krishti dhe Ungjilltarët jetuan në shekullin e 1 pas Krishtit, dhe e gjithë kjo "Histori e Anglisë" nga Charles Dickens, për hir të paqes shpirtërore, thjesht duhet të jetë deklaruar një artificë ose një shaka e një klasike.

Versioni nr. 1 … Meqenëse gjatë kohës së Charles Dickens (1812-70) mbizotëronte një histori dhe kronologji krejtësisht e shtrembëruar e ndryshuar nga I. Skaliger dhe D. Petavius, Charles Dickens vendosi kristianizimin e Anglisë në fillim të epokës sonë, por duke ditur për fakti i burgosjes së ungjilltarëve dhe të apostullit. Pali nën Elizabetën I, shkruan për këtë, përkatësisht, në kapitullin për Elizabetën, pa menduar për mospërputhjen e këtyre episodeve të historisë. A nuk është kjo e çuditshme për Charles Dickens? Por, edhe sikur të mos mendonte, kjo nuk e zgjidh vetë problemin.

Versioni # 2 … Krishti dhe ungjilltarët u ndanë në kohë për më shumë se 1000 vjet. Një herë e një kohë, Krishti jetonte dhe predikonte. Pas një numri të madh vitesh, njerëzit fetarë donin të shfrytëzonin idenë e tij, gjatë kohës së Elizabeth I kishte fanatikë që filluan ta konsideronin veten ungjilltarët e tij, vendosën që Fryma e Shenjtë kishte depërtuar në to, shkruante libra, shkruante veten atje. Jozef Smithi krijoi Biblën e Mormonëve në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, a ishte i turpëruar nga ndonjë ndërprerje në kohë me Jezu Krishtin?

Versioni # 3. Ishin dy Jezusi. Më saktësisht, dy udhëheqës të mëdhenj fetarë - njëri jetoi në fillim të epokës sonë dhe nisi procesin e të ashtuquajturit kristianizimi (në atë kohë ky proces mund të kishte një emër tjetër) të bindjes lindore. Pastaj idetë e tij u shtrembëruan dhe erdhi një Mesia i ri, i cili u përpoq ta kthente besimin në pastërtinë e mëparshme, por praktikisht nuk ia doli dhe armiqtë, duke mos fjetur, shkruanin shkrimet e tyre ose shtrembëruan të vjetrat dhe krijoi në to një imazh kolektiv të quajtur Jezu Krishti … Vërtetë, datat e vlerësuara të jetës së të dy Mesive nuk përkojnë me datën e jetës së Jezu Krishtit, të llogaritur nga shkencëtarët A. Fomenko dhe G. Nosovsky duke përdorur një metodë të re matematikore të datimit - (1053-1085) [13]. A do të thotë kjo se ishin tre Jezusi? Apo janë dy, por çoroditësit e kronologjisë bënë çmos?

Versioni nr. 4 … Një fushatë PR për mbështetësit fetarë të Elizabeth I.

Sipas Charles Dickens:

- Elizabeta kam pasur një ministre të zgjuar, - me rastin e festës - kurorëzimit të saj - dha shfaqje

- Tekat katolike u vareshin rreth autoriteteve [14]

Pse një ministër i zgjuar nuk duhet të dalë me një performancë të mrekullueshme, falë së cilës "njerëzit e shëndoshë e kuptuan shpejt se vetëm fjalët e kuptueshme duheshin përsëritur dhe lexuar" dhe Kisha Anglikane rrëzoi Kishën Katolike? Nëse vërtet Elizabeta I jetoi pak më vonë se unë. Krishti dhe gjatë kurorëzimit të saj ungjilltarët dhe apostujt jetuan dhe u angazhuan në punë krijuese, atëherë pse pikërisht katër Ungjilltarë dhe Apostulli Pal u burgosën? Në fund të fundit, pas vdekjes së Krishtit, ungjijtë dhe tekstet e shenjta u shkruan nga të gjithë dhe të ndryshëm - dhe ungjilli i Judës, dhe Thomait dhe Barnabës - ka rreth 50 shkrime të tilla [15]. Por kanuni biblik përfshinte vetëm Ungjijtë e Mateut, Markut, Lukës, Gjonit, 14 Letrat e Apostullit. Paul dhe diçka tjetër. Përzgjedhja përfundimtare e librave të denjë për t'u përfshirë në kanun u bë në Këshillin e Trentit (1545-1563)¹- në shekullin e 16-të, sipas kronologjisë zyrtare. Domethënë, gjatë jetës së ungjilltarëve nuk dihej se veprat e kujt do të përfshiheshin në Bibël dhe veprat e kujt do të shpalleshin apokrife. Por për disa arsye, ishin pikërisht katër ungjilltarë kanonikë dhe St. Pali është pothuajse të gjithë autorët e Dhiatës së Re. Përse autorët e ungjijve jokanonikë - Thomai, Barnaba, Pjetri apo Filipi - nuk e gjejnë veten në robëri? Rrëmbyesit e ungjilltarëve nuk ishin vetë profetë, dinin gjithçka paraprakisht dhe udhëhiqeshin nga Fryma e Shenjtë. Lidhur me këtë lind mendimi për budallallëkun e radhës të popullsisë nga pushtetarët. Por a nuk ishin budallenj këta "njerëz të shëndoshë" nëse u tregoheshin ungjilltarë që dolën nga robëria më shumë se 1000 vjet pas jetës së Krishtit, dhe ata gëzohen dhe votojnë për kishtarët anglikane? A nuk e dinin se kur jetuan Krishti dhe ungjilltarët? Apo ishte vërtet një shfaqje teatrale? Dhe cili ishte mendimi i Elizabeth për të pyetur të burgosurit nëse ata donin të liroheshin? Mos ndoshta si aktorë të shfaqjes kanë marrë psikologë, të cilët, mos i ushqeni me bukë, le të ulen në burg? Lidhjet me këtë

Versioni nr. 5 … Por, çka nëse në të vërtetë Krishti ka jetuar gjithashtu pak para Elizabetës I, dhe autorët e ungjijve kanonikë kanë jetuar gjatë jetës së saj? Dhe a ishin vërtet të burgosur në Angli? Dhe pyetja nëse ata duan të jenë të lirë lidhej me faktin se ata u përkisnin përkrahësve të Vatikanit dhe, nëse do të ishin të lirë, ndjekësit e anglikanizmit mund t'i persekutonin? Në burg ishte më e sigurt. Nëse marrim parasysh numrin e lakmuar 1492, të cilin grekët, sipas Sukhanov, filluan t'i shtojnë datave, kurorëzimi i Elizabeth I u zhvillua në 67, Këshilli i Trentit u zhvillua në 1545-1563, domethënë në 53-71. Dhe në vitin 67, vitin e kurorëzimit të Elizabeth I, Këshilli i Trent-it tashmë mund të vendoste çështjen se shkrimet e kujt duhet të konsideroheshin kanun. Në Angli, u ngrit Kisha Anglikane - një reformiste, kundër katolicizmit, dhe një këshill në Trident u ndërmor për të zmbrapsur Reformimin. Për të mërzitur kundërshtarët e tyre katolikë dhe këtë këshill, ose për të zgjidhur disa çështje politike, anglikanët mund të kapnin fare mirë ata autorë të shkrimeve të shenjta që këshilli i njihte si autoritativë.

Arseny Sukhanov - akuzuesi i grekëve dhe një bashkëkohës i ndryshimit në kronologji - jetoi në 1600? -1668, domethënë në 108? -176, ai denoncoi grekët në 158. Vitet e jetës së "mashtruesve" të kronologjisë: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 vjet. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 vjet. Nga fillimi i katedrales I. Scaliger ishte 5 vjeç, dhe në fund të katedrales ai ishte tashmë 23. Kush e di, ndoshta ai vetë kishte kohë për të vizituar katedralen. Në cilën orë u lejuan të vizitonin katedralen atje? Ndoshta në këtë katedrale ata vendosën t'i shtonin datave 1492, dhe Petavius dhe Scaliger ishin zbatuesit e këtij vendimi, dhe deri në vitin 158 ata kishin përballuar tashmë detyrën e tyre tinëzare, dhe grekët adoptuan këtë traditë të re të shtrembërimit.

Por në fund të fundit, në një mënyrë apo tjetër, shumë kohë përpara Elizabeta I ekzistonte tashmë një kishë që quhej e krishterë, dhe nëse supozojmë se unë. Krishti jetoi në fillim të shekullit të 16-të, rezulton se kisha e krishterë u ngrit para Krishtit., dhe sipas Dhiatës së Re, kisha “lindi “Pas ngjitjes së tij në qiell. Por le të kujtojmë përmbajtjen e ungjijve: Krishti nuk erdhi për të krijuar një kishë nga e para, por për të ndryshuar idetë tashmë ekzistuese fetare, ai shkoi të predikonte në sinagoga dhe i përzuri këmbyesit e parave nga tempulli! Ai u përpoq të ndikonte tek përfaqësuesit e një organizate tashmë të krijuar fetare. Por nëse ndërtesat e destinuara për kërkesa fetare quhen sinagoga, dhe njerëzit fetarë - hebrenj, atëherë duket se kjo është diçka larg kishës, krejtësisht ndryshe. Dhe bashkësitë e para të krishtera u ngritën në sinagoga dhe u quajtën sekte çifute, dhe çështja e ndarjes së Judaizmit nga Krishterimi nuk u zgjidh menjëherë, ishte një proces. Vetëm në letrat e St. Pali dhe shtrojnë problemin e të krishterëve që kryejnë ritualet hebraike (për shembull, rrethprerja). Ndoshta ai, i ulur me ungjilltarët në burgun e Elizabeth I, mendoi ose shkroi letra duke paralajmëruar për heretikët - për lëvizjen e Reformacionit. Ajo ap. Pali ishte i lidhur me zinxhirë dhe, duke qenë i burgosur, shkroi letrat e shkruara në Veprat e Apostujve. Por atëherë a ishin të mirë këta ungjilltarë, së bashku me Apostullin Pal, nëse Krishti nisi një lëvizje për të ndryshuar fenë e vjetër dhe ata do të qëndronin në anën e atyre me të cilët ai luftoi? Por a ishte ky Krishti për të cilin mund të lexojmë në Bibël? Nëse ungjilltarët përmbushën urdhrin e Papës dhe shkruan diçka që rrënjos tek ne idetë që i pëlqejnë atij, si për besimin, ashtu edhe për Krishtin dhe strukturën e botës, atëherë si mund ta kuptojmë se çfarë ndodhi në të vërtetë? Në çdo rast, paralelet midis shekullit tonë të supozuar të 1-të pas Krishtit dhe shekullit të 16-të janë shumë kurioze:

- në shekullin I u shfaq një mësim i ri - Krishterimi, në 16 - Protestantizmi (megjithëse, ndoshta, po forcohet më shumë sesa duket, por lëvizja Essenes, e ngjashme me mësimin e Krishtit, u ngrit para saj);

- në 1 priftërinjtë hebrenj kanë frikë të humbasin fuqinë dhe ndikimin e tyre për shkak të të krishterëve, në të 16-të papët - ata kanë frikë të humbasin fuqinë e tyre për shkak të reformatorëve [16];

- në 1 shfaqet Dhiata e Re, në të 16 Bibla përkthehet në disa gjuhë evropiane;

- në 1 u zhvillua një mbledhje ose kongres i madh i apostujve dhe pleqve, në të cilin u zgjidhën një numër i konsiderueshëm çështjesh dogmatike [17], në shekullin XVI u mbajt Këshilli i Trentit;

- në të 1-ën persekutuan dhe kryqëzuan të krishterët, në të 16-ën dogjën dhe torturuan protestantët;

Sigurisht, ndoshta e gjithë kjo nuk është e vërtetë, ose nuk do të thotë asgjë. Ose mbase Charles Dickens dinte për falsitetin e versionit zyrtar të historisë, por nuk mund ta luftonte hapur, kështu që ai shkroi për krishterizimin e Anglisë në fillim të epokës sonë dhe për ungjilltarët nën Elizabeth I me shpresën se dikush do të mendonte në lidhje me të në të ardhmen?

[1] Kurorëzimi ishte një sukses i madh; dhe, të nesërmen, një nga oborrtarët i paraqiti një peticion mbretëreshës së re, duke u lutur që siç ishte zakon të lironte disa të burgosur në raste të tilla, ajo të kishte mirësinë të lironte katër ungjilltarët, Mateu, Marku, Luka., dhe Gjoni, dhe gjithashtu Apostulli Shën Pal, i cili kishte kohë që ishte mbyllur në një gjuhë të çuditshme, në mënyrë që njerëzit të mos mund t'i kapnin.

Historia e një fëmije të Anglisë nga Dickens, Charles, KAPITULLI I - ANGLIA E LASHTË DHE ROMAKËT

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - hieromonk, menaxher i Manastirit të Epifanisë së Moskës (A. Kungurov "Nuk kishte algoritmi Kievan Rus" Eksmo, Moskë 2010 f. 310

[3] “… Epo, ju keni humbur edhe vite nga Lindja e Krishtit: po shkruani këtë vit, 158, nga Lindja e Krishtit, 1650; dhe librat tuaj grekë ju dënojnë për këtë, por ju nuk doni të bindeni”.

A. Kungurov "Nuk kishte Kievan Rus" Eksmo Algorithm, Moskë 2010 Fq. 312-313

[4] "Më duket se ke mëkatuar, ponezh, pas marrjes së Konstandinopojës nga turku, librat latinë të grekëve blenë gjithçka dhe, pasi i transportuan, i shtypën greqisht dhe ua shpërndanë". "Debati me grekët për besimin", Arseny Sukhanov

[5]

[6] "Debat me grekët rreth besimit", Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "Historia e Anglisë për të rinjtë", Moskë, Shtëpia Botuese Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] Abstrakt "Kisha në Angli shekujt X-XVI", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Perandoria", Moskë, Shtëpia botuese "Factorial", 1999. f. 346

[14] “Elizabeth i detyrohej shumë për suksesin e saj të hershëm ministrit të zgjuar dhe të kujdesshëm, Sir William Cecil, të cilin më vonë e bëri Lord Barley. Në përgjithësi, njerëzit kanë më shumë arsye për t'u gëzuar se zakonisht, dhe të paktën ka një arsye për procesione në rrugë. Kudo që kishte shfaqje, Gog dhe Magog u grumbulluan në çatinë e Temple Bar dhe (që ishte shumë më e arsyeshme) korporata i dha mbretëreshës me mirënjohje një shumë të barabartë me dhjetë mijë marka ari, dhe dhurata ishte aq e rëndë sa ajo mezi e tërhoqi zvarrë në karrocë me të dy duart … Kurorëzimi shkoi shkëlqyeshëm dhe të nesërmen njëri nga oborrtarët, sipas zakonit, i kërkoi Elizabetës lirimin e disa të burgosurve dhe mes tyre katër ungjilltarëve: Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni, si dhe Shën Pali, i cili për disa koha u detyrua të shprehej në një gjuhë kaq të çuditshme, saqë njerëzit e kishin harruar plotësisht se si t'i kuptonin.

Por mbretëresha u përgjigj se ishte më mirë që fillimisht të pyesnin vetë shenjtorët nëse dëshironin të liroheshin dhe më pas u caktua një diskutim publik madhështor në Westminster Abbey - një lloj turneu fetar - me pjesëmarrjen e disa prej kampionëve më të shquar të të dy besimet. Siç mund ta imagjinoni, të gjithë njerëzit e arsyeshëm e kuptuan shpejt se vetëm fjalët e kuptueshme duheshin përsëritur dhe lexuar. Në këtë drejtim, u vendos që shërbesa kishtare të kryhej në gjuhën angleze, të aksesueshme për të gjithë, dhe u miratuan ligje dhe rregullore të tjera që ringjallën veprën më të rëndësishme të Reformacionit. Sidoqoftë, peshkopët katolikë dhe adhuruesit e Kishës Romake nuk persekutuan, dhe ministrat mbretërorë treguan maturi dhe mëshirë ". Charles Dickens "Historia e Anglisë për të rinjtë", Moskë, Shtëpia Botuese Nezavisimaya Gazeta, 2001, Kapitulli XXXI

[15]

[16] "Qëndrimi i Polonisë ndaj Këshillit të Tridens dhe dekretet e tij", Gazeta e Ministrisë së Arsimit Publik, dekada e gjashtë, pjesa CCXXXVII, Shën Petersburg, 1893

[17] Veprat e Apostujve kapitulli 15