Letra e Belinskit drejtuar Gogolit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ju keni vetëm pjesërisht të drejtë kur shihni një person të zemëruar në artikullin tim: ky epitet është shumë i dobët dhe i butë për të shprehur gjendjen në të cilën më çoi leximi i librit tuaj. Por ju nuk keni aspak të drejtë, duke ia atribuar këtë vlerësimeve tuaja, vërtet jo aq lajkatare, për admiruesit e talentit tuaj. Jo, kishte një arsye më të rëndësishme. Ndjenja e ofenduar e krenarisë mund të durohet ende, dhe unë do të isha mjaft i zgjuar për të heshtur për këtë temë nëse e gjithë çështja do të ishte vetëm në të. Por është e pamundur të durosh ndjenjën e ofenduar të së vërtetës, dinjitetit njerëzor. Është e pamundur të heshtësh kur nën mbulesën e fesë dhe mbrojtjen e kamxhikut predikohen gënjeshtra dhe imoraliteti si e vërtetë dhe virtyt.

… Nuk jam në gjendje t'ju jap as idenë më të vogël për indinjatën që zgjoi librin tuaj në të gjitha zemrat fisnike, ose atë britmë gëzimi të egër që nga larg, kur shfaqet, të gjithë armiqtë tuaj - të dy letrarë (Chichikovs, Nozdrevs, Guvernator etj.) dhe jo letrare, emrat e te cileve i dini. Ju vetë e shihni mirë që edhe njerëz, me sa duket, të së njëjtës frymë me shpirtin e tij, e kanë braktisur librin tuaj. Nëse do të ishte shkruar si rezultat i një bindjeje thellësisht të sinqertë, atëherë do të duhej të linte të njëjtën përshtypje tek publiku …

… Nuk e keni vënë re se Rusia e sheh shpëtimin e saj jo në misticizëm, jo në asketizëm, jo në pietizëm, por në sukseset e qytetërimit, ndriçimin e njerëzimit. Ajo nuk ka nevojë për predikime (ajo i kishte dëgjuar mjaftueshëm!), As për lutje (mjaft që i përsëriti!), për arsye të shëndoshë dhe drejtësi, dhe për zbatimin e tyre të rreptë, nëse është e mundur. … Këto janë pyetjet me të cilat Rusia është e zënë me ankth në gjysmë-gjumin e saj apatik! Dhe në këtë kohë, shkrimtari i madh, i cili me krijimet e tij të mrekullueshme artistike kontribuoi aq fuqishëm në vetëdijen e Rusisë, duke i dhënë asaj mundësinë të shikonte veten si në një pasqyrë, shfaqet me një libër në të cilin, në emër i Krishtit dhe i Kishës, i mëson pronarit barbar të përfitojë nga fshatarët më shumë para, duke i qortuar me “grushka të palara”!.. Dhe kjo nuk duhet të më indinjonte?! Po, nëse do të gjenit një tentativë për jetën time, dhe atëherë nuk do t'ju urreja më për këto rreshta të turpshëm … Dhe pas kësaj doni të besoni sinqeritetin e drejtimit të librit tuaj?! Jo! Nëse do të ishit vërtet të mbushur me të vërtetën e Krishtit, dhe jo me mësimet e djallit, nuk do t'i shkruanit fare të zotit tuaj nga pronarët e tokave. Ju do t'i shkruanit atij se duke qenë se fshatarët e tij janë vëllezërit e tij në Krishtin dhe si një vëlla nuk mund të jetë skllav i vëllait të tij, ai ose duhet t'u japë atyre lirinë, ose të paktën ta përdorë punën e tyre sa më favorizuese për ta, duke e kuptuar veten, në thellësi të ndërgjegjes së tij, në një pozicion të rremë ndaj tyre … Po ideja juaj për gjykatën dhe hakmarrjet kombëtare ruse, idealin e së cilës e gjetët në fjalët e një gruaje budallaqe nga historia e Pushkinit dhe sipas arsyes së së cilës, gjoja, duhet të fshikullojë edhe të drejtën edhe fajtorin? Po, kjo bëhet shpesh tek ne, megjithëse më së shpeshti fshikullohet vetëm e drejta, nëse nuk ka çfarë të blejë - të jetë fajtor pa faj. Dhe ky e ai libër mund të jetë rezultat i një procesi të vështirë të brendshëm, ndriçimi i lartë shpirtëror ?! Nuk mund të jetë!.. Ose jeni të sëmurë dhe duhet të nxitoni për të marrë mjekim; ose - Nuk guxoj ta përfundoj mendimin tim …

Një predikues i kamxhikut, një apostull i injorancës, një kampion i obskurantizmit dhe obskurantizmit, një panegjirist i zakoneve tatare - çfarë po bën ?! Hidhini një sy këmbëve tuaja: në fund të fundit, ju jeni duke qëndruar mbi humnerë … Që ju mbështeteni në një mësim të tillë në kishën ortodokse - unë ende e kuptoj: ajo ka qenë gjithmonë një mbështetje për kamxhikun dhe një shenjtore e despotizmit.… Po pse e përzie Krishtin, Krisht, këtu?! Çfarë keni gjetur të përbashkët mes tij dhe disave, e lëre më kishës ortodokse? Ai ishte i pari që u shpalli njerëzve mësimin e lirisë, barazisë dhe vëllazërisë dhe vulosi martirizimin, vërtetoi të vërtetën e mësimit të tij. Dhe ishte vetëm sa shpëtimi i njerëzve, derisa u organizua në kishë dhe pranoi si themel parimin e ortodoksisë. Kisha, nga ana tjetër, ishte një hierarki, pra, një kampione e pabarazisë, një lajkatare e pushtetit, një armike dhe një persekutuese e vëllazërisë midis njerëzve - gjë që vazhdon të jetë edhe sot e kësaj dite. Por kuptimi i mësimit të Krishtit u zbulua nga lëvizja filozofike e shekullit të kaluar. Dhe kjo është arsyeja pse një Volter, i cili përdori një armë talljeje për të shuar zjarret e fanatizmit dhe të injorancës në Evropë, është, natyrisht, më shumë bir i Krishtit, mish prej mishi dhe kockash prej kockash të tij, sesa të gjithë priftërinjtë tuaj, peshkopë, mitropolitanë dhe patriarkë, lindorë dhe perëndimorë. A nuk e dini këtë? Por e gjithë kjo tani nuk është aspak lajm për çdo nxënës shkolle …

Prandaj, ju, autori i Inspektorit të Përgjithshëm dhe Shpirtrave të Vdekur, a i kënduat vërtet, sinqerisht, nga zemra një himn klerit të poshtër rus, duke e vendosur atë pa masë më lart se kleri katolik? Supozoni se ju nuk e dini se kleri katolik ishte diçka, ndërsa Klerikët ortodoksë kurrë, asgjë dhe askund, përveçse si shërbëtor dhe skllav i pushtetit laik. Por a nuk e dini vërtet se kleri ynë është në përbuzje universale për shoqërinë ruse dhe popullin rus? Për kë populli rus tregon përralla të turpshme? Për priftin do ta marr, vajza e priftit, punëtore e priftit. Kë e quan populli rus: racë budallaqe, kolukanë, hamshorë? - Popov. A nuk ka një prift në Rusi, për të gjithë rusët, një përfaqësues i grykësisë, koprracisë, grykësit, paturpësisë? Dhe sikur të mos i dini të gjitha këto? E çuditshme! Sipas jush, populli rus është populli më fetar në botë? - Gënjeshtra! Baza e fesë është pietizmi, nderimi, frika ndaj Zotit. A një burrë rus shqipton emrin e Zotit ndërsa kruan gomarin e tij. Ai për ikonën thotë: “Është mirë të lutesh, nuk është mirë të mbulosh tenxheret”. Hidhni një vështrim më të afërt dhe do të shihni se ky është nga natyra një popull thellësisht ateist. Ende ka shumë bestytni në të, por nuk ka as edhe një gjurmë të fesë. Supersticioni kalon me suksesin e qytetërimit, por shpeshherë religjioziteti bashkohet me të. Një shembull i gjallë është Franca, ku edhe tani ka shumë katolikë të sinqertë, fanatikë midis njerëzve të shkolluar dhe të shkolluar, dhe ku shumë, pasi kanë braktisur krishterimin, vazhdojnë me kokëfortësi për një lloj Zoti. Populli rus nuk është i tillë: ekzaltimi mistik nuk është aspak në natyrën e tyre. Ai ka shumë kundër këtij sensi të shëndoshë, qartësi dhe pozitivitet në mendjen e tij: kjo është ndoshta ajo që përbën madhështinë e fateve të tij historike në të ardhmen. Feja nuk ka zënë rrënjë tek ai as te kleri, sepse disa personalitete individuale, të jashtëzakonshme, të dalluara nga soditja e tyre e qetë, e ftohtë, asketike, nuk dëshmojnë asgjë. Shumica e klerikëve tanë janë dalluar gjithmonë vetëm nga barku i trashë, pedanteria teologjike dhe injoranca e egër. Është mëkat ta akuzosh për intolerancë fetare dhe fanatizëm. Përkundrazi, ai mund të lavdërohet për indiferencën shembullore në çështjen e besimit. Feja u shfaq në vendin tonë vetëm në sekte skizmatike, aq të kundërta në frymë me masën e popullit dhe aq të parëndësishme në numër para saj.

Nuk do të ndalem në lavdërimet tuaja për lidhjen e dashurisë së popullit rus me peshkopët e tyre. Do ta them troç: ky ditiramb nuk gjeti simpati tek askush dhe të hodhi në sy edhe të njerëzve që në aspekte të tjera janë shumë afër teje në drejtimin e tyre … Do të vërej vetëm një gjë: kur një evropian, veçanërisht një katolik, pushtohet nga një shpirt fetar, ai bëhet akuzues i një qeverie të padrejtë, si profetët hebrenj që denoncuan paligjshmërinë e të fuqishmëve të dheut. Ne kemi të kundërtën, një person (qoftë i denjë) do të vuajë nga një sëmundje e njohur në mesin e psikiatërve me emrin mania religiosa, ai menjëherë do të pi duhan më shumë për Zotin tokësor se sa për atë qiellor, dhe madje edhe më shumë se sa duhet që Zoti qiellor dhe tokësor të donte të ta shpërblejë për zellin skllavëror, po e sheh që kjo do ta komprometonte veten në sytë e shoqërisë… Bisha është vëllai ynë besimtar, një burrë rus!

Kujtova gjithashtu se në librin tuaj ju pohoni si një të vërtetë të madhe dhe të padiskutueshme se shkrim-leximi jo vetëm që nuk është i dobishëm për njerëzit e thjeshtë, por edhe pozitivisht i dëmshëm. Çfarë mund t'ju them për këtë? Zoti juaj bizantin ju bekoftë për këtë mendim bizantin. Dhe a e dinit, duke tradhtuar një ide të tillë në letër, çfarë po bënit?

… Mund t'ju them, jo pa njëfarë ndjesie vetëkënaqësie, se më duket se e njoh pak publikun rus. Libri juaj më trembi me mundësinë e ndikimit të keq në qeveri, në censurë, por jo në publik. Kur një thashetheme u përhap në Shën Petersburg se qeveria donte të shtypte librin tuaj në mijëra kopje dhe ta shiste me çmimin më të ulët, miqtë e mi u dekurajuan. Por më pas u thashë se, sido që të jetë, libri nuk do të kishte sukses dhe do të harrohej shpejt. Në të vërtetë, ajo tani mbahet mend më shumë nga të gjitha artikujt rreth saj sesa nga ajo vetë. Po! Personi rus ka një instinkt të thellë, megjithëse ende të pazhvilluar, për të vërtetën!

Apeli juaj, ndoshta, mund të ishte i sinqertë. Por mendimi - për të sjellë apelin tuaj tek unë në vëmendjen e publikut - ishte më për të ardhur keq. Kohët e devotshmërisë naive kanë kaluar prej kohësh edhe për shoqërinë tonë.

… Sa për mua personalisht, po jua përsëris: keni gabuar, duke e konsideruar artikullin tim një shprehje të bezdisjes për vlerësimin tuaj ndaj meje si një nga kritikët tuaj. Sikur të më zemëronte, këtë do ta thosha vetëm me bezdi dhe u shpreha i qetë dhe i paanshëm për gjithçka tjetër. Dhe është e vërtetë që vlerësimi juaj për ish-adhuruesit është dyfish i keq… Para meje ishte libri juaj, jo qëllimet tuaja. E kam lexuar dhe rilexuar njëqind herë, por nuk kam gjetur asgjë në të përveç asaj që është shkruar në të. Dhe ajo që është në të më zemëroi dhe fyen thellë shpirtin tim.

Nëse do t'i kisha dhënë plotësisht ndjenjën time, kjo letër së shpejti do të kthehej në një fletore të trashë. Nuk e kam menduar kurrë të të shkruaj për këtë temë, megjithëse e kam dëshiruar me dhimbje këtë, dhe megjithëse ti i ke dhënë secilit në shtyp të drejtën të të shkruajë pa ceremoni, duke mbajtur parasysh një të vërtetë … natyrën time. Lëreni ju ose vetë koha të më vërtetojë se jam i gabuar në përfundimet e mia - unë do të jem i pari që do të gëzohem për këtë, por nuk do të pendohem për atë që ju thashë. Kjo nuk ka të bëjë me personalitetin tim apo tuajin, por për një temë që është shumë më e lartë jo vetëm unë, por edhe ju. Dhe këtu është fjala ime e fundit, përmbyllëse: nëse e pate fatkeqësinë të mohosh veprat e tua vërtet madhështore me përulësi krenare, tani duhet të hedhësh poshtë librin tënd të fundit me përulësi të sinqertë dhe të shlyesh mëkatin e rëndë të botimit të tij në botë me krijime të reja që do t'i kujtonte të vjetrit tuaj….

Salzbrunn