Pse krishterimi praktikonte të hante libra?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Që nga kohërat e lashta, një ritual i pazakontë dhe i pakuptueshëm për shumë njerëz modernë është praktikuar në kulturën e krishterë - ngrënia e një libri. Kujt i duhej dhe pse?

Origjina dhe rrënjët

Libri është konsideruar gjithmonë një temë e veçantë dhe e pajisur me veti të mbinatyrshme. Ngrënia e një libri është një nga opsionet e inicimit, bashkimit me dijen hyjnore, e vërteta më e lartë. Ideja e përvetësimit shpirtëror kombinohet me aktin e përvetësimit të materialit. Prej këtej rrjedhin shprehjet e njohura të qëndrueshme “ushqim shpirtëror”, “përthith dituri”, “përthith informacion”, “festë shpirti”.

Në magjinë rituale pagane, praktikohej gëlltitja e shkronjave të shenjta. Në traditën e Dhiatës së Vjetër, përthithja e tekstit të shenjtë ishte pjesë e ritit të kalimit te profetët. “Bir njeriu! Ushqeje barkun tënd dhe mbushe barkun me këtë rrotull që po të jap!”. - thuhet në "Librin e Profetit Ezekiel" (Ezk 3:3).

Origjina e këtij rituali gjendet edhe në episodin e famshëm të Apokalipsit, ku Gjon Teologu merr në vete Fjalën e Zotit: “Dhe pashë një engjëll tjetër të fuqishëm që zbriste nga qielli … ai kishte një libër të hapur në dorë. Dhe shkova te Engjëlli dhe i thashë: Më jep një libër. Më tha: merre e ha; do të jetë e hidhur në barkun tënd, por në gojën tënde do të jetë e ëmbël si mjalti” (Zbulesa 10:9).

Kjo skenë mahnitëse është më e njohur për gdhendjen e saj të famshme nga titani gjerman i Rilindjes Albrecht Durer. Shën Gjoni është përshkruar në ishullin Patmos, ku ai shkruan tekstin e Zbulesës. Pranë dorëshkrimit të hapur janë të dukshme stilolapsa dhe bojë.

Një interpretim i ngjashëm i të njëjtit komplot si një ekstazë fetare u dha nga gdhendësi francez Jean Duve. Të hash librin e vogël të dorëzuar nga Engjëlli do të thotë të pranosh fjalën e Zotit me besim. "Ha" është e barabartë me të bërë një pjesë të vetes: vetëdijen, botëkuptimin, përvojën.

Episodi i marrjes së librit të zbritur nga qielli nga ana e Gjonit paraqitet në dokumente të tilla të shkruara të shekullit të 16-të, si Libri i Mrekullive të Augusburgut dhe Bibla, të porositura nga Konti Palatine Ottinrich.

I njëjti komplot kanonik i Apokalipsit është i rrallë, por ende gjendet në afresket e tempullit - për shembull, në Katedralen Katolike të Padovës (Itali) ose Manastirin Athos të Dionisiatit (Greqi). Pavarësisht dallimeve rrëfimtare dhe largësisë kronologjike të imazheve, thelbi i episodit është i pandryshuar: ngrënia e një libri identifikohet me përvetësimin, pranimin dhe përvetësimin e njohurive më të larta.

Ushqimi shpirtëror

Refuzimi i kotësisë së kësaj bote, leximi i pëlqyeshëm dhe shpirt-shpëtues u krahasua me sakramentin e krishterë të Eukaristisë (Kungimit të Shenjtë). Një lexim i tillë kuptohej si një "vakt shpirtëror". Fjalët me shije të hidhur ju udhëheqin në rrugën e drejtë, ju mbrojnë nga tundimi dhe ju forcojnë në besim.

Ja si përshkruhet formimi shpirtëror i Shën Abrahamit të Smolenskut: “Ai ushqehej me fjalën e Zotit, si një bletë punëtore, duke fluturuar rreth të gjitha luleve, duke sjellë e përgatitur ushqim të ëmbël për vete”. E njëjta gjë është edhe në biografinë e Efraim Sirianit: "Askush nuk është aq i denjë për këtë libër sa Efraimi Sirian", tha engjëlli dhe e vuri librin e sakramenteve në gojën e tij. Metoda e fitimit të dhuratës hyjnore në jetën e Kantautorit Roman të ëmbël është e ngjashme. Në ëndërr, Hyjlindja e Shenjtë iu shfaq, i dha një statut (lat. Charta - një dorëshkrim, dokument i vjetër) dhe i tha: "Merre këtë statut dhe haje".

Motivi i "bashkimit me fjalë" është i pranishëm në shumë shkrime të lashta fetare ruse. Pra, në "Fjalën e Danielit të Burgosur" lexojmë: "Vëre një enë të vogël nën skalitje një pikë të gjuhës sime dhe grumbulloje më mirë se mjalti i fjalëve të gojës sime".

Gdhendja emblematike në anën e pasme të faqes së titullit të Dreka shpirtërore e Simeonit të Polotskut përshkruan një libër në fron, të përshtatur nga një citim biblik: “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit.”

Në Bizant praktikohej rendi i mëposhtëm i mësimdhënies së shkrim-leximit. Djemtë i sollën në kishë, shkruanin me bojë në një disko (enë liturgjike) 24 shkronja të alfabetit grek, i lanë shkrimet me verë dhe u jepnin fëmijëve një pije të “tretur” në verë. Procedura u shoqërua me leximin e pjesëve të Dhiatës së Re.

Është qesharake dhe e trishtueshme në të njëjtën kohë

Që nga mesjeta e vonë, rituali i të ngrënit të një libri është luajtur në mënyrë akuzuese. Një shembull i mrekullueshëm është satira mbi murgjit nga gdhendësi gjerman Hans Sebald Beham. Kishtarin e mbajnë prapa figurat alegorike të Krenarisë, Vetë-vullnetit dhe Lakmisë. I shtyrë nga varfëria, fshatari më kot përpiqet të "ushqejë" klerikun me të Vërtetën në formën e një folie të hapur.

Interesante janë komplotet e punimeve në dru të çiftëzuar nga mjeshtri gjerman Matthias Gerung nga cikli i papërfunduar "Apokalipsi dhe alegoritë satirike të kishës" si një grup ilustrime për komentin polemik mbi Apokalipsin nga teologu Sebastian Meyer (1539). Imazhet e bazuara në të njëjtën pjesë të tekstit synoheshin të shiheshin paralelisht. Gdhendja e parë është një episod tradicional i ngrënies së një libri të Shën Gjonit.

Gdhendja e çiftuar përshkruan teologun dhe predikuesin e krishterë Martin Luther në formën e një engjëlli të ashpër të Zbulesës me një libër që pi duhan, të cilit mbreti dhe subjektet e tij i afrohen me kujdes.

Njihet një dënim i turpshëm ekzotik - gllabërimi publik i shkrimeve imorale, heretike dhe politikisht jokorrekte nga autorët e tyre. Meqenëse libri përmban "helm ideologjik" - ndaj le të helmohet vetë shkrimtari prej tij. Si një "koncesion", personi që ndëshkohej ndonjëherë lejohej të gatuante paraprakisht vëllimin fyes. Ekzekutimi më i vjetër i këtij lloji konsiderohet të jetë ngrënia e detyruar nga një sakson i Jost Weisbrodt të pamfletit të tij rebel në 1523.

Transformimi ritual

Në të ardhmen, procedura rituale për të ngrënë një libër merr forma gjithnjë e më të çoroditura dhe të çuditshme, duke shtrembëruar kuptimin e tij origjinal. Pra, perandori etiopian Menelik II (1844-1913) besoi me shumë zell dhe fjalë për fjalë në fuqinë shëruese të Biblës, duke përdorur faqet e saj për ushqim si ilaç. Një qëndrim i tillë i pamenduar ndaj faltoreve, mungesa e të kuptuarit të thelbit të tyre të vërtetë përmendet në një nga letrat drejtuar A. S. Pushkin: "Një shkencëtar pa talent është si ai mulla i gjorë që preu dhe hëngri Kuranin, duke menduar të mbushet me shpirtin e Magometov".

Në shekullin e kaluar, vizionet apokaliptike të Gjon Teologut u projektuan mbi tendencat negative të epokës: "kryengritja e makinave", paralajmërimi i fatkeqësive mjedisore, ateizmi militant dhe shfrenimi i fashizmit. Engjëlli i të fundit nga Nicholas Roerich ka një libër rrotullash në vend të një libri kodiku - një tregues i kuptimit të përjetshëm dhe të përjetshëm të komplotit të lashtë.

Artisti Herbhard Fugel, themeluesi i Shoqatës Gjermane për Artin e Krishterë, përfshiu episodin e Gjon Teologut duke ngrënë librin në serinë e tij të ilustrimeve për Biblat e shkollave katolike, mbi bazën e të cilave ai më pas krijoi afreske për manastirin në Scheiern. Duke ndjekur qëllime misionare dhe edukative, Fugel i privon imazhet nga simbolika komplekse fetare, duke i bërë ato jashtëzakonisht të thjeshta dhe lakonike.

Në botën moderne, "ushqimet e librave" janë hedhur në aksione proteste. Artisti spanjoll Abel Ascona u bë i famshëm për shfaqjet e tij "Ngrënia e Kuranit", "Ngrënia e Torahut", "Ngrënia e Biblës" në shenjë proteste kundër radikalizmit fetar. Siç konceptohet nga Ascona, ky është një simbol i nevojës për të "ushqyer veten me trillime, gënjeshtra dhe frikë".