Si e kërcënon Rusinë mungesa e institucionit të atësisë?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Psikologët dhe sociologët flasin për një krizë akute të atësisë në Rusi, ku ky problem ka një specifikë unike. Prishja e institucionit të familjes tradicionale nën sundimin sovjetik, së bashku me tendencat e epokës së re, çuan në faktin se njeriu mesatar humbi rolin e tij karakteristik në familje dhe në shtëpi. Prandaj divorci, vetëvrasja, alkoolizmi.

Zgjidhja e këtij problemi për shoqërinë është çështje mbijetese.

Në fillim të vitit të ri në Rusi do të shfaqet "Këshilli i Etërve" … Përbërja e tij është ende e klasifikuar, por qëllimet dihen. Kjo pothuajse i pari në njëqind vjetnjë masë sistematike në nivel federal që synon forcimin e institucionit të atësisë, kriza e së cilës në dritën e situatës së përgjithshme me demografinë është e dukshme jo vetëm për psikologët e familjes.

Sot nuk ka asnjë ide të vetme se cila është funksioni i papës moderne, cilat janë të drejtat dhe detyrimet e tij dhe si të zbatohet në praktikë mbrojtja e atësisë, e përmendur në një sërë projektligjesh. Të gjitha përpjekjet për të krijuar një tablo integrale reduktohen ose në mosmarrëveshjet mes perëndimorëve dhe sllavofilëve, ose në luftën e furishme të gjinive.

Në forumin tematik në Dhomën Publike “Babai. Atësia. Atdheu "pjesëmarrësit e tij parashtruan shumë propozime, si: konsolidimi legjislativ" vlerat tradicionale të familjes"Ndalimi i reklamimit të familjeve të vogla, një leje e veçantë lehonie për baballarët (e cila nuk mund t'u transferohet nënave), një pëlqim i detyrueshëm me shkrim i burrit për një abort të gruas së tij", duke forcuar statusin e arsimit në shtëpi "dhe një numër të teknologjive inovative "të kursimit të familjes", duke marrë parasysh se ". Si rezultat, përveç qëllimeve të mira, pjesëmarrësit e forumit u bashkuan vetëm nga një mendim i përbashkët për nevojën e prezantimit të një Dite zyrtare të Atit në Rusi, e cila është diskutuar që nga fillimi i viteve 2000.

Lenini është fajtor për gjithçka

Gjatë shekullit të kaluar, institucioni i atësisë në Rusi dhe një numër vendesh të tjera të ish-BRSS është deformuar aq shumë sa është bërë pothuajse një element dekorativ … Për shembull, funksioni dikur i pazëvendësueshëm i një baba-ushkëtari nuk është më i rëndësishëm: në një familje mesatare ruse, bashkëshortët fitojnë pothuajse të njëjtën gjë. Në të njëjtën kohë, shoqëria nuk parashtron kërkesa shtesë të kuptueshme për baballarët, e cila në një farë kuptimi është bërë një kurth: Sipas standardeve të vjetra, një njeri tani është, si të thuash, i paqëndrueshëm, por nuk ka fare standarde të reja.

Një studim i Fondacionit të Opinionit Publik në gusht tregoi se se 92% e rusëve e konsiderojnë prindërimin si detyrë të të dy prindërve … Por edhe në familje të plota dhe të dashura nuk është e lehtë të realizohen këto qëllime të mira.

Me statistikat dëshpëruese të divorcit, prindërimi së bashku bëhet një mision pothuajse i pamundur. Disa nëna beqare janë mjaft të suksesshme në rritjen e fëmijëve në bashkëjetesë, ndërsa baballarët e divorcuar shpesh ndërpresin çdo lidhje me pasardhësit e tyre, deri në shmangien e mbështetjes së fëmijëve.

Sociologët nuk kanë thënë ende se cilat do të jenë pasojat e asaj që quhet "kriza e prindërve". Por ata theksojnë se kriza e atësisë në Rusi ka një unik një histori shekullore.

Sipas drejtorit të Institutit ANO për Zhvillimin Demografik dhe Potencialin Riprodhues Ruslan Tkachenko, shtysa kryesore për minimin e familjes patriarkale të bazuar në pronën private dhe shpërndarjen e roleve gjinore ishte revolucioni i vitit 1917 dhe dekretet "çlirimtare" të mëvonshme që bënë në dispozicion marrëdhëniet e shthurura, aborti, divorci "me letër" dhe marrëdhëniet homoseksuale … Sidoqoftë, shpejt u bë e qartë se anarkia është e mirë vetëm në fazën e shkatërrimit dhe shteti i ri sovjetik, nëse dëshiron të mbijetojë, duhet urgjentisht të vendosë një kornizë strikte për qytetarët e tij.

Tashmë në vitet '30, u formua një koncept i ri dhe filloi të zbatohej në mënyrë aktive: tani familja sovjetike po forcohej, por si një njësi e shoqërisë, dhe jo si një njësi e vetë-mjaftueshme me një patriark në krye.

“Në themelin e sistemit Sovjetik u vendosën rezoluta për të minuar atësinë … Në mënyrë që çdo gjë e përbashkët të shfaqet, është e nevojshme të zgjidhni të veçantën. Por kujtesa e të drejtave pronësore nuk mund të fshihet pa eliminuar institucionin e atësisë, - tha Tkachenko për gazetën VZGLYAD. - Themeluesit e socializmit shkruan se është e pamundur të edukosh një person kolektiv në një familje tradicionale, ai duhet të vendoset në një kolektiv - në një çerdhe, një kopsht fëmijësh, një shkollë. Profesor Vladimir Druzhinin në librin e tij "Psikologjia e Familjes" vuri në dukje se në vitet sovjetike nuk kishte literaturë metodologjike për arsimin, ku do të ishte i pranishëm babai, dhe vetë fjala "baba" në aktet ligjore rregullatore përdorej kryesisht për caktimin e alimentacionit. E drejta për arsimim, transferim të përvojës dhe njohurive mori shtetin sovjetik, në fakt, duke hequr prindërit nga këto çështje ».

Ky trend vazhdon edhe sot e kësaj dite. “Sistemi arsimor e mohon në mënyrë aktive një gjë të tillë nënkontraktor familjarnë edukimin dhe edukimin e një fëmije, dhe shteti e konsideron klientin e tij të përgjithshëm. Nuk është për t'u habitur që shkolla e percepton edukimin familjar si një kërcënim, ndërsa transferimi i qëllimshëm i disa prej kompetencave dhe përgjegjësive te prindërit do t'i jepte vetë shkollës mjetet për të zgjidhur shumë fenomene krize në arsimin e përgjithshëm”, thekson Tkachenko.

Një logjikë e qartë mund të gjurmohet në veprimet e përshkruara të qeverisë sovjetike. Regjimi socialist kishte nevojë për burra familjarë të qëndrueshëm, të përshtatshëm për të ndërtuar një të ardhme të ndritur dhe jo të prirur për revolta. Baballarët e dashur që janë gati të mbrojnë familjet e tyre me të drejtën e pronësisë nga çdo gjë (përfshirë ndërhyrjen e qeverisë) do të ishte një problem … Dhe pastaj shpërtheu Lufta e Madhe Patriotike. Ata nga burrat që patën fatin të ktheheshin prej saj ishin të gjymtuar, nëse jo fizikisht, atëherë moralisht. Dhe gratë që u kthyen nga Xhehennemi u dhimbsën për to, i falënderuan me dhimbje. Për më tepër, pak u kthyen - dhe kjo nënkuptonte jo vetëm konkurrencë për të drejtën për t'u martuar dhe për të vazhduar familjen e tyre, por edhe nevojën merrni përsipër përgjegjësitë mashkullore: rindërtoni vendinpas luftës, të punosh shumë si në prodhim ashtu edhe në shtëpi.

Kështu filloi epoka e dramatikes, por ende e pa realizuar plotësisht matriarkati, mënyra e jetesës së familjes së të cilit i caktoi babait të tij rolin e statusit në shtëpi mobilje.

Gratë kanë mësuar të konkurrojnë për burrat, të inicojnë dasma dhe lindjen e fëmijëve, pa u ndalur në punë dhe pa u ndalur në jetë - në përgjithësi, ato morën të gjitha përgjegjësitë e kryefamiljarit. Brezat e pasluftës e kanë zotëruar më në fund këtë skemë të përshtatshme të sistemit totalitar, ku sillej babi si një fëmijë shtesë në shtëpi, i cili pi me shokët për tre në garazh, por herë pas here godet grushtin në tavolinë, apo edhe kap rripin dhe impulsi edukativ shpesh shpjegohej pikërisht me alkoolizimin e mësuesit. Por ai, si fëmija më kapriçioz në familje, mamaja - e fortë, ekonomike, duke e tërhequr shtëpinë mbi vete - fal shumë dhe dëbon vetëm në raste ekstreme, kur babai nuk arrin të riedukohet. edhe në mbledhjet e partisë.

E gjithë kjo nuk është një skicë letrare, por një përkthim i ideologjisë në praktikë. Që nga vitet e pasluftës, politika familjare e qeverisë sovjetike ka qenë zyrtarisht e identifikoi fëmijërinë me amësinë, dhe problemet e atësisë u përmendën vetëm në kontekstin e luftës kundër dehjes, dhuna në familje dhe vese të tjera. Si rezultat, gjatë gjithë ekzistencës së BRSS, nuk u shfaq asnjë alternativë e kuptueshme ndaj formës së vjetëruar të atësisë patriarkale, megjithëse në të gjitha aspektet e tjera po ndërtohej një sistem që ishte drejtpërdrejt i kundërt me atë para-revolucionar.

"Vritni një vigan, gërmoni një fushë, mundni armikun"

Në vitet '90, problemeve lokale iu shtuan tendencat nga perëndimi, ku atësia po përjetonte krizën e vet - me pasojë e kultit të konsumit, rënies së fesë dhe disponueshmërisë së seksit të shthurur. Pasuria e mashkullit filloi të matet me arritjet jashtëfamiljare - karriera, të ardhurat, numri i dashnoreve.

Duket se kjo skemë duhej t'i bënte burrat të lumtur, tani gjuetarë të lirë të botës së re. Megjithatë, ekspertët japin alarmin: ndoshta është rënia e institucionit të atësisë që është një nga arsyet e rritjes. vdekshmëria e meshkujve mosha e punës në Rusi.

“Duke folur për supervdekshmërinë e meshkujve, ata zakonisht përmendin alkoolin, sjelljet e rrezikshme, por në të njëjtën kohë nuk mendojnë për pse njerezit jetojne keshtu … Shumica e burrave modernë nuk ka nevojë për të jetuar, ata nuk kanë synime, nuk kanë arritje të mëdha, ndaj nuk ka shumë kuptim të kujdesen për shëndetin e tyre. Ata humbën edhe zakonin për të marrë përgjegjësinë për gruan dhe fëmijët e tyre. Burrat u qetësuan sot, pasi gratë morën përsipër gjithçka, dhe është e vështirë të thuhet se cilat masa do të ndihmonin në ndryshimin e kësaj. Punëdhënësit gjithashtu nuk kanë nevojë për punonjës meshkuj që janë tepër të përfshirë në çështjet familjare, gjë që reflektohet në politikën e përgjithshme të informacionit në lidhje me atësinë, komenton Tkachenko situatën.

Teoria e përshkruar prej tij konfirmohet përgjithësisht nga statistikat e vetëvrasjeve. Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, për një grua që vendosi të bënte vetëvrasje, 30-44 vjet. 6, 7 raste të vetëvrasjeve te meshkujt … Në të njëjtën kohë, shkalla e pikut ra në fillim të viteve '90, kur tetë herë më shumë burra nga kjo grupmoshë vdiqën nga vetëvrasja sesa gratë.

Rëndësia e lartë e atësisë për jetën e një burri vërehet gjithashtu nga Tatyana Popova, një eksperte e grupit të punës të Frontit Popullor të Gjithë Rusisë për Drejtësi Sociale, drejtuese e departamentit të marrëdhënieve me publikun e fondacionit bamirës Familja dhe Fëmijëria. “Nga përvoja ime e punës do të them se atësia i jep një burri një mundësi për të kënaqur ambiciet e tij, i vetë-mjaftueshëm … Burrat janë diskrete, mendojnë ata me qëllim, duke vendosur synime dhe objektiva: të vrasin një vigan dhe të ushqejnë një familje, të gërmojnë një fushë dhe të marrin një prodhim, të shkojnë në luftë dhe të mposhtin armikun. Në botën moderne janë nën stres nga rutina e punës, ku rezultati dhe arritjet, të themi të sinqertë, nuk janë realisht të prekshme për askënd. Por rritja e fëmijëve është gjithashtu një punë për rezultatin, një projekt global i ciklit jetësor. Funksioni i shënjestrës shpëtimtare për ta është bëhuni një baba i kompletuar që ka diçka për të qenë krenar , - tha Popova për gazetën VZGLYAD.

Gjëja kryesore në një krizë të atësisë është frika për të marrë përgjegjësinë për familjen, tha ajo. “Ai buron nga frika e dështimit si njeri, sepse në një projekt kaq të rëndësishëm është një dështim i plotë,” tha eksperti. - Për një grua, familja është një shtet. Normalisht, ajo duhet të transferojë përgjegjësinë për projektin te burri i saj, por tashmë jemi mësuar të vendosim gjithçka vetë. Shumë meshkuj martohen ose spontanisht, të rinj ose me forcë, nën presionin e partnerit. Në të njëjtën kohë, si statistikat ashtu edhe thjeshtësia e procedurës së divorcit janë të tilla që në çdo kohë, babai mund të përjashtohet nga projekti arsimor, duke hequr të gjitha pozicionet drejtuese dhe duke lënë në rastin më të mirë një bashkëinvestitor dhe një punonjës në fundjavë. Kështu bëhet alien një projekt jetik.… Dhe njeriu tashmë është i frikësuar në fillim.

Në të njëjtën kohë, situata me krizën e atësisë në Rusi mund të kthehet në dobi të kauzës duke rindërtuar gjithçka duke marrë parasysh gabimet e praktikave perëndimore dhe lindore.

“Në fakt, çdo edukim është, para së gjithash, transferim i përvojës, i traditave, i kodit të vet kulturor, por është edhe një lëvizje përpara. Është mirë kur në tryezën festive mblidhen disa breza familjesh, si në Lindje, ose kur organizohen disa familje të reja për të mbajtur një ngjarje të përbashkët, si në Perëndim. Ia vlen t'i kushtoni vëmendje më të mirës pa shkuar në ekstreme. Lëreni gruan të mësojë të forcojë pozitivisht autoritetin e burrit të saj për hir të fëmijëve të zakonshëm, të mbështesë autoritetin e babait, dhe burri, nga ana tjetër, të ndalojë të fshihet nga punët familjare në punë dhe të kuptojë se ai është një bashkëpunëtor i plotë. -autor i të gjithë projektit, dhe jo një student i keq, këshillon Popova …

Babai mundet

Edhe nëse një grua mund ta sigurojë vetë fëmijën dhe ta ngrejë në këmbë, kjo nuk do të thotë se nuk ka nevojë për baba. Vladislav Nikitin - drejtor i qendrës së rehabilitimit social "Shtëpia e Mëshirës", e vendosur në rrethin Vasileostrovsky të Shën Petersburg - jam i sigurt se në procesin e formimit të një personaliteti harmonik Roli i babait është themelor.

"Një burrë, natyrisht, nuk është emocionalisht aq i afërt me një fëmijë sa një grua-nënë, por në vetëdijen dhe ndjenjat e një fëmije, të dy prindërit janë një," tha ai për gazetën VZGLYAD. - Prindërimi i plotë jashtë një martese të qëndrueshme është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë për të cilën nuk ka zgjidhje universale. Çdo rast, çdo grup mjetesh për një baba të veçantë që është i divorcuar, është unik dhe kërkon një qasje individuale.”

Eksperti e sheh rolin integral të babait në sa vijon: “ Babai është një kontinent ku mbretëron siguria, ligji dhe rendi … Babai e ndihmon fëmijën të kuptojë kufijtë: të tijtë, njerëzit e tjerë, aftësitë e veta, si dhe kufijtë e asaj që lejohet. Në nivelin taktik, norma e dashurisë amtare është pranimi dhe bashkimi absolut, sepse një grua mbarti dhe lindi një fëmijë. Edhe babi më i dashur perceptohet si diçka më e rreptë, si një parim mbrojtës dhe kufizues. Pikërisht maturi emocionale i lejon atij të kujtojë gjithmonë detyrat e arsimit dhe t'i zgjidhë ato në mënyrë më sistematike, duke kërkuar respektimin e rregullave të caktuara.

Përpara se një fëmijë të hyjë në shoqëri, ai tashmë do të dijë dhe kuptojë se edhe në marrëdhëniet me njerëz të dashur, ai duhet të përmbushë një sërë kërkesash, në diçka. duke sakrifikuar interesat personale për hir të interesave të shoqërisë. Kjo është një aftësi e rëndësishme që një person e merr nga babai i tij”.

Në përgjithësi, atësia dhe amësia nuk kanë nevojë për mjete përforcuese të të menduarit publik dhe shtetëror. Nëse është e gjallë dhe krijuese, ka mjaftueshëm në çdo manifestim specifik. Një manifestim i tillë është shpirti i një fëmije, shpirti i një personi të ri. Nëse kërkohet një festë artificiale si dita e nënës dhe dita e babait, atëherë atësia dhe amësia humbasin thelbin e tyre - ato braktisen nga të gjallët dhe krijuesit.

Në të njëjtën kohë, jepuni fëmijëve mundësinë të ndihen të mbrojtur, pa i zhvendosur problemet e tyre dhe ambiciet e paplotësuara mbi ta, kjo nuk është vetëm një detyrë personale, por edhe e zakonshme.… Të mësosh për të mësuar, për të shijuar jetën, për veten, për ata përreth - ku kjo do të funksionojë, ka shpresë për atësinë dhe amësinë në plotësi, afër qëllimit më të lartë. Gjatë 50-70 viteve të fundit, njerëzit kanë mësuar shumë për natyrën e tyre dhe kanë pasur një mundësi të paparë për të kuptuar me maturi procesin e rritjes së një fëmije, duke marrë parasysh realitetet e reja dhe, si rezultat, rëndësinë e babai në këtë proces. Por ky kuptim mund të jetë vërtet i arritshëm vetëm për atë person që ka arritur të pastrojë rrugën drejt vetes dhe rrugën drejt tjetrit nga mitet dhe negativiteti.