Gurët e Rusisë së para-ndarjes. Pjesa 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Gurët e Rusisë së para-ndarjes. Pjesa 2

Ekziston një vepër interesante nga L. A. Belyaeva "Guri i varrit prej guri të bardhë të Manastirit Ferapontov" që përshkruan artefaktin e parë të këtij lloji të gjetur në 1982. Megjithatë, nuk kam hasur në materiale të gjera fotografike, e lëre më një analizë të detajuar të artefakteve.

Po mundohem të mbush boshllëkun.

Bëhet fjalë për gurë të tillë.

Falë një fotosesioni mbresëlënës të bërë nga vëllai im Andrey, ekziston një mundësi për t'i konsideruar të gjitha këto në më shumë detaje dhe në detaje. Tashmë kam shkruar diku se po e pakësoj gradualisht kërkimin tim historik duke u fokusuar ekskluzivisht tek shkrimi dhe gjuha, por ndoshta botimi do të nxisë mendjet kureshtare të studiuesve të tjerë dhe më në fund do të jemi në gjendje të kuptojmë të paktën pjesërisht se si ishte Rusia përpara Skizmi, para reformave të Patriarkut Nikon, dhe sipas disa versioneve para të tashmes, pagëzimi aktual i Rusisë në shekullin e 17-të dhe jo në 10-të mitik.

Kjo temë është veçanërisht e dashur për mua, sepse është fjala për atdheun tim të vogël. Mbi rrënojat e këtij manastiri, si djem, luajtëm luftë dhe i treguam njëri-tjetrit legjenda për murgjit e zinj, kalimet e nëndheshme dhe thesaret, të cilat natyrisht janë të fshehura në këtë tokë dhe të rrethuar në këto mure.:)

Në fakt, nuk ishim larg së vërtetës, kjo tokë ruante vërtet thesare, por të një lloji krejt tjetër. Direkt nën këmbët tona kishte një Histori, të cilën mbase donin ta fshihnin, ose ndoshta e shkatërruan për shkak të mosmendimit ose mungesës së burimeve. Kush e di.

Çfarë mund të themi me siguri - para nesh janë fragmentet (fjalë për fjalë:)) të historisë reale të Rusisë 16-17 (dhe sipas Belyaev edhe 14-17) shekuj - artefakte të vërteta të së kaluarës.

Pra, le të shkojmë.

Referenca e historisë

Lindja e Mozhaisky Luzhetsky e Manastirit të Nënës së Zotit Ferapontov - ndodhet në qytetin e Mozhaisk, ekziston që nga shekulli i 15-të. I vetmi (përveç kompleksit të tempullit në vendin e ish-manastirit Yakimansky) nga 18 manastiret mesjetare në Mozhaisk, i cili ka mbijetuar deri më sot.

Manastiri u themelua nga St. Ferapont Belozersky, një student i Sergius i Radonezh me kërkesë të Princit Andrei Mozhaisky. Kjo ndodhi në 1408, pas 11 vjetësh nga themelimi i Manastirit Belozersk Ferapontov prej tij. Përkushtimi i manastirit Luzhetsky për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar është i lidhur me vendimin e vetë Ferapont. Mesa duket Lindja e Nënës së Zotit i ka qenë afër shpirtit, pasi Krishtlindjeve iu kushtua edhe Manastiri i Belozerskut. Për më tepër, kjo festë u nderua veçanërisht nga Princi Andrew. Ishte në këtë festë në 1380 që babai i tij, Duka i Madh i Moskës Dmitry Ioanovich, luftoi në fushën e Kulikovës. Sipas legjendës, në kujtim të asaj beteje, nëna e tij, Dukesha e Madhe Evdokia, ndërtoi Kishën e Lindjes së Virgjëreshës në Kremlinin e Moskës.

Katedralja e parë prej guri për nder të Lindjes së Virgjëreshës qëndroi në manastirin Luzhetsky deri në fillim të shekullit të 16-të, pas së cilës u çmontua, dhe në vend të saj, në 1524-1547, u ndërtua një e re me pesë kube, e cila ka mbijetuar deri më sot.

Arkimandriti i parë i manastirit Luzhetsk, Murgu Ferapont, pasi kishte jetuar nëntëdhjetë e pesë vjet, vdiq në 1426 dhe u varros në murin verior të katedrales. Në 1547 ai u kanonizua në Kishën Ortodokse Ruse. Më vonë, një tempull u ndërtua mbi varrimin e tij.

Manastiri Luzhetsky ka ekzistuar deri në vitin 1929, kur, sipas protokollit të Komitetit Ekzekutiv të Oblastit të Moskës dhe Këshillit të Qytetit të Moskës, më 11 nëntor, ai u mbyll. Manastiri i mbijetoi prerjes së relikteve të themeluesit, rrënimit, shkatërrimit dhe shkretimit (ai qëndroi pa pronar në mesin e viteve 1980). Në periudhën e paraluftës, manastiri kishte një fabrikë harduerike dhe një punishte për një fabrikë të pajisjeve mjekësore. Në nekropolin e manastirit kishte garazhe fabrikash me gropa vëzhgimi, dhoma magazinimi. Banesat e përbashkëta u sistemuan në qeli vëllazërore dhe ndërtesat u transferuan në mensën dhe klubin e njësisë ushtarake.

Wiki

"Më vonë, një tempull u ndërtua mbi varrimin e tij …"

Kjo frazë e shkurtër nga wiki i paraprin gjithë historisë sonë.

Tempulli i Murgut Ferapont u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të d.m.th. pas reformave të Nikon.

Gjithçka do të ishte mirë, por ndërtimi i tij u shoqërua me një grumbullim dhe vendosje në shkallë të gjerë gurësh varresh nga varrezat përreth në themelet e tempullit. Kjo praktikë nuk është e kuptueshme për mendjen tonë, por në fakt ishte mjaft e përhapur në kohët e vjetra dhe shpjegohet me ekonominë e një guri të rrallë. Gurët e varreve jo vetëm u vendosën në themelet e ndërtesave dhe mureve, por edhe shtruan me to shtigjet e manastirit. Unë nuk mund të gjej lidhje tani, por ju mund të kërkoni në rrjet. Fakte të tilla janë padyshim aty.

Ne jemi të interesuar për vetë pllakat, megjithëse pamja e tyre na bën të pyesim veten nëse vetëm për shkak të kursimit të burimeve ato u fshehën kaq thellë

Por fillimisht le të orientohemi në terren:).

Kjo është në fakt ajo që ka mbetur tani nga tempulli i Murgut Ferapont. Ky është pikërisht themeli mbi të cilin u përplasën punëtorët kur pastruan territorin e manastirit në vitin 1999. Kryqi u ngrit në vendin ku u gjetën reliket e shenjtorit.

I gjithë themeli është bërë me gurë varri

Guri i zakonshëm nuk është fare aty.

Gjatë rrugës, për mbështetësit e teorisë së fatkeqësive, mirë, ai kur gjithçka ra në gjumë:)

Pjesa e Katedrales së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar (gjysma e parë e shekullit të 16-të) ku duket tulla e kuqe - ishte plotësisht nën tokë. Për më tepër, në këtë gjendje ai iu nënshtrua rikonstruksioneve të mëvonshme, siç dëshmohet nga pozicioni i portës. Shkallët e hyrjes kryesore të katedrales janë një ribërje, e restauruar nga fragmentet e gërmuara të origjinalit.

Lartësia e muraturës së katedrales, e çliruar nga toka, është rreth dy metra.

Këtu është një pamje tjetër e fondacionit

Por në fakt vetë pjatat

Shumica e objekteve janë projektuar sipas një parimi të vetëm dhe përmbajnë një skaj të modeluar, një kryq në formë piruni (të paktën siç quhet zakonisht në literaturën shkencore) në pjesën e poshtme të pllakës dhe një rozetë në pjesën e sipërme. Në pikën e degëzimit të kryqit dhe në qendër të rozetës ka një zgjatim të rrumbullakët me një simbol diellor ose një kryq. Vlen të përmendet se simbolet diellore në kryq dhe rozetë janë gjithmonë të njëjta në një pllakë, por të ndryshme në pllaka të ndryshme. Ne do të prekim këto simbole, por tani për tani, llojet e tyre janë thjesht të mëdha.

Degëzimi i kryqit

Prizat

Kurbet

Pllakat janë mjaft të holla, 10 centimetra, të mesme, rreth 20 centimetra dhe mjaft të trasha deri në gjysmë metri. Pllakat me trashësi të mesme shpesh kanë bordurat anësore si kjo:

"… ka mbishkrime në rusisht" (c) ВСВ

Është disi e vështirë të besohet se fotografitë e mësipërme i referohen Rusisë, madje edhe Rusisë së krishterë. Ne nuk shohim absolutisht asnjë shenjë të traditave me të cilat jemi mësuar. Por sipas historisë zyrtare, Rusia në atë kohë ishte pagëzuar tashmë për gjashtë shekuj.

Hutimi është legjitim, por ka artefakte që më hutojnë edhe më shumë.

Disa pllaka përmbajnë mbishkrime, kryesisht në gjuhën cirilike, ndonjëherë të një niveli shumë të lartë ekzekutimi.

Për shembull, të tilla.

"Në verën e dhjetorit 7177, në ditën e 7-të, shërbëtori i Zotit, murgu, murgu i skemës Savatey [F] Edorov, i biri i Poznyakov."

Mbishkrimi nuk lë asnjë dyshim se një murg i krishterë është varrosur.

Siç mund ta shihni, mbishkrimi është bërë nga një gdhendtar i aftë (ligatura është shumë e mirë) në anë të gurit. Ana e përparme mbeti pa mbishkrime. Savatey vdiq në 1669 nga r.kh.

Dhe këtu është një tjetër. Kjo është një kryevepër e njerëzve të dashur. Ishte kjo pjatë që ma ktheu jetën përmbys:), pikërisht me të "u sëmura" me shkrimin rus si një mënyrë unike të të shkruarit, disa vite më parë.

"Në verën e 7159 janarit, në ditën e 5-të, shërbëtorja e Zotit Tatiana Danilovna vdiq në dyqanin e huaj, skema e Taiseya"

ato. Taisiya vdiq në vitin 1651 pas Krishtit.

Pjesa e sipërme e pllakës ka humbur plotësisht, kështu që nuk ka asnjë mënyrë për të ditur se si dukej.

Ose këtu është një mostër ku ana me mbishkrimin është hedhur në bashkimin e blloqeve. Është e pamundur të lexohet pa prishur muraturën, por duket qartë se edhe aty ka punuar një mjeshtër i madh.

Nga këto tre foto lindin pyetje.

një. A nuk ju duket të çuditshëm varrezat kaq të pasura të murgjve? Skemnikët, natyrisht, janë të nderuar në Ortodoksi, por a mjafton të ketë nderime të tilla të fundit?

2. Datat e varrimit bëjnë që të dyshohet versioni se për ndërtimin supozohet se janë përdorur vetëm gurë varresh të vjetra (ka një këndvështrim të tillë). Pllakat e dhëna hynë në themel shumë të rinj, gjë që, meqë ra fjala, dëshmohet nga siguria e tyre. Sikur të ishte prerë dje. Është vullneti juaj, por është shumë e çuditshme se si i trajton varrosjet e freskëta dhe madje edhe vëllezërit e shenjtë.

Unë mund të supozoj me kujdes se … ata nuk ishin vëllezër, ata ishin tashmë me reenaktorët Nikonian, por, si të thuash, njerëz të një besimi tjetër. Dhe me johebrenjtë e larguar është e mundur të mos ceremonimonohet, atëherë të gjallët nuk u kujdesën shumë.

Disa pllaka të tjera me mbishkrime të punimeve të ndryshme para se të përfundojmë këtë pjesë të materialit.

Siç shihet nga shembujt e fundit, u zhvillua edhe praktika e gdhendjes së epitafit në sipërfaqen horizontale të modeluar të pllakës. Me sa duket, në këtë rast, mbishkrimi është bërë në fushë midis kryqit të katranit dhe rozetës së sipërme.

Këtu është qartë e dukshme. Dhe kufiri dhe rozeta dhe kryqi dhe mbishkrimi bashkëjetojnë mjaft organikisht.

Pra, çfarë kemi ne?

Në fund të shekullit të 17-të, pas përfundimit të reformës së Patriarkut Nikon, tempulli i Shën Ferapontit u ngrit në territorin e manastirit Luzhetsky. Në të njëjtën kohë, në bazën e themelit të tempullit vendosen edhe gurët e varreve që ishin të pranishëm në atë kohë. ato. pllaka të moshave të ndryshme ruhen në themel për treqind vjet. Për treqind vjet ruhet edhe kanuni paranikonian i varrit ortodoks. Ajo që ne mund të shohim tani është, në fakt, gjendja e cilësisë, konsumit dhe, indirekt, vjetërsia e objekteve në kohën e hedhjes së tyre në themel.

Natyrisht, pllakat më pak të konsumuara datojnë rreth viteve 1650-1670. Mostrat e paraqitura në këtë pjesë i përgjigjen kryesisht kësaj kohe.

Por! Në themel ka edhe rrasa më të vjetra dhe në to ka edhe mbishkrime.

Por më shumë për këtë në pjesën tjetër.

Gurët e Rusisë së para-ndarjes. Pjesa 2