Studimi i metodologjisë së rritjes së fëmijëve në BRSS

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Duke ndjekur shembullin e personazhit në tregimin e A. P. Çehov, disa prej tyre përsëritën: "Kjo nuk mund të jetë, sepse kjo nuk mund të jetë kurrë".

Edhe 4 vjet pasi sateliti i parë u shfaq në hapësirën afër tokës, këta njerëz refuzuan të besonin në lëshimin e anijes kozmike të drejtuar nga sovjetikët.

Kështu, pas arratisjes së gjerman Titovit, kryeredaktori i revistës me ndikim U. S. Lajmet dhe Raporti Botëror David Lawrence pohoi në botimet e tij: në anijen kozmike Vostok-2 kishte një magnetofon me regjistrime zërash, të cilët u transmetuan në radio dhe kaluan si negociata midis kozmonautit dhe panelit të kontrollit të fluturimit.

Në të njëjtën kohë, amerikanët e matur arritën në përfundimin se vendi i tyre mbeti pas Bashkimit Sovjetik në një numër fushash më të rëndësishme të shkencës dhe teknologjisë, dhe kjo vonesë ishte rezultat i mosvëmendjes ndaj zhvillimit të arsimit në Shtetet e Bashkuara.

Edukatorët amerikanë u dyndën në vendin tonë, duke u përpjekur të mësonin më shumë për sistemin arsimor sovjetik. Ata u detyruan të pranojnë se kurrikula shkollore sovjetike parashikon një studim shumë më të thellë të matematikës, fizikës, kimisë dhe shkencave të tjera sesa në shkollat amerikane.

Pas shembullit sovjetik, në shkollat amerikane filluan të futen më shumë disiplina shkencore.

Sidoqoftë, disa shkencëtarë amerikanë panë se ndryshimi midis dy vendeve në përgatitjen e brezit të ri për një jetë të pavarur nuk kufizohet në numrin e mësimeve në algjebër, gjeometri, fizikë.

Midis tyre ishte profesor Uri Bronfenbrenner. Sfida që ai i vendosi vetes ishte formuluar në kopertinën e librit të tij: “Amerikanët dhe rusët kanë dy qasje të ndryshme për edukimin e fëmijëve.

Sistemi arsimor rus prodhon më shumë fëmijë të arsimuar dhe ata bëhen qytetarë më të mirë. Pse?"

W. Bronfenbrenner e ka përshkruar përgjigjen e tij në librin "Dy botët e fëmijërisë: SHBA dhe BRSS". Edhe pse ky libër u botua për herë të parë në vitin 1970, përmbajtja e tij lidhet me kohën tonë, kur pasojat e shkatërrimit të sistemit sovjetik të rritjes së fëmijëve dhe imponimi i standardeve perëndimore të jetës shoqërore janë bërë të dukshme.

Udhëtimi i Uri Bronfenbrenner nëpër botën e fëmijërisë sovjetike

Si një shkencëtar i vërtetë, profesor Bronfenbrenner ka punuar me ndërgjegje në studime të shumta mbi metodat e edukimit dhe edukimit të fëmijëve sovjetikë.

Në librin e tij, ai iu referua manualeve të mësuesve të shquar sovjetikë. Rekomandimet e tyre u futën në praktikën e punës edukative. Profesori i kushtoi vëmendje të veçantë veprave të A. S. Makarenko, të cilën ai e vlerësoi shumë dhe që formoi bazën e pedagogjisë sovjetike.

Libri i Bronfenbrenner rendit fushat kryesore të punës edukative, të përcaktuara në manualet për mësuesit dhe edukatorët.

Detyrat e prindërimit për fëmijët nga 7 deri në 11 vjeç përfshinin "të kuptuarit se çfarë është sjellja e mirë dhe e keqe". (Profesori nuk përmendi poemën përkatëse të Mayakovsky, e cila ishte e njohur për të gjithë fëmijët sovjetikë.)

Më poshtë u renditën:

“Vërtetësia, ndershmëria, mirësia. Ateizmi: Shkenca kundër paragjykimeve. Vetë-disiplinë. Zell në punë dhe kujdes për pronën. Miqësia me shokët e shkollës. Dashuria për zonën dhe atdheun tuaj.

Interes dhe mall për njohuri dhe aftësi pune. Duke studiuar zell. Organizimi i punës mendore dhe fizike. Dëshira për të zbatuar njohuritë dhe aftësitë e tyre në jetë dhe në punë. Saktësia. Mirësjellje dhe përzemërsi.

Sjellje e denjë në rrugë dhe në vende publike. Fjalimi kulturor. Ndërgjegjësimi për bukurinë në natyrë, sjelljen njerëzore dhe artin krijues. Krijimtaria artistike. Duke u kujdesur për forcimin e trupit tuaj.

Pajtueshmëria me standardet e higjienës dhe higjienës. Sporti dhe Edukimi Fizik”.(Meqenëse ky tekst nga libri i Bronfenbrenner është një përkthim nga anglishtja, disa formulime të marra nga profesori nga origjinali rus mund të përmbajnë pasaktësi. - Shënim i autorit)

U. Bronfenbrenner e ilustroi librin e tij me vizatime nga manuale për edukimin e oktobristëve.

Një nga vizatimet për fëmijët e vegjël tregonte një djalë që ndihmonte të vishte motrën e tij të vogël. Mbishkrimi nën foto shkruante: "Pse Fedya konsiderohet një vëlla i mirë?" Natyrisht, fëmijët, duke parë foton, duhet t'i përgjigjen kësaj pyetjeje.

Në një foto tjetër, nëna e qortoi qartë djalin dhe lavdëroi vajzën që sapo kishte hyrë në banesë. Ndryshe nga vëllai i saj, vajza fshiu këmbët para derës.

Profesori përfshiu në libër pesë rregulla për tetorin:

një. Revolucionet e Tetorit janë pionierët e së ardhmes.

2. Revolucionarët e Tetorit janë të zellshëm, studiojnë mirë, e duan shkollën, respektojnë të rriturit.

3. Vetëm ata që e duan punën quhen tetor.

4. Revolucionarët e Tetorit janë djem të ndershëm dhe të vërtetë.

5. Revolucionarët e Tetorit janë miq të mirë, ata lexojnë, vizatojnë dhe jetojnë të lumtur.”

Libri përfshinte fotokopje të posterave që ilustrojnë 10 Urdhërimet e Pionierit. Nën posterin e parë, i cili përshkruante pionierët në formacion nën flamurin e pionierit, ishte nënshkrimi: "Pionieri nderon kujtimin e atyre që dhanë jetën në luftën për lirinë dhe prosperitetin e Atdheut Sovjetik".

Posteri i dytë përshkruante një djalë me pamje sllave me një kravatë të kuqe rreth qafës. Në të majtë të tij ishte një vajzë që dukej si një grua kineze, gjithashtu me një kravatë të kuqe. Në të djathtë është një djalë me ngjyrë. Ai kishte edhe një kravatë të kuqe. Në nënshkrim shkruhej: “Pioneri është mik me fëmijë nga e gjithë bota”.

Në posterin e tretë, një pionier me shkumës në dorë qëndronte në dërrasën e zezë dhe shkruante numrat e një problemi aritmetik. Ky vizatim ilustron urdhërimin "Një pionier që studion me zell, të disiplinuar dhe të sjellshëm".

Në posterin e katërt, një pionier dhe një pionier ishin në makinë dhe mbanin disa vegla. Në mbishkrim shkruhej: “Pioneri i pëlqen të punojë dhe mbron pronën e popullit”.

Në posterin e pestë, një djalë me kravatë të kuqe po i lexonte djalit një libër, në kopertinën e të cilit shkruhej: "Përralla". Nga mbishkrimi deri te posteri vijonte: “Pioneri është mik i mirë, kujdeset për të rinjtë, ndihmon të moshuarit”.

Një skenë dramatike u përshkrua në posterin e gjashtë: një grua ra në një vrimë akulli dhe një pionier, duke mbajtur një shkop në duar, e ndihmoi të dilte në akull. Në poster shkruhej: "Pionieri bëhet i guximshëm dhe nuk ka frikë nga vështirësitë".

Situata e konfliktit u kap nga posteri i shtatë. Një djalë me uniformë shkolle me një kravatë të kuqe po fliste nxehtësisht, duke drejtuar gishtin nga një shok klase i zënë ngushtë. Në murin pas folësit të ri ishte një portret i Pavlik Morozov. Në mbishkrim shkruhej: "Pionieri flet të vërtetën, ai vlerëson nderin e skuadrës së tij".

U. Bronefenbrenner tregoi shkurt historinë e Pavlik Morozov dhe se si ai dhe vëllai i tij më i vogël u vranë me grushte.

Djali gjysmë i zhveshur buzëqeshi i gëzuar teksa fërkonte shpinën me një peshqir. Ky vizatim ilustron urdhërimin e tetë të pionierit: "Një pionier forcon veten, bën ushtrime fizike çdo ditë".

Posteri i nëntë tregonte një grua pioniere të buzëqeshur duke mbajtur një lepur të bardhë në krahë. Në të majtë të vajzës kishte pemë dhe shkurre. Në poster shkruhej: “Pioneri e do natyrën, ai është mbrojtësi i hapësirave të gjelbra, zogjve dhe kafshëve të dobishme”.

Shumica e vizatimeve ishin në posterin e dhjetë. Përveç pionierit dhe pionierit, këtu janë paraqitur skena të ndryshme, të cilat duhet të ilustrojnë urdhërimin e dhjetë: "Një pionier është shembull për të gjithë!"

Bronfenbrenner përmendi gjithashtu detyrat që u vendosën për adoleshentët nga 16 deri në 18 vjeç:

“Kolektivizëm, besnikëri ndaj detyrës, nderit dhe ndërgjegjes, forcimi i vullnetit, durimi, qëndrueshmëria. Qëndrimi komunist ndaj punës dhe pronës shoqërore. Humanizmi socialist. Patriotizmi sovjetik dhe internacionalizmi proletar.

Kuptimi i rëndësisë sociale të arsimit. Këmbëngulje dhe iniciativë në klasë. Forcimi i forcës në aktivitetin mendor (përmirësimi i planifikimit të punës së tij, zhvillimi i aftësive të punës, autokritikës etj.).

Asimilimi i normave të komunitetit socialist. Sjellje të mira dhe sjellje të mirë shoqërore. Perceptimi estetik i natyrës, jetës shoqërore dhe veprave të artit. Zhvillimi maksimal i aftësive fizike. Zotërimi i rregullave të higjienës personale dhe standardeve sanitare. Edukimi fizik dhe pjesëmarrja në sport. Përvetësimi i aftësive të turizmit në gjirin e natyrës”.

Por profesori nuk u kufizua në studimin e teorisë, udhëzimeve pedagogjike dhe ndihmave pamore për oktobristët dhe pionierët. Për disa vite, W. Bronfenbrenner ndoqi çerdhe, kopshte, shkolla, institucione të punës jashtëshkollore në qytete dhe fshatra të disa republikave sovjetike.

Ai mori pjesë në mbledhjet e këshillave të mësuesve dhe mësimet e shkollës, në mbledhjet e këshillave të detashmenteve të pionierëve dhe në mbledhjet e Komsomol.

Ajo që vëzhgoi profesori ishte aq e ndryshme nga Amerika, saqë ai u përpoq të përshkruante me sa më shumë detaje të ishte e mundur veçoritë e edukimit të fëmijëve sovjetikë, të pazakonta për vendin e tij.

Ndonjëherë profesori nuk kishte fjalë të mjaftueshme në anglisht për të përshkruar me saktësi metodat sovjetike të trajtimit të fëmijëve.

Profesori u detyrua të shkruante fjalën "edukim" me shkronja latine, një analog i plotë i së cilës nuk ekziston në jetën amerikane. Bronfenbrenner i kushtoi vëmendje të veçantë edukimit të punës së fëmijëve dhe adoleshentëve.

Ai tha se në kopshtet sovjetike, lojërat e fëmijëve synojnë t'i njohin ata me aktivitetet e ndryshme të të rriturve. Fëmijët "trajtonin" kukullat, luanin në "dyqan". Përveç lojërave, nxënësit e kopshteve morën pjesë në mirëmbajtjen e parcelës së kopshtit.

Ky edukim vazhdoi në shkollë. Bronfenbrenner detajoi përgjegjësitë e shoqëruesit të klasës dhe e ilustroi këtë listë me fotografi të përshtatshme.

W. Bronfenbrenner deklaroi se jo vetëm prindërit dhe shkollat, por edhe institucionet jashtëshkollore dhe organizatat masive të fëmijëve dhe adoleshentëve ishin të angazhuar në edukimin e fëmijëve sovjetikë.

Për habinë e tij, profesori zbuloi se në një vend që portretizohej në Shtetet e Bashkuara si një birucë burgu, fëmijët nuk dukeshin si të burgosur të torturuar.

Bronfenbrenner shoqëroi fotografinë e tij, e cila kapi pesë fëmijë të ushqyer mirë dhe të buzëqeshur, me mbishkrimin: "Duke gjykuar nga pamja e tyre, foshnjat lulëzojnë në një "regjim".

Edukimi kryhej kryesisht me bindje. Profesori u godit nga toni i dashur me të cilin edukatoret u drejtoheshin fëmijëve në çerdhe dhe kopshte. Ai vuri në dukje intonacionin melodioz me të cilin fëmijëve u lexonin libra ose tekste filmash.

Bronfenbrenner shkroi për “qëndrimin pozitiv të fëmijëve dhe të gjithë shoqërisë ndaj mësuesve. Ky orientim pozitiv ruhet gjatë gjithë viteve të shkollës.

Mësuesit perceptohen si një mik. Nuk ka asgjë të pazakontë në faktin që pas orarit të shkollës mund të shihni një mësues të rrethuar nga fëmijë që bisedojnë, të cilët erdhën në një shfaqje, koncert, shfaqje cirku, ose thjesht shkuan për një shëtitje kolektive …

Edhe pse, natyrisht, ka përjashtime, marrëdhënia midis fëmijëve dhe mësuesve në BRSS mund të karakterizohet si respekt miqësor.

Profesori u kënaq veçanërisht nga festa e 1 shtatorit, gjatë së cilës fëmijët u dhanë lule mësuesve, dhe në mëngjes fëmijët e veshur bukur shëtisnin rrugëve me buqeta me lule në duar.

Një qëndrim miqësor ndaj mësuesve dhe studentëve të tyre dominonte atmosferën e shoqërisë sovjetike. Profesori amerikan tregoi një qëndrim të ngrohtë ndaj fëmijëve nga përvoja personale.

Më shumë se një herë, kalimtarët në rrugë i buzëqeshnin djalit të tij dhe ndonjëherë u ofronin këshilla prindërve se si të kujdeseshin për fëmijën e tyre. Këshilla ishte e pakërkuar dhe jo gjithmonë e suksesshme, por erdhi nga një zemër e pastër.

Ndonjëherë ngrohtësia e ndjenjave që kalimtarët ndjenin për fëmijën e mahniti profesorin, i cili ishte mësuar me sjelljet e përmbajtura të njerëzve në rrugët e qytetit të Shteteve të Bashkuara.

Profesori kujtoi se si një ditë, duke ecur në rrugë, takoi një grup adoleshentësh me gruan dhe djalin e tij dyvjeçar. Për habinë e profesorit, ata vrapuan drejt pasardhësve të tyre me fjalët: "Kjo është, vogëlush!" - dhe filloi ta përqafonte me radhë.

Bronfenbrenner ishte i sigurt se nëse kjo do të ndodhte në Shtetet e Bashkuara, adoleshentët do të dërgoheshin te një psikiatër. Por në këtë kohë Bronfenbenner e kishte kuptuar tashmë se atmosfera në vendin sovjetik ishte ndryshe nga ajo në të cilën ai ishte mësuar të jetonte dhe punonte.

Për çfarë shqetësohej profesori?

Si një amerikan i vërtetë, Uri Bronfenbrenner mblodhi me përpikëri informacione për qëllime praktike. Sigurisht, profesori nuk mendoi për faktin që fëmijët amerikanë do të respektojnë pesë rregullat e tetorit dhe dhjetë urdhërimet e pionierëve.

Ai nuk mendonte se një ditë pedagogët amerikanë do të flisnin me dashuri me studentët e tyre. Ai nuk e imagjinonte se amerikanët e panjohur do të vrapojnë drejt fëmijëve dhe do t'i përqafonin me dashuri.

Sidoqoftë, përvoja e rritjes së fëmijëve sovjetikë e bindi Bronfenbrenerin se fëmijët sovjetikë janë studentë më të zellshëm dhe bëhen qytetarë më të besueshëm të vendit të tyre, sepse që në vitet e para të jetës së tyre u tregohet se çfarë është e mirë, me shembuj bindës.

Profesori përmendi shumë eksperimente psikologjike që treguan se fëmijët dhe adoleshentët "infektohen" me shembuj pozitivë shumë më lehtë se sa ata negativë. Profesori donte që amerikanët të studionin me kujdes shembullin sovjetik për të zgjidhur problemet e të rinjve të vendit të tyre, të cilat u bënë të mprehta në fillim të viteve '70.

Bumi i bebeve që filloi në Shtetet e Bashkuara pas vitit 1945 nënkuptonte një rritje të mprehtë të lindjes së fëmijëve. Kriza e madhe që goditi Shtetet e Bashkuara që nga fundi i vitit 1929, dhe më pas Lufta e Dytë Botërore, i la amerikanët të mos nxitonin për të krijuar familje.

Vetëm pasi mbretëroi paqja dhe stabilizimi i ekonomisë u rrit ndjeshëm numri i martesave dhe më pas i lindjeve.

Industria amerikane e fokusuar tek konsumatorët e rinj rriti prodhimin e mallrave për fëmijët dhe më pas për adoleshentët, duke nxitur me zell nevojat e konsumatorit tek të rinjtë e vendit për produkte të nevojshme dhe jo domosdoshmërisht të nevojshme.

Fëmijëria dhe adoleshenca e “baby boomers” përkoi me përhapjen e televizionit në Shtetet e Bashkuara. Nga dy deri në pesë vjeç, një fëmijë amerikan mesatar shikonte 5000 orë televizor.

Fëmijët gllabëronin pafund seriale televizive dhe reklama televizive. Sociologu Landon Jones shkroi se bebe-boomers fillimisht mësuan fjalën "pluhur larës", dhe vetëm më pas "baba" dhe "mami". Uri Bronfenbrenner i shihte serialet televizive dhe reklamat televizive si armë thelbësore për të shkatërruar mendjet e të rinjve amerikanë.

Në përpjekje për të kënaqur fëmijët e tyre të shumëpritur, të ngarkuar me thirrjet e reklamave televizive, prindërit e tyre shpesh punonin dy punë ose jashtë orarit.

Llogaritjet treguan se babai mesatar amerikan në vitet 1960 kalonte mesatarisht rreth 10 minuta në ditë duke folur me fëmijët e tij. Për t'i bërë nënat në lagjen e varfër Harlem të jenë të vëmendshme ndaj fëmijëve të tyre, punonjësit socialë i paguanin nënat që t'u lexonin libra fëmijëve të tyre.

Por një pjesë e konsiderueshme e fëmijëve kanë mbetur pa mbikëqyrje dhe pa mbikëqyrje. Në gusht 1982, revista Reader's Digest raportoi se deri në 100,000 fëmijë dhe adoleshentë zhduken në Shtetet e Bashkuara çdo vit.

“Makinat, armët dhe argjendi mund të regjistrohen, gjurmohen dhe kthehen më lehtë se fëmijët,” pranoi revista. "Fëmijët me sa duket nuk janë aq të rëndësishëm për ne," tha Ken Wooden, drejtor i Koalicionit Kombëtar për një Trajtim të Drejtë të Fëmijëve.

Sistemi arsimor i vjetër i SHBA-së u siguronte fëmijëve një arsim më të lehtë, por edhe këto programe të thjeshtuara po përkeqësoheshin për nxënësit e shkollës.

Që nga viti 1963, shkollat amerikane kanë parë një rënie të vazhdueshme të notave mesatare gjatë kalimit të të ashtuquajturit test i aftësive shkollore, i cili bëri të mundur vlerësimin e nivelit të aftësive në të folur, të shkruar dhe matematikë.

Testi u krye nga 2/3 e të gjithë aplikantëve që hyjnë në institucionet e arsimit të lartë. Për të hyrë në universitete, aplikantët u detyruan të ndiqnin kurse të veçanta shtesë.

Shkollimi jo shumë i rëndë u kombinua me mungesën në Shtetet e Bashkuara të një sistemi për edukimin e brezit të ri. Fëmijët dhe adoleshentët, të lënë pas dore nga prindërit dhe mësuesit e shkollës, të bashkuar në grupe informale.

Djemtë me prirje antisociale dhe kriminale shpesh bëheshin drejtues të grupeve të tilla. Sipas Institutit Kombëtar të Arsimit, në mesin e viteve 1970, 282,000 nxënës shkolle dhe 6,000 mësues i nënshtroheshin dhunës fizike çdo muaj.

Varësia nga droga u përhap shpejt midis grupeve joformale të të rinjve. Përdorimi i drogës është bërë normë në mesin e studentëve. Kur fola në tetor 1977 me studentët në Universitetin Shtetëror të Ohajos, më pyetën: "A do të dënohet BRSS për posedimin e marihuanës?"

Përgjigja ime pozitive ndezi një stuhi indinjate. Me kalimin e kohës, problemi i varësisë nga droga në mesin e të rinjve amerikanë vetëm sa është përkeqësuar. Për të frenuar rritjen e varësisë nga droga dhe krimit, shoqëria amerikane, kaq krenare për liritë e saj, ka marrë rrugën e zgjerimit të masave policore dhe dënimeve me burg.

Aktualisht, Shtetet e Bashkuara, të cilat përbëjnë rreth 6% të popullsisë së botës, përbëjnë një të katërtën e të gjithë të burgosurve në burgjet në mbarë botën.

Bronfenbrenner theksoi se edukimi i të rinjve në grupe rinore është një rrugë e sigurt drejt degradimit moral, intelektual dhe shpirtëror. Duke e bërë këtë, ai iu referua romanit të Golding Lord of the Flies, heronjtë e rinj të të cilit vrapojnë shpejt, duke e gjetur veten pa të rritur në një ishull të shkretë.

Sistemi sovjetik i edukimit të fëmijëve dhe adoleshentëve profesorit i dukej një fener shpëtimi për zgjidhjen e problemeve të rinisë amerikane.

Në cilën rrugë shkoi Rusia?

Edhe në rrjedhën e luftës për të krijuar një sistem kapitalist kundërrevolucionar, "përgjegjësit e perestrojkës" morën një kurs për të mbështetur grupet informale të të rinjve që filluan të shfaqeshin kudo si kërpudhat pas shiut.

Gazetarët televizivë ftuan me dëshirë të rinjtë në studio, të cilët kërkuan t'u siguronin ambiente, financime dhe shpesh mbështetje ideologjike. Duke mos pasur një program të qartë, informalët demonstruan kundërshtimin e tyre ndaj gjithçkaje sovjetike, e cila tërhoqi "përgjegjësit e perestrojkës".

Shkatërrimi i gjithçkaje sovjetike çoi në eliminimin e atyre institucioneve që profesori amerikan admironte. Që në muajt e parë pas ndalimit të Partisë Komuniste në vend, Unioni i Rinisë Komuniste Leniniste Gjith-Bashkimi, Organizatat Pioniere dhe Tetoriste u shpërbë.

Nuk ka dyshim se në këto organizata kishte shumë formalizëm të vjetëruar, shumë që mbyste parimet e jetesës. Megjithatë, përmirësimi i nevojshëm i organizatave të fëmijëve dhe adoleshentëve nuk duhet të kishte çuar në shkatërrimin e tyre.

Likuidimi i organizatave të fëmijëve dhe adoleshentëve krijoi kushte të favorshme për degradimin e rinisë. Ndërkohë që organizatat drejtoheshin nga ideale të larta shoqërore dhe drejtoheshin nga njerëz me përvojë të konsiderueshme jetësore dhe njohuri të thella, ato i shërbenin rritjes intelektuale dhe shpirtërore të të rinjve.

Sigurisht, në jetën e fëmijëve dhe adoleshentëve ekziston nevoja për të qenë pa një mentor të rritur.

Megjithatë, edhe për të drejtuar një motoçikletë ose për të vrapuar pas një topi futbolli, mjeshtrit e pjekur do të mësojnë më mirë sesa moshatarët e motoçiklistëve të rinj ose futbollistët.

Izolimi nga një shembull pozitiv dhe udhëzimi nga më me përvojë dhe më të sofistikuar të kësaj bote çon në mënyrë të pashmangshme në një orientim drejt njohurive të kufizuara dhe moralit të mangët, mjerimi i të cilit në bandën informale mbulohet nga sharjet dhe sjelljet huligane, varësitë e mbrapshta.

Përhapja e shpejtë e narkomanisë, alkoolizmi tek të rinjtë, rritja e krimit – këto janë pasojat e përfshirjes së vendit tonë në “qytetërimin” perëndimor. Nuk ka dyshim se shumë mësues rusë janë ende duke luftuar për shpirtrat e fëmijëve dhe adoleshentëve.

Në vend ka organizata të fëmijëve dhe adoleshentëve që u qëndrojnë besnike traditave të mira. Megjithatë, këto përpjekje kundërshtohen nga ata që janë të interesuar për kalbjen e mëtejshme të rinisë sonë.

Rënia e sistemit sovjetik u shoqërua me futjen e mjeteve në jetën tonë, të cilat, sipas Bronfenbrenner, kontribuan veçanërisht në shpërbërjen e vetëdijes së brezit të ri.

Shfaqjet e pafundme televizive për tradhtinë bashkëshortore, përleshjet e përgjakshme, helmimet e sofistikuara, djegien dhe copëtimin e kufomave ndërpriten vetëm për të bindur shikuesit të lajnë flokët me një shampo të caktuar, të hanë salsiçe të një marke të caktuar dhe të përdorin shërbimet e disa kompanive telefonike.

Çfarë modelesh pozitive na ofron televizioni? Ditë pas dite njohim jetën e aktorëve, shpeshherë me rëndësi dytësore, dhe bashkëshorteve të tyre të shumta, ndarjen e pasurisë.

Nëse na shfaqen programe për punëtorët e famshëm të artit sovjetik, atëherë vetëm për të treguar histori se si ata vuajtën dhe vuajtën gjatë viteve sovjetike. Mësojmë për marrëdhëniet komplekse familjare të njerëzve krejtësisht të padallueshëm, për të cilat përdoren testet e ADN-së për të zbuluar.

Përmbajtja e shumicës dërrmuese të programeve televizive është mjaft e dëmshme. Por forma e këtij produksioni televiziv nuk është më e mirë.

Në mesin e njerëzve që respektojnë veten, nuk është zakon të përsërisni të njëjtën shaka disa herë. Edhe një shaka e mirë, e cila rrallë shihet në reklama televizive, përsëritet dhjetëra herë gjatë ditës. Pastaj përsëritet nga dita në ditë.

Komploti i serialit është shumë i ngjashëm me komplotet e serialeve të tjera. Serialet me personazhe të ndryshëm ngjajnë shumë me serialet e tjera. Vulosja e komploteve dhe imazheve çon në faktin që shikuesit harrojnë shpejt përmbajtjen e episodeve të ardhshme.

Duken si binjakë dhe emisione të shumta. Përsëritja e vazhdueshme çon në mënyrë të pashmangshme në mërzi. Truri humbet zakonin e perceptimit të informacionit të ri, duke operuar me vëzhgime origjinale dhe mendime të thella.

Ardhja e World Wide Web, e cila nuk ekzistonte ende në kohën e botimit të librit të Bronfenbrenner, nuk çoi në çlirimin e njerëzimit nga forcat shkatërruese që dominojnë shumicën e mediave.

Ashtu si televizioni, World Wide Web na ofron, ndër lajmet më të rëndësishme të ditës, mesazhe për jetën e yjeve televizivë. Në të njëjtën kohë, interneti ka hapur hapësirë për informalët. Çdo përdorues i rrjeteve sociale mund të vendosë në publik një histori të detajuar për veten e tij, të shoqëruar me fotografi dhe video.

Informalit iu dha mundësia paturpësisht dhe agresivishtshprehin gjykimet e tij primitive në një dialekt gjysëm shkrim-leximi, të cilin ai e kalon si gjuha e madhe ruse.

Pronarët e kompjuterëve dhe telefonave inteligjentë kanë mësuar të gjejnë shpejt një shumëllojshmëri informacionesh në World Wide Web, duke i kaluar ato si kompozime të tyre.

Pasi lexova esenë e një studenti, thashë se kisha dy pyetje për të: “Cili është ndryshimi midis krizës ciklike dhe asaj skenike? Sa vjeç ishit në 1996?” Studenti nuk ishte në gjendje të dallonte krizat, por më përgjigj se ishte një vjeç në 1996.

Pastaj i thashë: "Por ti shkruani: "Në vitin 1996 zbulova ndryshimin midis krizave ciklike dhe atyre stadiale". Nxënësi as nuk e ka marrë mundimin të lexojë veprën e një ekonomisti, të cilën e ka paraqitur si krijim të tij.

Duke marrë në dispozicion pasuri të panumërta informacioni, shumë të rinj, pa njohuri sistematike, nuk janë në gjendje të zotërojnë thesaret që hapen para tyre.

Studentët e diplomuar të institutit me një paragjykim ndërkombëtar, në të cilin unë jap mësim, zakonisht kanë pak njohuri për gjeografinë dhe historinë. Kur më pyetën se ku është Hondurasi, mora përgjigjen: "Në jug të Moskës …" Studentja u korrigjua menjëherë:

“O, u ngatërrova me Karagandën”. Një student tjetër këmbënguli që Irani kufizohet me Kazakistanin. Pyetjes sime, si quhet lideri aktual i Republikës Popullore të Kinës, askush nuk u përgjigj për një kohë të gjatë derisa dëgjova një pëshpëritje të ndrojtur: "Mao Ce Dun?"

Një herë tregova për një pus super të thellë, shpimi i të cilit u pezullua pas rënies së regjimit sovjetik.

Unë shtova: “E vërtetë, disa thonë se pusi u mbyll sepse filluan të dëgjoheshin zëra nga thellësia e ferrit”. Dhe befas një student bërtiti i indinjuar: "Nuk e beson këtë?!" Asnjë nga studentët nuk e dënoi këtë pyetje dhe gjeta një shembull tjetër të egërsisë në epokën dixhitale.

Para nja dy dekadash, me rastin e Ditës së Fitores, u mbajt një mbledhje e institutit ku punoja. Ish-ushtari i vijës së parë dhe më pas doktor i Shkencave Historike, Alexander Galkin, tregoi se si ai dhe shokët e tij morën pjesë në çlirimin e tokave sovjetike.

Duke folur për shkatërrimin e qyteteve dhe shkatërrimin e fshatrave, A. Galkin vërejti papritur: "Një njohje me fëmijë dhe adoleshentë, të cilët gjatë pushtimit nuk patën mundësinë të ndiqnin shkollat, të ishin pionierë dhe anëtarë të Komsomolit, la jo më pak të dhimbshme. përshtypje. Në fund të fundit, një brez i tërë u privua nga arsimi dhe edukimi për tre vjet!"

Dëmet e shkaktuara në vendin tonë që nga fillimi i viteve 1990 janë më të mëdha se shkatërrimet e përshkruara nga veterani i luftës.

Krahas fabrikave që pushuan së punuari, fermat e rrënuara kolektive dhe shtetërore, rënia e natalitetit, një humbje të rëndë pësoi ndërgjegjja e brezit të ri.

Kontrasti midis BRSS dhe SHBA në rritjen e fëmijëve, i përshkruar nga profesori amerikan, e lejoi atë të emëronte librin e tij "Dy botët e fëmijërisë". Tani një kontrast po aq i thellë mund të shihet kur krahasojmë botën e brezit në rritje të BRSS dhe Rusisë moderne.