Arsyetimi spontan për fenomenin e profecive vetëpërmbushëse. Pjesa III

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në pjesën e parë dhe të dytë diskutova lidhjet midis disa fenomeneve në shoqëri dhe në jetën e një personi, të cilat lidhen drejtpërdrejt me fenomenin e parashikimeve vetëpërmbushëse. Tani le të shohim disa nga manifestimet e tjera të forcave që qëndrojnë në themel të parashikimeve të tilla. Unë do të vazhdoj të argumentoj sipas parimit të "të menduarit me zë të lartë", domethënë, e filloj artikullin, duke mos ditur se si do të përfundojë paraprakisht dhe çfarë duhet të shkruaj në përgjithësi - vetëm një rrjedhë mendimesh me një rishikim të vogël.

Të gjithë ndoshta e dinë një batutë të tillë që specialistët e rinj nuk punësohen sepse nuk kanë përvojë pune. Lind një pyetje e natyrshme: si mund të marrin përvojë pune nëse nuk punësohen? Në këtë rast, nuk kemi asgjë më shumë se një rreth vicioz vetëpërmbushës që ka të njëjtat rrënjë si një profeci vetëpërmbushëse. Një shembull tjetër, një nënë i thotë një fëmije "mos iu afro ujit derisa të mësosh të notosh", ose, për shembull, një vajzë thotë: "Unë nuk takoj të huaj". Është e qartë se kjo duket më shumë si shaka, por ato kanë të njëjtin kuptim.

Tani për gjërat serioze. Robert Merton, një nga popullarizuesit e këtij fenomeni, në një nga artikujt e tij (Profecia e vetëpërmbushjes (teorema e Thomas)), ndër të tjera, shkruante për qëndrimet e të bardhëve ndaj zezakëve, se pse ishte në Amerikë në mes. të shekullit të kaluar në atë mënyrë, për shembull, pse nuk u punësuan për punë të mira dhe nga vinin paragjykimet etnike dhe racore. Lexoni këtë artikull; nëse ritregojmë shkurtimisht një nga mendimet e saj (dhe ka shumë prej tyre), atëherë thelbi është si më poshtë. Zezakët nuk morën arsimim dhe përvojë pune të mjaftueshme, por pse? Sepse aftësitë e tyre nuk vlerësoheshin sa duhet, sepse të gjithë e dinin që zezakët nuk dinin të bënin asgjë në të cilën të bardhët ishin të fortë (për shembull, në tregti). Këtu është një rreth vicioz: njerëzit nuk marrin përvojë të mjaftueshme, sepse të gjithë i konsiderojnë të pazhvilluar, megjithëse ky "pazhvillim" është pasojë e faktit që ai nuk merr përvojë. Ky nuk është vetëm një rreth vicioz, por edhe ndërrimi i shkakut dhe pasojës, për të cilin fola më herët. Në përgjithësi, Merton argumenton se procese të tilla janë pasojë e drejtpërdrejtë e fenomenit të profecisë vetëpërmbushëse si një proces themelor shoqëror.

Por le të largohemi nga sociologjia strikte dhe të shohim se çfarë shohim në realitet. Në realitet, ne shohim se ka një rrugëdalje nga çdo rreth i tillë vicioz. Njerëzit e papërvojë ende marrin një punë, fëmija megjithatë vjen në ujë dhe mëson të notojë, vajza megjithatë gjen njohje të reja dhe zezakët janë bërë një pjesë e plotë e botës perëndimore. Epo, meqenëse probleme të tilla të pavarura kanë një zgjidhje, atëherë çdo problem i një profecie vetë-përmbushëse ka një zgjidhje.

Për ta sjellë lexuesin në mendimin e një zgjidhjeje të mundshme, do të kujtoj një anekdotë të vjetër (do ta kopjoj nga interneti, është botuar në shumë vende):

Një herë Henry Kissinger ishte kurioz:

- Çfarë është diplomacia e anijes?

Kissinger u përgjigj:

- O! Kjo është një mënyrë hebreje e sigurt për dështimin! Unë tregoj me shembull se si funksionon diplomacia e anijeve. Le të themi se dëshironi të martoheni me vajzën e Rockefeller për një djalë të thjeshtë nga një fshat siberian.

- A është e mundur?

- Është shumë e thjeshtë. Shkoj në një fshat rus, takoj një djalë të shëndetshëm atje dhe pyes:

- Dëshiron të martohesh me një grua hebreje amerikane?

Ai më tha:

- Pse dreqin?! Këtu ka mjaft vajza tona.

Unë i thashë:

- Por ajo është vajza e miliarderit Rockefeller!

Ai:

- O! Pastaj ndryshon gjërat…

Pastaj shkoj në Zvicër për një mbledhje të bordit të bankës dhe bëj pyetjen:

- Do të dëshironit të kishit një president fshatar siberian?

- Pse na duhet një burrë siberian? - janë të habitur me mua në bankë.

- Pra, ai do të jetë dhëndri i Rokfelerit?

- O! Epo kjo, natyrisht, i ndryshon gjërat!

Pas kësaj shkoj në shtëpi te Rockefeller dhe pyes:

- A doni të keni një dhëndër të një fshatari rus?

Ai më tha:

- Çfarë sugjeroni? Familja jonë ka pasur gjithmonë vetëm financues!

Unë i thashë:

- Pra do të jetë edhe kryetar i bordit të Bankës Zvicerane!

Ai:

- O! Kjo i ndryshon gjërat! Suzy! Eja ketu. Miku Kissinger ju gjeti një të fejuar të shkëlqyer. Ky është Presidenti i Bankës Zvicerane!

Suzy:

- Fu … Të gjithë këta financues janë të pafuqishëm dhe të vdekur!

Dhe unë i thashë asaj:

- Po! Por ky është një burrë trupmadh siberian!

Ajo:

- Ltd! Kjo i ndryshon gjërat!

Çfarë shohim? Është dhënë një parashikim, i cili në momentin e paraqitjes nuk është domosdoshmërisht i besueshëm. Rezulton se ne jemi një lloj "huazim". Pastaj nga ky parashikim ndërtohet një zinxhir ngjarjesh, duke çuar në të vërtetën e parashikimit origjinal - "ne e kthejmë borxhin". Megjithatë, në vetë procesin e këtij cikli jo vetëm që morëm dhe shlyenim borxhin, por morëm edhe përfitime. Kjo do të thotë, ju mund ta krahasoni atë me një kredi të caktuar në një bankë (nuk ka rëndësi, me ose pa interes) - ne e marrim atë për të bërë një biznes, dhe më pas ia kthejmë, duke përfunduar këtë biznes dhe duke marrë rezultatin e dëshiruar si për veten dhe për shlyerjen e borxhit.

Duke kujtuar thënien e vjetër të lashtë "e rrëzojnë një pykë me një pykë" ose "nuk ka hile kundër levës nëse nuk ka levë tjetër", lexuesi mendimtar e ka kuptuar tashmë se në metodologjinë e "mbylljeve" të tilla mund të gjesh. një nga opsionet për t'u marrë me profecitë vetëpërmbushëse, pasi ato kanë të njëjtën rrënjë sociologjike.

Kjo rrënjë është teorema e Thomas, e cila thotë se "Nëse njerëzit i përcaktojnë situatat si reale, atëherë ato janë reale në pasojat e tyre" ose, për ta riformuluar pak, "përkufizimi i një situate sociale është pjesë e kësaj situate".

Kështu, nëse e gjejmë veten në një rreth vicioz të profecisë vetëpërmbushëse, ne mund ta lëmë atë në të njëjtën mënyrë siç kemi hyrë në të - duhet të tregojmë vullnet dhe të anulojmë premisën fillestare të rreme me të cilën filloi gjithçka, sikur të refuzonim të bëjmë. veprimet që ne bëmë, vetëm sepse ata besuan se profecia ishte e vërtetë. Përafërsisht të njëjtën gjë thotë edhe R. Merton në artikullin e përmendur më sipër:

Zbatimi i teoremës së Thomasit tregon gjithashtu se rrethi tragjik, shpeshherë edhe vicioz i profecive vetëpërmbushëse mund të thyhet. Është e nevojshme të braktiset përkufizimi fillestar i situatës që shkakton rrethrrotullimin. Dhe kur supozimi origjinal vihet në dyshim dhe futet një përkufizim i ri i situatës, zhvillimi i mëpasshëm i ngjarjeve hedh poshtë supozimin. Dhe atëherë besimi pushon së përcaktuari realitetin.

Mund të përpiqeni ta përcaktoni situatën në mënyrën tuaj, të filloni një zinxhir tjetër veprimesh që çojnë në rezultatin e dëshiruar, sikur të krijoni profecinë tuaj në krahasim me atë nga e cila duam të dalim. Por këtu duhet të jeni të kujdesshëm: krijimi i kundërprofecisë suaj në vend të asaj origjinale thjesht mund të nisë mekanizmin e zbatimit të saj [fillestar]. Pse? Sepse nise të veprosh, duke pranuar si të vërtetë profecinë origjinale, gjë që dëshmohet nga vetë fakti i luftës kundër saj.

Fatkeqësisht, R. Merton nuk i përgjigjet një sërë pyetjeve të tjera të rëndësishme. Në fund të fundit, zgjidhja e propozuar mund (dhe madje edhe atëherë jo gjithmonë) të jetë e përshtatshme për një person. Dhe si të bindni një grup njerëzish që nuk e njohin njëri-tjetrin se është e nevojshme të dilni nga rrethi vicioz? Si mund t'ua shpjegonit depozituesve të bankës se thashethemet për falimentim ishin një gënjeshtër dhe se nëse të gjithë vraponin për të marrë paratë, banka do të falimentonte vërtet? Si t'i shpjegosh turmës se ajo vetë po shkon drejt asaj që kundërshton?

Përgjigja e këtyre pyetjeve mbetet për t'u parë. Tani për tani, kam nevojë që lexuesi të kuptojë se fenomene të tilla janë baza e pothuajse të gjitha proceseve shoqërore, dhe, për rrjedhojë, janë këto fenomene të mbyllura në vetvete që përbëjnë themelin e shkencës së re të Pylltarisë Sociale.