Kjo është shkolla ime

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

"Kjo është shkolla ime" është një histori klasike shkollore. Ngadalë dhe në detaje, siç ishte zakon atëherë, përshkruhet një vit akademik i klasës së katërt të një shkolle në Moskë. Ajo zhvillohet në vitin 1950. Shkollat atëherë ishin të ndara - për djem dhe për vajza, kështu që kjo është për vajza.

Në fillim të vitit akademik - sipas traditës, në një temë shkollore-edukative.

Në shtëpinë qipriote ku kaloj pushimet, është në gardërobë një libër nga Elena Ilyina "Kjo është shkolla ime" (për mungesë libri). Është botuar për herë të parë në mesin e viteve 50, kam një botim modern. Si fëmijë nuk e kam hasur këtë libër, dikur ia kam blerë vajzës sime, por tani, duke ardhur në Qipro, e rilexoj çdo herë para se të fle. Ka tek ajo një sharm i papërmbajtshëm i viteve 50, që po më prek në mënyrë të papërmbajtshme, sikur po rrjedh një lloj drite - mirësia, shpresa për më të mirën, dhe gjithashtu drita e arsyes, struktura racionale e botës.

Sot në jetë kjo dritë ka kohë që është fikur dhe na ka prekur, si drita e yjeve të shuar, në ëndrra-kujtime të paqarta, në libra si ky. Dhe në jetë mbretëron pashpresa, acarimi i përgjithshëm i ndërsjellë, gatishmëria për të lehur me këdo, qoftë edhe një të huaj në internet, gjë që tradhton pakënaqësinë e thellë dhe shqetësimin mendor të barkerit, dhe bota shfaqet si një vend absurd i shëmtuar dhe plotësisht i pakuptueshëm për të. mendjen, madje edhe për të kuptuar diçka ngurrim.

Këtu është ndryshimi midis perceptimit integral të botës së atëhershme dhe sot. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë më pëlqen të lexoj libra nga vitet '50.

Elena Ilyina (nga rruga, motra e S. Marshak) është e njohur në brezin tim për librin e saj për heroinën e Luftës së Madhe Patriotike Gulya Koroleva - "Lartësia e katërt", e lexova pikërisht në klasën e 4-të.

"Kjo është shkolla ime" është një histori klasike shkollore. Ngadalë dhe në detaje, siç ishte zakon atëherë, përshkruhet një vit akademik i klasës së katërt të një shkolle në Moskë. Ajo zhvillohet në vitin 1950. Shkollat atëherë ishin të ndara - për djem dhe për vajza, kështu që kjo është për vajza. Një histori e ngjashme, gjithashtu për klasën e 4-të, të së njëjtës epokë - "Vitya Maleev në shkollë dhe në shtëpi" nga Nikolai Nosov. Mund të themi versioni mashkullor. "Vitya Maleev" është letrar me cilësi më të mirë (për mendimin tim), por Ilyina, si çdo grua, është më perceptuese ndaj detajeve të përditshme, dhe për këtë arsye, dekada më vonë, libri i saj është bërë i ngjashëm me librat tani të përhapur "Jeta e përditshme e Ushtarakë / Aktorë / Tregtarë / Kurtezanë të viteve 20 të shekullit të 19-të”.

Shkolla për të cilën flet Ilyina ndodhet jo shumë larg Sheshit Arbat, studentët jetojnë rreth bulevardeve - Gogolevsky, Suvorovsky, Tverskoy. Ata jetojnë çuditërisht të lehta, të gëzueshme, interesante. Edhe pse jeta është shumë e vështirë: dikujt i ka vdekur babai, jeton vetëm me nënën; ajo punon pa u lodhur për të veshur dhe ushqyer vajzën. Nëna dhe vajza jetojnë, thuhet në një shtëpi të vogël në pjesën e pasme të oborrit. Ndoshta një portier ose ndonjë shtëpi e tipit kazermë: në ato oborre u shembën vetëm në vitet '70. Pra, një vajzë e klasës së katërt praktikisht drejton të gjithë shtëpinë - pa pajisje, pa ujë të nxehtë, etj. Heroina - shoku i saj i klasës admiron se si punon me shkathtësi dhe madje e ka zili në një mënyrë të mirë: ajo vetë, përveçse të fshijë pluhurin dhe të lajë enët, nuk i beson asgjë.

Aktualisht, jeta e heroinave të Ilyina është e varfër financiarisht. Ndonjëherë detajet rrëshqasin, duke dëshmuar për kufizimin e madh të brendshëm: një studente shkon në mësime në universitet me një uniformë të vjetër shkolle, vetëm pa përparëse; një fjongo saten në një bishtalec (dikur kam thurur shirita të tillë vetë) është një dhuratë e shkëlqyer për një nxënëse, për të mos përmendur çorape të holla për një vajzë studente. Por të gjithë kanë minimumin e nevojshëm: rroba të ngrohta dimërore, ushqim të mirë. Gjyshja skuq kotoleta, gatuan supë dhe gjithashtu pjek shumë. E gjeta akoma: për gjyshet e brezit tonë, bërja e byrekut është një copë tortë, dhe më pas gjithçka u bë disi e vështirë dhe e mundimshme. Si rezultat, unë personalisht nuk di më të piqem byrekë klasikë me mbushje, por ende mbaj mend shijen e byrekut të gjyshes sime - edhe të skuqura, madje edhe të pjekura.

Heronjtë e tregimit jetojnë të gjithë në apartamente komunale, kjo është norma. Familja e heroinës Katya Snegireva zë dy dhoma, dhe në familje nuk ka shumë, jo të mjaftueshme - gjashtë persona: tre të rritur dhe tre fëmijë. Por në të njëjtën kohë, ata nuk janë të ngushtë dhe nuk ka një ndjenjë jo vetëm të varfërisë - as nuk ka mungesë. Disi gjithçka është e mjaftueshme për të gjithë: të gjithë janë të ngopur, i bëjnë njëri-tjetrit dhurata për festat, blejnë gjëra të reja. Kurioze: motra e madhe, studente e vitit të parë të institutit pedagogjik, blen patina për motrën e vogël me bursë. Kjo do të thotë se ata paguanin bursa mjaft të konsiderueshme. Babai im, i cili u diplomua në universitet pas luftës, tha që bursa ishte e barabartë me pagën minimale të një punëtori (kjo nuk është një pagë minimale fiktive, por kjo pagë në të vërtetë iu pagua dikujt - dado, pastrues, punëtorë), kështu që është jashtëzakonisht modeste, por ju mund të ishte për të jetuar.

Dhe ja çfarë është interesante: kufizimi i jetës nuk perceptohet si varfëri. Në përgjithësi, varfëria është një ndjenjë. Nëse mendoni se gjithçka ju mjafton, atëherë nuk jeni të varfër. Varfëria nuk është një kategori ekonomike, por psikologjike. Këtu është gjithashtu shumë e rëndësishme që të mos ketë rënie të fortë të nivelit të mirëqenies. Ose, nëse ka një ndryshim, që kjo diferencë të ndihet nga shumica si e arsyeshme dhe e drejtë.

Ne, "sovjetikët", filluam të ndiheshim të varfër, madje edhe lypës, kur na shpjeguan se sa keq dhe keq jetojmë dhe na rrënjosën nevoja më parë jo karakteristike. As nevojat, por ëndrrat dhe aspiratat. Ndodhi, me siguri, në vitet '80 dhe filloi në vitet '70. Epo, me Perestrojkën, ajo filloi të rrotullohej lart e poshtë. Objektivi, fizik, mirëqenia - u rrit, dhe ndjenja - tregoi të kundërtën. "Ne jemi lypës", banorët e ushqyer mirë dhe të veshur mirë të apartamenteve të rehatshme, fëmijët e të cilëve shkonin në shkolla dhe madje studionin muzikë, filluan të flasin për veten e tyre, dhe në të ardhmen ata mund të hyjnë në Universitetin Shtetëror të Moskës. Më parë, një person udhëtoi me tren, unë vetë shkova për një shpirt të ëmbël - mirë, asgjë. Dhe në një moment i njëjti person u ndje si lypës sepse nuk kishte makinë. Dhe pastaj sepse nuk ka makinë prestigjioze. Epo, filloi.

Gjyshja ime Tula, një mësuese e shkollës fillore, jetonte në një kasolle me trungje pa komoditete, me ngrohje sobë dhe ujë të rrjedhshëm. Paga e saj ishte e vogël: mësuesit nuk paguheshin kurrë shumë. Por ajo ndjeu se jeta e saj ishte shumë e begatë. Megjithatë: ajo ka shtëpinë e saj në gjysmë me motrën e saj, një kopsht të madh me lule, mjedra dhe mollë, është e zënë me atë që do, të gjithë e respektojnë, madje iu besua të mësonte mësuesit e rinj zanatin e saj, vajza e saj u bë një inxhiniere, dhëndri i saj është drejtor i një uzine të rëndësishme, mbesa studion me sukses. Është një gjë e çuditshme, ajo, një mësuese modeste, na vinte gjithmonë me një grumbull dhuratash: ajo thurte mrekullisht, dhe unë eci në produktet e saj nga koka te këmbët, më bleva ëmbëlsirat e mia të preferuara Mishka - në përgjithësi, ajo ishte e ngulitur në kujtesa e fëmijërisë si një magjistare e mirë. Ajo dinte të bënte gjithçka: të qepte, thurte, të rritte lule. Madje dija t'i mbaja mollët në nëntokë deri në pranverë: për mollët e fundit u ngjita në një birucë të frikshme gjatë pushimeve të pranverës. Mbaj mend se si unë dhe nëna ime po udhëtonim një herë me tren nga jugu në fund të gushtit, dhe gjyshja ime solli një buqetë të madhe në karrocë, të destinuar për mua në shkollë deri në 1 shtator. Buqeta ishte aq e madhe sa e ndava në disa dhe ua shpërndava miqve të mi.

Nëse dikush do t'i thoshte gjyshes sime se ajo ishte e varfër dhe aq më tepër "lypës", ajo nuk do ta kuptonte këtë person. Jo se ajo refuzoi me zemërim - ajo thjesht nuk do ta kuptonte. Ajo ndihej e pasur dhe jeta e saj ishte e bollshme dhe e bukur. Kujtimet e mia datojnë 15-20 vjet më vonë se jeta e përshkruar nga Ilyina, por sfondi i përgjithshëm psikologjik, sensi integral i jetës, shpirti i kohës ishin ende aty-këtu, dhe gjyshja ime ishte një nga bartëset dhe kujdestarët e saj të fundit..

Organizimi i shoqërisë është gjithashtu i rëndësishëm këtu. Unë tashmë kam shkruar një herë në lidhje me Kubën se ka varfëri socialiste dhe varfëri kapitaliste.

Nën varfërinë socialiste, gjërat në dukje të thjeshta mund të mos mjaftojnë, por njerëzit kanë akses në gjëra që të varfërit "kapitalistë" as nuk i ëndërrojnë: t'u mësojnë fëmijëve muzikë, të shkojnë në teatër ose konservator, të lexojnë klasike. Nën kapitalizëm, këto profesione u "caktohen" vetëm shtresave të larta të shoqërisë. “Të varfërit socialistë” nuk ndihen të varfër dhe në një farë mënyre të çuditshme nuk e vënë re varfërinë fizike të jetës. Jeta nuk është gjëja kryesore, kështu ndihet. Përkundrazi, ata nuk e lidhin vetëvlerësimin e tyre me pronën. Dhe vetëdija borgjeze - lidh.

Kur mirëqenia e popullit sovjetik u rrit objektivisht - dhe ata filluan të lidhen; jeta e përditshme u bë gjëja kryesore. Dhe njerëzit ndiheshin të varfër. Dhe pastaj "lypsarit".

Megjithatë, le të kthehemi te historia e Ilyinës. Të rriturit punojnë shumë në të - është thjesht e paimagjinueshme këto ditë. I tillë, për shembull, një episod. Një mësues i ri vjen në klasë për të zëvendësuar mësuesin e tyre origjinal, i cili është sëmurë prej kohësh. Pra, kjo mësuese e re punon njëkohësisht në dy shkolla - në këtë dhe në turnin e dytë në atë të djalit. Kjo do të thotë, ajo jep të paktën tetë mësime në ditë, duke përfshirë të shtunën. Dhe imagjinoni, nëse kjo nuk është e njëjta klasë: kjo do të thotë dy përgatitje për mësime. Nuk është rastësi që lë në klasë një lulebore në një tenxhere që ia kanë dhënë nxënësit e saj më 8 mars: thotë se nuk ka kohë për t'u kujdesur, pothuajse nuk shkoj kurrë në shtëpi. Mund ta imagjinoni!

Ose këtu është babai i heroinës Katya Snegireva, një gjeologe. Më 1 janar, ai ulet nga koha e drekës për t'u përgatitur për një raport të rëndësishëm mbi ekspeditën, e cila është planifikuar për në 2 janar. Nuk ka kohë për të humbur: festuar - dhe për punë. Dhe kjo është norma më normale, por si është ndryshe? Nëse këtyre njerëzve u thuhej se si ecin fëmijët dhe nipërit e tyre për dhjetë ditë në Vitin e Ri, do të mendonin se komunizmi tashmë është ndërtuar, në çdo vendbanim ka një qytet kopsht, lumenjtë tashmë janë kthyer në vendin e duhur, autostradat kanë është shtruar gjithandej, dita e punës ka rënë deri në orën katër, dhe punëtorët merren me art të lirë në pallatet e kristalta të kulturës. Përndryshe, ata nuk mund të shpjegonin një humbje të tillë të burimit kryesor jetësor - kohës.

Nëna e Katinës është një artiste pëlhurash, punon në një fabrikë gërshetimi, punëtore shtëpie. Është punëtorja e shtëpisë që nuk është një profesionist i pavarur. Ajo përdor të gjitha përfitimet sociale që jep fabrika: ajo dërgon vajzën e saj në një kamp pionierësh, ajo vetë merr një biletë për një sanatorium në Krime. Kështu kjo nënë, sipas komplotit, të shtunën pasdite shkon në fabrikë për të dorëzuar punën e saj. Po, të shtunën - ka punuar; megjithatë dita u shkurtua. Dy ditë pushimi janë bërë vit që nga viti 70.

Në përgjithësi, të gjithë personazhet janë vazhdimisht të zënë: të rriturit punojnë në punë, gjyshja është e zënë me punët e shtëpisë, fëmijët po përgatisin mësime ose ndjekin aktivitete jashtëshkollore: të gjithë miqtë e Katya janë të angazhuar në muzikë, disa vizatime, disa vallëzime. Dhe të gjithë kanë kohë për të bërë gjithçka. Ndoshta sepse nuk kishte kohë të tillë si një TV, dhe aq më tepër - interneti, rrjetet sociale, etj.… Vetë televizori ishte, por jo të gjithë. Është kureshtare që edhe atëherë ka shfaqur “buzëqeshjen e kafshëve”: një vajzë është një studente shumë e keqe, sepse e tërheq në mënyrë të papërmbajtshme “ekrani blu”, siç thoshin atëherë, dhe nuk ka kohë për të përgatitur mësime. Por në familjen e Katya, falë Zotit, ai nuk është. Anëtarët e familjes lexojnë, bëjnë punë dore të dobishme (nëna qep rroba për fëmijët, tërheq vetë divanin), bisedoni. Është një pasdite e së dielës me shi, nuk dua të dal. Të gjitha shtëpitë, të zëna me gjëra të këndshme, i tregojnë njëra-tjetrës lajmet, konsultohuni se si të veproni më mirë. Sot, familjet flasin shumë më pak (nëse fare). Ose shikojnë TV, ose varrosen në pajisje.

Kuriozë që fëmijët mësojnë shumë më tepër se sot, për të mos përmendur studentët. Motra më e madhe e heroinës, e cila hyri në institutin pedagogjik, jo vetëm që shkruan leksione në procesin e dëgjimit të tyre (që tashmë ishte larg nga një fenomen universal në ditët tona), por edhe kur vjen në shtëpi, ajo rishkruan shënimet e saj., duke u dhënë atyre një formë më letrare. Po ishte! Madje kishte një titull: leksione mbi të bardha. Natyrisht: një person nga ky rast tashmë ka mësuar përmendësh gjithçka. Nuk është për asgjë që shumë libra, për shembull, veprat e Klyuchevsky ose Hegel, u botuan nga shënimet e dëgjuesve të tyre. Duket se vetë Hegeli ka shkruar vetëm Shkencën e Logjikës dhe Filozofinë e së Drejtës, pjesa tjetër është shkruar nga studentët.

Puna e të rriturve perceptohet nga fëmijët si shumë e rëndësishme. Dhe në të njëjtën kohë është e kuptueshme, vlera e saj është e dukshme; sot shkoni dhe shpjegoni se çfarë po bën ndonjë menaxher zyre ose analist financiar, dhe aq më tepër - pse? Atëherë nuk lindën pyetje të tilla: të gjitha punimet ishin të qarta dhe padyshim të dobishme … Për shembull, nëna e Katinës merret me prodhimin e pëlhurave të bukura; një mik, duke parë vizatimet e nënës sime, habitet: "Uau, por nëna ime ka një fustan të kësaj ngjyre". Pëlhurat atëherë vlerësoheshin shumë: ato ishin natyrale dhe me cilësi shumë të lartë: leshi, mëndafshi, pambuku. Ato ishin relativisht të shtrenjta, porosisnin fustane nga një rrobaqepëse ose i qepnin vetë: shumë gra dinin se si. Ata visheshin me mendime dhe "për fytyrë". Gratë e dinin se çfarë gjatësie u shkonte, çfarë mëngë, dekolte, çfarë ngjyrash.

Sot kjo njohuri ka humbur: meqenëse rrobat blihen, nuk qepen, si të thuash, ad hoc, është pothuajse e pamundur të zgjedhësh gjatësinë, qafën dhe ngjyrën - gjithçka përkon. Kjo është e mundur vetëm me rrobaqepësi me porosi. Nga veshja e nënës, ndodhi, më pas i bëra një kostum të bukur vajzës sime. Unë ende gjeta qepje në shtëpi. Dhe rrobaqepësi në rrobaqepësi gjithashtu. Nëna ime qepi diçka për mua - aq sa më lejonte shikimi.

Dhe nga "mbrapa" e fustanit të vjetër saten të nënës sime, më kujtohet, sapo doli nga këllëfi i jastëkëve. Si fëmijë, unë vetë mora pjesë në prodhimin e tij: mos u zhduk pëlhura mjaft e fortë, sepse në një fustan veshjeje vishet përpara, dhe mbrapa pothuajse jo. Një prej këtyre këllëfeve të jastëkëve ka mbijetuar dhe jeton në shtëpinë time qipriote, ku kam sjellë stoqet e mia të vjetra prej liri. Në rastin e familjes sonë, këto ndryshime nuk ishin një domosdoshmëri e ashpër - të tilla ishin zakonet e përditshme. Unë kam ende një sarafan, të cilin e kam qepur në vitin 84 nga fustani i ruajtur nga krepi i viteve 50 të nënës sime. Sërish nuk e kam qepur nga varfëria, por thjesht më ka pëlqyer “materiali i vogël”, siç thoshin atëherë. Pastaj vajza ime e veshi këtë sarafanë. Dhe të paktën material këna. Në shoqërinë moderne të konsumit, nuk ka vend për artikuj të tillë jetëgjatë: duhet t'i vendosni ato disa herë - dhe në një deponi, përndryshe rrotat e kapitalizmit do të ndalojnë së rrotulluari.

Gjyshja e njërës prej vajzave është një punëtore e vjetër e tekstilit, e cila punonte edhe “nën pronarët”. Moska dhe rajoni i Moskës kanë qenë gjithmonë një rajon tekstili, deri në Perestrojkën, kur tekstilet ruse vranë ëmbëlsirat kino-turke. Punëtorët mendojnë se kushtet e tyre të jetesës janë përmirësuar në krahasim me kohën e para-revolucionit. Ndoshta kjo ndjenjë lehtësohet nga fakti që fëmijët dhe nipërit shkojnë më tej në shkallët shoqërore dhe jetësore: ata studiojnë, marrin profesione intelektuale, dikush bëhet shef. Ky është një faktor i rëndësishëm në mirëqenien sociale - që fëmijët do të shkojnë më tej se ne.

Babai i vajzës Katya është një gjeolog. Rëndësia e punës së tij është gjithashtu e qartë për të gjithë: ai po udhëheq punën e kërkimit për një kanal të ardhshëm në shkretëtirë. Kalon muaj të gjatë në ekspedita, ku dunat, devetë, stuhitë e pluhurit. Por së shpejti uji do të vijë atje dhe - gjithçka do të transformohet në mënyrë magjike, do të bëhet e gjelbër, frutat do të rriten.

Kjo ishte vetëm epoka e të ashtuquajturit. Plani i Stalinit për transformimin e natyrës: ata mbollën breza pyjorë në stepë, pionierët mblodhën lisat për të rritur prej tyre pemë lisi të rinj. Të gjithë brezat pyjorë në stepën e Salskut, ku janë fermat tona, u mbollën në atë kohë - në vitet 40-50, dhe në epokën e demokracisë dhe të drejtave të njeriut ato vetëm u prenë dhe u ndotën. Dhe rreth fshatit tonë afër Moskës, mbillen shumë pyje. Tani disa prej tyre janë mbeturina, shumica janë shitur për vila. Plani i Stalinit për transformimin e natyrës ishte një projekt madhështor - jo vetëm ekonomik, por edhe shpirtëror. Nuk është rastësi që për të u shkruan poema, shfaqje dhe madje edhe oratorio - për shembull, oratori i Shostakovich "Kënga e pyjeve".

Kur një person mbjell pyje, ai mendon për të ardhmen, horizonti i tij kohor zgjerohet në të paktën pesëdhjetë vjet. Në përgjithësi, sensi i jetës së asaj kohe ishte shumë më i gjerë se sot. Burri jetonte në një dhomë në një apartament komunal, por ai kishte rrugën, oborrin, qytetin e tij - ishte e gjitha e tij. Ishte miqësore - TONA. Ne i zotëronim të gjitha, dukej sikur i zotëronim. Dhe sot edhe një person shumë i pasur zotëron vetëm një pjesë të territorit, të rrethuar nga një gardh i gjatë me tulla, me një çmim të krahasueshëm me çmimin e një shtëpie. Për të mos përmendur banorët e qytetit, territori i të cilëve përfundon me një derë të fuqishme sigurie. Në një reklamë të vjetër ishte: "Dera është një bishë". Një imazh shumë i saktë! Këtu është kjo bishë e keqe e ulur në pragun e vrimës suaj, gati për të sulmuar çdo ndërhyrës. Dhe pas derës është një botë e keqe, armiqësore, e rrezikshme, një botë armike.

Plani i Stalinit për transformimin e natyrës e zgjeroi botën tonë në madhësinë e një vendi të tërë. Dhe dha një ndjenjë të mahnitshme hapësire - hapësirë në hapësirë dhe hapësirë në kohë. Nuk është rastësi që gjatë Perestrojkës, të gjitha planet e menaxhimit të tokës, kanalet, rezervuarët, në përgjithësi, gjithçka që disi i rikthehet këtij plani stalinist - e gjithë kjo u abuzua në mënyrë të egër dhe pa dallim, u pështyu, u shpall idiotësia bolshevike, deliri keqdashës komunist. u shpik për këtë, për të vrarë sa më shumë skllevër Gulag.

Më kujtohet se Hidroprojekti, ndërtesa e të cilit qëndron në skajin e autostradave Leningradskoye dhe Volokolamskoye, u shpall armik jo vetëm i njerëzve, por edhe i racës njerëzore. Më kujtohet se akademiku-filologu D. Likhachev shau vazhdimisht projektin e digës së Leningradit, i cili duhej të mbronte qytetin nga përmbytjet. Ai e qortoi thjesht nga ato konsiderata se ishte një sipërmarrje e mallkuar komuniste me transformimin e natyrës. Më pas diga megjithatë u përfundua në heshtje dhe u bë shumë e dobishme.

Si studionin nxënësit e klasës së katërt? Me shumë zell. Çështjet e studimit diskutoheshin vazhdimisht në kampin e stërvitjes së pionierëve. Më pas të gjithë, veçanërisht pionierët, të pajisur me kompetenca zgjedhore (komandant detashmenti, komandant rreshti) ndjenë përgjegjësinë e tyre për ecurinë akademike të të gjithë klasës. Prandaj, praktika tashmë e harruar e tërheqjes së studentëve Losers-C-A. Sot, përparimi i studentit është punë e tij, madje edhe prindërit që mund të punësojnë një mësues. Dhe atëherë ishte një kauzë e zakonshme. Unë ende e gjeta këtë praktikë.

Heroinat e tregimit ndihmojnë vajzat më të dobëta. Kjo është shumë e dobishme për të dy. Asgjë nuk ndihmon për të kuptuar materialin aq mirë sa për t'ia paraqitur atë një shoku që kupton keq. Pastaj ata ende përpiqen të kuptojnë se cila është arsyeja e performancës së dobët të miqve të tyre. Rezulton se ato janë të ndryshme - arsyet. Njeriu thjesht nuk mund ta organizojë ditën e saj të punës: gjatë ditës ajo ecën ose shikon TV dhe ulet për mësime kur është koha për të fjetur. Një tjetër është e mbushur nga një baba tepër i rreptë që e bën atë të mësojë përmendësh pa marrë parasysh. Pasi gjetën një qasje individuale për secilin (në të cilën mësuesi i ndihmon), vajzat përgatisin në mënyrë të përsosur të gjithë studentët që dështojnë për provimin dhe e kalojnë atë për katër dhe pesë.

Po, kishte provime në klasën e katërt! Rusisht i shkruar, rusisht me gojë së bashku me letërsinë, matematikë e shkruar (më saktë, aritmetikë). Unë mendoj se kjo është shumë e lezetshme! Kjo është një festë e dijes, një rrëfim i së kaluarës, duke përmbledhur rezultatet e punës vjetore. Më pas provimi i parë ishte në klasën e 4-të dhe më pas në të gjitha. Mësuesi im i rusishtes tha se ishte shumë mirë: studentët u tërhoqën lart, sollën në sistem në kokën e tyre atë që kishin mësuar.

Një tjetër gjë kurioze. Në përgjithësi pranohet që në kohët sovjetike të gjithë ishin të fiksuar, dhe më pas gurutë amerikanë erdhën dhe filluan t'u mësojnë të gjithëve udhëheqjen, ndërtimin e ekipit dhe materiale të tjera të avancuara. Por në fakt, gjithçka ishte pothuajse e kundërta. Vajzat e klasës së katërt, të paktën disa prej tyre, janë drejtuese të vërteta: organizojnë klasa të përgatitjes së provimeve në grupe të vogla, krijojnë miqësi me jetimoren. Vjehrra më tha se ishte pikërisht ajo që ndodhi. Ata ishin mjeshtër të vërtetë të jetës, ndiheshin përgjegjës për atë që po ndodhte - fillimisht në nivelin e klasës, pastaj - në nivelin e vendit. Tashmë në fëmijërinë tonë, kjo ndjenjë ka pësuar një sasi të mjaftueshme korrozioni. Njerëzit filluan të mendojnë më shumë për veten dhe sukseset e tyre, dhe jo për kauzën e përbashkët. Rezultati nuk vonoi të shfaqej.

Një tjetër gjë kurioze. Vajzat karakterizohen nga vetëkritika - në kuptimin e dëshirës për të analizuar veprimet e tyre dhe identifikimin e asaj që është bërë gabim. Kjo është në kontrast me tendencën aktuale, kur fëmijët zakonisht lavdërohen me entuziazëm për çdo kalyak, dhe ata vetë mësohen të jenë vazhdimisht të kënaqur me individualitetin e tyre të ndritshëm. Ky është një stil, qasje, atmosferë krejtësisht e ndryshme. Në të njëjtën kohë, askush nuk po "përhapet kalb", por thjesht vlerësohet në mënyrë korrekte, duke ndihmuar kështu të bëheni më të mirë, të ngriheni në një nivel të ri zhvillimi.

Këtu është një libër që jetoj në Qipro. Unë e dua atë për botën e gjerë dhe të ndritshme që përshkruhet në të. A ishte ai i tillë? Vjehrra ime, e cila ishte disa vjet më e madhe se këto vajza, thotë se ishte.